대구(大邱) 지명 이야기

대구의 옛지명은 ‘達句伐(달구벌)’이다. 지금도 ‘달구벌공원[達城公園], 달성군’이 대구에 있다. 신라의 국호가 한때 계림(鷄林)인데 글자 그대로 '달구벌'의 뜻이었다.

달구벌이란 대구 사투리로 '닭의 벌판'의 뜻이다. '벌'은 ‘벌판’, ‘언덕’이기도 하면서 ‘수풀’을 의미한다. ‘달구’는 ‘닭의’로 사투리 '달구똥'의 예도 있다.

계림(鷄林)을 흔히 경주만의 지역적 뜻으로 보려는 것은 오류이다. 협의적으로는 신라왕조에서 김씨왕실의 시조인 김알지가 금궤에서 발견된 경주 황성동의 숲을 계림(鷄林)으로 볼 수도 있다. 그러나 광의적으로 계림(鷄林)은 신라의 초기 국호였다.

신라가 멸망한 뒤에 경주보다 대구가 힘을 받으면서 달구벌의 의미는 대구에서 강하게 남아 있게 되었다.

한자로 ‘大丘(대구)’라는 명칭이 처음 나타나기는 신라 757년(경덕왕 16년) 주(州), 군(郡), 현(縣)의 명칭을 중국식 이름으로 고친 때부터이다. 그러나 이 개칭은 다음 혜공왕 이후의 기사에 옛 명칭인 達句伐(달구벌)도 그대로 나타나 있는 것으로 보아 한 동안 양쪽이 함께 쓰이고 있었던 것으로 짐작된다.

達句伐(달구벌)이 大丘(대구)로 바뀐 것은 통일 이후 唐(당) 문화의 영향을 크게 받은 신라가 모든 제도 문물을 중국식으로 정비해 가는 변화의 한 산물이다. 달구벌이 大丘(대구)로 바뀐 것은 음을 딴 경우에 해당한다 하겠다.

‘丘(언덕 구)’ 자가 ‘邱(언덕 구)’로 바뀐 것은 조선왕조 영정(영조 정조)시대부터이다. 1750년(영조 26) ‘丘’ 자를 다른 자로 고치자는 상소가 있었다. ‘丘’ 자가 공자의 이름자인 까닭에서였다. 혼용되다가 철종 이후는 1850年년 공사 간에 모두 大邱(대구)로 쓰게 되었다.

무태(無(없을 무) 怠(게으름 태)): 왕건이 병사들에게 ‘경계를 게을리 하지 말고 태만함이 없도록 하라.’라고 하였다는 설과 이곳을 지날 때 지역 주민들이 부지런함을 보고 태만한 자가 없는 곳이라 하여 유래되었다는 설이 전한다.

연경(硏(갈 연)經(날 경)): 왕건의 군사가 이곳을 지날 때 마을 선비들의 글 읽는 소리가 낭랑히 들려와 붙여진 이름이라는 것이다.

살내->箭(화살 전) 灘(여울 탄): 서변천과 금호강이 합류하는 지점. 왕건과 견훤의 군사가 살내를 사이에 두고 서로 쏜 화살이 강에 가득하여 붙여진 이름이다.

파군치(破(깨뜨릴 파) 軍(군사 군) 峙(우뚝 솟을 치): 동화사와 파계사로 갈리는 길목에 있는 고개로 고려와 후백제의 전투는 이곳에서 가장 격렬하게 벌어져 결국 고려군의 참담한 패배로 결말이 난다. '군사를 깨뜨린 고개'라는 뜻이다.

나팔고개[喇(나팔 나, 叭(입 벌릴 팔)]고개: 지묘1동과 지묘 3동 사이의 나팔고개는 퇴각하는 고려군을 뒤쫓는 후백제군의 나팔소리가 산을 울렸기 때문에 지어진 이름이다.

지묘동(智(슬기 지) 妙(묘할 묘) 洞(동굴, 골, 마을 동)): 이 전투에서 가까스로 왕건(王建)이 목숨을 보전한 것은 잘 알려진 것처럼 신숭겸(申崇謙)의 지략 덕분이었다. 신숭겸이 왕건의 옷을 바꿔 입고 달려 나와 후백제군 속으로 뛰어 들었다. 힘이 다한 그가 후백제군에게 숨지자 승전에 취해 어수선한 틈을 타 왕건이 몸을 빼낼 수 있었던 것이다. 이곳의 마을 이름이 지묘동(智妙洞)인 것도 신숭겸 장군의 지혜가 교묘했다는 데서 연유하고 있다.

독좌암(獨(홀로 독) 座(자리 좌) 巖(바위 암)): 김락(金樂, ?~927) 장군마저 전쟁 중에 숨져버려 거의 홀몸이 된 왕건은 예상 도주로를 피해 동화천을 따라 동남쪽으로 달아났다. 봉무동 토성 산기슭에 왕건이 도주하다가 혼자 앉아  쉬었다는 독좌암(獨座巖)이라는 바위가 남아있다.

해안(解(풀 해) 顔(얼굴 안)): 뒤이어 도동 부근 들판을 지날 때 후백제군이 있지 않을까 근심했다가 무사히  빠져나가면서 왕건의 얼굴이 펴졌다고 해서 이곳 지명이 해안(解顔)이 됐다고 하는 속설도 전한다.

