<내가 본 정의화>

새 한국의 비전 인물

마음 깊이 존경하는 사람이 있다는 것은 행복한 삶이다. 그것도 당대에 살아있는 분 중에서 그런 인물을 알고, 친견할 수 있다는 것은 하늘이 내려준 큰 행운이라 할 수 있다.

그런 면에서 보면 내 가까이에 정의화 전 국회의장(이하 ‘정의장’)이 계시다는 것은 천행(天幸)이다. 정의장님을 처음으로 친견한 것은 한국에이즈퇴치연명 권관우 사무총장, 숭실대 김민기 교수 등과 함께 찾은 경기도 여주의 모 야외 마당 라이브 서예 행사장에서였다.

정의장님의 첫인상은 온화하고 친근하게 다가가는 정치가였다. 4자성어로 표현한다면 여민동락(與民同樂)의 이미지라고나 할까. 백성과 더불어 희로애락을 나누는 국회의원의 모습이었다. 그리하여 붓을 잡고 ‘여민동락’을 전서체로 쓰고, 이어 권관우 사무총장이 지은 ‘동경(東炅)’과 성명을 돌에 새겨 올렸다.

당시의 정의장님의 키워드는 ‘동서화합(東西和合)’과 ‘국민건강(國民健康)’이었다. 한국의 고질병이라 할 수 있는 영호남의 갈등을 해소하기 위하여 영남 출신 의원으로서 호남 발전에 지대한 관심을 갖고 계시다는 점이 첫 감동이었다. 이러한 공로로 의장님은 광주, 여수 및 전라남도로부터 명예 시민증과 도민증을 받으셨다. 그리고 의사출신 국회의원으로서 국민의 행복을 위한 첫째 조건인 국민건강 챙기기는 당연한 귀결이라 할 수 있다. 여기에서 한 걸음 더 나아가 남북의료협력기구를 만들어 북한에 의료지원 사업을 현직에서 물러난 지금도 꾸준히 펼쳐나가고 계시다. 최근 새 정부 들어서도 북쪽 의료 지원을 위해 방북하고자 했으나 남북 경색 국면으로 대기 중인 것으로 알고 있다.

그 후 의장님께서는 매달 두 번째 화요일 모이는 이화회(二火會)에 필자를 불러 정보 공유의 장으로 인도해 주셨고, 그리하여 필자는 아름다운 사람의 숲에 들어갈 수 있었다. 이 외에도 한국에이즈퇴치연맹(회장), 이원국발레단 후원회(회장) 등의 행사에서 간간이 뵈올 수 있었다.

그 때마다 의장님의 소탈한 웃음에서 나오는 말씀은 매우 정갈하고 구수한 향기까지 더해갔다. 분위기가 다소 긴장되었다 싶으면 웃음으로 긴장을 버무리기도 하신다.

정의장님께서는 대학시절부터 사진 작업에 골똘하시어 진정한 사진작가이시다. 그리하여 한국미술협회에서 주관한 킨텍스에서 펼친 미술인축제 때 ‘명사초대전시’에 참가하시어 사진전을 펼치기도 하셨고, 사진 작품 중에 골라서 달력으로 제작, 선물로 나눠주기도 하셨다.

정치인에 대한 기존의 인식을 바꿔준 의장님을 위해 글을 짓고, 병풍을 만들어 올렸다.

국회부의장 시절

의장님과의 귀한 인연은 무엇보다 붓과의 만남이었다. 친히 예술을 사랑하시고, 예술 활동을 하시며, 예술가를 후원하시기에 가능한 일이었다.

이러한 의장님의 뜻에 감사를 표하는 순수한 뜻에서 의장님의 인품과 활동을 내용으로 하여, 국민으로서 정치가에게 바라는 마음까지 얹어서 병풍을 제작하여 올렸다. 그 내용은 다음과 같다.

의화팔칙(義和八則, 정의와 화합을 위한 8가지 법칙)

- 정의화(鄭義和) 국회부의장(國會副議長)님께 올리는 글-

1. 좋은 일을 생각하면 반드시 좋은 일이 생기고, 하면 된다는 실천 신념이야말로 성공의 원동력이라 생각합니다. 의원님의 긍정적 잠재의식은 주변의 모든 문제를 올바르게 해결해 줄 것입니다.

2. 겸손한 의원님께서는 의사로서 육신의 아픔을 잘 알고, 사진작가로서 사회의 참모습을 통찰할 줄 아는 예리한 눈을 가지고 계십니다. 그래서 국민에게 건강과 희망을 주는 지도자이십니다.

3. 정직한 의원님께서는 뚜렷한 목표가 있으십니다. 목표를 향한 마르지 않는 신념과 지칠 줄 모르는 열정이 있기 때문에 어떠한 어려움이 있더라도 참고 손잡고 나아가는 선구자이십니다.

4. 준비된 의원님께서는 대한민국 사선 국회의원으로서 동서화합과 남북화합에 앞장서 일하고 계십니다. 그리하여 더욱 큰일을 하라는 뜻에서 국회부의장이란 귀한 자리를 받으셨습니다.

5. 부지런한 의원님께서는 언제나 밝게 웃을 수 있는 멋지고 좋은 분이십니다. 어디를 가나 필요한 사람으로서 환영을 받을 것이며 항상 말보다 행동이 앞서는 믿음직한 실천가이십니다.

6. 봉사하는 의원님께서는 큰사람이십니다. 받기보다 주기를, 말하기보다 듣기를 더 좋아하시며, 상대편의 이야기를 겸허하고 진솔하게 들어주시는 의원님과 함께 있어 우리는 행복합니다.

