	출 제 자	계	교 무	교 감	교 장
2012학년도 제1학기 기말고사 2012년 7월 3일 2교시	권상호 ꄫ 최광범 ꄫ 정광원 ꄫ

과 목	계 열	코 드 번 호	학 년	배 점 사 항
작문	공통	52	제 3 학년 1 반 ～ 11 반	( 100 )점 만점 객관식 70점 서술형 30점 ▷ 객관식(1-17번 각2.8점), (18-21번, 각2.9점)(22-25번, 각2.7점) ▷ 서술형(1-6) 각 5점

	2012학년도 3학년 1학기 작문 기말고사 출제지

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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ⓐ그네는 과연 아무 힘이 없다. 자연(自然)의 폭력(暴力)에 대하여서야 누구라서 능히 저항(抵抗)하리요마는 그네는 너무도 힘이 없다. 일생에 뼈가 휘도록 애써서 쌓아 놓은 생활의 근거를 하룻밤 비에 다 씻겨 내려보내고 말리만큼 그네는 힘이 없다. ⓑ그네의 생활의 근거는 마치 모래로 쌓아 놓은 것과 같다. 이제 비가 그치고 물이 나가면 그네는 흩어진 모래를 긁어 모아서 새 생활의 근거를 쌓는다. 마치 개미가 그 가늘고 연약한 발로 땅을 파서 둥지를 만드는 것과 같다. 하룻밤 비에 모든 것을 잃어버리고 발발 떠는 그네들이 어찌 보면 가련하기도 하지마는 또 어찌 보면 너무 약하고 어리석어 보인다.

ⓒ그네의 얼굴을 보건대 무슨 지혜가 있을 것 같지 아니하다. 모두 다 미련해 보이고 무감각(無感覺)해 보인다. 그네는 몇 푼어치 아니 되는 농사한 지식을 가지고 그저 땅을 팔 뿐이다. 이리하여서 몇 해 동안 하느님이 가만히 두면 썩은 볏섬이나 모아 두었다가는 한 번 물이 나면 다 씻겨 보내고 만다. 그래서 ⓓ그네는 영원히 더 부(富)하여짐이 없이 점점 더 가난하여진다. 그래서 (몸은 점점 더 약하여지고 머리는 점점 더) 미련하여진다. 저대로 내어 버려 두면 마침내 북해도의 '아이누'나 다름없는 종자가 되고 말 것 같다.

저들에게 힘을 주어야 하겠다. 지식을 주어야 하겠다. 그리해서 생활의 근거를 완전하게 하여 주어야 하겠다.

"과학(科學)! 과학!" 하고, 형식은 여관에 돌아와 앉아서 혼자 부르짖었다. 세 처녀는 형식을 본다.

"조선 사람에게 무엇보다 먼저 과학(科學)을 주어야겠어요. 지식을 주어야겠어요."

하고 주먹을 불끈 쥐며 자리에서 일어나 방 안으로 거닌다.

"여러분은 오늘 그 광경을 보고 어떻게 생각하십니까."

이 말에 세 사람은 어떻게 대답할 줄을 몰랐다. 한참 있다가 병욱이가,

"불쌍하게 생각했지요." 하고 웃으며,

"그렇지 않아요?" 한다. 오늘 같이 활동하는 동안에 훨씬 친하여졌다.

"그렇지요, 불쌍하지요! 그러면 그 원인이 어디 있을까요?"

"물론 문명이 없는 데 있겠지요 ― 생활하여 갈 힘이 없는 데 있겠지요."

"그러면 어떻게 해야 저들을…… ㉮저들이 아니라 우리들이외다…… 저들을 구제할까요?" 하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다.

병욱은 자신 있는 듯이,

"힘을 주어야지요? 문명을 주어야지요?"

"그리하려면?"

"가르쳐야지요? 인도해야지요!"

"어떻게요?"

"교육으로, 실행으로."

영채와 선형은 이 문답의 뜻을 자세히는 모른다. 물론 자기네가 아는 줄 믿지마는 형식이와 병욱이가 아는 이만큼 절실(切實)하게 단단하게 알지는 못한다. 그러나 방금 눈에 보는 사실이 ⓔ그네에게 산 교육을 주었다. 그것은 학교에서도 배우지 못할 것이요, 대 웅변에서도 배우지 못할 것이다.  - 이광수 <무정>

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1. 위 작품을 반영론적 관점(역사주의적 관점)에서 이해한 것으로 적당한 것은?

① 당시 우리 민족이 처한 현실을 잘 드러내고 있군.

② 작가의 계몽주의적 관점이 드러나 있군.

③ 문장이 비교적 단조롭군.

④ 교육의 필요성을 절감하게 하는군.

⑤ 구어체를 구사하여 언문일치가 이루어졌군.

2. 이 작품의 시점은?

① 3인칭 관찰자 시점

② 1인칭 주인공 시점

③ 1인칭 관찰자 시점

④ 전지적 작가 시점

⑤ 2인칭 주인공시점

3. ㉮저들이 아니라 우리들이외다…… 에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 백성들에 대한 객관적 시각을 드러냈다.

② 백성들과 동질감을 느끼고 있다.

③ 백성들과의 거리감을 느끼고 있다.

④ 백성들에 대한 신뢰감이 드러나 있다.

⑤ 백성들에 대한 경멸감이 드러나 있다.

주관식1. ⓐ-ⓔ에서 지칭하는 대상이 다른 하나를 골라 기호를 쓰고, 그것이 지칭하는 바를 쓰라? (두개 모두 맞아야 정답)

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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"넌 내가 소설을 불태우는 이유를 묻지 않는군......"

너무나 정색을 한 목소리여서 형의 얼굴을 보려고 했으나 형의 손이 귀를 놓아 주지 않았다.

"그런데 너도 읽었겠지만, 거 내가 죽인 관모놈 있지 않아, 오늘 밤 나 그놈을 만났단 말야."

그러고는 잠시 말을 끊고 나를 찬찬히 살펴보고 있었다. 그눈은 술에 젖어 있었으나, 생각이 멀리 있는 것처럼 보이는 것은 결코 술 때문만은 아닌 것 같았다. 그러자 형은 이제 안심이라는 듯 큰 소리로,

"그래 이건 쓸데없는게 되어 버렸지.... 이 머저리 새끼야!"

하고는 나의 귀를 쭉 밀어 버렸다.

다시 원고지를 집어 사그라드는 불집에 집어 넣었다.

"한데 이상하거든......새끼가 날 잘 알아보질 못한단 말이야....일부러 그런 것 같지도 않았는데?....."

불을 보면서 형은 계속 중얼거렸다.

"내가 이제 놈을 아주 죽여 없앴으니 내일부턴....일을 하리라고 생각하고 자리를 일어서서 홀을 나오려는데....그렇지 바로 문에서 두 걸음쯤 남았을 때였어. 여어, 너 살아있었구나하고 누가 등을 탁 치지 않나 말야."

