HD특별기획, 문자예술 서예 1부, 문자로 새기는 혼   문자예술 서예 ,문자로 새기는 혼 1인류 최고의 발명품은 문자이다. 문자의 역사는 곧 인간의 역사이다. 역사는 소리와 생각을 문자로 표현하면서 시작되었다. 따라서 문자는 인류 문명의 주춧돌이자 인류 역사의 화려한 개방이다. 그 문자에서 탄생한 예술인 서예, 그래서 서예는 인류 문명의 정수인 것이다.   초정, ‘글씨는 대자연의 합체이다. 삼라만상의 갖가지 요소들이 모여서 잘 어울린 오케스트라이다.’   자연을 모방하면서 시작된 문자는 동양의 한자 문화권에서 예술로 꽃피우게 된다. 한중일 세 나라는 서예를 함께 발전시켜왔다. 그리고 어느 시점에 이르러서는 한글과 한자, 가나란 서로 다른 문자를 통해서 서예를 길러내고 발전시켜 왔다.   일본 서예가, ‘문자의 형태와 뜻을 동시에 전달하는 세계 유일의 예술’서예는 지금도 자라고 꽃 피우기를 계속하고 있다.   세계 어느 지역에도 없는 한자문화권의 특이한 예술, 서예는 지금도 자라고 꽃피우기를 계속하고 있다.   유정성, ‘동방문화의 정수와 문화적 의의를 풀어내는 열쇠’   문자예술 서예는 동양의 문화뿐 아니라 역사와 사상을 아우르는 키워드가 된다. 서예로부터 우리는 문자로 새겨온 과거의 혼을 만나고, 시대가 요구하는 미감을 확인할 수 있다.   (타이틀 자막)압록강, 한반도의 북쪽과 동북아 대륙을 잇는 압록강. 부르면 손을 흔들어줄 듯한 강 넘어 지척에 우리 민족이 있다. 멀리 보이는 만포진을 뒤로 하고 달려 닿은 곳에 동북아를 한 손에 쥐고 천하를 호령했던 광개토대왕비가 있다. 고구려 사람이 고구려 땅에 세운 고구려시대 역사이자 우리나라 최대 최고의 금석문인 광개토대왕비. 높이가 6m39cm. 규모에서 대륙인의 기질이 드러나는 고구려의 거대한 증거다.     김병기: 이 광개토대왕비야말로 우리 민족이 서예를 통해서 구현하고자 했던 고유 민족 미담?의 어떤 시발점 역할을 하는 비석이다.   광개토대왕비에는 국력이 융성했던 시기의 우리 민족의 자존심이 발현되어 있다. 우리에게 주몽으로 알려져 있는 고구려 건국의 시조인 ‘추모왕(鄒牟王)’. 추모왕을 두고 ‘천제지자(天帝之子)’, 곧 하느님의 아들이라 명시한 것은 고구려의 독자적인 천하관을 드러낸 것이다. ‘영락(永樂)’은 광개토대왕이 사용했던 연호(391~412)이다. 이 비문에 적힌 광개토대왕의 정식 이름은 ‘국강상광개토경평안호태왕(國岡上廣開土境平安好太王)’이다.   최광식 교수(고려대 한국사학과), ‘국강상이라는 언덕에 묻혔다는 것입니다. 고구려는 그 시호를 왕이 묻힌 언덕을 앞에다 붙이고, 그 다음에 광개토경이라는 말 그대로 영토를 넓게 넓혔다. 개척했다...   고구려는 수도인 국내성을 중심으로 후연, 송하강, 훈춘에 이르기까지 우리 역사상 가장 멀리까지 영토를 확장햇다.   최광식 교수, ‘평안호태왕’에서 ‘평안’이라는 것은 백성들을 편안하게 했다는 뜻이다. 오곡이 풍성하고 재물도 넉넉하고.. 호태왕이라는 것은 그 왕 중에서도 대표적인 왕이란 뜻이다.   김병기, (비문의 특징) 다 수평이잖아요.   광개토대왕비에 새겨진 글씨의 서체는 별다른 장식 없이 단순하면서도 강건하고 웅장하다. 삐침이나 휘어짐이 없이 모든 글자가 점과 선만으로 이루어져 있다.   김병기, 정방형을 이루고 있거나, 장방을 이루고 있습니다. 그리고 선과 점으로만 이루어져 있다고 해도 과언이 아닐 만큼 필획이 단순하다. 그리고 가로획은 모두 수평, 세로획은 모두 수직, 그래서 전체적인 모양이 굉장히 단순한 것 같지만, 마치 우리나라의 홍송의 붉은 가지처럼 질박하면서도 소박하고 그러면서도 힘찬 그런 모습으로 살아있다는 게 광개토대왕비의 필획의 특징입니다.   고구려인의 힘찬 기개가 뿜어져 나오는 듯한 살아있는 필획은 어떤 것인가.   강우방 교수(이화여대 미술사학과), 입체감을 갖거든요. 종이라는 2차원에다가 붓글씨를 쓰는데, 면으로 쓰는 게 아니고 쓰는 사람의 능력에 따라서 글씨가 입체감을 갖고 있거든요. 어떤 공간을 가지고 있어요. 