7. 약속을 지킬 줄 아는 의원님께서는 미더운 분이십니다. 가족과 이웃을 사랑하며, 여러 사람의 지혜를 모아 조국과 인류가 상생할 길을 찾아 오늘도 고뇌하며 여러 현장을 뛰고 계십니다.

8. 성공 예감을 가슴에 품고 끝까지 전력을 기울이는 의원님께서는 결과에 집착하지 않고 과정에 모든 힘을 쏟으시며, 항상 초심을 잃지 않고 함께 일한 분들에게 이룬 공을 돌리십니다.

그리고 바쁘신 와중에도 년에는 <이름값 정치>란 책을 저술하시어, 국회에서 출판기념회를 가졌고 미리 준비해 간 백족자에다 라이브 서예를 펼쳤다. 필자는 제자(題字)를 부탁받아 여러 가지 체로 올렸는데, 의장님께서는 단아한 궁서체를 선택하셨다.

금년에는 라이브 서예로 국회와 인연이 깊다. 자살 예방을 위한 ‘생명사랑’ 라이브 서예, 정의화 국회부의장 저 <이름값 정치> ‘출판기념’ 라이브 서예에 이어 이번에는 ‘국회의원 시낭송 예술제’ 축하를 위한 라이브 서예를 펼쳤다.

의장님은 영일정씨(迎日鄭氏) 포은공파(圃隱公派) 20대손이시다. 따라서 가문에 대한 자부심은 대단하셨다. 한번은 필자를 불러 포은 선생의 대책문(對策文)을 평풍으로 제작해 달라는 것이었다. 대책문이란 과거시험의 답안지를 가리킨다. 대책문을 줄여서 책문(策文)이라고도 하는데 과거시험 준비생이 고려말부터 조선중기까지 출제되었던 질문인 策問과 답안지인 對策을 행초서체로 정리한 글이다. 對策은 과거시험의 마지막 관문인 終場의 시험 방식으로, 당면한 현실 문제를 질문하는 策問의 답안지인데, 정몽주의 대책문에는 정몽주가 과거에 수석 합격한 해인 공민왕9년(1360)의 현안문제와 대응방법을 말해준다.

그 내용이 시대를 넘어 오늘의 현실과 너무나 맞아떨어지기에 여기에 10곡 병풍을 제작하여 동서화합의 선구자이자 합리적이면서도 엄숙한 정치가이신 4선의원 정의화 국회의원님께 올리기로 했다.

그리하여 서울에서 개구리소리가 청랑하게 들리는 도봉구 음습한 무수산방에 들어가 10곡병풍으로 제작하여 올렸다. 무수산방이란 개성이씨 후손이 살다가 비워놓은 집으로 시간이 나는 대로 4~5년간 들러 책을 읽거나 붓글씨 작업을 하던 공간이었다. 비바람이 몰아치기라도 하면 너무 무서운 곳이다. 천기(天氣)가 좋은 날을 골라 행서와 초서를 섞어서 썼다.

내용이 이 시대에도 너무나 꼭 들어맞는 것이 마치 포은 선생께서 후손 정의장의 정치가로서의 행보를 가르치기 위해 지으신 게 아닌가 하는 생각이 든다.

동서화합, 남북교류의 선봉장이신 정의화 국회의원님께 올린다.

필자는 중국 황희지미술관 초대전 작품(완료)

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표구사에서 직접 부산 봉생병원으로 병풍을 보내어 사진을 제대로 찍지 못했다.

그리하여 정의화 의원님께 부탁올린 바 즉시 사진화일 왔다.

이 글은 연세대학교 도현철교수의 <대책문(對策文)을 통해 본 정몽주(鄭夢周)의 국방대책(國防對策)과 문무겸용론(文武兼用論)에서 발췌하였다.

포은 정몽주의 대책문

問,

天下가 생긴 지가 오래되었다만 한번 다스려지고 한번 혼란해지는 것이 일정하지 않다. 唐虞와 三代이래 宋遼에 이르기까지 歷代의 자취가 書冊에 기록되어 있으니 분명하게 볼 수 있다. 대저 잘 다스려지는 시대에 있어 다스려지게 되는 이유는 무슨 도 때문이겠는가? 혼란한 시대에 있어 혼란이 생기게 되는 이유는 무슨 일 때문이겠는가? 時代의 運數가 그렇게 만드는 것이겠는가? 刑政이 그렇게 만드는 것이겠는가? 또한 一代一世가 統體를 갖추는 것에 있어 어느 것이 선하고 어느 것이 선하지 않겠는가? 위대한 元이 흥기하여 천하를 통일한지 백년이 채 안되었는데, 하루아침에 홍건적이 일어나 지금까지 장애가 되고 있으니 그 이유가 무엇이겠는가?

우리나라는 聖祖가 나라를 창업한 이래 전쟁이 그친지 500년이 되었다. 근래 賊(홍건적)이 강을 건너오자 모든 사람들이 적개심을 품고 達妬을 격퇴시켜 西北民들로 하여금 다시 자리를 깔고 잠들도록 하였으니 이는 우리 임금의 덕의 소치가 아니겠는가? 어찌 이것으로써 천하에 위용을 보이려는 것이겠는가? 오직 조심하고 삼가며 文德을 펼치고 반드시 至治를 이룰 것을 생각할 따름이다. 따르고자 한 시대는 어느 시대인가? 또 편안할 때는 위급할 때를 잊지 않고 다스려질 때는 혼란할 때를 잊지 않는 것은 무엇인가를 도모하려는 사람이라면 깊이 살펴보아야 하는 것이다. 피할 수 없어 武威를 본받고자 하면, 太公望·司馬穰苴·孫賓·吳起·孔明·李靖 등에게 각각 兵書가 있으니 어떤 책이 그것을 위한 핵심적인 병서인가? 술수를 말하자면 어떤 술수가 義에 합치되는가? 병서의 요체를 알고 술수의 義를 선택할 수 있다면 공격하고 방어하는 전쟁은 고민할 필요도 없다. 제생들은 널리 공부하였으니 천하 국가의 治亂과 統體, 文을 숭상하고 武를 쓰는 것 등의 도리에 관해 익히 탐구하고 밝게 강구하였을 것이다. 말이 구차하고 범연하면, 의리가 천박하고 우활하다. 어찌 문장에 구애될 것인가? 뽑히지 못할 것이 분명하다.

