Ⅵ. 한국 문학의 특질과 흐름(1)

<1∼5> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 龜何龜何	거북아 거북아

首其現也	머리를 내어라.

若不現也	내어놓지 않으면

燔灼而喫也	구워 먹으리.

-구지가(龜旨歌)

(나) 公無渡河       임은 강을 건너지 마오.

公竟渡河        임은 그예 강을 건너시다가

墮河而死        물에 빠져 돌아가시니,

當奈公何        임을 어찌할거나.	-공무도하가(公無渡河歌)

1. (가)와 (나)의 차이점에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 무언가를 이루어 내고자 하는 목적성이 드러나지만 (나)는 목적성이 배제되어 있다.

② (가)는 노래, 춤 등과 함께 집단적으로 불려졌지만 (나)는 순수한 개인적인 노래로서의 성격이 강하다.

③ (가)는 소망을 이루고자 하는 의지가 나타나지만 (나)는 소망의 좌절에서 오는 비극적 정조가 엿보인다.

④ (가)는 위협과 명령 등의 남성적인 어조가 드러나지만 (나)는 애원과 체념 등의 여성적인 정한이 드러나 있다.

∨⑤ (가)는 화자의 생각을 직접적으로 표출하고 있지만 (나)는 상징적인 사물을 통해 자신의 생각을 간접적으로 드러내고 있다.

2. (가)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 언어가 지닌 주술적(呪術的) 성격이 잘 드러난 노래이다.

∨② 개인의 생각과 느낌을 표현한 최초의 서정시에 해당한다.

③ 군왕의 강림을 기원하는 노래로 주술(呪術) 가요에 해당한다.

④ 가락국의 건국 신화로 <삼국유사>에 한역(漢譯)되어 전한다.

⑤ 대상을 위협함으로써 소망과 의지를 강조하려는 목적성이 드러난다.

3. (나)에서 중심 제재인 □물□의 상징적 의미로 바르지 않은 것은?

① 화자의 소망을 가로막는 장애물이다.

② 임에 대한 화자의 염려와 사랑이 담겨 있다.

③ 현실적으로 임의 부재와 사랑의 종말을 암시한다.

④ 죽음과 재생의 의미를 함께 지니고 있는 복합적인 존재이다.

∨⑤ 생명을 잉태하고 길러 주는 대자연의 풍요와 아늑함을 의미한다.

4 (가)와 다음 작품과의 공통점으로 적절하지 않은 것은?

거북아 거북아 수로를 내어놓아라.

남의 부인 앗아가니 그 죄 얼마나 크겠는가.

네 만일 거역하고 내어놓지 않는다면

그물을 놓아 잡아서 구워 먹으리.

① 주제와 소재면에서 관련성이 매우 깊다.

∨② 동일한 배경 설화를 바탕으로 하고 있다.

③ 소망을 성취하려는 주술적 성격이 강하게 나타나고 있다.

④ 대상보다 우위에서 권위적이고 위압적인 자세를 취하고 있다.

⑤ 초자연적인 힘을 믿는 고대인들의 언어 신성관을 짐작할 수 있다.

5. (나)에서 화자의 감정이 집약된 시행을 찾아 쓰시오. (임을 어찌 할거나.)

<6∼11> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 생사(生死)길은	生死路隱

예 있으매 머뭇거리고	此矣有阿米次列伊遣

ⓐ나는 간다는 말도	吾隱去內如辭叱都

못다 이르고 어찌 갑니까.	毛如云遣去內尼叱古

어느 가을 이른 바람에	於內秋察早隱風未

이에 저에 떨어질 잎처럼	此矣彼矣浮良落尸葉如

한 가지에 나고	一等隱枝良出古

가는 곳 모르온저.	去奴隱處毛冬乎丁

아아, 미타찰(彌陀刹)에서 만날 ⓑ나	阿也 彌陀刹良逢乎吾

도(道) 닦아 기다리겠노라.	道修良待是古如

-월명사, □제망매가(祭亡妹歌)□

(나) 비 갠 긴 둑에는 풀빛이 짙어지고              雨歇長堤草色多

남포에서 임 보내니 슬픈 노래 울린다.	送君南浦動悲歌

대동강 저 물은 어느 때나 마르겠나	大同江水何時盡

해마다 흘린 이별 눈물이 푸른 물결 보태니     別淚年年添綠波

-정지상, □임을 보내며□

(다) 가을 바람에 이렇게 힘들여 읊고 있건만	秋風唯苦吟

세상 어디에도 날 알아 주는 이 없네.	世路少知音

창 밖엔 깊은 밤비 내리는데	窓外三更雨

㉠등불 아래 천만 리 떠나간 마음.	燈前萬里心

-최치원, □가을비 내리는 밤에□

6. (가)의 성격으로 적절하지 않은 것은?

① 세련된 비유와 상징적 표현으로 높은 문학성을 획득하고 있다.

② 누이의 말을 직접 인용하여 생동감 있게 시상을 전개하고 있다.

③ 끝구의 감탄사는 시상을 정리하고 마무리하는 역할을 하고 있다.

④ 의식요(儀式謠)와 추도가(追悼歌)로서의 성격을 아울러 지니고 있다.

∨⑤ 인간의 한계를 인식하고 이상 세계를 추구하고자 하는 도피 심리가 드러난다.

7. (나)를 다음과 같은 관점으로 평가한 내용으로 적절하지 않은 것은?

이 방법은 작품을 제대로 이해하기 위해서는 작품 자체의 구조와 표현, 형식 등과 같은 내적 정보가 바탕이 되어야 한다고 보는 것이다. 이는 작품 자체를 하나의 완결된 구조를 지닌 절대적인 것으로 보기 때문에 작가의 창작 동기나 시대·역사적 상황, 독자의 반응 등과 같은 외적 정보는 배제하는 것이 원칙이다.

① 과장과 역설적 표현으로 이별의 슬픔을 강조하고 있군.

② 결구는 기구의 □풀빛□, 전구의 □어느 때나 마르겠나□와 의미상 호응하고 있어.

③ 물의 이미지와 눈물의 이미지가 중첩되어 이별의 정한을 효과적으로 표현하고 있어.

④ 전구와 결구는 결과와 원인의 관계로 시상의 반전을 통해 시인의 정서가 극대화되고 있어.

∨⑤ 이 시는 뛰어난 발상과 표현으로 당대 시인들에게 절망감을 느끼게 하였다고 하는 것이 이해가 될 듯해.

8. (다)와 시적 정서가 유사한 작품으로 가장 적절한 것은?

∨① 내 고향 남쪽 바다, 그 파란 물 눈에 보이네.

꿈엔들 잊으리오, 그 잔잔한 고향 바다.

지금도 그 물새들 날으리 가고파라 가고파.

-이은상, □가고파□

② 살구꽃 핀 마을은 어디나 고향 같다.

만나는 사람마다 등이라도 치고지고

뉘 집을 들어서면은 반겨 아니 맞으리.

-이호우 □살구꽃 핀 마을□

③ 바릿밥 남 주시고 잡숫느니 찬 것이며

두둑히 다 입히고 겨울이라 엷은 옷을.

솜치마 좋다시더니 보공(補空) 되고 말아라.                          -정인보, □자모사(慈母思)□

④ 비 오자 장독간에 봉선화 반만 벌어

해마다 피는 꽃을 나만 두고 볼 것인가

세세한 사연을 적어 누님께로 보내자.

-김상옥, □봉선화□

⑤ 짐을 매어 놓고 떠나려 하시는 이 날

어둔 새벽부터 시름 없이 내리는 비.

내일도 내리오소서 연일 두고 오소서.

-이병기, □비2□

9. (가)에서 ⓐ와 ⓑ가 가리키는 바를 각각 찾아 쓰시오. (ⓐ-죽은 누이, ⓑ-화자(월명사))

10. (나)에서 제재를 알 수 있는 동시에 주제를 압축적으로 제시하고 있는 시행을 찾아 쓰시오. (남포에서 임 보내니 슬픈 노래 울린다.)

11. ㉠과 의미가 통하는 한자 성어로 적절한 것은?

① 망양지탄(亡羊之歎)

∨② 수구초심(首邱初心)

③ 애이불비(哀而不悲)

④ 감탄고토(甘呑苦吐)

⑤ 맥수지탄(麥秀之嘆)

<12∼15> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 前  腔  □하 노피곰 도□샤,

㉠어긔야 머리곰 비취오시라.

어긔야 어강됴리.

小  葉    아으 다□디리.

後腔全    져재 녀러신고요.

어긔야 즌 □□ 드□욜셰라.

어긔야 어강됴리.

過  篇    어느이다 노코시라.

金善調    어긔야 내 가논 □ 졈그□셰라.

어긔야 어강됴리.

小  葉    아으 다□디리.

(나) 서울 만선북리(萬善北里)에 있는 과부가 남편도 없이 태기가 있어 아이를 낳았는데 나이 십이 세가 되어도 말도 못 하고 일어나지도 못 하므로 사동(蛇童)〔혹 사복(蛇卜)이라고도 하고, 또 사파(蛇巴)·사복(蛇伏)이라고도 하지만, 모두 사동(蛇童)을 말한다.〕이라고 불렀다. 어느 날 그의 어머니가 죽었다. 그 때 원효(元曉)가 고선사(高仙寺)2에 있었다. 원효(元曉)는 그를 보고 맞아 예를 했으나 사복(蛇福)은 답례도 하지 않고 말했다.

