感情(감정)과 疾病(질병)

도정 권상호

感(느낄 감): 마음에 일어나는 모든[咸(함)] 작용. 感動(감동), 感覺(감각), 感情(감정)

情(뜻 정): = 性(성품 성). 밖으로부터 자극을 받아 일어나는 마음의 움직임. 本性(본성).

喜怒哀樂愛惡欲(희로애락애오욕)와 관련한 한자들

喜(기쁠 희) = 怡(기쁠 이), 悅(기쁠 열), 欣(기뻐할 흔), 歡(기뻐할 환)

喜(기쁠 희)는 북을 치면서 입을 크게 벌리고 웃는 모습이요,

怡(기쁠 이)의 본자는 台(기쁠 태)로 전서에서는 口(입 구) 위에 㠯(써 이)가 있는 형태로 㠯(이)가 발음을 나타내며 목숨[台]이 붙어 있으니 기쁜 마음을 나타낸다. 그 소리는 기분이 좋아 내는 소리 /이이/이다.

悅(기쁠 열)의 본자는 兌(기쁠 태)로 사람[儿]이 입[口]을 열고 기뻐서 열나게 웃는 모습을 나타낸다.

欣(기뻐할 흔)은 도끼를 들고 입을 크게 벌리고[欠(하품 흠)] 기뻐함이요,

歡(기쁠 환)은 황새[雚(관)]처럼 목을 빼고 입을 크게 벌리고 기뻐함을 뜻한다.

喜悅(희열), 怡顔(이안), 悅樂(열락), 欣快(흔쾌), 歡喜(환희)

怒(성낼 노) = 忿(성낼 분), 憤(성낼 분), 慨(분개할 개)

忿(성낼 분)은 마음이 갈라져[分(분)] 분한 마음이 생김이요,

憤(성낼 분)은 분한 마음이 솟아오름[賁(분)]을,

慨(분개할 개)는 마음이 이미[旣(기)] 떠났음을 뜻한다.

忿怒(분노), 激忿(격분), 憤慨(분개)

哀(슬플 애) = 悲(슬플 비)

悲(슬플 비)는 마음이 새의 두 날개[非(비)]처럼 반대쪽으로 뻗치니 슬픈 일이다.

哀歡(애환), 悲哀(비애), 悲鳴(비명)

樂(즐길 락) = 娛(즐거워할 오)

娛(즐거워할 오)는 남성 중심의 사회에서 만들어진 글자로 여자[女(여)]와 더불어 머리를 기울여가며[夨(녈)] 노래하는[口(구)] 모습이다.

喜樂(희락), 娛樂(오락)

愛(사랑 애) = 慈(사랑할 자), 寵(사랑 총)

慈(사랑할 자)는 끝없는[玆(자)] 마음이요,

寵(사랑 총)은 집[宀(면)] 안에서 ‘용용 죽겠지?’ 하며 남달리 귀여워하고 사랑함이다.

慈愛(자애), 寵愛(총애).

惡(미워할 오) = 憎(미워할 증), 嫌(싫어할 혐)

憎(미워할 증)은 마음이 시루에 찌는[曾(증)] 상태이고,

嫌(싫어할 혐)은 여자가 부족하여[兼(겸)] 생긴 현상이다. 말이 부족하면 謙(겸손할 겸)이 된다. 憎惡(증오), 嫌惡感(혐오감)이로다.

欲(하고자 할 욕), 慾(욕심 욕)

欲求(욕구), 慾心(욕심), 貪慾(탐욕)

七情(칠정) 외에 인간의 감정을 나타내는 글자.

憂(근심할 우) = 患(근심 환), 愁(시름 수)

憂(근심할 우)는 머리[頁(혈)]가 마음[心(심)]을 누르니 머뭇거리는[夂(뒤져서 올 치)] 모습이다.

患(근심 환)은 마음이 꼬챙이에 꿰인 모습,

愁(시름 수)는 시름겨운[秋(추)] 마음, 곡식을 말리듯[秋(추)] 마음을 말리다.

憂患(우환), 患亂(환란), 愁心(수심)

恐(두려울 공) = 怖(두려워할 포), 畏(두려워할 외), 懼(두려워할 구), 惶(두려워할 황), 悚(두려워할 송), 怯(겁낼 겁)

恐(두려울 공)은 마음이 굳어 있는[巩(굳을 공)] 모양이요,

怖(두려워할 포)는 반대로 마음이 펼쳐져[布(포)] 있는 모양이다. 그러므로 恐怖(공포)란 마음이 굳었다 풀렸다 하는 것이다. 畏(두려워할 외)의 머리는 전서에서 鬼(귀)의 머리였고, 받침은 虎(호)의 몸통이었다.

懼(두려워할 구)는 작은 새[隹(추)]가 두 눈을 동그랗게 뜨고 발발 떨고 있는 모양이요,     惶(두려워할 황)은 임금[皇(황)]을 보고 두려워하는 모양이다.

悚(두려워할 송)은 마음이 묶여[束(속)] 있는 모양이요,

怯(겁낼 겁)은 마음이 약하여 피하는[去(거)] 모양이다.