실왕리(失(잃을 실) 王(임금 왕) 里(마을 리)): 나무꾼이 나무를 다하고 내려와 보니 그 사람이 사라졌는데 뒤에 마을 사람들이 그가 왕이라는 사실을 알게 되자 그곳을 '왕을 잃은 곳'이라는 뜻의 실왕리(失王里)로 불렀다. 뒤에 음이 변하여 '시량이' 또는 '시랑리'라고 부르게 됐다.

대비사(大(큰 대) 悲(슬플 비) 寺(절 사)): 시랑리에는 현재 신숭겸 장군을 기리는 영모재와 비석이 있으며, 비문에 따르면  왕건이 뒤에 신숭겸의 명복을 빌기 위해 이곳에 대비사(大悲寺)를 세웠다고 한다.

안심(安(편안할 안) 心(마음 심)): 매여동을 비롯한 이 일대를 안심(安心)이라고 하는데 이곳에 이르러 왕건이  비로소 안심하게 됐다는데서 연유했다고 한다.

반야월(半(반 반) 夜(밤 야) 月(달 월)): 하늘에 반달이 떠서 그의 도주로를 비춰줬기 때문이란다.

은적사(隱跡寺), 안일사(安逸寺), 임휴사(臨休寺), 왕정(王井), 장군수(將軍水): 앞산계곡 어디에도 왕건의 얼이 스며있지 않은 곳이 없다. 앞산 쪽으로는 은적사(隱跡寺), 왕건이 달아나던 도중 혹시 추적해 올지도 모를 후백제군을 따돌리기 위해 자취를 감췄다는 뜻을 담고 있고 은신하면서 지냈고, 안일사(安逸寺)에서 조금은 편안하고 안일하게 지내다가 마침내 임휴사(臨休寺)에서 편히 쉬었고 안지랑골에는 왕건이 물을 마셨다는 '왕정(王井)'이 남아있으며 이 물을 장군수(將軍水)라고 한다는 전설(傳說)로 지금까지 절 이름도 그대로 불리어진다.

다시 김천(金泉) 황악산(黃岳山) 직지사(直指寺)에 이르러 능여선사(能如禪師) 도움으로 재기(再起)를 할 수 있었다고 한다. 능여선사가 하룻밤 사이에 짚신 2천 켤레를 삼아 진중(陣中)에 바치며 태조를 무사히 위험에서 벗어나게 한다. 그리고 말띠 해가 되면 큰일을 이루어지리라 예언하여 희망을 준다.

* 왕건(王建, 고려 太祖, 877~943): 본관 개성(開城), 휘 건(建), 시호 신성(神聖)이다. 금성태수(金城太守) 융(隆)의 아들이다. 29명에 이르는 많은 후비(后妃)를 두었는데 이는 혼인관계를 통해 호족세력을 통합하고자 했기 때문이다.

견훤(甄萱, 후백제의 초대 왕, 867~936): 전주견씨(全州甄氏)의 시조이고, 본성은 이(李)이며, 아자개(阿慈介)의 아들이다. 상주(尙州) 가은현(加恩縣:지금의 문경시 가은읍)에서 태어났다. 배다른 아들이 많아 부자·형제 사이에 불화와 반목이 그치지 않았는데, 견훤은 넷째아들 금강(金剛)을 유독 사랑하여 장차 왕위를 물려주려 하였다. 이를 눈치 챈 신검(神劍) 등 다른 아들들은 견훤을 금산사(金山寺)에 가두고 금강을 죽인 다음, 신검이 왕위에 올랐다. 3개월 후 금산사를 탈출한 견훤은 고려로 망명, 태조와 협력하여 10만의 대군으로 후백제를 총공격했다. 격전 끝에 후백제는 고려에 굴복, 936년에 멸망하였다. 甄(질그릇 견) 萱(원추리 훤).

* 예종 저 《도이장가(悼二將歌)》 1120년. 향가.

님을 온전하게 하시기 위한,

그 정성은 하늘 끝까지 미치심이여,

그대의 넋은 이미 가셨지만,

일찍이 지니셨던 벼슬은

여전히 하고 싶으심이여,

오오！ 돌아보건대

두 공신의 곧고 곧은 업적은

오래오래 빛나리로소이다.

김락(金樂): 시호 장절(壯節). 918년(태조 1) 고려가 개국되자 2등공신에 책록되고, 927년 7월 원보(元甫) 재충(在忠)과 함께 대량성(大良城: 합천)을 공략하여 후백제의 장군 추허조(鄒許祖) 등을 사로잡았다. 그 해 공산(公山:대구)에서 견훤과 싸우다가 태조가 포위되자, 대장 신숭겸(申崇謙)과 함께 구하고 전사하였다. 태조는 지묘사(智妙寺)를 세우고 그의 명복을 빌었으며, 아우 철(鐵)은 원윤(元尹)에 올랐다.

신숭겸(申崇謙): 초명 능산(能山). 시호 장절(壯節). 평산신씨(平山申氏)의 시조. 《신증동국여지승람》에는 전라도 곡성현(谷城縣) 출생으로, 《고려사》에는 광해주(光海州: 春川) 출생으로 기록되어 있다. 918년 태봉(泰封)의 기장(騎將)으로 배현경(裵玄慶)·홍유(洪儒)·복지겸(卜智謙) 등과 협력, 궁예(弓裔)를 폐하고 왕건(王建)을 추대하여 고려 개국의 대업을 이루었다. 927년(태조 10) 공산(公山)에서 견훤(甄萱)의 군대에게 태조가 포위되자 김락(金樂) 등과 함께 역전하여 이를 구출하고 전사하였다.