對,

三代이전에는 文과 武가 하나였으나 三代 이후에는 文과 武가 둘로 나뉘었다. 文과 武가 하나가 되면 天下를 다스릴 수 있고, 文과 武가 둘로 나뉘면 천하를 다스릴 수 없다. 執事 先生이 과장에서 책문을 발표하면서 古今 治亂의 자취를 묻고, 이어 太公 등 諸子의 책을 거론하면서 ‘병서의 요체를 알고 술수의 義를 선택할 수 있다면 공격하고 방어하는 전쟁은 고민할 필요도 없다.’고 하셨다. 크도다 질문이여! 憂國愛民의 마음에서 나온 것이요, 나가서는 장수의 일을 행하고 들어와서는 재상의 일을 행하는 근본이로다. 내가 비록 불민하지만 감히 마음을 다하여 대답하지 않을 수 있겠는가?

文武를 함께 쓰는 것은 모든 왕이 따라야 할 大法이고 萬世의 불변하는 원칙이다. 文은 융성한 것을 유지하고 완성된 것을 지킬 수 있게 해주는 것이고, 武는 어지러움을 바로 잡아 바름으로 되돌아갈 수 있게 해주는 것이다. 仁義禮智는 文의 도구이고, 刑政攻守는 武의 術이다. 잘 다스려질 때에는 文의 德으로 陽에 베풀고 武의 術은 陰에 감추어 둔다. 어지러워지는 때에 이르러서는 武의 術을 陽에 베풀고 文의 德은 陰에 시행한다. 文만을 사용하고 武를 쓰지 않으면 예기치 않은 사태 당하였을 때 구해낼 수 없고, 武만을 사용하고 文을 쓰지 않으면 人心이 어긋나는 것을 막을 수 없다. 그러므로 文과 武를 함께 써 하나로 한 연후에 천하의 다스림을 이룰 수 있다. 내가 執事의 물음을 받고 그 점을 분명히 밝히자 한다.

唐虞 三代의 정치는 仁으로서 근본을 삼고 禮로서 중심을 삼아 드디어 천하의 사람들로 하여금 몸에 젖어들고 뼈 속 스며들게 했고, …… 농사짓는 틈틈이 문무를 익히지 않음이 없었으니 …… 文武를 병용하면서 統體를 도모한 것을 알 수 있다. 다스림이 흥기하는 이유가 여기에 있지 않겠는가? 秦漢이래 삼국이 鼎立하여 대치하고 五朝에 소요가 있었으며, 隋와 唐을 거쳐 宋에 이르기까지 文武의 道는 서로 得失이 있었으니, 統體를 파악하는 데 있어서 정말로 거울로 삼을 만하다. 漢 高祖의 관대하고 어짐은 百世의 統體로 삼을 만하지만, 文治의 측면에서는 진실로 아직 순수하지 못했다. 太宗의 仁義 역시 百世의 統體로 삼을 만하였지만 그 덕을 돌아보면 실로 부끄러운 점이 있었다. 문과 무로 다스림의 統體로 삼지 못하였음을 알 수 있다. 혼란함이 발생한 이유가 또한 여기에 있지 않았겠는가? 그러므로 統體가 훌륭하였던 것은 오직 三代와 文武의 道일 것이다! 혹자는 치란의 이유를 온전히 氣數로 돌리는데 이 또한 정말 모르고 하는 말이다. 위대한 원나라가 인과 의를 쌓고 文과 武를 숭상하여 통일을 이룬 盛業은 옛날에도 없던 일이라 장차 太平의 至治가 만세토록 이어져 근심이 없으리라고 할 만하였다. 그런데 어찌하여 백년도 채 안되어, 河南의 홍건적이 소소한 것으로부터 일어나 잠시의 화난이 십년가까이 계속되었던가? 대개 世祖皇帝가 武를 통해 禍亂을 진정시키고 그 이후의 황제들이 서로 이어 文으로 太平을 이루었다. 근년 이래로 상하가 안일해져 文治가 무너졌어도 무너진 줄을 모르고 武備가 소홀했어도 소홀한 줄을 깨닫지 못하니 갑작스런 우환이 생기면 구원할 방도가 있을지 모르겠다. 슬프도다!