형은 나를 의식하고 이야기하는 것 같기도 하고 혼자 중얼거리는 것 같기도 했다.

"놀라 돌아보니 아 그게 관모놈이 아니냔 말야. 한데 놈이 그래 놓고는 또 영 시치밀 떼지 않아. 이거 미안하게 됐다구.......두려워서 비실비실 물러나면서......내가 그 사이 무서워진 걸까....하긴 놈은 내가 무섭기도 하겠지. 어쨌든 나는 유유히 문까지는 걸어 나왔어. 그러나.....문을 나서서는 도망을 쳤지.....놈이 살아 있는데 이런 게 이제 무슨 소용이냔 말야"

형은 나머지 원고 뭉치를 마저 불집에 집어넣고 나서 힐끗 나를 보았다.

"이 참새 가슴 같은 것, 뭘 듣고 있어. 썩 네 굴로 꺼져!"

소리를 꽥 지르는 통에 나는 방으로 쫓겨 들어오고 말았다.

비로소 몸 전체가 까지는 듯한 아픔이 전해 왔다. 그것은 아마 형의 아픔이었을 것이다. 형은 그 아픔 속에서 이를 물고 살아왔다. 그는 그 아픔이 오는 곳을 알고 있는 것이다. 그리하여 그것은 견딜 수 있었고, 그것을 견디는 힘은 오히려 형을 살아있게 했고 자기를 주장할 수 있게 했다. 그러던 형의 내부는 검고 무거운 것에 부딪혀 지금 산산조각이 나고 있었다.

ⓐ그렇다고 해도 이제 형은 곧 일을 시작하게 될 것이다. 형은 자기가 솔직하게 시인할 용기를 가지고, 마지막에는 관모의 출현이 착각이든 아니든, 사실로서 오는 것에 보다 순종하여, 관념을 파괴해 버릴 수 있는 힘이 있었다. 무엇보다도 형은 그 아픈 곳을 알고 있었으니까. 어쨌든 형은 지금까지 지켜 온 그 아픈 관념의 성은 무너지고 말았지만, 그만한 용기는 계속해서 형에게 메스를 휘두르게 할 것이다. 그것은 무서운 창조력일 수도 있었다.

그러나 -----

나는 멍하니 드러누워 생각을 모으려고 애를 썼다.

나의 아픔은 어디서 온 것인가. 혜인의 말처럼 형은 6.25의 전상자이지만, 아픔만이 있고 그 아픔이 오는 곳이 없는 나의 환부는 어디인가.

혜인은 아픔이 오는 곳이 없으면 아픔도 없어야 할 것처럼 말했지만, 그렇다면 지금 나는 (       ⓑ       )는 것인가.

나의 일은, 그 나의 화폭은 깨어진 거울처럼 산산조각이 나 있었다.

그것을 다시 시작하기 위하여 나는 지금까지보다 더 많은 시간을 망설이며 허비해야 할는지도 모른다.

어쩌면 그것은 나의 힘으로는 영영 찾아내지 못하고 말 얼굴일는지도 모를 일이었다. 나의 아픔 가운데에는 형에게서처럼 명료한 얼굴이 없었다.       - 이청준, <병신과 머저리>

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4. 형이 소설을 썼던 이유로 적절한 것은?

① 의사로서 겪은 경험을 전달하기 위해

② 전쟁 상황에서 겪은 상처를 극복하기 위해

③ 자신의 문학적 역량을 시험하기 위해

④ 사랑의 실패에서 오는 아픔을 치유하기 위해

⑤ 경제적 이유 때문에

5. 이 글의 ‘나’는 어떤 존재인가?

① 강렬한 의지의 소유자

② 도덕적 불감증에 빠진 사람

③ 자신의 이익을 위해 남을 이용하는 사람

④ 무기력과 패배감에 젖은 인물

⑤ 현실에 잘 적응하는 인물

6. ⓐ 처럼 추측하게 된 이유는?

① 형은 경제적 어려움을 더 이상 참지 못할 것이라 보기 때문

② 형이 죽였다고 생각한 사람이 살아 있어서 안심했기 때문

③ 관모가 자신에게 보복하지 않을 것을 형이 알았기 때문

④ 형이 소설을 완성했기 때문

⑤ 형이 소설 쓰기를 통해 정신적 충격을 극복했다고 보기 때문

7. 이 소설에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 1인칭 시점으로 인물의 내면의식을 보여주고 있다.

② 전후 젊은이들의 실존적 고뇌가 담겨 있다.

③ 일종의 성장소설이다.

④ 심리적 갈등을 잘 보여준다.

⑤ 추리적 기법을 사용하고 있다.

8. ⓑ 에 들어갈 적당한 말은?

① 고통을 참고 있다

② 보다 성숙해지고 있다

③ 엄살을 부리고 있다

④ 마음의 상처가 없다

⑤ 혜인을 불신하고 있다

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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승상이 이인(異人)인 줄 알고 황망(慌忙)히 답례 왈, “사부(師傅)는 어디로서 오신고?”

호승이 소왈(笑曰), “평생고인(故人)을 몰라보시니 귀인(貴人)이 잊음 헐탄 말이 옳도소이다.”

승상이 다시 보니 과연 낯이 익은 듯하거늘, 홀연 깨쳐 능파 낭자를 돌아보며 왈,

“소유, 전일 토번을 정벌할 제 꿈에 동정 용궁에 가 잔치하고 돌아올 길에 남악에 가노니, 한 화상(和尙)이 법좌(法座)에 앉아서 경(經)을 강론(講論)하더니 노부가 노화상(老和尙)이냐?”

호승이 박장대소(拍掌大笑)하고 가로되,

“옳다, 옳다. 비록 옳으나 몽중(夢中)에 잠깐 만나 본 일은 생 각하고 십 년을 동처(同處)하던 일을 알지 못하니 뉘 양 장원을 총명타 하더뇨?”

승상이 망연(茫然)하여 가로되,

“소유, 십오륙 세 전은 부모 좌하(座下)를 떠나지 아녔고, 십육에 급제하여 연하여 직명이 있으니, 동으로 연국(燕國)에 봉사하고 서로 토번을 정벌한 밖은 일찍 경사를 떠나지 아녔으니, 언제 사부로 더불어 십 년을 상종(相從)하였으리오?”

호승이 소왈,

“상공이 오히려 춘몽(春夢)을 깨지 못하였도소이다”

승상왈, “사부, 어쩌면 소유로 하여금 춘몽을 깨게 하리오?”

호승왈, “이는 어렵지 아니하니이다.”

하고, 손 가운데 석장(錫杖)을 들어 석난간을 두어 번 두드리니, 홀연 네 녘 묏골에서 구름이 일어나 대상에 끼이어 지척(咫尺)을 분변(分辨)치 못하니, 승상이 정신이 아득하여 마치 취몽중(醉夢中)에 있는 듯하더니 오래게야 소리질러 가로되,

“사부가 어이 정도(正道)로 소유를 인도(引導)치 아니하고 환술(幻術)로 서로 희롱하나뇨?”