그야말로 용처럼 꿈틀거리기도 하고 획과 획이 만나도 앞뒤의 거리감을 느낄 수 있고...   서예는 획이 만들어내는 조형예술이다. 획을 조화롭게 겹합해서 한 글자를 만들어내는 것을 결구(結構)라 하고, 장법(章法)은 한 작품 안에서 글자를 잘 어울리게 배치하는 방법으로 ‘포치(布置)’라고도 한다. 획이 지나간 곳과 공간으로 남아있는 부분이 전체적으로 조화를 이루어야 조형미가 드러난다.   김응학 교수(성균관대 유학동양학부), 점을 찍을 때, 서양의 점은 정체되어 있는 점입니다. 그러니까 먹물이 떨어진 것과 글씨를 써서 점을 찍는 것과는 전혀 다릅니다. 먹물이 떨어진 것은 그냥 떨어진 상태로 존재하는 것이지만, 점을 찍었을 때는 점을 S자 형태로 써서, 붓끝이 살아있으면 흔들리고 있는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 ‘정 속에 동을 포함하고 있는 것’, 이것이 바로 서예에서 이야기는 점이다.   서예에서 획은 스스로 존재하는 요소이며 움직이는 생명체이다. 서양의 선과는 사뭇 다르다. 획은 순간에 이루어지는 살아있는 점의 연속으로서 글자의 살이자 힘줄 또 뼈대인 것이다.   정도준, 서예에서 선을 그었을 때, ‘근골혈육’이라 해서, ‘근육’ 또 그 근육 안에 ‘뼈’가 있고 겉에는 ‘살로 되어 있고, 또 그 안에는 피가 흘러야 된다고 그랬습니다. 그랬을 때 그것은 살아있는 것이랍니다.   서예의 서(書)자는 ‘손에 붓을 잡고 말을 적는다’는 뜻을 지니고 있다. 입에서 나온 말을 잡아 붓으로 기록하니 그 형태가 곧 문자이고 그 문자를 쓰는 행위가 곧 서(書)다. (서(書) 자의 변형 – 전서, 예서, 해서, 행서, 초서) 서예의 글자체는 기본적으로

검이불루(儉而不陋, 검소하지만 누추하지 않고), 화이불치(華而不侈, 화려하지만 사치스럽지 않았다). - '삼국사기'의 '백제본기'가 백제예술의 아름다움을 표현하기 위해 사용했던 이 문구. 화려하되 야하지 않고, 아름답되 품위 있다.‘아침이슬 저녁놀... 아름답다!’ 좋아하고 마음을 내면 내가 즐겁다. 좋아할 짓을 해야... – 사랑하면 행복. 사랑하지 않으면 괴로움. 산도 바다도. 받으려고 하면 괴로움. 술 담배(相을 짓는다. 色이라고도) 원래는 空... 행복도 제고, 인간관계도 좋아짐.   1. 단점보다 장점을 보라. (신랑에게 질문: 어디가 그렇게 마음에 들어 결혼하기로 결심했나요? 신부에게 질문: ) 그런데 야속하게도 연애시절에 그렇게 많이 보이던 장점이 결혼 후에는 잘 보이지 않는다는 사실입니다. 어제보다 오늘 더 사랑? ~~ 하이파이브!!‘부부는 맞는 게 아니라 맞춰가는 것’ ‘결혼은 이상의 결합이 아니라 현실의 결합’   2. 창조적 가정을 꾸리길. 결혼은 효율적이고 편리하다. H2O. AI시대 가정도 창조적이어야. 나의 발전을 도모하고 자신을 가꿔나가야. 끊임없는 도전을 해야. 이른바 ‘BCD’ 성공철학. 결혼은 존재를 변화시킨다.   3. 나의 행복보다 ‘우리의 행복’ 찾기. - 국민총생산 12위인데 행복지수는 58위. (나의 행복만 찾았기 때문) - 우리의 행복은 어디에서 올까요? > ‘좋은 인간관계’- 마음쓰기 ‘산이 아름답다’ 산은 공하다. (3가지 측면의 인간간계 - 가족간, 친구간, 직장 동료간의 ~) 여자들 얘기, 이 세상 남자들은 자 죽어야, 나쁜 놈. /며느리 얘기- 시어머니 하나같이 이상. / 시어머니 얘기- 젊은 여자들은 문제가 있다.   귀가 얇은 자는 그 입 또한 가랑잎처럼 가볍고 귀가 두꺼운 자는 그 입 또한 바위처럼 무거운 법. 겸손은 사람을 머물게 하고칭찬은 사람을 가깝게 하고 넓음은 사람을 따르게 하고 깊음은 사람을 감동케 하니. 茶山의 老年有情   꿈의 조력자가 되자. - 싸움의 해결... ‘왜, 어떻게’로 접근하라.비교하지 말라. 그러나 어제의 나와 오늘의 나만 비교하라.저출산이 가장 큰 사회적 문제. 친구간에는 의리가 중요. 믿음.동업에는 신용이 중시. 학벌 중요하지 않음.결혼은 한놈 잡아 모든 것을 해결하려 한다. - 욕심의 출발... 