“그대와 내가 옛날에 경(經)을 싣고 다니던 암소가 이제 죽었으니 나와 함께 장사지내는 것이 어떻   겠는가.”

원효(元 曉)는,

“좋다.”

하고 함께 사복(蛇福)의 집으로 갔다. 여기에서 사복(蛇福)은 원효(元曉)에게 포살(布薩)4시켜 계(戒)5   를 주게 하니, 원효(元曉)는 그 시체 앞에서 빌었다.

“세상에 나지 말 것이니 그 죽는 것이 괴로우니라. 죽지 말 것이니 세상에 나는 것이 괴로우니라.”

사복(蛇福)이 사(詞)가 너무번거롭다고 하여 원효(元曉)는 고쳐서 말했다.

“죽는 것도 사는 것도 모두 괴로우니라.”

이에 두 사람은 상여를 메고 활리산(活里山) 동쪽 기슭으로 갔다. 원효(元曉)가 말했다.

“지혜 있는 범을 지혜의 숲 속에 장사지내는 것이 또한 마땅하지 않겠는가.”

사복(蛇福)은 이에 게(偈)를 지어 말했다.

㉡ 옛날 석가모니 부처께서는,

사라수 사이에서 열반(涅槃)하셨네.

지금 또한 그 같은 이가 있어,

연화장(蓮花藏) 세계로 들어가려 하네.

말을 마치고 띠풀의 줄기를 뽑았으니, 그 밑에 명랑하고 청허(晴虛)한 세계가 있는데, 칠보(七寶)로 장식한 난간에 누각(樓閣)이 장엄하여 인간의 세계는 아닌 것 같다. 사복(蛇福)이 시체를 업고 속에 들어가니 갑자기 그 땅이 합쳐 버린다. 이것을 보고 원효(元曉)는 그대로 돌아왔다.

후세 사람들이 그를 위해서 금강산(金剛山) 동남쪽에 절을 세우고 절 이름을 도장사(道場寺)라 하여, 해마다 삼월 십사일이면 점찰회(占察會)를 여는 것을 상례(常例)로 삼았다. 사복(蛇福)이 세상에 영검7을 나타낸 것은 오직 이것뿐이다. 그런데 민간에서는 황당한 얘기를 덧붙였으니 가소로운 일이다.

찬(讚)해 말한다.

잠자코 자는 용이 어찌 등한하리,

세상 떠나면서 읊은 한 곡조 간단도 해라.

고통스런 생사가 본래 고통이 아니어니,

연화장 세계는 넓기도 하여라.

12. (가)의 표현상의 특징으로 적절한 것은?

① 대상을 희화화하여 임이 처한 현실을 은근히 비꼬고 있다.

∨② 대상에 화자의 감정을 투사하여 대화하듯이 표현하고 있다.

③ 이루어지기 힘든 상황을 가정법으로 제시하여 주제를 강조하고 있다.

④ 화자의 소망을 직설적으로 표출하여 상대의 태도 변화를 촉구하고 있다.

⑤ 화자의 생각을 역설적으로 표현하여 말로 나타내기 힘든 진실을 추구하고 있다.

13. (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 설화를 통해 전달하려는 바를 집약적으로 제시하고 있다.

② 불도의 진리를 구체적인 이야기를 통해 압축적으로 제시하고 있다.

∨③ 도를 깨우치는 데는 부처의 가르침을 따르는 것이 중요함을 역설하고 있다.

④ 역설적 어법과 함축적 표현으로 종교적 이치를 문학적으로 형상화하고 있다.

⑤ 초월적 세계를 통해 우리가 어떻게 살아야 하는지에 대한 깨달음을 주고 있다.

14. ㉠에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 민요나 유행가에 나타나는 후렴구와 유사하다.

② 악곡에 맞추어 부르는 여음구(餘音句)에 해당한다.

③ 울림소리의 효과적 사용으로 음악적 효과를 지닌다.

∨④ 흥을 돋우는 구실과 함께 주제를 암시하는 역할을 한다.

⑤ 반복을 통해 운율을 형성하고 형태적 안정감을 가져온다.

15. (나)의 ㉡과 표현 방법이 유사한 것은?

① 어둔 방은 우주로 통하고

하늘에선가 소리처럼 바람이 불어온다

∨② 물결은 어데로 흘러가기에

아름다운 목숨 싣고 갔느냐

③ 하늘은 날더러 구름이 되라하고

땅은 날더러 바람이 되라 하네

④ 그날이 오면, 그날이 오면은

삼각산이 일어나 더덩실 춤이라도 추고

⑤ 당신이 가신 뒤로 나는 당신을 잊을 수 없습니다.

까닭은 당신을 위하느니보다 나를 위함이 많습니다.

<16∼18> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 삭삭기 셰몰애 별헤 나□

삭삭기 셰몰애 별헤 나□

구은 밤 닷 되를 심고이다.

그 바미 우미 도다 삭나거시아

그 바미 우미 도다 삭나거시아

유덕(有德)□신 님믈 여□□와지이다.

(나) 옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.

옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.

바회 우희 접듀(接柱)□요이다.

그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아

그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아

유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

(다) 므쇠로 텰릭을 □아 나□

므쇠로 텰릭을 □아 나□

텰□(鐵絲)로 주롬 바고이다.

그 오시 다 헐어시아

그 오시 다 헐어시아

유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

(라) 므쇠로 한쇼를 디여다가

므쇠로 한쇼를 디여다가

텰슈산(鐵樹山)애 노호이다.

그 □ 텰초(鐵草)를 머거아

그 □ 텰초(鐵草)를 머거아

유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

(마) 구스리 바회예 디신□

구스리 바회예 디신□

긴힛□ 그츠리잇가

즈믄 □□ 외오곰 녀신□

즈믄 □□ 외오곰 녀신□

신(信)잇□ 그츠리잇가.

16. 이 노래와 같은 장르에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 분절되지 않은 단연시(單聯詩)의 형태도 있다.

② 후렴구가 있는 것이 많으며 운율감이 뛰어나다.

∨③ 대개의 작품이 안정된 4음보의 형식으로 되어 있다.

④ 조선 초기에 문자로 정착되었으며 윤리적 목적에서 버려진 것이 많다.

⑤ 남녀 간의 사랑이나 삶의 애환 등 평민들의 진솔한 감정을 주로 다루었다.

17. (가)∼(마) 중 표현 방식이 나머지 연과 다른 하나는?

① (가)                ② (나)               ③ (다)

④ (라)                ∨⑤ (마)

18. 이 노래의 특징을 잘못 지적한 것은?

① 불가능한 상황의 설정을 통해 간절한 소망을 강조하였다.

② 여성 화자의 목소리를 통해 이별의 안타까움을 호소하였다.

③ 과장과 역설적인 표현으로 임과의 영원한 사랑을 나타내었다.

④ □ㅇ,ㄴ, ㄹ□ 등의 울림소리를 사용하여 유려한 리듬감을 살렸다.

⑤ 일정한 뜻이 있는 시구가 반복되면서 의미를 강조하고 운율을 형성하였다.

<19∼22> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거사가 거울 하나를 갖고 있었는데 먼지가 끼어서 흐릿한 것이 마치 구름에 가리운 달빛 같았다. 그러나 그 거사는 아침 저녁으로 이 거울을 들여다보며 얼굴을 가다듬곤 하였다. 한 나그네가 거사를 보고 이렇게 물었다.

“거울이란 얼굴을 비추어 보는 물건이든지, 아니면 군자가 거울을 보고 그 맑은 것을 취하는 것으로 알고 있는데, 지금 거사의 거울은 안개가 낀 것처럼 흐리고 때가 묻어 있습니다. 그럼에도 당신은 항상 그 거울에 얼굴을 비춰 보고 있으니 그것은 무슨 뜻입니까?”

거사는 이렇게 대답했다.

“얼굴이 잘생기고 예쁜 사람은 맑고 아른아른한 거울을 좋아하겠지만, 얼굴이 못생겨서 추한 사람은 오히려 맑은 ㉠ 거울을 싫어 할 것입니다. 그러나 잘생긴 사람은 적고 못생긴 사람은 많기 때문에 맑은 거울 속에 비친 추한 얼굴을 보기 싫어할 것인즉 흐려진 그대로 두는 것이 나을 것입니다. 그래서 차라리 깨쳐 버릴 바에야 먼지에 흐려진 그대로 두는 것이 나을 것입니다. ㉡ 먼지로 흐리게 된 것은 겉뿐이지 거울의 맑은 바탕은 속에 그냥 남아 있는 것입니다. 만일, 잘생기고 예쁜 사람을 만난 뒤에 닦고 갈아도 늦지 않습니다. 아! 옛날에 거울을 보는 사람들은 그 맑은 것을 취하기 위함이었지만, 내가 거울을 보는 것은 오히려 흐린 것을 취하는 것인데, 그대는 어찌 이를 이상스럽게 생각합니까?”

하니, 나그네는 아무 대답이 없었다.

19. 윗글에서 깨달은 바를 잘 나타내지 못한 것은?