말을 맟지 못하여서 구름이 걷히니 호승이 간 곳이 없고, 좌우를 돌아보니 팔 낭자가 또한 간 곳이 없는지라 정히 경황(驚惶)하여 하더니, 그런 높은 대와 많은 집이 일시에 없어지고 제 몸이 한 작은 암자 중의 한 포단 위에 앉았으되, 향로(香爐)에 불이 이미 사라지고, 지는 달이 창에 이미 비치었더라.

스스로 제 몸을 보니 일백여덟 낱 염주(念珠)가 손목에 걸렸고, 머리를 만지니 갓 깎은 머리털이 가칠가칠하였으니 완연히 소화상의 몸이요, 다시 대승상의 위의(威儀) 아니니, 정신이 황홀하여 오랜 후에 비로소 제 몸이 연화도량(道場) 성진 행자인 줄 알고 생각하니, 처음에 스승에게 수책(受責)하여 풍도(酆都)로 가고, 인세(人世)에 환도하여 양가의 아들 되어 장원 급제 한림학사 하고, 출장입상(出將入相)하여 공명신퇴(功名身退)하고, 양 공주와 육 낭자로 더불어 즐기던 것이 ⓐ다 하룻밤 꿈이라. 마음에 이 필연(必然) 사부가 나의 염려(念慮)를 그릇함을 알고, 나로 하여금 이 꿈을 꾸어 인간 부귀(富貴)와 남녀 정욕(情欲)이 다 허사(虛事)인 줄 알게 함이로다.

- 김만중,「 구운몽」

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9. 이 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 꿈과 현실이 교차되는 액자구조이다.

② 몽자류 소설이다.

③ 요약적 서술과 대화를 통해 사건을 전개하고 있다.

④ 사건에 따라 서술자를 달리하여 서술하고 있다.

⑤ 고전소설의 특징인 전기적 요소를 지닌다.

10. <보기>의 관점에서 위 글을 감상한 것은?

<보기> 문학은 인간다운 삶을 지향하므로 독자는 문학이 그려 낸 삶에 비추어 인간다움에 대하여 깨달음을 얻는 것이 중요하다. 문학의 세계에 자기를 비추어 보고 ‘나는 어떤 삶을 살고 있는가, 나는 어떤 삶을 살아야 하는가’ 등 자신의 모습을 발견하고 깨닫는 태도를 지녀야 한다.

① 적절한 비유를 통해 작품의 흥미를 배가하고 있군.

② 이기주의의 폐해와 이타적인 삶의 중요성을 강조하고 있군.

③ 헛된 것에 대한 집착을 버리고 참되게 살아가도록 말하고 있군.

④ 신선의 세계에 대한 작가 김만중의 평소 관심이 잘 드러나 있군.

⑤ 사건 전개의 우연성과 전기적 요소로 인해 현실성이 떨어지는군.

11. 밑줄 친 ⓐ 와 의미가 상통하는 것을 2개 고르라?

① 일장춘몽  ② 호접몽  ③ MC몽

④ 남가일몽  ⑤ 장주지몽

주관식2. 이글을 통해 볼 때 스승이 성진에게 어떤 깨달음을 주려고 한 것인가? 20자 이내로 쓰되, 위 글을 최대한 활용하여 쓰라.

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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왜왕이 황겁하여 침식이 불안하더니, 또 한 신하가 주왈,

“한 묘계 있사오니 구리쇠로 가둘 옥을 만들고 사명을 방에 앉히고, 문을 봉한 후 숯불을 놓고 대풍구를 불면 제가 아무리 생불이라도 뼈가 녹으리이다.”

왜왕이 옳게 여겨, 구리쇠로 집을 짓고 사명의 처소로 정하고 문을 봉하고 숯을 쌓고 대풍구를 불거늘, 사명이 구리 방석에 얼음 빙(氷) 자를 쓰고, 벽에는 눈 설(雪) 자를 쓰고, 단정히 앉아 팔만대장경을 외우니 좌석이 (   ⓐ    ) 이때, 왜놈이 대풍구를 밤낮 이틀을 부니 구리쇠 기둥이 다 녹는지라. 왜왕 왈,

“아무리 생불이라도 혼백이 다 녹으리라.”

하고, 군사로 문을 열어 보니, 사명이 가사의를 입고 완연히 앉아 호령 왈,

“남방이 덥다 하더니 어찌 그리 추우뇨.”

자세히 보니 앉은 데는 얼음이 깔리고 사방 벽에는 눈이 뿌려졌거늘, 왜왕이 대경하여 사명을 다시 별궁에 앉히고 황황분주하더니, 또 한 신하 주왈,

“이제는 백계무책이라. 환을 당할진대 또 한 계교로 시험하소서. 구리쇠로 철마를 만들어 숯불에 달구어서 그 말을 타고 다니게 하사이다.”

왜왕이 왈,

“불로 달군 방에 얼음을 깔고 있는 생불이 어찌 불을 겁하리오. 그러나 시험하리라.”

하고, 구리 말에 풍구를 달아 불말을 만들어 세우고 조선 생불로 타라 하니, 사명이 냉소하고 서쪽으로 조선을 향하여 사배하고 침 세 번을 뱉으니, 서쪽으로 일점흑운이 떠오며 순식간에 천지가 뒤눕고 벽력 소리가 사람의 정신을 놀라게 하며, 급한 비 담아 붓듯 하여 바다가 창일하여 왜국 장안이 거의 해중에 묻힐 듯하더라.

왜왕이 대겁하여 옥새를 끌러 목에 걸고 용포를 벗어 목에 매고 돈수사죄(頓首謝罪) 왈,

“신령하신 생불은 잔명을 보존케 하옵소서.”

하며 애걸하거늘, 그제야 사명당이 비를 그치게 하고 왈,

< “이제 또다시 반심(叛心)을 두어 조선을 항거할소냐.”

왜왕이 복지애걸 왈,

“ 차후로는 그런 범람한 뜻을 두지 아니하오리다.”

하고, 백배사례 왈,

“잔명을 살려 주옵시면 천추만대라도 은혜를 갚사오리다.”

사명당이 허락하고,

“매년에 인피 삼백 장과 동철 삼천 근과 목단 삼천 근과 왜물 삼천 근을 조공하라.”

하니, 왜왕이 그대로 항서를 써 올리거늘, 사명당 왈,

“우리 조선에는 한 도에 생불이 일천씩 계시니, 다시 반심을 두면 팔천 생불이 일시에 왜국을 공지로 만들 것이니 부디 조심하라.” >

왜왕이 백배 돈수하더라.

사명당이 조선에 나올새, 왜왕이 비사 후례(卑辭厚禮)로 전송하더라.

- 작자미상,「 임진록」

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12. ( ⓐ )에 들어갈 말로 적당한 것은?

① 가득하더라.

② 다 녹더라.

③ 뒤집히더라.

④ 안전벨트가 없더라.

⑤ 서늘하더라.