우리 太祖가 후삼국을 통일한 초기에 법제를 수립하고 정사를 정비함에 文과 武를 함께 사용하여 이후 오백년간 성대한 치세를 이루었으니 唐虞를 지나 삼대를 뒤따랐다고 할 만하다. 오직 우리 主上殿下께서는 이미 이루어놓은 업적을 기반으로 禮義之法을 지킴에, 大器가 이미 이루어졌다고 하지 않고 위태로워지는 이유를 생각하며, 우리 백성들이 이미 다스려졌다고 하지 않고 혼란이 야기되는 이유를 생각하셨다. 그러므로 學校를 숭상하여 文敎를 진흥시키고 府兵을 설치하여 武事를 강마시키면서, 경계하는 뜻이 아직 충분하지 않다고 여기셨다. 최근 도적들이 오합지졸로 승기 타고 멀리 공격해오니 이르는 곳마다 그 기세를 보고 무너져 마침내 압록강을 건너오기에 이르렀다. 이에 장수들에게 군사를 출동하도록 명하니 당당한 진영과 굳센 병사들로 한 번 나가면 한 번 승리하고 두 번 나가면 두 번 승리하였고, 우레처럼 날쌔게 몰아쳐 서북지역을 소탕하자, 조정에 청명한 경사가 있게 되었다. 그런데도 오히려 큰 것을 좋아하고 공을 기뻐하며 천하에 위용을 과시하는 따위를 하지 않고 장수들로 하여금 국경을 삼가 지키게 하였고, 대신들과 정사를 의논하는 한편, 현자를 천거시키고 선비를 구하여 과거를 통해 인재를 등용하니 문무를 병용한 효과가 오늘날 나타나고 있다. 그런데도 執事는 오히려 병술을 가지고 질문을 하시니 나라에 보답하고자 하는 순수한 마음이 은연중에 저절로 나타나는 바이다.

저 太公望은 곰을 사냥하는 사냥터에서 처음 무왕을 만나 帝王의 君師가 되었고, 牧野의 전쟁에서 용맹을 떨쳐 말들을 華山 남쪽으로 돌려보냈으니 文과 武의 德이 갖추어졌다고 할 만하다. 司馬穰苴는 미천한 출신에서 발탁되어 마침내 대장이 되어 명령을 하면 따르지 않는 사람이 없었고 만나는 적마다 복종하지 않으니 문과 무의 덕이 갖추어지지 않았다고 할 수 없다. 제갈공명은 南陽에서 세 번 부름을 받고 일어나, 蜀漢이 분립하는 때에 八陣으로 진영을 이루어 만물을 살리려는 뜻에서 신하로서 보좌하고자 하는 풍도를 분연히 가졌으니 문무의……을 이름이 아니겠는가? 孫臏, 吳起, 李靖 등의 무리는 그 재주와 지혜로 보면 名將이라고 일컬을 만하지만, 그 文德으로 보면 그렇지 못하다는 혐의가 본래부터 있었다. 그 행동이 의리에 부합함을 보면 그로써 술수가 선함을 아니, 그 술수의 선함을 안다면 그 책의 요체를 알 수 있다. 태공이 무왕을 돕고 穰苴가 莊賈를 주살하며 공명이 한의 왕실을 흥기시킨 것은 참으로 천하의 大義를 얻은 것이다. 孫臏이 변화에 대응한 것과 吳起가 전투를 잘 한 것 그리고 李靖이 지혜로운 계책을 낸 것 등은 지금의 장수된 자들이 역시 몰라서는 안 될 것이다. 그러나 그 책을 읽어 변화에 통달하며, 그 변화에 통달하여 그 일을 맡기게 되는 것은 오직 사람을 얻는데 달려 있으니 오늘날의 계책으로는 진실로 문무를 겸비한 사람을 얻어 문무를 겸용하는 도리를 널리 드날리며, 효제충신의 도로 백성들을 가르치고, 앉고 일어나며 나가고 물러나는 방법으로 백성들에게 익히게 하는 한편 장수가 그 도를 알고 병사들이 군율을 알게 하면 천하에 대적할 자가 없게 될 것이다. 붓을 잡고 글을 써 만에 하나 국가에 도움이 될 수 있다면 나 같은 어리석은 사람으로서 얼마나 다행이겠는가? 집사께서 임금께 전하여 말씀드려주시면 정말 다행이겠다.

(원문)

問,

天下之生久矣, 一治一亂者, 無常. 自唐虞三代以降, 迄于宋遼, 歷代之迹, 布在方策, 班班可見. 夫治之所以治者, 何道? 亂之所以生者, 何事? 將時數之使然歟? 刑政之致然歟? 抑一代一世之所以爲統體者, 孰善而孰不善乎? 皇元有興, 混一區宇, 曾未百年, 一旦賊起, 至今爲梗, 其故何哉? 我國家自聖祖耕業以來, 人老止戈者, 垂五百年矣. 比及賊之渡江, 人人懷敵愾之心, 擊破達妬之降, 使西北之民, 復帖席而眠, 玆非吾君德之所致乎? 豈以是雄示天下乎? 惟小心翼翼, 誕敷文德, 必思乎至治耳. 其軼古之世, 何代歟? 且安不忘危, 治不忘亂, 爲國者, 所當審也. 爲不得而用武, 則太公望·司馬穰苴·孫賓·吳起·孔明·李靖之輩, 各有兵書焉. 何書爲之要書? 言其術, 何術合於義? 知書之要, 擇術之義, 攻守不足算矣. 諸生博問, 其於天下國家治亂統體․尙文用武之道, 究之熟而講之明矣. 若言苟而泛, 義淺而迂. 豈拘於文? 不取, 必矣.”

對,

三代以上, 文與武爲一. 三代而下, 文與武爲二. 文與武爲一, 則可以致天下之治. 文與武爲二, 則不可以致天下之治. 執事先生發策秋圍, 策之以古今治亂之迹, 繼之以太公諸子之書, 乃曰, ‘知書之要, 擇術之義, 攻守不足算矣.’ 大哉問也! 其憂國愛民之心乎! 其出將入相之機乎! 愚雖不敏, 敢不悉心以對乎?

夫文武並用者, 百王之大法, 萬世之常經. 文者, 可以持盈守成, 武者, 可以撥亂反正. 仁義禮智, 文之具也. 刑政攻守, 武之術也. 方其治也, 以文之德, 施之於陽, 以武之術, 藏之於陰. 及其亂也, 以武之術, 施之於陽, 以文之德, 行之於陰. 文而不武, 則不虞之變不可救. 武而不文, 則人心之逆不可槪. 是以文武並用而爲一, 然後可以致天下之治也. 愚請卽執事之問而明之.