① 사물에 대한 예리한 판단력과 개성적인 시각이 돋보이는군.

② 사물의 한 면만을 보고 그것이 전부라고 여겨서는 안 되겠군.

③ 어려운 시대를 살아야 했던 지은이의 현실적인 처세술을 느낄 수 있군.

∨④ 사물이 본래 기능을 상실할 때 그것은 우리에게 속박으로 다가오므로 버려야겠군.

⑤ 외적인 현상이 본질을 일시적으로 가릴 수는 있어도 그 자체가 사라질 수는 없겠군.

20. 윗글의 글쓴이가 처한 시대적 상황으로 적절한 것은 ?

① 정신적 가치보다 물질적 가치가 더 존중되는 시대

② 돈과 지위를 가진 사람만이 대우받고 출세할 수 시대

③ 겉에 보이는 것만으로 모든 것을 판단하는 경박한 사회

④ 선한 사람이 불이익을 받고 악한 사람이 득세하는 시대

∨⑤ 흠이 많은 사람을 비판할 수 없는 윤리적으로 혼탁한 시대

21. 거사의 입장에서 ㉠이 뜻하는 바로 적절하지 않은 것은?

① 세상사의 시비를 판단하는 기준

② 인간의 결점에 대한 포용적인 시각

∨③ 실용적인 목적이나 인격을 수양하는 도구

④ 사물의 다양한 존재 가치를 인정하는 열린 마음

⑤ 현실에 대한 풍자적 의미를 지닌 처세술(處世術)

22. ㉡에 담긴 속뜻으로 가장 적절한 것은?

① 인간은 윤리적인 수양을 쌓아야만이 행복해질 수 있다.

∨② 과오를 깨닫고 수양을 쌓으면 맑은 본성을 되찾을 수 있다.

③ 매사에 의문을 품고 이치를 탐구하면 본질에 이를 수 있다.

④ 사람이 너무 깨끗한 척하면 주위에 사람이 모이지 않는 법이다.

⑤ 인간의 본성은 흐린 거울과 같이 분명하지 않아 제대로 파악하기 어렵다.

<23∼26> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 구룸이 無心(무심)□ 말이 아마도 虛浪(허랑)□다.

中天(중천)에 □ 이셔 任意(임의)로 □니면셔

구□야 光明(광명)□ 날빗□ □라가며 덥□니.

-이존오(李存吾)

(나) □들에 동난지이 사오. 져 쟝스야, 네 황후 긔 무서시라 웨□다, 사쟈.

外骨內肉(외골내육), 兩目(양목)이 上天(상천), 前行後行(전행후행) 小(소)아리 八足(팔족), 大(대)아리   二足(이족), 靑醬(청장) □스슥□□ 동난지이 사오,

쟝스야, 하 거복이 웨지 말고 게젓이라 □렴은.

-작자 미상

(다) 冬至(동지)ㅅ□ 기나긴 밤을 한 허리를 버혀내여,

春風(춘풍) 니불 아레 서리서리 너헛다가,

어론님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라.

-황진이(黃眞伊)

(라) 房(방) 안에 혓는 燭(촉)불 눌과 離別(이별)□엿관□,

것츠로 눈믈 디고 속 타는 쥴 모로는고.

뎌 燭(촉)불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다.

-이개(李塏)

(마) 논밭 갈아 기음 매고 뵈잠방이 다임 쳐 신들메고,

낫 갈아 허리에 차고 도끼 벼려 두러메고 茂林山中(무림 산중) 들어가서 삭다리 마른 섶을 뷔거      니 버히거니 지게에 질머 집팡이 바쳐 놓고 새암을 찾아가서 點心(점심) 도슭 부시고 곰방대를 톡      톡 떨어 닙담배 퓌여 물고 코노래 조오다가,

夕陽(석양)이 재 넘어 갈 제 어깨를 추이르며 긴소래 저른 소래하며 어이 갈고 하더라.

-작자 미상

23. (가)∼(마) 중 역사적 배경을 알아야만 작품을 잘 이해할 수 있는 것끼리 묶인 것은?

① (가), (다)           ∨② (가), (라)         ③ (나), (마)

④ (다), (라)           ⑤ (라), (마)

24. (나)에서 비판하고 있는 바로 적절한 것은?

∨① 허장성세(虛張聲勢)

② 가렴주구(苛斂誅求)

③ 호가호위(狐假虎威)

④ 외화내빈(外華內貧)

⑤ 부화뇌동(附和雷同)

25. (다)의 표현상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 화자의 정서를 사물에 의탁하여 간접적으로 표현하고 있다.

② 추상적인 관념을 구체적인 사물로 표현함으로써 기발한 착상이 돋보인다.

∨③ 임에 대한 영원한 사랑을 불가능한 상황을 통해 역설적으로 나타내고 있다.

④ 대상을 화자의 의도에 맞게 변형시킴으로써 자아와 대상의 동일화를 꾀하고 있다.

⑤ 비유와 대조, 음성 상징어를 효과적으로 구사하여 우리말의 우수성을 잘 살려 내고 있다.

26. (마)에서 느낄 수 있는 정서로 적절하지 않은 것은?

① 건강함                 ② 여유로움                ③ 일상적임

∨④ 소극적임               ⑤ 낙천적임

<27∼30> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그 날 나를 덕성합(德成閤) 으로 오라 □오시니, 그 때 오정(午正) 즈음 이나 되는데, 홀연(忽然) 까치가 수(數)를 모르게 경춘전(景春殿)을 에워싸고 우니, 그는 어인 증조런고? 고이하여, 그 때 세손(世孫) 이 환경전에 겨오신지라, 내 마음이 황황(遑遑)한 중, 세손 몸이 어찌 될 줄 몰라 그리 나려가, 세손다려 아모 일이 있어도 놀라지 말고 마음 단단히 먹으라 천만 당부하고 아모리 할 줄 을 모르더니, 거동이 지체하야 미시(未時) 후나 휘령전(徽寧殿) 으로 오오시는 말이 있더니,

그리할 제, 소조(小朝) 에서 나를 덕성합으로 오라 재촉하오시기 가 뵈오니, 그 장하신 기운과 부호(富豪)하신 언사도 아니 겨오시고, 고개를 숙여 침사 상량(沈思商量) 하야 벽에 의지하야 앉아 겨오신데, 안색을 나오사 혈기 감하오시고 나를 보오시니, 응당 화증을 내오셔 오작지 아니하실 듯, 내 명(命)이 그 날 마치일 줄 스스로 염려하야 세손을 경계 부탁하고 왔더니, 사기(辭氣) 생각과 다르오셔 날다려 하시대,

“아마도 고이하니, 자네는 좋이 살겠네. 그 뜻들이 무서외.”하시기 내 눈물을 드리워 말없이 허황 하야 손을 비비이고 앉았더니,

휘령전으로 오시고 소조를 부르오시다 하니, 이상할손 어이 피차 말도, 돌아나자 말도 아니 하시고, 좌우를 치도 아니 하시고, 조금도 화증 내신 기색 없이 썩 용포(龍袍)를 달라 하야 입으시며 하시되,

㉠“내가 학질을 앓는다 하려□니, 세손의 휘항(揮項)을 가져오라.”하시거늘, 내가 그 휘항은 작으니 당신 휘항을 쓰시고저 하야, 내인다려, 당신 휘항을 가져오라 하니, 몽매(夢寐) 밖에 썩 하시기를,

“자네가 아뫃거나 무섭고 흉한 사람이로세. 자네는 세손 다리고 오래 살랴하기, 내가 오날 나가 죽게 하얐기 사외로와, 세손의 휘항을 아니 쓰이랴 하는 심술(心術)을 알게 하얐다네.”

하시니, 내 마음은 당신이 그 날 그 지경에 이르실 줄 모르고 이 끝이 어찌될꼬? 사람이 다 죽을 일이요, 우리의 모자의 목숨이 어떠할런고? 아모라타 없었지. 천만 의외에 말씀을 하시니, 내 더욱 설워 다시 세손 휘항을 갖다 드리며,

“그 말씀이 하 마음의 없는 말이시니, 이를 쓰소서.”

하니,

“슬희, 사외하는 것을 써 무엇할꼬?”

하시니 이런 말씀이 어이 병환(病患)든 이 같으시며, 어이 공순히 나가랴 하시던고? 다 하늘이니, 원통 원통이요. 다 그리 할 제 날이 늦고 재촉하야 나가시니, 대조(大朝)께서 휘령전에 좌하시고, 칼을 안으시고 두다리오시며 그 처분을 하시게 되니, 차마 차마 망극하니, 이 경상(景狀)을 내 차마 기록하리오? 섧고 섧도다.

나가시며, 즉시 대조께서 엄노(嚴怒) 하신 성음(聲音)이 들리오니, 휘령전이 덕성합과 머지 아니하니, 담 밑에 사람을 보내어 보니, 발써 용포를 벗고 엎대어 겨오시더라 하니, 대처분(大處分)이 오신 줄 알고, 천지 망극하야 흉장(胸毖)이 붕렬(崩裂)하는지라.

