제6강 - 발 그리고 마음 이야기

발재간의 꽃, 蹴球(축구)

도정 권상호

蹴球(축구)의 대제전, 2010 남아공 월드컵 대회가 눈앞에 다가왔다. 蹴球(축구)라는 단어는 ‘차다’는 의미의 蹴(축) 자와 ‘공’이라는 의미의 球(구) 자로 이루어져 있다. 蹴(축)은 ‘足(족)+就(취)’의 형태로 이루어졌으며, ‘발[足]이 나아가다[就]’에서 ‘차다’의 뜻이 된다.

球(구)는 ‘玉(옥)+求(구)’의 형태로 이루어졌으며, 공이 구슬[玉] 같이 둥근 데서 온 글자이다. 求(구)는 본디 ‘짐승의 가죽으로 만든 털옷’의 상형이었으나, 추위를 막아줄 옷의 중요성 때문에 ‘구하다’는 의미로 더 널리 쓰이게 되었다. ‘공 球(구)’에 求(구) 자를 붙인 것은 지금도 그렇지만 공은 짐승의 가죽으로 만들었음을 알 수 있다. 발음도 /球(구)/, /구슬/, /구르다/처럼 서로 비슷하지 않은가.

여기서 한 걸음 더 나아가 보자. 就(나아갈 취)는 ‘京(경)+尤(우)’로 이루어진 글자이다. 京(경)의 갑골문이나 전서를 보면 ‘튼튼한 반석 위에 높다랗게 지은 집’의 모양이다. 여기에서 京(경)은 ‘높다, 크다, 서울’의 뜻으로 확장된다. 尤(더욱 우)의 갑골문 형태에는 손을 가리키는 又(우)에 손가락 끝을 가리키는 짧은 획이 붙어 있었다. 이 짧은 획이 지금은 점으로 바뀌었지만, ‘당신 최고야’, ‘따봉!’이라고 할 때 엄지손가락을 추켜세운 모양이기도 하다. 여기에서 ‘같지 않다, 다르다, 더욱, 특히’의 뜻으로 발전하는 것이다. 이리하여 就(취) 자를 보면 높은 곳[京], 더욱 좋은 자리[尤]로 나아가고 싶어진다. 험난한 길이긴 하지만 이번 월드컵 경기에서는 한국 팀이 蹴(축) 자 안의 就(취) 자처럼 외국에서 16강의 자리를 꼭 차지하길 기도한다.

발과 관련한 글자로는 足(족)과 止(지), 그리고 之(지)가 있다. 또 속담에는 발 없이 달리는 괴이한 말도 있다. ‘발 없는 말이 천 리 간다.’라고 할 때의 말이다. 이 말 역시 천리마이다.^^ 또, 세상에는 ‘발만 보고 무엇까지 보았다.’라고 소리치는 사람들이 너무나 많다. 이리하여 流言蜚語(유언비어)가 발생하니 조심할 일이다.

足(족)은 ‘발, 만족하다’의 뜻을 지니고 있다. 足(족)의 윗부분 口(구)는 다리의 오동통한 부분을, 아랫부분 止(지)는 발 모양을 본뜬 것이다. 닭고기를 먹을 때, 가장 만족하게 먹은 사람은 아마 닭다리를 잡은 사람일 것이다. 그래서 足(족)은 ‘滿足(만족)하다’의 의미로 발전한다. 멈춘 발은 止(그칠 지)이고 가는 발은 之(갈 지)이다. 이 두 글자를 합치면 步(걸음 보) 또는 走(달릴 주)가 되고, 강물이 있으면 涉(건널 섭)이 된다. 걸음의 뜻에 해당한 한자어는 徒步(도보)이다. 徒步(도보)의 徒(도) 자도 본디 ‘함께 걷다’의 뜻이었다. 여기에서 ‘무리’, 또는 ‘걷다’의 두 가지 뜻으로 확장된다.

우리 몸에는 四肢(사지)가 붙어 있다. 肢(사지 지)는 ‘月(월)+支(가지, 지탱할 지)’로 형태로 사지 곧, 팔다리는 몸[月]의 가지이자, 몸을 支撑(지탱)해 주는 역할을 한다고 볼 수 있다. 튼튼한 下肢(하지, 다리)로 大地(대지)를 굳게 밟고 힘차게 달려라, 태극전사여. 붓을 잡고 살아가는 나는 손재간의 극치를 書藝(서예), 발재간의 극치를 蹴球(축구)라고 생각한다. 발재간이 뛰어난 태극전사 파이팅. 오~ 필승 코리아! 승리의 함성, 하나 된 한국!!