13. 위 글의 사건을 통해 알 수 있는 것이 아닌 것은?

① 사명당은 왜왕과 신하들의 계략을 물리쳤다.

② 사명당은 왜왕에게 종속국의 의무를 요구했다.

③ 왜왕과 신하들은 사명당을 죽이려 하였다.

④ 사명당은 도인에게 배워서 초인적 능력을 얻게 되었다.

⑤ 사명당은 일본의 항복을 받아냈다.

14. 이글의 후반부에 고딕체로 된 < “이제 또 다시----조심하라.” > 에 보이는 사명당의 모습으로 적당한 것은?

① 낙장불입(落張不入)

② 좌충우돌(左衝右突)

③ 호가호위(狐假虎威)

④ 설상가상(雪上加霜)

⑤ 위풍당당(威風堂堂)

주관식3. 이 글과 같은 영웅의 활약을 담은 군담소설이 조선후기에 많이 나온 이유를 민중들의 정서와 관련하여 20자 내외로 쓰라.

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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그해 아직 봄이 오기 전, 보는 사람마다, 성기의 회춘을 거의 다 단념하곤 하였을 때 옥화는, 이왕 죽고 말 것이라면, 어미의 맘속이나 알고 가라고, 그래, 그 체 장수 영감은, 서른여섯 해 전 남사당을 꾸며 와 이 화개장터에 하룻밤을 놀고 갔다는 자기의 아버지임이 틀림이 없었다는 것과, 계연은 그 왼쪽 귓바퀴 위의 사마귀로 보아 자기의 동생임이 분명하더라는 것을, 통정하노라면서, 자기의 같은 왼쪽 귓바퀴 위의 ㉣검정 사마귀까지를 그에게 보여 주었다.

“나도 처음부터 영감이‘서른여섯 해 전’이라고 했을 때 가슴이 섬뜩하긴 했다. 그렇지만 설마 했지 그렇게 남의 간을 뒤집어 놀 줄이야 알았나. 하도 아슬해서 이튿날 악양으로 가 ㉤명도까지 불러 봤더니, 요것도 남의 속을 빤히 들여다나 보는 듯이 재잘대는구나, 차라리 망신을 했지.”

옥화는 잠깐 말을 그쳤다. 성기는 두 눈에 불을 켜듯 한 형형한 광채를 띠고, 그 어머니의 얼굴을 쳐다보고 있

었다.

“차라리 몰랐으면 또 모르지만 한번 알고 나서야 인륜이 있는듸 어쩌겠냐.”

그리고 부디 어미 야속타고나 생각지 말라고, 옥화는 아들의 뼈만 남은 손을 눈물로 씻었다.

(중략)

그러고 나서 한 달포나 넘어 지난 뒤였다.

성기가 좋아하는 여러 가지 산나물이 화갯골에서 연달아 자꾸 내려오는 이른 여름의 어느 장날 아침이었다.

두릅회에 막걸리 한 사발을 쭉 들이켜고 난 성기는 옥화에게,

“어머니, 나 엿판 하나만 맞춰 주.”/ 하였다.

“……”

옥화는 갑자기 무엇으로 머리를 얻어맞은 듯이 성기의 얼굴을 멍하니 바라보고 있었다.

그런지도 다시 한 보름이나 지나, 뻐꾸기는 또다시 산울림처럼 건드러지게 울고, 늘어진 버들가지엔 햇빛이 젖어 흐르는 아침이었다. 새벽녘에 잠깐 가는 비가 지나가고, 날은 다시 유달리 맑게 갠 화개장터 삼거리 길 위에서, 성기는 그 어머니와 하직을 하고 있었다. 갈아입은 옥양목 고의적삼에, 명주 수건까지 머리에 잘끈 동여매고 난 성기는, 새로 맞춘 새하얀 나무 엿판을 걸빵해서 느직하게 엉덩이 즈음에다 걸었다. 위 목판에는 새하얀가락엿이 반나마 들어 있었고, 아래 목판에는 팔다 남은 이야기책 몇 권과 간단한 방물이 좀 들어 있었다.

그의 발 앞에는, 물과 함께 갈려 길도 ⓐ세 갈래로 나 있었으나, 화갯골 쪽엔 처음부터 등을 지고 있었고, 동남으로 난 길은 하동, 서남으로 난 길이 구례, 작년 이맘때도 지나 그녀가 울음 섞인 하직을 남기고 체 장수 영감과 함께 넘어간 산모퉁이 고갯길은 퍼붓는 햇빛 속에 지금도 환히 ⓑ장터 위를 굽이돌아 구례 쪽을 향했으나, 성기는 한참 뒤, 몸을 돌렸다. 그리하여 그의 발은 구례 쪽을 등지고 하동 쪽을 향해 천천히 옮겨졌다.

한 걸음, 한 걸음, 발을 옮겨 놓을수록 그의 마음은 한결 가벼워져, 멀리 버드나무 사이에서 그의 뒷모양을 바라보고 서 있을 그의 어머니의 주막이 그의 시야에서 완전히 사라져 갈 무렵 해서는, 육자배기 가락으로 제법 콧노래까지 흥얼거리며 가고 있는 것이었다.

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15. 위 글의 서술상 특징으로 적절한 것은?

① 작품 안의 서술자가 자신의 내면을 담담하게 서술하고 있다.

② 작품 밖의 서술자가 인물의 내면과 심리를 직접 서술하고 있다.

③ 작품 밖의 서술자가 특정 인물의 시각을 빌려 서술하고 있다.

④ 작품 밖의 서술자가 인물의 대화와 행동을 객관적으로 서술하고 있다.

⑤ 작품 안의 서술자가 인물의 행동을 관찰하여 서술하고 있다.

16. 이 글의 인물 간의 관계를 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

① 체장수는 성기의 외할아버지다.

② 계연이란 여자는 성기의 고모가 된다.

③ 체장수와 계연은 부녀관계다.

④ 옥화와 계연은 자매관계가 된다.

⑤ 옥화는 성기와 모자관계다.

17. ⓐ ‘세 갈래’와  ⓑ ‘장터’의 소재가 담고 있는 의미로 적절한 것은?

① 운명적 헤어짐과 떠도는 삶

② 재물의 추구

③ 선택의 어려움과 방황

④ 굳은 신념으로 열심히 일하는 자유인의 삶

⑤ 복잡한 천륜관계

주관식4. 이 글의 마지막 단락(고딕체) ‘한걸음 --- 것이었다’는 주인공의 천성을 짐작케 한다. 이 점을 고려할 때 이 작품의 제목으로 적절한 것은? 2음절로 쓰라.

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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16세기 말, 이탈리아 피렌체의 조바니 바르디(Giovanni Bardi) 백작은 카메라타(Camerata)라는 실험적인 모임을 후원했다. 이 모임은 고대 그리스 비극을 근대적인 방식으로 재창조하고자 노력하였는데, 그 결과 오페라가 탄생되었다. 오페라는 ‘레치타티보(recitativo)’와 ‘아리아(aria)’를 중심으로 극이 전개되는데, 이 중 레치타티보는 주로 극의 대사 등을 말하듯이 노래하는 형식이며, 아리아는 기악 반주가 있는 서정적인 가락의 독창곡을 이르는 것이다.