게 있어 부질없어, 세손 겨신 데로 와 서로 붙들고 아모리 할 줄을 모르더니, 신시(申時) 전후 즈음에 내관(內官)이 들어와 밧소주방〔外所廚房〕에 쌀 담는 궤를 내라 한다 하니, 어찐 말인고? 황황하야 내지 못하고, 세손궁(世孫宮)이 망극한 거조(擧措)가 있는 줄 알고 문정전(門政殿)에 들어가,

“아비를 살려 주옵소서.”

하니, 대조께서 나가라 엄히 하오시니, 나와 왕자 재실(王子齋室)에 앉아 겨시니, 내 그 때 정경이야 고금 천지 간에 없으니, 세손을 내어보내고 일월이 회색(晦塞)하니, 내 일시나 세상에 머물 마음이 있으리요? 칼을 들어 명을 결단하랴 하더니, 방인(傍人)의 앗음을 인하야 뜻같지 못하고, 다시 죽고 저 하되 촌철(寸鐵)이 없으니 못하고, 숭문당(崇門堂)으로 말매암아 휘령전 나가는 건복문(建福門)이라 하는 문 밑에를 가니, 아모것도 뵈지 아니코, 다만 대조께서 칼 두다리오시는 소리와, 소조에서,

“아바님 아바님, 잘못하얏사오니, 이제는 하라 하옵시는 대로 하고, 글도 읽고 말씀도 다 들을 것이니, 이리 마오소서.”

하시는 소래가 들리니, 간장이 촌촌(寸寸)이 끊어지고 앞이 막히니, 가슴을 두다려 아모리 한들 어찌하리요? 당신 용력(勇力)과 장기(壯氣)로 게를 들라 하신들 아모쪼록 아니 드오시지, 어이 필경에 들어 겨시던고? 처음은 뛰어 나가랴 하시옵다가, 이기지 못하야 그 지경에 밋사오시니, 하늘이 어찌 이대도록 하신고?

만고에 없는 설움뿐이며, 내 문 밑에서 호곡(號哭) 하되, 응하오심이 아니 겨신지라. 소조 벌써 폐위(廢位)하야 겨시니, 그 처자가 안연(晏然)히 대궐 있지 못할 것이요, 세손을 밖에 두어시니 어떠할꼬?

-혜경궁 홍씨, □한중록(閑中錄)□

27. 윗글의 문학사적 가치로 적절하지 않은 것은?

① 계축일기, 인현왕후전과 함께 대표적인 궁정 수필의 하나이다.

② 궁중 비화에 대해 쓴 것으로 기록 문학으로서의 가치를 지닌다.

③ 작자의 기구한 운명으로 말미암아 사실이 소설처럼 극적이고 입체적이어서 흥미를 유발한다.

④ 우아하고 품위 있는 표현과 절실하고 곡진한 묘사가 돋보이는 내간체 문학의 백미(白眉)이다.

∨⑤ 자신의 기구한 운명에 대해 감정을 노골적으로 표출하여 인물의 적나라한 속내를 엿볼 수 있다.

29. 윗글에 나타난 글쓴이의 태도에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 극도의 슬픔과 절망감 뒤에 자신과 세손의 앞날에 대해 불안해한다.

∨② 남편의 잘못을 자신의 탓으로 돌리고 남편의 면책을 인정에 하소연한다.

③ 감정을 최대한 억제하고 고상하고 침착한 태도를 시종 잃지 않으려 한다.

④ 남편의 죽음에 대한 넋두리보다는 사건의 내막을 소상히 증언하고자 한다.

⑤ 남편의 죽음 장면에 대해서는 의식적으로 사건의 핵심을 회피하고자 한다.

30. ㉠과 말한 의도로 적절한 것은?

① 자포자기의 심정으로 부왕에게 반항하기 위해

② 세손이 어떤 생각을 가지고 있는지 떠 보기 위해

③ 자신이 억울하다는 것을 여러 사람에게 알리기 위해

∨ ④ 세손을 앞세워 부왕의 마음을 어떻게든 돌려 보기 위해

⑤ 자신의 앞날을 예견하고 마지막으로 정을 표시하기 위해

<31∼33> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

백호산군이 서대주의 소지를 본 후 말이 없더니, 이윽고 제사를 부르매 그 제사에 가로되,

“예로부터 일렀으되 아랫것들은 입이 있어도 말이 없는 것이어늘, 당돌히 위를 범하여 나의 덕화 없음을 꾸짖으니 죄는 마땅히 만 번이라도 죽일 만하다. 그러나 임금이 어질어야 신하가 곧다 하였나니, 위(魏)나라 임좌는 그 임금 측천무후의 그름을 말하였고 하나라 신하 주운은 그 임금 한제의 그름을 말하였더니, 너는 이제 나의 덕이 없음을 말하니 너는 진실로 임좌와 주운이 되고 나는 진실로 무후와 한제 되리니, 너같이 곧은 자 어찌 다람쥐의 양식을 도적하리오. 어불성설(語不成說)이니 다람쥐는 엄형으로 다스려 귀양 보내고 서대주는 즉시 풀어 주어라.”

제사 이미 내리니 서대주 일어나 다시 꿇어 가로되,

“산군의 밝으신 정사를 입어 풀어 주심을 입사오니 황송 무지하온지라 다시 무엇을 고하리요마는, 신의 미천한 마음을 감히 산군께 우러러 알리옵나니, 다람쥐의 죄상을 의논하올진대 간교하온 말로써 욕심을 내고 기군망상(欺君罔上)하온 일은 만 번 죽어도 애석하지 않으며 죽어도 죄가 남겠으나, 헤아리건대 다람쥐는 일개 작은 짐승으로 배고픔이 몸에 이르고 빈곤이 처자에 미치매, 살고자 하오나 살기를 구하지 못하고 죽고자 하나 또한 구하기 어려우매 진퇴유곡하던 항우(項羽)의 군사라, 다만 죽기를 달게 여기고 살기를 원하지 않는고로 방자히 산군께 위엄을 범하였나 보옵니다. 오히려 생각하올진대 가련한 바이어늘, 다람쥐로 하여금 중형으로 다스릴진대 이는 죽은 자를 다시 때리는 일이요, 오히려 노승발검(怒蠅拔劍)이오니, 엎드려 바라옵건대 산군은 위엄을 거두고 다람쥐로 하여금 쇠잔한 명을 살려 주시고 은택을 내리는 덕을 끼치사 일체 풀어 주시면 호천지덕(昊天之德)을 지하에 돌아간들 어찌 잊으리까. 살피고 살피심을 바라옵고 바라나이다.”

산군이 듣기를 다하매 길이 탄식하여 가로되,

“기특하도다, 네 말이여. 다람쥐가 큰 부처님의 선함을 누르고자 하니 한갖 불로 하여금 달빛을 가리고자 함이라. 서대주의 선한 말을 좇아 다람쥐를 풀어 주니 돌아가 서대주의 착한 마음을 본받으라.”

하고 인하여 방송하니, 다람쥐가 백 번 절하며 사은하고 만 번 치사한 후 물러가니라. 백호산군과 녹판관, 저판관이며 모든 하리 등이 서대주의 인후함을 못내 칭송하더라.

-작자 미상, □서대주전□

31. 윗글에 드러난 □서대주□의 성격에 대한 반응으로 적절한 것은?

① 약자만을 옹호하는 것으로 보아 사리 판단이 불분명한 인물이군.

② 계층 간의 위계 질서를 존중하는 것으로 보아 보수적인 인물이군.

③ 판관(判官)의 권위를 무시하는 것으로 보아 버릇이 없는 인물이군.

∨④ 강한 자에게 맞서 직언하는 것으로 보아 의기 있고 당당한 인물이군.

⑤ 환경 변화에 대처하지 못하는 것으로 보아 융통성이 부족한 인물이군.

32. 윗글의 성격으로 적절하지 않은 것은?

① 당대의 정치적 현실을 우회적으로 풍자함

② 동물을 의인화하여 표현한 우의적 수법이 사용됨

③ 가부장적 권위에 대한 여성의 비판 의식이 나타남

④ 사필귀정(事必歸正)과 권선징악(勸善懲惡)의 교훈을 지님

∨⑤ 사건의 신이한 전개에 의한 전기적(傳奇的) 요소가 드러남

33. 윗글에서 서대주가 다람쥐를 풀어 주어야 한다고 주장한 이유가 무엇인지 20자 이내로 쓰시오. (배고픔이 몸에 이르고 빈곤이 처자에 미쳐서)

Ⅶ. 한국 문학의 특질과 흐름(2)

<1∼4> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

1

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

때린다, 부순다, 무너 버린다.

태산(泰山) 같은 높은 뫼, 집채 같은 바윗돌이나,

요것이 무어야, 요게 무어야,

나의 큰 힘 아느냐, 모르느냐, 호통까지 하면서

때린다, 부순다, 무너 버린다.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

2

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

내게는, 아무것, 두려움 없어,

육상(陸上)에서, 아무런, 힘과 권(權)을 부리던 자(者)라도,

내 앞에 와서는 꼼짝 못하고,

아무리 큰 물건도 내게는 행세하지 못하네.

내게는 내게는 나의 앞에는.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

3

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

나에게 절하지 아니한 자(者)가,

지금(只今)까지 있거든, 통기하고 나서 보아라.

진시황(秦始皇), 나팔륜, 너희들이냐.

누구 누구 누구냐, 너희 역시(亦是) 내게는 굽히도다.