한자철학 강의자료(지학사 교학사 동아출판사...) 인문학적 상상력, 과학기술적 창조력, 현 시대의 교육은 바른 인성을 겸비한 창의 융합형 인재를 추구하고 있다. 언어생활을 살찌우는 성어울림이 있는 짧은 글시공을 초월한 가르침 한중일에서 같은 한자를 다르게 표기하는 경우가 있다. 한국은 正字체, 중국과 일본에서는 획을 간략하게 하여 만든 簡體자와 新字체를 각각 쓰고 있다. 예) 樂 - 도시樂, 가구가락, 蜂락만두한자의 뜻은 3국 모두 비슷한 경우가 많지만, 같은 한자가 결합하여 이루어진 어휘라도 뜻이 서로 다른 경우도 있다. - 一日工夫(학문이나 기술 등을 배우고 익힘) 潮州工夫茶(시간, 틈, 여가) 名茶室의 工夫(궁리함, 깊이 생각함)한글이 창제되기 전에는 한자를 이용하여 생활, 정서, 사상 등을 기록해 왔기 때문에, 우리가 사용하는 어휘에는 한자로 이루어진 것이 매우 많다. - 학교, 건양다경 입춘대길... 慈愛父母 孝誠子女. 所重家族. 家和萬事成학교는 師弟同行을 통해 敎學相長이 이루어지는 곳.속담 속의 절기 – 우수 경칩에 대동강 물이 풀린다.보리는 芒種 전에 베라.모기도 處暑가 지나면 입이 비뚤어진다.大寒이 小寒의 집에 가서 얼어 죽는다. 7. 숫자로 배우는 성어 - 一擧兩得 張三李四(장씨 집안의 셋째 아들, 이씨 집안의 넷째 아들. 속뜻은 성명이나 신분이 특별하지 않은 평범한 사람들) 七顚八起 九死一生 聞一知十 千辛萬苦/ 一石二鳥 朝三暮四 九牛一毛 百發百中 三省吾身8. 삶을 따뜻하게 하는 성어 - 竹馬故友 莫逆之友 交友以信 相扶相助 易地思之 殺身成仁9. 이야기가 있는 성어 - 結草報恩 漁父之利 三人成虎 四面楚歌 多多益善 五十步百步11. 마음에 품은 큰 뜻 – 有志者事竟成也(뜻이 있는 사람은 일이 마침내 이루어진다) 立志遠大然後 事業可成(뜻을 세움이 원대해진 뒤에 일이 이루어질 수 있다) 初學은 先須立志하되 必依聖人自期니라(처음 배우는 사람은 먼저 모름지기 뜻을 세우되 반드시 성인으로서 스스로를 기약해야 한다)12. 나를 채우는 배움 - 學者는 須如上水니 不進則退니라 조선 중기의 문신 李濟臣의 시문집學은 必由師而明하니 學之本은 在於尊師니라. 조선 후기의 문신 申最의 시문집幼而不學이면 老無所知하고, 春若不耕이면 秋無所望이니라.勿謂今日不學而有來日하고, 勿謂今年不學而有來年하가.13. 착한 마음, 바른 사람 - 積善之家에는 必有餘慶이라.言善非難이요 行善爲難이라. 중국 宋나라의 한자 司馬光이 편찬한 역사서. 선을 만하는 것이 어려운 것이 아니요, 선을 행하는 것이 어려운 것이 된다.修其善하면 則爲善人하고 修其惡하면 則爲惡人이라. 중국 前漢 말기의 학자 揚雄이 지은 문집. 그 착한 성품을 닦으면 착한 사람이 되고, 그 악한 성품을 닦으면 악한 사람이 된다. 行善之人은 如春園之草하여 不見其長이라도 日有所增이라.구일신 일일신 우일신.(진실로 날로 새로워지려거든 나날이 새롭게 하고, 또 날로 새롭게 하라.) 그는 마음의 악을 제거하는 것을 몸을 씻어 때를 없애는 것 같다고 여겼다. 