이러한 레치타티보와 아리아를 판소리의 아니리와 창에 견주어 이해해 보자. 다음은 판소리 ‘춘향가’의 한 대목이다.

아니리 : 그때으 춘향이는 군로가 오는지 사령이 오는지 아무런 줄을 모르고 도련님 생각이 간절하여,

창 : 갈까부다, 갈까부다. 임 따라서 갈까부다. 천 리라도 따라가고 만 리라도 갈까부다.

위의 아니리는 인물이 처한 상황을 드러내고 있으며, 이어지는 창은 그러한 상황과 관련이 깊은 인물의 감정을 드러내고 있다. 이처럼 판소리의 아니리는 작중 상황을 이야기하듯이 서술하는 부분이고, 창은 가락에 맞춰 인물의 고양된 정서를 노래로 표현하는 부분이다. 이와 마찬가지로 오페라의 레치타티보는 극 중 상황을 이야기하듯이 노래하는 부분이고, 아리아는 그 상황에 어울리는 인물의 감정을 노래하는 부분이다. 또한 아니리와 창이 교차하면서 판소리의 이야기가 흐르듯이 오페라도 레치타티보와 아리아가 번갈아 가면서 극이 진행된다.

극의 진행을 위해 주로 사용되는 레치타티보는 극적인 성격이 더 있는 것과 음악적인 성격이 더 있는 것으로 나눠볼 수 있다. 전자는 말에 없는 리듬과 음을 붙여 노래하지만 그 언어의 억양이나 악센트 등을 살려 실제 말에 가깝게 들리도록 부르는 레치타티보이다. 가령 한두 개의 음으로 가사를 빠르게 노래하면 이러한 성격을 지닌 단순한 형태의 레치타티보가 되는데, 이것은 선율의 변화가 거의 없는 랩과 비슷하다. 이러한 레치타티보는 아리아에 비해 가사의 내용 전달이 용이하고 대부분의 극 중 상황을 전달하므로, 이것을 잘 듣지 않으면 극의 진행을 이해할 수 없게 된다. 후자는 전자에 비해 가사 전달력은 떨어지지만 선율의 변화가 있는 레치타티보이다. 물론 이때의 선율은 아리아에 비해 단조롭다. 이 레치타티보는 오페라에서 여러 번 사용되지는 않지만, 중요한 장면의 아리아를 부르기 전에 나와서 극적인 성격을 지닌 레치타티보와 아리아 사이에서 발생되는 음악적인 단절감을 줄여 줄 수 있다.

한편 성악가가 오케스트라 반주에 따라 독창하는 아리아는 오페라의 꽃이다. 아리아는 가사 길이가 길지 않고 동일한 단어나 문장을 여러 번 반복하여 특정한 상황에 대한 감정 상태를 노래하는 것인데, 성악가는 자신의 음악적인 기량을 다 동원하여 아리아를 부르므로 가사 내용의 전달보다는 화려한 선율의 아름다움을 중시하게 된다. 그래서 아리아를 듣는 관객도 노랫말을 일일이 듣기보다는 그 선율을 즐기게 되는 것이다. 또한 일반적으로 한 인물이 자신의 감정 상태를 아리아로 부르는 동안은 무대의 주변 인물들은 동작을 멈추고 고정된 상태로 그 인물만을 쳐다보다가 아리아가 완전히 끝난 뒤에 다시 움직이며, 무대 밖의 인물들은 등장하지 않다가 그 뒤에 등장한다. 이런 점 때문에 오페라에서는 인물이 레치타티보를 부를 때와는 달리 아리아를 부를 때에는 극 중 상황이 잠시 멈추는 것으로 여긴다.

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18. 위 글을 읽고 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 레치타티보를 듣지 않고 오페라의 내용을 이해한다는 것은 어려운 일이다.

② 오페라의 구성을 전체적으로 바라보면 레치타티보와 아리아가 반복되는 형태이다.

③ 판소리에서 작중 상황을 이야기하듯이 엮어 나가는 부분은 오페라의 아리아와 유사하다.

④ ‘카메라타’는 그리스 비극을 근대적인 방식으로 재창조하려고 노력했던 예술적 모임이었다.

⑤ 아리아를 ‘오페라의 꽃’이라 부르는 이유는 성악가가 자신의 음악적인 기량을 총동원하여 화려한 선율의 아름다움을 드러내기 때문이다.

19. 위 글을 참고할 때, <보기>의 ㉮와 ㉯에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은?

18세기의 이탈리아 오페라에서 사용한 레치타티보는 두 종류로 크게 나눌 수 있다. 우선 ㉮‘레치타티보 세코(recitativo secco)’는 몇 개의 음만을 반복하므로 선율이 단순하며, 등장인물 간의 대화나 극 중 상황의 전개 등을 위해 사용된 것이다. 이것은 건반 악기의 반주를 동반하는 낭송 노래라 할 수 있다. 그리고 ㉯‘레치타티보 아콤파냐토(recitativo accompagnato)’는 세코에 비해 선율의 변화가 좀 더 있으며 심각한 아리아를 부를 때의 감정을 이끌어 내기 위해 사용된 것이다. 이것은 오케스트라 반주를 동반하며, 심각한 극 중 상황의 분위기를 조성할 때 부르는 노래라 할 수 있다.

① 오페라에서 중요한 장면의 아리아를 부르기 전에는 ㉮보다 ㉯를 활용했겠군.

② 오케스트라 반주를 동반하는 ㉯는 아리아와 자연스럽게 이어질 수 있었겠군.

③ 가사로 극의 내용을 용이하게 전달하고자 할 때에는 ㉯보다 ㉮를 활용했겠군.

④ 말의 억양 등을 살려 부르는 단순한 형태의 레치타티보는 ㉮보다 ㉯에 가까웠겠군.

⑤ ㉮에 비해 선율의 변화가 좀 더 있는 ㉯를 활용하면 심각한 아리아를 부를 때의 감정을 좀 더 쉽게 이끌어 낼 수가 있겠군.

주관식5. 다음의 자료는 ‘모차르트’의 오페라 <피가로의 결혼>에서 ‘백작 부인’이 부르는 노래 중 일부로, [A]와 [B]는 이어진 것이다. ⓐ∼ⓓ에 들어갈 알맞은 말을 찾아 한 문장으로 쓰되, 반드시 다음과 같은 문장 구조로 하세요.(부분 점수 없음)

“X에 있어서 ⓐ와(과) ⓑ은(는) 각각 Y에 있어서 ⓒ와(과) ⓓ에 견줄 수 있다.”