나하고 겨룰 이 있건 오너라.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

5

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

나의 짝 될 이는 하나 있도다.

크고 길고, 너르게 뒤덮은 바 저 푸른 하늘,

저것은 우리와 틀림이 없어,

작은 시비(是非), 작은 쌈, 온갖 모든 더러운 것 없도다.

저 따위 세상(世上)에 저 사람처럼,

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

6

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

저 세상(世上) 저 사람 모두 미우나,

그 중(中)에서 똑 하나 사랑하는 일이 있으니,

담(膽) 크고 순정(純情)한 소년배(少年輩)들이,

재롱(才弄)처럼 귀(貴)엽게 나의 품에 와서 안김이로다.

오너라, 소년배 입맞춰 주마.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

1. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

∨① 반어적 표현을 통해 사회 현실을 비판하고 있다.

② 의성어의 효과적인 반복으로 작품에 생동감을 부여하고 있다.

③ 바다를 의인화하여 소년에게 말을 건네는 형식을 취하고 있다.

④ 과도기적인 율격으로 전대의 형식에서 완전히 탈피하지는 못했다.

⑤ 구시대의 잔재를 청산하고 새로운 시대를 맞이하자는 집단적 이념이 나타난다.

2. 윗글에서 시적 의미가 나머지 넷과 다른 하나는?

① 태산(泰山) 같은 높은 뫼, 집채 같은 바윗돌

② 육상(陸上)에서, 아무런, 힘과 권(權)을 부리던 자(者)

③ 진시황(秦始皇), 나팔륜

∨④ 저 푸른 하늘

⑤ 작은 시비(是非), 작은 쌈, 온갖 모든 더러운 것

3. □바다□와 □소년□이 공통적으로 의미하는 바로 적절하지 않은 것은?

① 진취적 기상

② 미래의 주역

∨③ 현실적 고난

④ 순수한 이상 세계

⑤ 무한한 가능성과 창조 능력

<4∼8> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

새침하게 흐린 품이 눈이 올 듯하더니 눈은 아니 오고 얼다가 만 비가 추적추적 내리는 날이었다.

이 날이야말로 동소문 안에서 인력거꾼 노릇을 하는 김 첨지에게는 오래간만에도 닥친 운수 좋은 날이었다. 문 안2에(거기도 문 밖은 아니지만) 들어간답시는 앞집 마나님을 전찻길까지 모셔다 드린 것을 비롯으로, 행여나 손님이 있을까 하고 정류장에서 어정어정하며 내리는 사람 하나하나에게 거의 비는 듯한 눈결을 보내고 있다가 마침내 교원인 듯한 양복쟁이를 동광 학교(東光學校)까지 태워다 주기로 되었다.

첫 번에 삼십 전, 둘째 번에 오십 전 □□ 아침 댓바람에 그리 흔치 않은 일이었다. 그야말로 재수가 옴붙어서 근 열흘 동안 돈 구경도 못한 김 첨지는 십 전짜리 백동화 서 푼, 또는 다섯 푼이 찰깍 하고 손바닥에 떨어질 제 거의 눈물을 흘릴 만큼 기뻤었다. 더구나, 이 날 이 때에 이 팔십 전이라는 돈이 그에게 얼마나 유용한지 몰랐다. 컬컬한 목에 모주한 잔도 적실 수 있거니와, 그보다도 앓는 아내에게 설렁탕 한 그릇도 사다 줄 수 있음이다.

그의 아내가 기침으로 쿨룩거리기는 벌써 달포가 넘었다. 조밥도 굶기를 먹다시피 하는 형편이니 물론 약 한 첩 써 본 일이 없다. 구태여 쓰려면 못 쓸 바도 아니로되, 그는 병이란 놈에게 약을 주어 보내면 재미를 붙여서 자꾸 온다는 자기의 신조(信條)에 어디까지 충실하였다. 따라서 의사에게 보인 적이 없으니 무슨 병인지는 알 수 없으되, 반듯이 누워 가지고, 일어나기는새로 모로도 못 눕는 걸 보면 중증은 중증인 듯. 병이 이대도록 심해지기는 열흘 전에 조밥을 먹고 체한 때문이다. 그 때도 김 첨지가 오래간만에 돈을 얻어서 좁쌀 한 되와 십 전짜리 나무 한 단을 사다 주었더니, 김 첨지의 말에 의지하면, 그 오라질 년이 천방 지축(天方地軸)으로 냄비에 대고 끓였다. 마음은 급하고 불길은 달지 않아 채 익지도 않은 것을, 그 오라질 년이 숟가락은 고만두고 손으로 움켜서 두 뺨에 주먹덩이 같은 혹이 불거지도록 누가 빼앗을 듯이 처박질하더니만,  그 날  저녁부터 가슴이 땅긴다, 배가 켕긴다고 눈을 홉뜨고 지랄병을 하였다. 그 때 김 첨지는 열화와 같이 성을 내며,

“에이, 오라질 년, 조랑복은 할 수가 없어, 못 먹어 병, 먹어서 병, 어쩌란 말이야! 왜 눈을 바루 뜨지 못해!”

하고, 김 첨지는 앓는 이의 뺨을 한 번 후려갈겼다. 홉뜬 눈은 조금 바루어졌건만 이슬이 맺히었다. 김 첨지의 눈시울도 뜨끈뜨끈하였다.

이 환자가 그러고도 먹는 데는 물리지 않았다. 사흘 전부터 설렁탕 국물이 마시고 싶다고 남편을 졸랐다.

“이런 오라질 년! 조밥도 못 먹는 년이 설렁탕은, 또 처먹고 지랄병을 하게.”

라고, 야단을 쳐 보았건만, 못 사 주는 마음이 시원치는 않았다.

인제 설렁탕을 사 줄 수도 있다. 앓는 어미 곁에서 배고파 보채는 개똥이(세 살먹이)에게 죽을 사 줄 수도 있다. □□ 팔십 전을 손에 쥔 김 첨지의 마음은 푼푼하였다. <중략>

김 첨지는 취중에도 설렁탕을 사 가지고 집에 다다랐다. 집이라 해도 물론 셋집이요, 또 집 전체를 세든 게 아니라 안과 뚝 떨어진 행랑방 한 칸을 빌려 든 것인데, 물을 길어 대고 한 달에 일 원씩 내는 터이다. 만일 김 첨지가 주기를 띠지 않았던들 한 발을 대문에 들여놓았을 제 그 곳을 지배하는 무시무시한 정적(靜寂) □□ 폭풍우가 지나간 뒤의 바다 같은 정적에 다리가 떨렸으리라. 쿨룩거리는 기침 소리도 들을 수 없다. 그르렁거리는 숨소리조차 들을 수 없다. 다만, 이 무덤 같은 침묵을 깨뜨리는 □□ 깨뜨린다느니보다 한층 더 침묵을 깊게 하고 불길하게 하는 빡빡 하는 그윽한 소리, 어린애의 젖 빠는 소리가 날 뿐이다. 만일 청각(聽覺)이 예민한 이 같으면 그 빡빡 소리는 빨 따름이요, 꿀떡꿀떡 하고 젖 넘어가는 소리가 없으니 빈 젖을 빤다는 것도 짐작할는지 모르리라.

혹은 김 첨지도 이 불길한 침묵을 짐작했는지도 모른다. 그렇지 않으면 대문에 들어서자마자 전에 없이,

㉠“이 난장맞을 년, 남편이 들어오는데 나와 보지도 않아, 이 오라질 년.”

이라고 고함을 친 게 수상하다. 이 고함이야말로 제 몸을 엄습해 오는 무시무시한 증을 쫓아 버리려는 허장 성세(虛張聲勢)인 까닭이다.

하여간 김 첨지는 방문을 왈칵 열었다. 구역을 나게 하는 추기□□ 떨어진 삿자리 밑에서 나온 먼지내, 빨지 않은 기저귀에서 나는 똥내와 오줌내, 가지각색 때가 켜켜이 앉은 옷내, 병인의 땀 썩은 내가 섞인 추기가 무딘 김 첨지의 코를 찔렀다.

방 안에 들어서며 설렁탕을 한 구석에 놓을 사이도 없이 주정꾼은 목청을 있는 대로 다 내어 호통을 쳤다.

“이런 오라질 년, 주야 장천(晝夜長天) 누워만 있으면 제일이야. 남편이 와도 일어나지를 못해.”

라는 소리와 함께 발길로 누운 이의 다리를 몹시 찼다. 그러나 발길에 채이는 건 사람의 살이 아니고 나무 등걸과 같은 느낌이 있었다. 이 때에 빽빽 소리가 응아 소리로 변하였다. 개똥이가 물었던 젖을 빼어 놓고 운다. 운대도 온 얼굴을 찡그려 붙여서 운다는 표정을 할 뿐이다. 응아 소리도 입에서 나는 게 아니고 마치 뱃속에서 나는 듯하였다. 울다가 울다가 목도 잠겼고, 또 울 기운조차 시진(罵盡)한 것 같다.

발로 차도 그 보람이 없는 걸 보자 남편은 아내의 머리맡으로 달려들어 그야말로 까치집 같은 환자의 머리를 꺼들어 흔들며,

“이년아, 말을 해, 말을! 입이 붙었어, 이 오라질 년!”