그래서 이 글을 세숫대야에 새겨두고 매일 보며, 자신의 잘못을 반성하고 날마다 새롭게 善政을 펴고자 노력하였다.一期一會(일생의 단 한 번의 만남) - 소오지. 일본 茶道의 시조인 센노 리큐의 제자인 소오지가 주창한 말이다. 차를 대접할 때는 일생 단 한 번밖에 없는 茶會라고 생각하고 정성을 다함을 뜻한다. 어떤 일을 하거나 어떤 사람을 만날 때 평생의 유일한 기회인 것처럼 소중히 여기며 최선을 다하는 마음을 담고 있다.今朝我行跡 遂作後人程 - 李亮淵? 한국의 독립운동가이자 정치가인 백범 김구가 매우 좋아하여 늘 마음에 새겼다고 한다. 조선 후기의 문신인 이양의 한시 夜雪의 구절로, 자신의 발자취가 후세 사람들에게 잘못된 길잡이가 되지 않도록 늘 신중하고 바르게 살아가려는 마음가짐을 드러낸다.14. 문화를 전파한 왕인王仁이 持千家文而至하니 道稚가 又師之라. 왕인은 백제의 학자로 일본에 건너가 ‘天家文(일반적으로 알려진 주흥사의 천자문보다 이전에 쓰인 책)’과 ‘論語’를 전했다고 전하는 인물. 도치는 일본의 태자 토도치랑자(兎道稚郞子) 백제의 근초고왕 때의 학자인 아직기는 왕명으로 일본으로 건너가 일본 왕의 태자를 가르쳤다. 그 후에 아직기의 추천으로 일본 왕이 초청하였는데, 왕인은 ...신라 진흥왕 때의 화가, 率居 - 왕룡사의 벽화 ‘老松圖’와 분황사의 ‘관음보살상’, 진주 斷俗寺의 ‘維摩居士상’ 등을 그렸으나 지금은 전하지 않는다. 鳥雀이 往往飛入云이라 하니, 蓋其畵入神이리라. 새들이 이따금 날아들었다고 이르니, 아마도 그의 그림이 신묘한 경지에 들었을 것이다.거란 甚至於 80만 대군을 이끌고 침입해 오자, 적장 소손녕과 담판하여 거란군을 철수시켰다. 서희는 이후 敵軍인 여진족을 물리치고 강동 6주를 回復하였다. 協商을 통해 전쟁을 막고 영토까지 확장한 서희의 논리적이며 당당한 자세는 현대 외교에서도 본받을 만하다.제15대 왕 광해군은 소년 시절부터 매우 총명하였다. 선조의 서자이자 차남으로 태어났지만, 임진왜란의 危急한 상황에서 세자가 되어 선조를 대신해 정무를 보기도 하였다. 즉위한 후에는 중단되었던 일본과의 외교를 再開하였으며, 전란으로 황폐해진 국가를 재건하기 위해 노력하였다. 또한 국제 정세에 관한 뛰어난 眼目으로 명과 후금 사이에서 균형 잡힌 實利 외교 정책을 시도하였다.一殼三栗一家生三子(한집에 세 아이가 태어났는데,)中者兩面平(가운데 놈은 양면이 평평하네.)隨風先後落(바람 따라 앞서거니 뒤서거니 떨어지니.)難弟亦難兄(아우라 하기도 어렵고 또한 형이라 하기도 어렵네.) - 李山海(1539~1609): 조선 중기의 문신. 문집에 이 있다. 小華詩評(조선 중기의 문인 洪萬宗의 시평집.추야우중(최치원) - 귀국 후 신라 말기의 혼란한 사회를 개력하고자 하였으나 세상이 자신을 알아주지 않는 슬픔을 표현한 것으로 보기도.20 길 떠나는 아들에게寄長兒赴燕行中 큰아들 연행 가는 중에 보내며 – 영수합 서씨涼風忽已至한데, 서늘한 바람 어느덧 불어오는데,游子衣無寒고? 길 떠나는 아들, 옷은 춥지 않을까?念此勞我懷하니, 이를 생각함에 내 마음 괴로우니,種種報平安하라