[A] 수잔나가 아직 안 왔네. 남편이 수잔나의 제의에 뭐라고 했는지 궁금해 미치겠네. 그렇게 의심 많고 성질 급한 남편한테 좀 심한 계획인 것 같기도 하고. 뭐 어때, 잘못된들. 나와 수잔나가 서로 옷을 바꿔 입는다? 어두컴컴한 밤에? 못된 남편 때문에 대체 내가 어떤 수모를 당해야 하는지. 처음에는 날 사랑한다고 하더니, 점점 무시해 버리고 이젠 날 속이기까지 하다니. 외도와 질투, 멸시, 이 모든 것 때문에 이제 하녀의 도움을 받을 수밖에 없는 내 신세여, 아!

[B] (느리게) 그 행복했던 시간 어디로 갔는가? 달콤하고 즐거웠던 그 시간은. 어디로 사라졌는가? 그 거짓 약속은. (잠시 반주만 나온 후에) 그런데 왜 이 모든 일들이 나에게는 슬픔과 눈물일까? 그 행복했던 기억이 아직도 내 마음속에 남아 있단 말인가? (첫 두 문장을 반복한다.) 그 행복했던 시간 어디로 갔는가? 달콤하고 즐거웠던 그 시간은. (빠르게 바뀌면서 다음 문장을 노래 끝까지 반복한다.) 아! 그대에 대한 나의 변함없는 사랑이 그대의 변심한 마음 돌아오게 할까?

[A]를 보면 백작 부인이 처한 상황이 가사에서 구체적으로 드러나고 있으니 ‘(  ⓐ  )’이고, [B]를 보면 가사의 일부가 반복되는 것을 확인할 수 있으니 ‘(  ⓑ  )’이다.

위의 ⓐ와 ⓑ를 각각 판소리에 비유하면 ⓐ는 판소리의 (  ⓒ )에, ⓑ는 판소리의 (  ⓓ  )에 해당한다고 할 수 있다. 판소리의 ⓒ는 작중 상황을 이야기하듯이 서술하는 부분이고, ⓓ는 가락에 맞춰 인물의 고양된 정서를 노래로 표현하는 부분이다.

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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아침에 나는 우리 공동의 예금 통장을 상훈이한테 주면서, 돈을 거두려면 먼저 그 주동자가 선뜻 돈을 내놓고 나서 남에게 손을 벌리는 게 순서이고, 그렇게 해야 일이 쉬울 거라고 일러 줬다. 얼마간이라도 걷히는 대로 빨리 갖다 주라고 신신당부를 하고 공장에 나와서도 뭔가 좋은 일을 하고 있다는 걸로 온종일 마음이 흐뭇했다. 내가 살고도 남아 남을 돕는다. 생각만 해도 자랑스러웠다.

그러나 밤에 집에 돌아온 나는 기절을 할 만큼 놀랄밖에 없었다. 예금 통장에 잔고가 한 푼도 남아 있지를 않았다. ㉠몽땅 털어 폐병쟁이한테 갖다 줬다는 거였다. 삼만 원이 넘는 돈을 몽땅, 그게 어떤 돈이라고. 정말이지 미치고 환장을 하지 않고서는 도저히 그럴 수는 없는 일이었고 ㉡나 역시 미치고 환장을 하지 않고서는 도저히 참아 줄 수 없는 일이었다.

“미안하게 됐어. 그렇지만 말야, 네가 몰라서 그렇지 누구한테 돈을 걷니? 다 말도 못하게 지독한 가난뱅이들뿐인걸.”

“뭐라구. 모두 가난뱅이들뿐이라구? 그럼 우린 뭐니? 우린 부자니, 응? 우린 부자야?”

나는 내 분을 내가 이기지 못해 그의 멱살을 잡고 질질 끌어다가 골통을 벽에다 콩콩 부딪쳐 주었다. 그래도 그는 태평스레 히죽히죽 웃었다. 그는 삼만여 원 중 반이 넘는 돈이 자기 돈인데도 조금도 아까워하지 않고 있었다. 그렇다고 그가 그 폐병쟁이를 뼈아프게 동정했던 것도 아니란 걸 나는 안다. 둘 다 그에겐 조금도 절실하지 않았다. 바로 그것이 문제였다. 따라서 도와주고 싶은데 돈은 아깝고, 그래서 돈을 꺼냈다 넣었다, 이천 원을 내놓을까, 삼천 원을 내놓을까, 천 원 상관으로 십 분도 넘어 괴로워하고 도와줄까 말까로 한 시간도 넘어 애타심과 이기심이 투쟁을 하는 그 뼈아픈 갈등을 전연 겪지 않고, 헌신짝 버리듯 무심히 삼만여 원을 그냥 버렸던 것이다. ㉢그걸 깨닫자 나는 오한처럼 오싹 기분 나쁜 불안감을 느꼈다.

“넌 뭐니. 넌 뭐야? 이 새끼야. 넌 부자니, 부자야?”

나는 불안을 털어 버리려고 다시 악을 썼지만 그는 여전히 히죽히죽 웃기만 했다.

[중략 줄거리] 그는 폐병쟁이의 일로 나의 구박을 받으며 지내다가 가출한 후에 부자인 아버지를 둔 대학생이 되어 돌아왔다.

“아버진 만족하고 계셔, 내가 그동안 그 지독한 생활을 잘 견딘 걸. 그래서 친구분한테도 자식들을 그렇게 고되게 키우는 걸 권하실 모양이야. 실상 요새 있는 사람들, 자식을 너무 연하게 키우거든.”

맙소사. 이제부터 부자들 사회에선 가난 장난이 유행할 거란다. 기름진 영감님들이 모여 앉아, 자네 자식 거기 아직 안 보냈나? 웬걸, 지금 여권 수속 중이네. 누가 그까짓 미국 말인가, 빈민굴 말일세 하고.

“그래서 아버지가 기분 좋아하시는 낌새를 타 가지고 네 얘기를 했어. 이런저런 빈민굴의 비참한 실정을 말씀 드리다가 대수롭지 않게 슬쩍 내비쳤지. 글쎄 하룻밤에 연탄 반 장을 애끼자고 체온을 나누기 위한 남자를 한 이불 속에 끌어들이는 여자애가 다 있더라고 말야. 물론 끌려 들어간 남자가 나였단 소리는 빼고. 그랬더니 아버지가 의외로 깊은 관심을 보이시고 집에 데려다 잔심부름이라도 시키다가 쓸 만하면 어디 야학이라도 보내자고 하시잖아. 좋은 기회야. 이 기회에 이런 끔찍한 생활을 청산해. 이건 끔찍할 뿐더러 부끄러운 생활이야. 연탄을 애끼기 위해 남자를 끌어들이는 생활을 너도 부끄러워할 줄 알아야 돼.”

암 부끄럽고말고. 부끄럽다. 부끄럽다. 부끄럽다. ㉣당장 이 몸이 수증기처럼 사라질 수 있으면 사라지고 싶게 부끄럽다. 부끄럽다.

“자, 돈 여기 있어. 다시 데릴러 올 테니 옷가지라도 준비해. 당장이라도 데리고 가고 싶지만 그런 꼴로 갈 순 없잖아.”