“…….”

“으응, 이것 봐, 아무 말이 없네.”

“…….”

“이년아, 죽었단 말이냐, 왜 말이 없어!”

“…….”

“으응, 또 대답이 없네. 정말 죽었나 버이.”

이러다가 누운 이의 흰창이 검은 창을 덮은, 위로 치뜬 눈을 알아보자마자,

“이 눈깔! 이 눈깔! 왜 나를 바라보지 못하고 천장만 보느냐, 응.”

하는 말 끝엔 목이 메였다. 그러자 산 사람의 눈에서 떨어진 닭의 똥 같은 눈물이 죽은 이의 뻣뻣한 얼굴을 어룽어룽 적시었다. 문득 김 첨지는 미친 듯이 제 얼굴을 죽은 이의 얼굴에 한데 비비대며 중얼거렸다.

“㉡설렁탕을 사다 놓았는데 왜 먹지를 못하니, 왜 먹지를 못하니……. 괴상하게도 오늘은 운수가 좋더니만…….”

4. 윗글에서 작가가 제목을 □운수 좋은 날□로 한 이유로 가장 적절한 것은?

① 사건의 변화에 따른 인물 간의 갈등을 더욱 잘 표현하기 위해서

② 한치 앞도 내다보지 못하는 인물의 어리숙함을 부각시키기 위해서

③ 사회 구조적 모순에 의해 희생당하는 인물에 동정심을 보이기 위해서

∨ ④ 가장 불행한 날을 □운수 좋은 날□로 표현함으로써 비극적 삶을 강조하기 위해서

⑤ 지독한 가난에서 벗어나 좋은 날을 맞고자 하는 인물의 기대 심리를 표현하기 위해

5. 윗글에 나타난 □김 첨지□의 성격으로 적절한 것은?

① 우연히 얻은 행운만을 믿고 계획 없이 살아가는 인물이다.

② 병자를 죽도록 내버려 둔 것으로 보아 냉혹하고 무정한 사람이다.

③ 집안 일이야 어떻게 되든 돈을 버는 데에만 혈안이 되어 있는 사람이다.

④ 가족을 대하는 것과 남을 대하는 것이 다른 이중적인 성격의 소유자이다.

∨⑤ 거칠고 험한 말로 아내를 대하지만 속으로는 따뜻한 애정을 지닌 인물이다.

6. ㉠과 같이 말한 의도로 적절한 것은?

① 공허함을 메꾸어 보려는 공연한 망상에 빠져 있다.

② 과장된 행동과 말을 통해 현재의 처지에서 벗어나려 하고 있다.

∨③ 아내가 죽었을 것일지도 모른다는 불길한 예감에 사로잡혀 있다.

④ 자기를 소홀히 대하는 아내에 대한 불만이 겉으로 표출되고 있다.

⑤ 자기의 잘못으로 아내가 죽을지도 모른다는 죄책감에 괴로워하고 있다.

7. ㉡□설렁탕□이 뜻하는 바로 적절하지 않은 것은?

① 김 첨지에게는 그의 아내에 대한 애정을 의미한다.

∨② 하층민인 김 첨지 가족이 언젠가 갖고자 하는 동경의 대상이다.

③ 끝내 전해 주지 못한 데에서 비극적 상황을 심화시키는 매개물이다.

④ 김 첨지의 아내에게는 살아서는 먹지 못하고 죽어서만 얻을 수 있는 음식이다.

⑤ 김 첨지가 돈을 벌려는 목적과 관계되며 아내에 대한 그의 애틋한 마음을 뜻한다.

8. 윗글에서 반어적 표현을 통해 작품의 주제를 집약적으로 표현하고 있는 구절을 찾아 4어절로 쓰시오. (괴상하게도 오늘은 운수가 좋더니만…….)

<9∼13> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.

황금(黃金)의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서(盟誓)는 차디찬 띠끌이 되어서 한숨의 미풍(微風)에 날아   갔습니다.

날카로운 첫 키스의 추억(追憶)은 나의 운명(運命)의 지침(指針)을 돌려 놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습   니다.

나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은   뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는   까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망(希望)의 정수박이에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵(沈默)을 휩싸고 돕니다.

(나) 매운 계절(季節)의 채찍에 갈겨

마침내 북방(北方)으로 휩쓸려 오다.

하늘도 그만 지쳐 끝난 고원(高原)

서릿발 칼날진 그 위에 서다.

어데다 무릎을 꿇어야 하나

한 발 재겨 디딜 곳조차 없다.

이러매 눈 감아 생각해 볼밖에

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

(다) 오호, 여기 줄지어 누워 있는 넋들은

눈도 감지 못하였겠구나.

어제까지 너희의 목숨을 겨눠

방아쇠를 당기던 우리의 그 손으로

썩어 문드러진 살덩이와 뼈를 추려

그래도 양지바른 두메를 골라

고이 파묻어 떼마저 입혔거니,

죽음은 이렇듯 미움보다도, 사랑보다도

더 너그러운 것이로다.

이 곳서 나와 너희의 넋들이

돌아가야 할 고향 땅은 삼십 리(里)면

가로막히고,

무주 공산(無主空山)의 적막만이

천만 근 나의 가슴을 억누르는데,

살아서는 너희가 나와

미움으로 맺혔건만,

이제는 오히려 너희의

풀지 못한 원한이

나의 바람 속에 깃들여 있도다.

손에 닿을 듯한 봄 하늘에

㉠구름은 무심히도

북(北)으로 흘러가고,

어디서 울려 오는 포성(砲聲) 몇 발,

나는 그만 이 은원(恩怨)의 무덤 앞에

목놓아 버린다

(라) 영화가 시작하기 전에 우리는

일제히 일어나 애국가를 경청한다.

삼천리 화려 강산의

을숙도에서 일정한 군(群)을 이루며

갈대 숲을 이룩하는 흰 새떼들이

자기들끼리 끼룩거리면서

자기들끼리 낄낄대면서

일렬 이열 삼렬 횡대로 자기들의 세상을

이 세상에서 떼어 메고

이 세상 밖 어디론가 날아간다.

우리도 우리들끼리

낄낄대면서

깔쭉대면서

우리의 대열을 이루며

한 세상 떼어 메고

이 세상 밖 어디론가 날아갔으면

하는데 대한 사람 대한으로

길이 보전하세로

각각 자기 자리에 앉는다.

주저앉는다.

9. (가)의 표현상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 일상 어법의 파괴를 통해 시적인 묘미와 여운을 강하게 남기고 있다.

∨② 일상에서 겪기 힘든 특수한 경험을 통해 심오한 진리를 드러내고 있다.

③ 역설적 구조를 통해 이별의 슬픔을 기다림의 희망으로 전환시키고 있다.

④ 경어체와 여성적인 어조를 통해 경건하고 절실한 사랑을 노래하고 있다.

⑤ 고도의 비유와 상징적 표현으로 다양한 상황과 해석을 가능하게 하고 있다.

10. (나)의 성격으로 적절하지 않은 것은?

① 의지적                ② 남성적                ③ 상징적

④ 지사적                ⑤ 비관적

11. (라)에서 현실에 대한 깊은 좌절감을 구체적인 행위로 표현하고 있는 시구를 찾아 쓰시오. (주저앉는다.)

12. ㉠과 시적 의미가 유사한 시구를 (가), (나), (라)에서 찾으면?

① 단풍나무 숲

② 나의 운명(運命)의 지침(指針)

③ 고원(高原)

④ 강철로 된 무지개

∨⑤ 흰 새떼들

13. (다)의 소통 구조와 표현에 관해 토의한 내용으로 적절하지 않은 것은?

∨① 이 시는 미움과 적대 관계가 횡행하는 현실을 비판하고 종교적 이념을 전파하려는 목적을 은연중에 드러내고 있어.

② 이 시의 작자의 고향이 북쪽이고 6·25 종군 체험을 바탕으로 쓴 것이라 그런지 민족의 아픔이 정말 절실하게 느껴져.

③ 2연에서 적군의 시신을 묻어 주는 행위에서 이데올로기를 초월한 인간애를 실천하려는 시적 화자의 염원이 드러나고 있어.

④ 남북의 대치 관계가 여전히 지속되고 있는 현실에서 이 시는 적대 의식이나 증오보다는 관용과 사랑이 더 필요하다는 깨달음을 주고 있어.

⑤ '미움'은 이념적 대립에 의한 갈등으로 말미암아 동족의 가슴에 서로 총부리를 겨누는 비극의 원인이었음을 말하고, '사랑'은 민족애와 종교적 윤리에 의한 화해와 용서를 말한다고 할 수 있어.

<14∼17> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“오늘은 아퀴를 지어 주시렵니까? 언제 갚으나 갚고 말 것인데 그걸루 의 상할 거야 있나요?”

이튿날 교장이 슬쩍 들러서 매우 점잖은 수작을 하는 것이다.

㉠“이렇게 말씀드리면 교장 선생님부터가 어떻게 들으실지 모르지만, 김옥임이가 그렇게 되다니 불쌍해 못 견디겠어요. 예전에 셰익스피어의 원서를 끼구 다니구, ‘인형의 집’에 신이 나 하구, 엘렌 케이의 숭배자요 하던 그런 옥임이가, 동냥자루 같은 돈 전대를 차구 나서면 세상이 모두 노랑 돈닢으로 보이는지? 어린애 코묻은 돈푼이나 바라고 이런 구멍가게에 나와 앉었는 나두 불쌍한 신세이지마는, 난 옥임이가 가엾어서 어제 울었습니다. 난 살림이나 파산 지경이지 옥임이는 성격 파산인가 보드군요…….”