발과 관련한 한자로 가장 친숙한 글자는 路(길 로)이다. 路(길 로)는 ‘足(족)+各(각)’으로 이루어져 있다. 各(각각 각)의 윗부분 夂(뒤져서 올 치)는 사람을 붙잡는 모습에서 ‘뒤져 오다’의 뜻이 되고, 아래의 口(입 구)는 움집 또는 동굴 입구의 상형이다. 가족이 흩어져 일하다가 저녁이 되면 各各(각각) ‘길’을 따라 집으로 느긋하게 돌아오는 풍경이 路(길 로) 자에 숨어 있다.

새벽의 시골 路邊(노변)에는 露水(노수) 곧, 이슬이 많고, 저녁의 도시 路上(노상)에는 露出(노출)이 심한 여성이 많구나. 露天劇場(노천극장), 露天講堂(노천강당)이라고 할 때의 露天(노천)은 하늘이 드러난 ‘한데’를 가리킨다.

小學(소학)에 足容必重(족용필중) 手容必恭(수용필공)이란 경구가 나온다. 발의 동작은 반드시 무거운 듯이 하고 손의 동작은 반드시 공손하게 하라는 뜻이다.

마음 이야기

‘마음’을 뜻하는 한자는 心(심)이다. 마음이란 무엇인가? 무엇을 하고 싶은 생각이 있을 때 ‘마음에 있다.’ 하고, 하고 싶은 생각이 없으면 ‘마음에 없다.’ 라고 한다. 어떤 대상이 마음에 들기도 하고 들지 않기도 한다. 마음에 차기도 하고 그렇지 않기도 한다. 마음에 새겨 두기도 하고 지워 버리기도 한다. 마음은 굴뚝같지만 마음대로 되지 않는 일도 많다. 마음에 걸리면 걱정이 늘어나고, 마음이 내키면 의욕이 늘어난다. 걱정이 많으면 마음을 졸이기도 하고, 안심하면 마음을 놓게 된다. 마음은 비우고 살아야 마음을 다치지 않게 된다. 마음은 눈에 보이지 않으므로 마음의 정의를 내리기가 마음대로 되지 않는다. 휴∼.

전서에서 心(마음 심)은 ‘사람의 '심장'의 모양을 본뜬 글자이다. 그런데 해서의 모습에서는 점 세 개가 뚜렷이 보이는데, 이는 머리의 聰氣(총기), 가슴의 心氣(심기), 단전의 精氣(정기)를 가리킨다. 총기에서는 知性(지성), 심기에서는 感情(감정), 정기에서는 意志(의지)가 나온다. 이 세 가지의 심리적 요소를 간단히 知情意(지정의)라고 한다.

心(심)의 모양은 忠(충성 충)에서처럼 心(심), 性(성품 성)에서처럼 忄(심), 恭(공손할 공)에서처럼 㣺(심) 등의 세 가지 형태로 나타난다.

자기 마음의 中心(중심)이 흔들리지 않으면 忠(충성 충)이요, 마음이 꿰뚫리면 患(근심 환)이 된다. 하나를 꿰면 中(적중할 중, 가운데 중)이요, 둘을 꿰면 串(꿸 관)으로 꼬치를 뜻한다. 꼬치를 조선족은 ‘뀀’으로 쓰고 있다.

생각도 마음에서 나오는 것으로 보았으니, 思(생각 사), 想(생각 상)이 그것이다. 思(사)의 田(밭 전)은 밭과는 관계가 없고 囟(정수리 신)이 변한 글자이다. 이 글자를 통하여 옛사람들은 생각이란 정수리를 통하여 밖으로 나오는 것으로 판단했음을 알 수 있다. 囟門(신문)은 곧, 정수리를 뜻한다. 想(생각 상)은 ‘서로의(相) 마음을 생각하다.’의 뜻이다. 생각과 생각이 모이면 思想(사상)이 되고, 많은 생각으로 먹고사는 사람은 思想家(사상가)이다. 우리는 살아가면서 생각해야 할 일이 많다. 남을 헤아릴 때에는 易地思之(역지사지)해야 하고, 평화 시라도 居安思危(거안사위)는 잊지 말아야 한다. 눈앞에 뜻밖의 이익을 보면 深思熟考(심사숙고)하여 見利思義(견리사의)해야 한다. 여기에서 신입생에게 줄 멋진 선물 하나.