나는 돈을 받아 그의 얼굴에 내동댕이치고 그리고 그를 내쫓았다. 여섯 방의 식구들이 맨발로 뛰어나와 구경을 할 만큼 목이 터지게 악다구니를 치고 갖은 욕설을 퍼부어 그가 혼비백산 도망치게 만들었다.

“가엾게스리 미쳤구나.”

그는 구두 짝을 주섬주섬 집어 들고 도망치면서 중얼거렸지만 아마 곧 나에 대해 잊어버리게 될 것이다. 폐병쟁이를 잊어버리듯이 쉬 잊어버릴 것이다.

박완서는 1970년대의 경제적 발전에 의해 생활 형편이 나아지면서 사람들이 속물화되어 가는 세태를 그리고 있다. 작품에 등장하는 인물들을 통해 삶에 대한 진지함을 잃어버리고 삶을 일시적인 놀이나 수단으로 여기는 왜곡된 사고를 보여 준다.

㉤나는 그를 쫓아 보내고 내가 얼마나 떳떳하고 용감하게 내 가난을 지켰나를 스스로 뽐내며 내 방으로 돌아왔다. 그런데 ⓐ내 방은 좀 전까지의 내 방이 아니었다. 빗발로 얼룩얼룩 얼룩진 채 한쪽이 축 처진 반자지, 군데군데 속살이 드러난 더러운 벽지, 지퍼가 고장 난 비닐 트렁크, 절뚝발이 날림 포마이카 상, 제 몸보다 더 큰 배터리와 서로 결박을 짓고 있는 낡은 트랜지스터라디오, 우그러진 양은 냄비와 양은 식기들 ─, 이런 것들이 어제와 똑같은 자리에 있는데도 어제의 것이 아니었다. 그것들은 다만 무의미하고 추했다. 어제의 그것들은 서로 일사불란 나의 가난을 구성하고 있었지만, 지금 그것들은 분해되어 추한 무용지물일 뿐이었다. 판잣집이 헐리고 나면 판잣집을 구성했던 나무 판때기, 슬레이트, 진흙덩이, 시멘트 벽돌, 문짝들이 무의미한 쓰레기 더미가 되듯이 내 가난을 구성했던 내 살림살이들이 무의미하고 더러운 잡동사니가 되어 거기 내동댕이쳐져 있었다. 나는 그것들을 다시 수습할 수 있을 것 같지가 않았다. 내 방에는 이미 가난조차 없었다. 나는 상훈이가 가난을 훔쳐갔다는 걸 비로소 깨달았다.

- 박완서, 「도둑맞은 가난」

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20. <보기>는 ‘돈’을 중심으로 인물의 행동을 정리한 것이다. <보기>를 활용하여 인물을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

㉮ ‘나’가 ‘그’에게 예금 통장을 주었다.

㉯ ‘그’가 폐병쟁이에게 통장의 돈을 모두 주었다.

㉰ ‘그’가 ‘나’에게 예금 통장을 돌려주었다.

㉱ ‘그’가 ‘나’에게 돈을 주었다.

㉲ ‘나’가 ‘그’의 얼굴에 돈을 내동댕이쳤다.

① ㉮의 행동을 한 후 ‘나’는 불안한 마음이었다.

② ㉮에는 남을 돕고자 하는 ‘나’의 의지가 드러나고 ㉯에는 돈에 대한 ‘그’의 무관심한 태도가 드러난다.

③ ㉯에서 ‘그’가 한 행동이 ‘나’의 의도와 달라 ㉰에서 ‘나’는 화를 낸다.

④ ㉱에서 ‘그’가 한 행동은 가난한 모습의 ‘나’가 부끄러웠기 때문이다.

⑤ ㉲에서 ‘나’가 한 행동은 그가 돈으로 ‘나’의 가난을 무시했기 때문이다.

21. <보기>를 참고할 때, ㉠∼㉤ 중 성격이 다른 하나는?

<보기>

일인칭 서술 상황에서는 서술 주체가 작중 인물의 역할을 하기 때문에 자기 서술과 타자 서술은 이질적이면서도 늘 공존할 수밖에 없다. 흔히 시점 이론에서 말하는 일인칭 관찰자 시점과 일인칭 주인공 시점의 구분은 실상 애매한 것이 되어 버린다는 뜻이다.

‘나’가 ‘나’에 대해 서술할 때는 자기 서술의 위치에 놓이며 전지적인 속성을 지니는 반면, 타자를 서술할 때는 제한적인 속성을 지닐 수밖에 없는 것이다. 일인칭서술자가 타인에 대해 서술할 때는 대상 인물의 외면을 묘사할 수 있으나 그의 내면을 그리는 데는 많은 제약이 따른다.

① ㉠     ② ㉡     ③ ㉢     ④ ㉣     ⑤ ㉤

22. 다음 중 ⓐ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 이제 ‘나’의 방이 아니라 ‘그’의 방이 되었기 때문이다.

② 방의 물건들이 무질서하게 어질러져 있었기 때문이다.

③ ‘그’가 나가면서 방에 있는 물건들이 바뀌었기 때문이다.

④ ‘그’와 같이 지내는 것이 불가능하게 되었기 때문이다.

⑤ 나의 방이 이제까지와는 다르게 인식되었기 때문이다.

23. 아래에 주어진 글을 참고하여 위 글을 감상한 내용으로 적절한 것은?

① 빈부의 차가 심화되는 사회 모습을 보여 주고 있군.

② 물질에 경도된 사람들의 삶을 비판적으로 그리고 있군.

③ 극한적인 가난을 만들어 내는 사회 구조적 모순을 드러내고 있군.

④ 사회 발전에 부정적인 영향을 미치는 이기적인 인간의 모습을 보여 주고 있군.

⑤ 인간의 가난한 삶은 직접 체험을 통해서 이해할 수 있다는 것을 보여 주고 있군.

□ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

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말은 혀 꼬부라진 소리로, 몸은 위태로이 비틀거리면서 ⓐ한 생원은 지팡이를 휘젓고 밖으로 나간다. 나가다 ⓑ동네 젊은 사람과 마주쳤다.

“아 한 생원 웬일이세요?”

“논 보러 간다, 논. 흐흐흐. 너두 이 녀석, 한덕문이 ⓒ길천이한테 논 팔아먹던 대 났구나, 그런 소리 더러 했었지? 인제두 그런 소리가 나오까?”

“취하셨군요.”

“나, 외상술 먹었지. 논 찾았은깐 또 팔아서 술값 갚으면 고만이지. 그럼 한 서른다섯 해 만에 또 내 것 되겠지, 흐흐흐. 그렇지만 인전 안 팔지, 안 팔아. 우리 ⓓ용길이놈 물려줘여지, 우리 용길이놈.”

“참, 용길이 요새 있죠?”

“있지. 길천이한테 팔아먹었을까?”