정례 어머니는 분하다 할지, 딱하다 할지, 속에 맺히고 서린 불쾌한 감정을 스스로 풀어 버리려는 듯이 웃으며 하소연을 하는 것이었다.

“그런 말씀을 하시니 나두 듣기에 좀 괴란쩍습니다마는 다 어 려운 세상에 살자니까 그런 거죠. 별수 있나요. 그래도 제 돈 내놓고 싸든 비싸든 이자라고 명토 있는 돈을 어엿이 받아먹는 것은 아직도 양심이 있는 생활입니다. 입만 가지고 속여 먹고, 등쳐 먹고, 알로 먹고, 꿩으로 먹는 허울 좋은 불한당 아니고는 밥알이 올곧게 들어가지 못하는 지금 세상 아닙니까……허허허.”

하고 교장은 자기 변명인지 옥임이 역성인지를 하는 것이었다.

이 날 정례 어머니는 딸이 옆에서 한사코 말리며,

“그따위 돈은 안 갚아도 좋으니 정장을 하든 어쩌든 마음대로 하라고 내버려 두세요.”

하며 팔팔 뛰는 것을 모른 체하고, 이십만 원 표에 이만 원 현금을 얹어서 옥임이 갖다가 주라고 내놓았다.

정례 모친은 그 후 두 달 걸려서 교장 영감의 오만 원 빚은 갚았으나, 석 달째 가서는 이 상점 주인이 바뀌어 들고야 말았다. 정말 교장 영감의 조카가 나서나 하였더니 교장의 딸 내외가 들어앉았다. 상점을 내놓고 만 바에는 자질구레한 셈속을 따진대야 (              ㉡           )지 별수없지마는, 하여튼 이십만 원의 석 달 변리 육만 원이 또 늘어서 이십육만 원인데, 정례 모녀가 사글세방의 보증금 팔만 원마저 못 찾고 두 손 털고 나선 것을 보면, 그 팔만 원을 아끼고 남은 십팔만 원이 점방의 설비와 남은 물건값으로 치른 것이었다. 물론 옥임이가 뒤에 앉아 맡은 것이나, 권리값으로 오만 원 더 얹어서 교장 영감에게 팔아 넘긴 것이었다. 옥임이는 좀 더 남겨 먹었을 것이로되, 교장 영감이 그 빚 받아 내는 데에 공로가 있었기 때문에 오만 원만 얹어 먹고 말았다. 또, 교장은 이북에서 내려온 딸 내외에게는 똑 알맞은 장사라는 생각이 있어서 애초부터 침을 삼키고 눈독을 들이던 것이라, 이 상점을 손에 넣으려고 애도 썼지마는, 매득하였다고 좋아하였다.

정례 모녀는 일 년 반 동안이나 죽도록 벌어서 죽 쑤어 개 좋은 일한 셈이라고 절통을 하였으나 그보다도 정례 모친은 오래간만에 몸 편해져서 그렇기도 하였겠지마는, 몸살 감기에 울화가 터져서 그만 누운 것이 반 달이나 끌었다.

“마누라, 염려 말아요. 김옥임이 돈쯤 먹자만 들면 삼사십만 원쯤 금세루 녹여 내지. 가만 있어요.”

정례 부친은 앓는 마누라 앞에 앉아서 이렇게 위로하였다.

“옥임이 돈을 먹자는 것두 아니지마는 무슨 재주루?”

마누라는 말리는 것도 아니요 부채질하는 것도 아닌 소리를 하였다.

“김옥임이도 요새 자동차를 놀려 보고 싶어한다는데, 마침 어수    룩한 자동차 한 대가 나섰단 말이지. 조금만 참아요. 우리 집문서는 아무래두 김옥임 여사의 돈으로 찾아 놓고 말 것이니…….”

하며, 정례 부친은 앓는 아내를 위하여 뱃속 유하게 껄껄 웃었다.

14. 윗글을 읽고 이끌어 낼 수 있는 교훈으로 가장 적절한 것은?

∨① 인간의 행·불행은 새옹지마(塞翁之馬)와 같이 것이다.

② 물질적 가치만 추구하는 금전 만능주의는 문제가 있다.

③ 자신의 이기심 때문에 상대를 이용하는 것은 바람직하지 않다.

④ 억울한 일을 겪고 문제를 제기하더라도 방법과 절차를 존중해야 한다.

⑤ 혼란한 상황 속에서는 어느 누구 하나 온전한 정신을 가지고 살기가 힘들다.

15. 윗글에 나타나 있지 않은 것은?

① 인물 간의 갈등

② 인물의 삶의 방식

③ 인물의 관계 및 태도

④ 인물 간의 갈등 해소

⑤ 인물의 성격 변화 요인

16. ㉠에 나타난 정례 모친의 태도를 비판한 내용으로 적절한 것은?

① 상대의 질문에 답변은 안 하고 변죽만 울리고 있군.

② 선악의 개념을 양분하여 이분법적으로 바라보고 있군.

③ 자기 앞가림도 못하는 주제에 남의 걱정을 하고 있군.

④ 상대의 처지를 고려하지 않고 상황을 잘못 적용하고 있군.

⑤ 물질적 가치를 지나치게 무시하고 정신적 가치만 고집하고 있군.

17. 문맥상 ㉡에 들어갈 적절한 속담을 쓰시오. (죽은 아이 귀 만져 보기, 죽은 자식 나이 세기 등)

<18∼21> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

교수(敎授)는 여전히 미소를 지으면서 전면(前面)을 바라다본다. 이 때 무대 전체가 어두워지고 스포트라이트가 교수만을 포착한다. 잠시 모든 것이 조용해지며 과거를 상기시키는 감상적인 음악이 고요히 흘러나온다. 교수 전면에 또 하나의 스포트라이트가 투사되며 천사가 역시 미소를 지으며 가벼운 춤을 추면서 들어온다. 교수는 천사를 물끄러미 바라본다.

교  수 (한참 있다) 오라. 생각이 나는 것 같아. 그래, 바로 그거야.

천  사 나를 완전히 잊은 줄 알았어요.

교  수 (일어서며) 분명 그래, 아직 잊지를 않았어. 나의 희망, 나의 정열의 옛 모습이야.

천  사 쥐꼬리만한 기억력이 아직 남아 있군요.

교  수 언제 어떻게 돼서 당신과 헤어졌는지 모르겠습니다. 나에게도 불타는 듯한 정열이 있었어요. 그래요, 생각이 납니다. 밤을 새워 가며 아름다움을 노래하고 진리를 위해 온 생애를 바치겠노라고 떠들던 그 때……. 아! 꿈 같은 시절이었습니다. 당신은 왜 나를 버렸어요?

천  사 당신이 나를 떠났지요. 당신을 돕고 싶습니다. 그러나 이미 늦었어요. 나한테 되돌아오기는 늦었어요.

교  수 내 꿈을 도로 찾아 주십시오. 생각할 힘을 주시오. 요즈음은 통 사고(思考)를 할 수가 없습니다. 이 함정에서 뛰어나가고 싶습니다. (천사가 서서히 사라진다.) 가지 마시오! 내 희망, 내정열은 어떻게 되는 거요! 꿈을 주십시오! 내 꿈! 내 꿈!

꿈을 잃은 교수는 맥없이 전면을 바라보며 앉아 있다. 어둠 속에서 창을 여는 소리가 나며 감독관2이 얼굴을 나타낸다.

감독관 (회초리를 흔들며) 원고! 원고는 언제 쓰는 거야!

이 소리에 교수는 비로소 정신을 차리고 다시 비참한 표정으로 번역을 계속한다. 이러는 사이에 무대 전체가 암전(暗轉) 한다. 잠시 후 새 소리 닭 우는 소리와 더불어 무대 전체가 밝아진다. 플랫폼 방에서는 장남(長男)이 반나체가 돼서 아령을 쥐고 운동을 하고 있다. 장녀(長女)가 아침 신문을 들고 응접실로 들어온다.

장  녀 (관객들에게) 벌써 아침이 됐습니다. (자고 있는 교수를 가리킨다.) 아버지는 연구하시다 가끔 그대로 책상에서 주무신답니다. 그야말로 학자지요. 여러분은 아침에 어머니가 먼저 안 나오시고 제가 이 방에 대신 왔다는 점을 이상하게 생각하실는지 모르겠습니다. 어머니는 아침 일찍이 아버지 원고를 가지고 출판사로 달려갔으니 이렇게 제가 대신 왔습니다. 아시겠지요? 아버지가 밤늦도록 수고하시니 저도 아버지를 위해 한 가지 좋은 일을 해 드리고 있습니다. 아침마다 아버지께 신문을 읽어 드립니다. (교수를 깨운다.) 아버지, 아버지! (교수 눈을 비비며 머리를 든다.) 아침 신문 왔어요. 읽어 드리겠어요.

교  수 (    ㉠    ) 그래, 읽어다오.