夫唐虞三代之治, 仁以爲源, 禮以爲体, 遂使天下之人, 淪於肌膚, 浹於骨髓,……農桑之隙, 無不以修文講武,……文武並用, 而圖治之統體者, 可知矣. 其治之興, 不在於玆乎? 秦漢而降, 三國鼎峙, 五朝有擾, 曰隋曰唐, 以及於宋, 文武之道, 互有得失. 統體之觀, 固可監也. 漢高之寬仁, 可爲百世之統體. 然於文治, 則固未純也. 太宗之仁義, 亦可以爲百世之統體, 然顧其德, 則實有慚矣. 不能以文武爲治之統體者, 亦可知矣. 其亂之所由生者, 亦不在於玆乎? 然則統體之善者, 其惟三代文武之道乎? 或者全以治亂之由, 歸之氣數, 蓋亦不知之甚也. 洪惟皇元, 積仁積義, 崇文崇武, 混一之盛, 曠古所無, 將謂太平之治, 蓋萬世而無憂, 奈何曾未百年, 河南之賊, 起自孽芽, 一旦之禍, 幾至十年? 蓋自世祖皇帝, 武定禍亂, 列聖相承, 文致太平, 而比年以來, 上下晏然. 文治缺而不知其缺, 武備疏而不覺其疏. 一有卒然之患, 不知可救也. 悲夫!"

惟我太祖統三之初, 立法制事, 並用文武, 五百年間, 爲治之盛, 可謂軼唐虞而追三代矣. 惟我主上殿下, 因已成之業, 守禮義之法, 不謂大器之已成而思其所以危, 不謂吾民之已治而思其所以亂. 崇學識以興文敎, 設府兵以講武事, 警戒之志, 惟日不足. 比歲之賊, 以烏合之衆, 乘勝遠鬪, 所至之域, 望風奔潰. 而遂渡於鴨祿之江. 於是命將出師, 以堂堂之鎭, 磊磊之兵, 一出而一勝, 再出而再勝. 雷厲風飛, 掃蕩西北, 會朝有淸明之慶矣. 然猶不敢好大喜功、雄視天下, 使其將帥, 謹守封疆, 與一二大臣, 圖議政事, 擧賢求彦, 設科取士, 文武之效, 見於今日. 執事猶以兵術爲問, 其赤心報國之心, 隱然自見於言外矣.

夫太公望始遇於熊羆之獵, 卒爲帝王之師. 鷹揚牧野之戰, 歸馬華山之陽, 文武之德, 可謂備矣. 司馬穰苴擢自微賤, 遂爲大將, 所令之人無不從, 所遇之賊無不服, 文武之德, 亦不可謂之不備矣. 諸葛孔明, 則南陽之間, 三聘而起, 蜀漢之際, 八陣爲圖. 生生之志, 慨然有臣佐之風, 非謂文武……乎? 孫賓吳起李靖之徒, 其才智則可謂名將矣, 其文德則固有嫌矣. 夫觀其行之義, 則可知其術之善, 知其術之善, 則可以見其書之要矣. 太公之相武王、穰苴之誅莊賈、孔明之興漢室, 眞得天下之大義. 至於孫賓之應變、吳起之善戰、李靖之智謀, 爲今之將, 亦不可不知也. 然讀其書而通其變, 通其變而任其事, 只在得人而已. 爲今之計者, 誠得文武兼備之人, 廓揚文武兼用之道, 敎民以孝悌忠信之德, 習民以坐作進退之法, 而使將知其道, 兵知其律, 則可以無敵於天下矣. 愚何幸執筆草檄, 以補國家之萬一. 執事轉而上聞, 幸甚.)

그리고 국회에서 열린 영일정씨 대종회에서 라이브 서예 퍼포먼스를 펼치기도 했다.

내용은 ~

개인적인 생각으로는 포은 정몽주보다 더 높은 지위에 오르고 했으니, 전통관례에 따라 국회의장파(國會議長派) 파조가 되심이 옳지 않을까 한다. 물론 아랫대(代)에서 주축이 되어 만듦이 더 아름답다고는 생각하지만, 실효성과 정확성을 위해서는 당대에서 만들어야 옳다고 본다.

가장 감동적인 순간은 아무래도 대한민국 입법수장인 국회의장에 등극하신 일이다. 의장님 스스로도 황우여 의원과 같은 기반이 튼튼한 여러분들을 제치고 국회의장에 선출되리라 생각하지 못하셨다고 했다.

도정 권상호

녹색이 미래다. 건강이 모든 것이다.

금년에는 라이브 서예로 국회와 인연이 깊다. 자살 예방을 위한 ‘생명사랑’ 라이브 서예, 정의화 국회부의장 저 <이름값 정치> ‘출판기념’ 라이브 서예에 이어 이번에는 ‘국회의원 시낭송 예술제’ 축하를 위한 라이브 서예를 펼쳤다.
東西和合先驅者(동서화합선구자)- 정의화 의원님은
東炅 鄭義和議員(동경 정의화 의원)- '東炅'은 '동국, 곧 우리나라를 밝게 빛낼 분'이라는 뜻이 아닌가 하는데, 이는 한국에이즈퇴치연명 권관우 사무총장께서 지은 아호이다.
政運大慶 權相浩刀(정운대경 권상호 도)- 정의원님의 정치적 운수에 큰 경사가 있기를 바랍니다. 권상호가 칼질했습니다.
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春來寒猶苛
感氣患者多
經濟難關苦
不覺聞香花

<이름값 정치> 제자

금년에는 라이브 서예로 국회와 인연이 깊다. 자살 예방을 위한 ‘생명사랑’ 라이브 서예, 정의화 국회부의장 저 <이름값 정치>

연초에 국민의 한 사람으로서 '義和八則(의화팔칙)'을 지어 올린 바 있는

매우 합리적인 의사 출신의 멋쟁이 정치인 정의화 국회부의장님...