“저, 읍내 사는 ⓔ영남이가 산판(山坂) 하날 사서 벌목(伐木)을 하는데, 이 동네 사람들더러 와 남구 비어 주구, 그 대신 ㉠우죽[枝葉] 가져가라구 하니, 용길이두 며칠 보내서 땔나무나 좀 장만하시죠.”

“걸 누가…… 논을 도루 찾았는데.”

“논만 찾으면 땔나문 없어두 사시나요?”

“논두 없이두 서른다섯 해나 살지 않었느냐?”

“허허 참, 그러지 마시구 며칠 보내세요. 어서서 다 비어 버려야 할 텐데 도무지 사람을 못 구해 그러니, 절더러 부디 그럭허두룩 서둘러 달라구, 영남이가 여간만 부탁을 해싸여죠. 아, 바루 동네서 가찹겠다. 져 나르기 수얼허구…… 요 위 가잿골 있는 길천농장 ㉡멧갓이래요.”

“무어?”

한 생원은 별안간 정신이 번쩍 나면서 대어든다.

“가잿골 있는 길천농장 멧갓이라구?” / “네.”

“네라니? 그 멧갓이…… 가마안자, 아니, 그 멧갓이 뉘 멧갓이길래?”

“길천농장 멧갓 아녜요? 걸 영남이가 일인들이 이번에 거들이 나는 바람에 농장 산림 감독하던 강 서방한테 샀대요.”

“하, 이런 도적놈들. 이런 천하 불한당놈들. 그래, 지끔두 벌목을 하구 있더냐?”

“오늘버틈 시작했다나 봐요.”

“하, 이런 천하 날불한당놈들이.”

한 생원은 천방지축으로 가잿골을 향하여 비틀걸음을 친다.

솔은 잘 자라지 않고, 개간하여 밭을 만들자 하니 힘이 부치고 하여, 이름만 멧갓이지 있으나마나 한 멧갓 한 자리가 있었다. 한 삼천 평 될까말까, 그다지 크지도 못한 것이었었다.

이 멧갓을 한 생원은 길천이에게다 논을 팔던 이듬핸지 그 이듬핸지, 돈은 아쉽고 한 판에 또한 어수룩히 비싼 값으로 팔아넘겼었다.

길천은 그 멧갓에다 낙엽송을 심어, 삼십여 년이 지난 지금 와서는 아주 ㉢한다한 산림이 되었었다.

늙은이의 총기요, 논을 도로 찾게 되었다는 것에만 정신이 팔려, 깜빡 멧갓 생각은 미처 아직 못하였던 모양이었다.

마침 전신주 감의 쪽쪽 곧은 낙엽송이 총총들이 섰다. 베기에 아까워 보이는 나무였다.

한 서넛이나가 한편에서부터 깡그리 베어 눕히고, 일변 우죽을 치고 한다.

“이놈, 이 불한당놈들, 이 멧갓 벌목한다는 놈이 어떤 놈이냐?”

비틀거리면서 고함을 치고 쫓아오는 한 생원을, 사람들은 영문을 몰라 일하던 손을 멈추고 뻐언히 바라다보고 섰다.

“이놈 너루구나?”

한 생원은 영남이라는 읍내 사람 벌목 주인 앞으로 달려들면서 한 대 갈길 듯이 지팡이를 둘러멘다.

명색이 읍내 사람이라서, 촌 농투성이에게 무단히 해거를 당하면서 ㉣공수하거나 늙은이 대접을 하려고는 않는다.

“아니, 이 늙은이가 환장을 했나? 왜 그러는 거야, 왜?”

“이놈, 네가 왜 이 멧갓을 손을 대느냐?” / “무슨 상관여?”

“어째 이놈아 상관이 없느냐?” / “뉘 멧갓이길래?”

“내 멧갓이다. 한덕문이 멧갓이다, 이놈아.”

“허허, 내 별꼴 다 보니. 괜시리 술잔 든질렀거들랑 고히 삭히진 아녀구서, 나이깨 먹은 것이 왜 남 일하는 데 와서 이 행악야 행악이. 늙은인 다리뼉다구 부러지지 말란 법 있나?”

“오냐 이놈, 날 죽여라. 너구 나구 죽자.”

“대체 내력을 말을 해요. 무엇 때문에 이 ㉤야룐지 내력을 말을 해요.”

“이 멧갓이 그새까진 길천이 것이라두, 조선이 독립됐은깐 인전 내 것이란 말야, 이놈아.”

“조선이 독립이 됐는데 어째 길천이 멧갓이 한덕문이 것이 되는구?”

“길천인, 일인들은, 땅을 죄다 내놓구 간깐 그전 임자가 도루 차지하는 게 옳지 무슨 말이냐?”

“오오, 이녁이 이 멧갓을 전에 길천이한테다 팔았다?” / “ 그래서.”

“그랬으니깐, 일인들이 땅을 다 내놓구 가니깐, 이녁은 팔았던 땅을 공짜루 도루 차지하겠다?”

“그래서.”

“그 개 뭣 같은 소리 인전 엔간치 해두구 어서 없어져 버려요. 난 뻐젓이 길천농장 산림 관리인 ⓕ강태식이한테 시퍼런 돈 이천 환 주구서 계약서 받구 샀어요. 강태식인 길천이가 해 준 위임장 가지구 팔구. ㉮돈 내구 산 사람이 임자지, ㉯저 옛날 돈 받구 팔아먹은 사람이 임잘까?”

- 채만식,「논 이야기」

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24. 위 글에 나오는 인물에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 영남은 강태식을 협박하여 멧갓을 빼앗은 폭력적인 인물이다.

② 한 생원은 경제적 이득을 생각하지 못하고 멧갓을 판 순진한 인물이다.

③ 길천은 비싼 값으로 사들인 멧갓에 쓸모없는 나무를 심은 무모한 인물이다.

④ 강태식은 혼란한 국가적 상황에서 멧갓을 이용하여 이익을 챙긴 약삭빠른 인물이다.

⑤ 젊은 사람은 멧갓을 가지고 한 생원과 영남의 갈등을 조장하는 이중적인 인물이다.

25. 문맥상 ㉠∼㉤에 대한 풀이로 잘못된 것은?

① ㉠우죽 : 나무의 꼭대기에 있는 가지.

② ㉡멧갓 : 나무를 함부로 베지 못하게 가꾸는 산.

③ ㉢한다한 : 수준이나 실력 따위가 상당하다고 자처하거나 그렇게 인정받는.

④ ㉣공수(拱手) : 절을 하거나 웃어른을 모실 때, 두 손을 앞으로 포개어 잡음. 또는 그러한 자세.

⑤ ㉤야료(惹鬧) : 좋지 않은 일에 어울려 한통속이 됨.

주관식6. 위 글은 멧갓을 중심으로 여러 인물들 간의 복잡한 관계를 보여주고 있다. ㉮‘돈 내구 산 사람’과 ㉯‘저 옛날 돈 받구 팔아먹은 사람’의 이름을 ⓐ∼ⓕ 중에서 찾아 쓰세요. (부분 점수 없음)

<수고하셨습니다.>