學而不思則罔(학이줄사즉망) 배우고 생각하지 않으면 멍해지고

思而不學則殆(사이불학즉태) 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다. <論語(논어)>

배우며 생각하고, 생각하며 배워야 창의적 사고력을 기를 수 있다는 공자의 말씀이다.

‘생각’을 뜻하는 글자가 많은 걸 보면, ‘인간은 생각하는 동물’임에는 틀림없다. 念(생각할 념), 憶(생각할 억), 考(상고할 고), 慮(생각할 려) 등이 있다. 念慮(염려), 考慮(고려), 追憶(추억)이로다.

念(념)은 今(이제 금)으로 볼 때, 지금 마음에서 일어나는 생각이다. 黙念(묵념)이로다. 憶(억)은 億(억 억) 자가 숨어 있으므로 마음에서 일어난 億萬(억만) 가지 생각을 모두 가리킨다. 記憶力(기억력)이로다. 考(상고할 고)에는 老(늙은이 로) 자가 숨어 있으므로 노인처럼 깊이 생각함을 나타낸다. 深思熟考(심사숙고)로다. 慮(생각할 려)는 草廬(초려- 초가집) 속의 木壚(목로-나무로 만든 긴 상) 위에 火爐(화로)를 놓고, 그 위에 얹은 盧(밥그릇 로- 皿부)를 두고 둘러앉아서 펼치는 이런저런 생각을 가리킨다. 千慮一失(천려일실)이로다.

/지/라는 발음의 한자 중에 紙(종이 지)가 있다. 종이에 기록하는 일도 모두 志(뜻 지), 誌(기록할 지), 識(표할 지, 알 식)이다. 삼국의 역사를 기록해 놓은 책이 三國志(삼국지)이고, 잡다한 기록은 雜誌(잡지)이며, 운전할 때에는 交通標識板(교통표지판)을 잘 봐야 한다. 기록하기 위해서는 五指(오지)로 붓을 把持(파지)해야 한다.

志(뜻 지)의 발음이 /지/인 이유는 전서까지는 士(선비 사)가 아니라 '之(지)'로 썼기 때문이다. ‘뜻’을 나타내는 글자 중에 ‘意(뜻 의)’가 있다. 여기에 音(소리 음) 자가 쓰인 까닭은 마음으로 생각하는 일은 音聲(음성)으로 나타낼 수 있기 때문이다.

마음의 작용은 생각이다. 그럼 ‘마음이란 무엇인가?’ 하고 생각하면 생각할수록 마음이 생각나지 않아, 생각을 하지 않는 것이 올바른 생각이라고 나는 생각한다.

3월이면 모든 학교에서 입학식을 하고 새내기들을 맞이한다. 기대와 설렘으로 새 학년을 맞이할 그들의 決心(결심)은 금석보다 굳으리라. 作心三日(작심삼일)은 곤란하다. 세상사 마음먹기 나름이다.

그런데 리비아의 반정부 시위와 뉴질랜드의 지진 소식에 마음이 슬프다.

喜怒哀樂愛惡欲(희로애락애오욕)

이황과 기대승의 유명한 주자학 논쟁으로 四端七情論(사단칠정론)이 있다. 四端(사단)이란 사람의 본성에서 우러나는 네 가지 마음씨로 仁義禮智(인의예지)를 가리키고, 七情(칠정)이란 사람의 일곱 가지 감정으로 喜怒哀樂愛惡欲(희로애락애오욕)을 가리킨다. 이황은 사단을 칠정과 대립되는 것으로 본 理氣二元論(이기이원론)을, 기대승은 사단을 칠정에 포함되는 것으로 본 理氣一元論(이기일원론)을 주장했다.

오늘은 七情(칠정) 중 일상에서 흔히 사용하는 ‘喜怒哀樂(희로애락)’을 중심으로 인간의 감정에 관한 한자를 살펴보기로 한다.

喜怒哀樂(희로애락)은 칠정 중에서 기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움 등을 아울러 이르는 말인데, 우선 발음에 대하여 생각해 보자. 기쁘면 /히히/ 하고 웃지 않는가. 그래서 /喜(희)/라고 발음한다. 성이 나면 입이 삐죽이 나오며 /怒(노, no)/라고 부정하고, 슬프면 /哀哀(애애)/ 하면서 울게 된다. 그리고 즐거우면 /樂樂(락락, lala)/하며 환호성을 지르게 된다. 다시 말하면 입 모양만 보고도 그 사람의 감정 상태를 짐작할 수 있다.