그분의 소신과 철학과 비전을 밝힌

'이름값 정치' 출판기념회가 펼쳐집니다.

표지 글씨를 쓴 사람으로서

오픈 세러머니로 라이브 서예를 선보입니다...

당일 회관에서는 그분의 사진전시회도 함께 펼쳐집니다.

못다한 여름

덜 익은 과일

덜 마른 농작물을 아쉬워하는

인디안 서머.

정의화 국회부의장님의 출판기념회가

9월 1일 오후 2시 반부터

국회의원회관에서 있습니다.

많이 참석하시어 국회부의장님 축하해주시고,

책도 많이 사셔서?(1만 5천원)

부의장님께서 큰 정치를 할 수 있도록

물심양면으로 뜨거운 성원 부탁드립니다.

끝없이 이어지는 라이브 서예...

지난 15년간의 정치역정과 철학을 담은 저서

`이름값 정치-나라 정(鄭), 옳을 의(義), 화합할 화(和)'

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이날 이광재 보좌관의 안내로 현장에 도착

국회의원 회관에서 점심을 함께 나누고, 워밍업에 들어갔다.

붓을 물에 축이고 이동칠판 위에 백족자를 걸쳐 놓았다.

이윽고 전주에서 온 국악팀의 노래와

부산대 코러스팀의 노래가 이어졌다.

본 행사의 스타트로 내 라이브 서예가 이어진다.

드넓은 무대에 140cm의 족자는 너무 작게 느껴졌다.

액션을 크게 하는 수밖에 없다.

화합을 의미하는 동심원을 크게 그려나갔다.

나중에는 점프까지 하면서...

그리고 정의화 정의화 정의화...전서 예서 해서 행서 한글서체 등으로 옅은 색깔로 쓰고

마지막에는 '이름값 정치'를 큰 붓으로 씀으로서 마무리지었다.

느낀 점,

준비가 쉽지는 않지만 좀더 크게 쓸 걸...

정의화 이름 석자만 써도 좋았을 걸...

음악을 다이나믹한 것을 골라갈 걸...

걸걸걸...

그래도 많은 의원님들의 관심 속에 반응은 좋았다는 전갈...

김황식 국무총리를 비롯하여,

박희태 국회의장,

한나라당 홍준표 대표, 정몽준 전 대표, 이상득 전 국회부의장,

서울시장 보권선거 지명자 등으로 거명되고 있는 나경원 최고위원,

정병국 문화체육관광부 장관,

홍재형 국회부의장, 민주당 정세균 전 대표 등 여야 의원 100여명이 몰려 성황을 이뤘다.

또한 한나라당 박근혜 전 대표의 대변인격인

이정현 의원(전라도 출신의 한나라당 의원, 전국구)이 사회를 맡아 이채를 띠었다.

정 부의장은 이날 출간한 `이름 값 정치'에서

국민복지

남북통일

동서화합

문화강국

밝은정치

건강사회 등

6개 분야에 대한 자신의 소신과 철학 및 비전을 말하고 있다.

정 부의장은 인사말을 통해 "`옳을 의(義)'와 `화합할 화(和)'라는 이름대로 그동안 옳고 화합하는 길을 걸어왔다"며 "매순간 `나는 지금 내 이름값을 제대로 하고 있나'라는 질문을 던지고 있고, 앞으로도 이름에 부끄럽지 않도록 할 것"이라고 밝혔다.

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돌아오는 길에 한국 발레의 교과서 이원국 단장과 그의 부친을 모시고 노원으로 왔다.

‘출판기념’ 라이브 서예에 이어 이번에는 ‘국회의원 시낭송 예술제’ 축하를 위한 라이브 서예를 펼쳤다.

그런데 ‘국회(國會)’란 어떤 곳인가. 나라[國]를 위하여 백성의 뜻을 모으는[會] 곳이 아닌가. 그런데 4대강 사업이나, 한미 자유무역협정(FTA) 비준안 처리 등의 일련의 사안을 두고 항상 여야 간에 의견이 팽팽하게 대립하고 투쟁하는 모습을 볼 때 이건 국회가 아니라 ‘국리(國離)’라고 해야 딱 맞을 듯하다. 여와 야라는 이유로 반대를 위한 반대를 하는 듯하다. 민주주의는 다수결의 원칙임을 어찌하여 망각하고 본회의장 의원 발언대에서 최루탄을 터뜨리고 의장석을 향해 최루 분말을 뿌리는가. 이 광경이 외국 언론에 두루 비쳤다니 참으로 ‘남사스럽기’ 짝이 없다.

그리고 모두가 나라를 위한다고 하는데, ‘나라’는 무엇인가. 나라는 ‘나’에게 가장 소중한 존재이다. 그래서 ‘나와 같다.’는 뜻에서 ‘나라’라고 하지 않을까 생각한다. 일본에 ‘나라(奈良)’라는 지명이 있다. 일본의 여러 어원사전이나 지명사전에 의하면 ‘나라(奈良)’는 ‘한국어의 국가(國家)라는 뜻이며 옛날에 이 지역을 점거했던 한국인들이 붙인 이름이다.’라고 적고 있다.