恐怖(공포), 敬畏(경외), 疑懼(의구), 悚懼(송구), 惶悚(황송), 卑怯(비겁), 惶恐無地(황공무지)로소이다.

驚(놀랄 경) = 歎(탄식할 탄), 嘆(탄식할 탄)

驚(놀랄 경)은 말이 공경하듯[敬(경)] 위를 보고 놀라는 모양이요,

歎(탄식할 탄)과 嘆(탄식할 탄)은 서로 통하는 글자로 어려운[堇(근)] 일을 보고 크게 입을 벌리고[欠(흠), 口(구)] 있는 모양이다.

驚歎(경탄), 驚蟄(경칩), 歎息(탄식), 慨歎(개탄), 麥秀之嘆(맥수지탄), 風樹之嘆(풍수지탄)

爽(시원할 상) = 快(상쾌할 쾌)

爽(시원할 상)은 창살을 통하여 빛과 바람이 들어오니 몸[大(대)]이 시원함이요,

快(쾌할 쾌)는 마음을 터놓아서[夬(쾌)] 상쾌함이다.

爽快(상쾌), 痛快(통쾌)

病에 대하여

疾病(질병)에 속하는 모든 글자는 ‘疒(병들어 기댈 녁)’이 붙어 있다. 疒(역)은 ‘爿(평상 장)+人(사람 인)’으로 이루어진 글자이다. 여기서, 환자의 침대부터 살펴보자. 木(나무 목)을 왼손에 잡고 오른손으로 쪼아대면 왼쪽은 爿(평상 장)이 되고, 오른쪽은 片(조각 편)이 남는다. 爿(평상 장)으로는 寢臺(침대), 平牀(평상), 病牀(병상), 담장(-牆) 등을 만든다. 모두 爿(장)이 들어있지 않은가. 疒(녁)은 바로 아픈 사람이 병상에 누워 있는 모습이다. 人(인)을 亠(두)로 바꾸어 쓰고 있는데, 본인이 앓고 있는 병의 원인을 본인이 깔고 누워 있는 형국이다.

疾(질)은 ‘矢(화살 시)’를 깔고 누운 것으로 보아 몸 밖에서 들어온 질병이요,

病(병)은 ‘丙(안에서 나올 병)’으로 보아 몸 안에서 생긴 질병임을 알 수 있다.

疾患(질환), 病院(병원), 同病相憐(동병상련), 生老病死(생로병사), 無病長壽(무병장수)

疫(전염병 역)은 돌림병이다. 殳(몽둥이 수)를 깔고 누워 있는 것으로 보아 급히 물리쳐야 할 대상이다.

蹄(발굽 제)는 ‘足(발 족)+帝(임금 제)’이다. 帝(제)는 辛(무기 신)을 묶어 놓은 모습으로 임금의 힘을 보여준다. 소나 말의 힘은 발굽에서 나온다.

口蹄疫(구제역), 紅疫(홍역), 防疫(방역), 免疫(면역)

‘지랄’은 癎疾(간질)을, ‘染病(염병)’은 장티푸스를 가리킨다.

癎(간질 간)은 間(사이 간)으로 보아 空間(공간)을 구분하지 못하고 발작하며,

染(물들일 염)은 본인도 모르게 슬쩍 감염되는 傳染病(전염병)이다.

痼(고질 고)에는 환자가 固(굳을 고) 자를 깔고 누워 있다. 따라서 고질은 병균이 固着(고착)하고 있기 때문에 고치기 어려운 병이다.

煙霞痼疾(연하고질)은 千萬多幸(천만다행)이로다.

癡呆(치매)의 癡(어리석을 치)에는 환자가 疑(의심할 의) 자를 깔고 누워 있다. 따라서 치매는 매사에 疑問(의문)이 없으니 정신병의 일종이다. 아는 것을 다 까먹은 痴(어리석을 치) 자를 쓰기도 한다.

盜癖(도벽)과 같은 묘한 병도 있다. 癖(버릇 벽)에 걸리면 壁(벽)에 부딪힌 인생이다. 瑕疵(하자)는 즉시 보수해야 한다. 여기의 疵(흠 자) 자를 보면 이곳[此(이 차]에 흠이 있다고 지적해 주고 있다.

疲困(피곤)은 皮膚(피부)에 나타난다. 특히 쌍꺼풀이 천만근이다. 피곤하면 스트레스가 쌓이고, 스트레스는 만병의 근원이니 조심할 일이다.

症勢(증세)가 있다. 증세가 나타나면 즉시 바로잡을[正] 것을 명령하고 있는 글자가 症(증세 증)이다. 때를 놓치면 痛症(통증)이 생기나니 대처방안으로는 通(통할 통) 자로다. 기맥이 상통해야 통증을 없애고 원기를 회복할 수 있다.

陣痛(진통), 産痛(산통), 苦痛(고통), 寃痛(원통), 痛歎(통탄), 痛哭(통곡)

感氣(감기)는 바깥의 氣(기)에 感染(감염)된 상태로 질병은 아니지만, 이 역시 스트레스처럼 모든 질병의 뿌리이니 피할 일이다.