喜(기쁠 희)는 鼓(북 고)의 생략형인 壴(악기 이름 주) 밑에 口(입 구)가 붙어 있는 글자이다. 북을 치면서 입을 크게 벌리고 웃는 모습이니 기쁜 일이 아닐 수 없다. 喜悲(희비), 歡喜(환희)로다.

怒(성낼 노[로])는 ‘奴(종 노) + 心(마음 심)’으로 이루어져 있다. 종의 마음은 ‘성내기’ 십상이다. 怒氣(노기)를 띠다. 憤怒(분노)하다. 怒濤(노도), 怒發大發(노발대발)이로다.

여기서 奴(종 노) 자를 살펴보면 ‘한 여자를[女(녀)] 큰 손[又(우)]으로 붙잡아 종으로 부리는 모습’이다. 奴婢(노비), 奴隸(노예)로다.

哀(슬플 애)는 슬픔을 못 이겨 입[口(구)]을 벌리고 우니 옷[衣(의)]이 다 젖는 모습이다. 哀痛(애통), 哀悼(애도), 悲哀(비애), 哀歡(애환)이로다. 발음은 衣(의)에서 /애/로 바뀌었다.

樂(즐길 락{풍류 악, 좋아할 요})은 나무(木) 받침대 위에 북과 방울 등이 놓여있어 연주하는 ‘악기(樂器)’를 뜻한다. 갑골문에서는 ‘幺(작을 요) ＋ 幺(작을 요) + 木(나무 목)’으로 현악기(絃樂器)를 가리켰는데, 금문에 와서는 현을 퉁기는 기구[白(백)]이 더하여져 오늘에 이르고 있다. 더러는 나무로 만든 무대[木(목)] 위에서 북[白(백)]을 북채[幺(요)]로 두들기는 모습으로 보기도 한다. 점차 의미가 확장되어, ‘즐거울 락’, ‘좋아할 요’ 자로도 사용되었다. 音樂(음악), 娛樂(오락), 苦樂(고락), 樂園(낙원), 樂山樂水(요산요수)로다.

愛(사랑 애)의 금문이나 전서 모습은 두 손으로 마음[心(심)]을 감싸고 입을 벌려 구애하고 있는 모습이다. 그러나 해서에 와서는 ‘사랑이란 마음[心(심)]을 받는[受(수)] 것’으로 표현되고 있다. 그런데 愛(애) 밑에 夂(뒤져 올 치)가 있는 것은 사랑하는 사람들의 걸음걸이는 느리기 때문이다. 夂(뒤져 올 치)는 止(발 지, 멈출 지)를 거꾸로 한 글자로서 두 사람이 ‘천천히 걸어오는 모양’을 나타낸다. 各(각각 각)은 종일 흩어져 돌아다니다가 동굴[口(구)]로 ‘제각기’ 돌아오는 모습이다. 愛情(애정), 友愛(우애), 愛國愛族(애국애족)이로다.

惡(미워할 오)는 누가 내 마음[心(심)]을 짓누르니[亞(아)] 그를 ‘미워하다’라는 뜻이다. 憎惡(증오), 嫌惡(혐오)로다.

欲(하고자 할 욕)은 慾(욕심 욕)과 통자(通字)이다. 뜻을 나타내는 欠(하품 흠)과 음을 나타내는 谷(골 곡)이 합(合)하여 이루어진 글자이다. 欠(흠)은 사람이 입을 벌린 모양이며 欠(흠)이 붙는 글자인 歌(노래 가)ㆍ飮(마실 음) 따위도 모두 입을 벌리고 무엇인가 함을 나타낸다. 나중에 欲(하고자 할 욕)에 心(마음 심)을 더하여 慾(욕심 욕)이란 글자를 만들어서, 欲(하고자 할 욕)은 주로 동사로 慾(욕심 욕)은 주로 명사로 사용하게 되었다. 欲求(욕구), 欲望(욕망), 慾心(욕심), 貪慾(탐욕)이로다.

사람은 木石(목석)이 아니다. 喜怒哀樂(희로애락)의 감정을 잘 다스려야 한다. 時中(시중)이라 했다. 기쁠 때는 웃고, 화날 때는 성내고, 슬플 때는 울고, 즐거울 때는 풍류를 즐기며, 때[時(시)]에 따라 알맞게[中(중)] 처신해야 하느니…….