노원 이원국 발레단 후원회장  국회의원 정의화

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대한민국국회 정의화 부의장님의 부탁으로 쓴 글이다.
중국 전국인민대회 상임위원회 부위원장 陳至立 여사를 위한 글이다.

海納百川有容乃大(해납백천유용내대)
壁立千仞無慾卽剛(벽립천인무욕즉강)

바다가 온갖 강물을 받아들이는 것처럼 용서가 있으면 크고
벽인 천 길 우뚝 선 것처럼 욕심이 없으면 굳세다.

중국을 바다와 큰 벽으로 생각하고 썼다.
남북의 어려운 형편을 가장 잘 이해하고 있을 중국,
대국적 견지에서
한국에 대하여 좀더 우호적이길 바란다.

내용이 좋아 그 출처를 찾느라고 헤맸다.
중국 야후등에서
淸末 아편전쟁과 관련이 있는 정치가 林則徐의 글로 확인했다.

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행서와 초서를 섞어서 썼다.
내용이 이 시대에도 너무나 꼭 들어맞기에
10곡병풍으로 제작하여
동서화합, 남북교류의 선봉장이신
정의화 국회의원님께 올린다.
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표구사에서 직접
부산 봉생병원으로 병풍을 보내어
사진을 제대로 찍지 못했다.
그리하여
정의화 의원님께 부탁올린 바
즉시 사진화일 왔기에
여기에 올립니다.

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서민경제 활성화/ 소년소녀가장돕기
제2회 美아리축제
주최: 미아삼거리상가발전협의회
주관: 풍덩예술학교(가훈 쓰기, 페이스 패인팅, 풍선불기, 가수 출연)
일시: 11월 6일(토) 4시
장소: 지하철 4호선 '미아삼거리'역  2번 출구
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정의화 국회부의장님 협조 의사
김선규 부산 사진작가 및 비서진 출연
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2010. 7. 5(월)
정의화 국회부의장님
김민기 숭실대 교수님
권영진 국회의원님
김연오 시인님
이석만 전 은행지점장님
박기태 경주대 교수님
홍은기 사장님

* 소망을 풍등에 붓글씨로 써서 하늘로 높이 올렸다.

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노원이원국발레단 후원회 사회 – 노원신문에서

정의화 국회부의장
이노근 노원구청장
최진용 노원문화예술회관 관장
부두완 서울시의원
이원국 이원국발레단장

장소: 노원문화예술회관

장정랑 기자

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2009. 8. 4.
대한민국의 동서와 남북을 아우르시고
서예에 대한 애정도 갖고 계신
4선의원 정의화 의원님의 하명을 받고 국회에 들렀다.
앞의 젊은이는 홍콩에 살고 있는 조카라고 했다.

--------------------2006. 6. 25.

김민기 교수님(유머, 無愁골의 정취)
이석만 대표(미리내 파이낸셜 컨설팅, 이탈리아 가곡)
정의화 의원(4선 의원, 영호남 통합통, 포은 정몽주의 대책문)
권관우 사무총장(풍수지리, 명리학, 철학)
권영진 의원(합리적인 엄숙함, 차세대 리더)
김태일 영남대학교 정치행정대학 정치외교학과 교수(학장) 011-8102641 : 권영진 의원님과 대학원 동창.  후배 송민정(81) 선생 / 부군 최광범 박사
홍은기 대표이사(e-biz partner ON.TOGETHER) 인터넷 광고 대표 017-744-8038 -----------* 정의화 의원님과 함께(여주에서)

권관우 한국에이즈퇴치연맹 사무총장님께서 마련한 자리
정의화(국회의원) 영등포구 여의도동 1 국회의원회관 312호/ 02-784-2051/ 018-344-2219
chung-u-h@hamail.net
www.justice21.or.kr
김민기(경단) 숭실대학교 언론홍보학과 교수/ 정치학 박사 010-5222-3891
blog.joins.com/minkikim
박기태(경주대학교 정치학 박사) 011-244-1212
김연오(용담강) 한국정치마케팅연구소 소장, 정치평론가, 시인, 용담리 지식고문/ 010-2240-6044
www.kkingmaker.com
김해숙(도서출판 서화림 대표) 강동구 암사동. 010-9055-0060------------

-------------철도부지를 이용한 서민주택 짓기 세미나

-------------정의화 의장님 모친상

------------국회소위원회 참석 잊혀질 권리
- 권은희, 이노근 의원 발의.
정의화, 이철우 010- 3508-0450 의원님께 인사 -

서초동 삼풍아파트 앞의 긴자 일식집,

주인은 일본 남자였다.

동서화합, 남북교류의 길라잡이

정의화 의원님

싸우는 국회에서 일하는 국회로 만들고자 애쓰시는

민본21의 선봉장

권영진 의원님

차분한 성품의 신경정신과 전문의로서

개혁적 병원경영에 골몰하시는

박상근 백병원 원장님

예리한 판단력과 유머를 지니신

김도현 전 강서구청장님

가수이자 정치파노라마를 정확히 집어내시는

달성 서씨 서달현? 전 차관님

유광언 장준하기념사업회 운영위원장

그리고 한국발레의 교과서 이원국단장

뭔가 헷갈릴 때

품위 있되 결코 어둡지 않은

정의화 국회부의장님을 모시고

무수산방에 뜻있는 분들이 모였다.

권영진 의원님도 합류

풍등(열기구)을 쏘아 올림으로써 분위기는 고조...

청성사달의 바램을 등에 썼다.

김민기 교수님(노래 가사 모르는 게 없으심, 끝 없는 유머와 아우르심)

박기태 전 경주대부총장님(솔선수범 신선격)- 소산 박대성 화백, 소천 박영호 교수님, 운학 박경동 묵우 면식, 하모니카 합주 기대

김연오 시인, 화가, 정치평론가님(한국 정세, 홍대 사연, 여주 사랑, 樂書)

이석만 전 지점장님의 아리아(귀여운 손녀, 李瑞允)

홍은기 사장의 요리 솜씨와 겸손(이웃 한신아파트에 기거)...

지칠 줄 모르는 늦은 여름 밤의

대화와 붓놀이

집에 돌아오니 4시였다.

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이석만님의 노래 선물

1. 광화문 연가(이문세)

2. 못다핀 꽃 한송이

3. 추억 만들기

4. 거리에서

5. 옛사랑

6. 제주도..

7. 비오는 날의 수채화

8. 광화문 연가(이수영)

9. 바람이 전하는 말

10. 사랑으로

11. 내게 남은 사랑을 드릴께요.

12. 슬픔만은 아니겠죠.

13. 세월이 가면

14. 이젠 사랑할 수 있어요

15. 사랑해요

16. 바닷가의 추억

17. 비처럼 음악처럼

18. 서편제(대금)

일본말로는 아리까리

독일말로는 애매모호(발음이 중요, 애매모흐! 처럼)

아프리카말로는 깅가밍가

프랑스말로는 아리송다리송(알송달송)

그러면 중국말로는 무엇이라고 할가요?

-- 갸우뚱

김천직지사입구 파크호텔/ 010-5118-7208

---------------圃隱 鄭夢周

1337-92

성품이 순수하고 아름다우며 학문은 정밀하고 깊다.

302편의 시가 세상에 전한다.

포은 선생은 충후한 기상과 의열을 지니고 있다.

포은 선생의 시어는 호방(豪放) 표일(飄逸)하다.

조화롭고 아름답지만 지나치지 않는다.

호일(豪逸)아건(雅健) 웅심(雄深)화후(和厚) 豪放 含蓄

- 허균과 홍만종은 唐詩 풍격이 있으면서도 高品으로 칭찬

디지털 치매

大海不棄淸濁也 - 송호근 와이지원 회장

히든 챔피언 권상호

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(鄭圃隱 非徒)

理學節義冠于一時

圃隱文章豪放傑出

謹倣蛟山先生所評 於惺叟詩話

(고려왕조를 마지막 순간까지 지키려 했던 포은 정몽주는) 성리학과 절의로써 한 시대에 뛰어났을 뿐만 아니라 그 문장도 호방하고 걸출하였다.

- 許筠 '惺叟詩話(시비평집. 이 책은 작자가 43세 되던 해인 1611년(광해군 3)에 함산(咸山)에서 귀양살이할 때 지은 것이다.) 중에서 / 최광범 <고려말 한시연구>에서 재인용

시비평집. 이 책은 작자가 43세 되던 해인 1611년(광해군 3)에 함산(咸山)에서 귀양살이할 때 지은 것이다.

연일 정씨, 포은 정몽주 선생의 업적을 기린다.

일본에서 발견된 바 있고

병풍을 만든 바 있는 대책문의 내용을 활용한다.

정의화 전 국회의장 대행께서 연일정씨 대종회 회장으로 피선된 바 있으시다.

성품이 순수하고 아름다우며 학문은 정밀하고 깊다.

302편의 시가 세상에 전한다.

포은 선생은 충후한 기상과 의열을 지니고 있다.

포은 선생의 시어는 호방(豪放) 표일(飄逸)하다.

조화롭고 아름답지만 지나치지 않는다.

호일(豪逸)아건(雅健) 웅심(雄深)화후(和厚) 豪放 含蓄

----------한국학중앙연구원 국립장서각에 영구 보존의 영광 - 포은 정몽주 선생의 '대책문(對策文)' 병풍

정의화 국회의장께서 소장하고 계시던

포은 정몽주 선생의 대책문 병풍(소생 글씨)을

장서각에 영구 기증하기 위해

이배용 한국학중앙연구원 원장님으로부터

소장증 및 감사패를 받고 있다.

아울러 장서각 한도현 관장님으로부터

조선왕조 세자 및 왕자 교육용으로 만들었던

한석봉체의 <천자문> 책을 선사받았다.

------------국회의장(정의화)님으로부터 전화가 왔다.

‘새한국의비전연구원(한국의비전)’을 창립하신다는 말씀과

참가 의사를 물어오셨다.

물론 평소 존경하는 분으로 뜻을 같이하기로 했다.

5월 26일 16시, 국회 헌정기념관에서

16:30분까지 식전행사로

서예 퍼포먼스 라이브서예를 펼치기로 했다.

이어 자리를 옮겨

18:00시에 청와대 문화담당 보좌관님 등과

저녁식사를 함께하기로 한다.

------------ SBS 기사

http://tvcast.naver.com/v/899609

일필휘지 서예 퍼포먼스…정의화 싱크탱크 '새한국의 비전' 출범

어제(26일) 국화 헌정기념관에서 정의화 국회의장의 싱크탱크 ‘새한국의 비전’ 출범식이 열렸습니다. 이날 출범식에는 여야 정치인을 비롯한 200여 명이 참석했습니다.

정 의장은 이 자리에서 “새로운 정치의 밑그림이 되는 데 남은 인생, 남은 에너지를 쏟아부을 것”이라고 밝히는 한편, 대선 출마설에 대해서는 ‘오해’라고 주장했습니다.

이날 출범식에서는 권상호 서예가가 ‘새한국의 비전’ 휘호를 즉석에서 그려내는 ‘서예 퍼포먼스’가 열려 눈길을 끌었습니다. 정의화 국회의장의 싱크탱크 ‘새한국의 비전’ 출범식 현장, SBS 비디오머그가 준비했습니다.

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