장  녀 (신문을 읽는다.) 비가 많이 왔어요. 강원도 쪽의 눈이 굉장한 모양이에요. 또 살인입니다. 이번엔 두 살 난 애가 자기 애비를 죽였대요. 참,  지프차가 동대문을 들이받아  동대문이완전히 무너졌답니다. 지프차는 도망가 버리구. 이것 봐요. 아버지의 ‘개성을 잃은 노동자’라는 번역책이 악마사에서 다시 나왔어요. 이씨가 또 당선됐답니다. 신경통에 듣는 한약이 새로 나왔군요. 끔찍도 해라. 남편이 자기 아내한테 또 매맞았대요.

교  수 하룻밤 사이에 참 신기한 사건도 많아라. 세상이 그렇게 변해서야 어디 살 수 있겠니? 너 왼쪽 손에 들고 있는 종이는 뭐냐?

장  녀 이거요? (영자 신문(英字新聞)을 교수에게 준다. 교수는 받기가 무섭게 기계적으로 번역을 한다.) 뭘 번역을 하세요?

교  수 이 영어(英語)를 우리말로 고치는 거야. (그대로 번역을 한다.) 장 녀 아버지두! 참, 그거 오늘 아침 신문이에요

교  수 (신문을 보더니) 그렇군! 난 영어길래 곧 번역할려구 했지. (시계가 여덟 점을 친다. 교수는 무엇에 놀란 듯 황급히 일어나 가방을 들고 소파 쪽으로 가 철쇄(鐵鎖)를 바꾸어 맨다. 벌써 여덟 시야. 빨리 가야지 빨리 가야지. 이번엔 분명 아침 여덟 시겠지. (무겁게 철문을 열고 퇴장하면서) 오늘이 무슨 요일(曜日)이더라?

장  녀 모레가 일요일이구, 내일이 국경일(國慶日)이니까……오늘은 금요일이군요.

교수 퇴장. 장남과 장녀는 소파에 앉아 고약한 세리(稅吏) 처럼 버티고 처(妻)의 귀가를 기다린다. 이윽고 처가 철문을 열고 돌아온다. 피곤에 못 이겨 허둥지둥하면서도 돈 보따리는 꼭 끼고 있다. 현기증과 갈증이 심한 듯 소파 앞에 무릎을 떨어뜨리며 주저앉는다. 장남과 장녀가 여전히 무표정인 얼굴로 손을 번쩍 내민다. 처는 보따리를 헤치고 돈을 나누어 준다. 돈을 받자 두 자식은 일어서서 밖으로 나간다. 경쾌한 음악이 흘러 나온다. 처가 마루에서 일어나 소파에 주저앉아 눈을 감는다. 잠시 후 창문이 열리더니 다시 감독관이 회초리로 처를 친다. 처가 깜짝 놀라 일어난다.

감독관 연탄 준비! 김장거리! 빨랫감!

처   아이, 또 독촉이군. (책상 쪽으로 천천히 흩어진 책이며 원고지를 정리한다.)

18. 윗글이 사실주의 극과는 다른 특징으로 바르지 않은 것은?

① 극적 행위들이 우발적으로 나타니기도 한다.

② 극중 인물이 관객을 향해 작중 상황을 직접 해설한다.

③ 풍자적 아이러니와 관련하여 냉소적인 웃음을 자아내기도 한다.

∨④ 여러 곳에서 일어나는 일을 한 장면에 동시에 묘사하는 수법이 보인다.

⑤ 인물의 행위들이 시간 속에 압축되어 있으며 행위가 시간 개념을 동반한다.

19. 윗글에서 알 수 있는 현대인의 생활상으로 바르지 않은 것은?

① 무의미하고 단조로운 일상을 반복한다.

∨② 익명적인 사건에 결부되어 피해자가 되기 쉽다.

③ 가족 상호간에 무관심으로 대화가 단절되어 있다.

④ 세속적이고 현실적인 욕구만 있고 인간적인 교감이 없다.

⑤ 거대한 조직 속의 부속품으로 전락하여 참다운 생명력을 잃고 있다.

20. ㉠에 들어갈 지시문으로 적절한 것은?

① 하품을 하고

② 분노를 삭이며

③ 기다렸다는 듯이

④ 신기하다는 듯이

⑤ 크게 관심을 보이며

21. 현대인을 구속하는 현실적 압력과 강요 등을 상징하는 2음절의 소재를 찾아 쓰시오. (철쇄)

<22∼25> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“모두 같은 방에 들기로 하는 것이 어떻겠어요?”

내가 다시 말했다.

“난 지금 아주 피곤합니다.”

안이 말했다.

“방은 각각 하나씩 차지하고 자기로 하지요.”

“혼자 있기가 싫습니다.”

라고, 아저씨가 중얼거렸다.

“혼자 주무시는 게 편하실 거예요.”

안이 말했다.

우리는 복도에서 헤어져 사환이 지적해 준, ㉠나란히 붙은 방 세 개에 각각 한 사람씩 들어갔다.

“화투라도 사다가 놉시다.”

헤어지기 전에 내가 말했지만,

“난 아주 피곤합니다. 하시고 싶으면 두 분이나 하세요.”

라고 안은 말하고 나서 자기의 방으로 들어가 버렸다.

“나도 피곤해 죽겠습니다. 안녕히 주무세요.”

라고 나는 아저씨에게 말하고 나서 내 방으로 들어갔다. 숙박계엔 ㉡거짓 이름, 거짓 주소, 거짓 나이, 거짓 직업을 쓰고 나서 사환이 가져다 놓은 자리끼를 마시고 나는 이불을 뒤집어썼다. 나는 꿈도 안 꾸고 잘 잤다.

다음 날 아침 일찍 안이 나를 깨웠다.

“그 양반, 역시 죽어 버렸습니다.”

안이 내 귀에 입을 대고 그렇게 속삭였다.

“예?”

나는 잠이 깨끗이 깨어 버렸다.

“그 양반, 역시 죽어 버렸습니다.”

“역시…….”

나는 말했다.

“사람들이 알고 있습니까?”

“아직까진 아무도 모르는 것 같습니다. 우린 빨리 도망해 버리는 게 시끄럽지 않을 것 같습니다.”

“자살이지요?”

“물론 그것이겠죠.”

나는 급하게 옷을 주워입었다. 개미 한 마리가 방바닥을 내 발이 있는 쪽으로 기어 오고 있었다. 그 개미가 내 발을 붙잡으려고 하는 것 같은 느낌이 들어서 나는 얼른 자리를 옮겨 디디었다.

밖의 이른 아침에는 싸락눈이 내리고 있었다. 우리는 할 수 있는 한 빠른 걸음으로 여관에서 떨어져 갔다.

“난 그 사람이 죽으리라는 걸 알고 있었습니다.”

“난 짐작도 못했습니다.”

라고 나는 사실대로 이야기했다.

“난 짐작하고 있었습니다.”

그는 코트의 깃을 세우며 말했다.

“그렇지만 어떻게 합니까?”

“그렇지요. 할 수 없지요. 난 짐작도 못 했는데…….”

내가 말했다.

“짐작했다고 하면 어떻게 하겠어요?”

그가 내게 물었다.

“씨팔것, 어떻게 합니까? 그 양반 우리더러 어떡하라는 건지…….”

“그러게 말입니다. 혼자 놓아 두면 죽지 않을 줄 알았습니다. 그게 내가 생각해 본 최선의, 그리고 유일한 방법이었습니다.”

“난 그 양반이 죽으리라고는 짐작도 못 했으니까요. 씨팔것, 약 을 호주머니에 넣고 다녔던 모양이군요.”

안은 눈을 맞고 있는 어느 앙상한 가로수 밑에서 멈췄다. 나도 그를 따라서 멈췄다. 그가 이상하다는 얼굴로 나에게 물었다.

“김 형, 우리는 분명히 스물다섯 살짜리죠?”

“난 분명히 그렇습니다.”

“나도 그건 분명합니다.”

그는 고개를 한 번 갸웃했다.

“두려워집니다.”

“뭐가요?”

내가 물었다.

“그 뭔가가, 그러니까…….”

그가 한숨 같은 음성으로 말했다.

“우리가 너무 늙어 버린 것 같지 않습니까?”

“우린 이제 겨우 스물다섯 살입니다.”

나는 말했다.

“하여튼.”

하고, 그가 내게 손을 내밀며 말했다.

“자, 여기서 헤어집시다. 재미 많이 보세요.”

하고 나도 그의 손을 잡으며 말했다.

우리는 헤어졌다. 나는 마침 버스가 막 도착한 길 건너편의 버스 정류장으로 달려갔다. 버스에 올라서 창으로 내어다보니 안은 앙상한 나뭇가지 사이로 내리는 눈을 맞으며 무언가 곰곰이 생각하고 서 있었다.

22 윗글의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 암울하고 답답한 사회적 분위기를 반영하고 있다.

② 익명적 삶을 살아가는 현대인의 절망감이 드러나 있다.

③ 개별적 존재의 소외감과 단절된 인간 관계를 보여 주고 있다.

∨④ 이데올로기에 의한 훼손된 인간 관계와 피해 의식을 드러내고 있다.

⑤ 당대의 시대 상황을 세 사람의 전형적인 인물을 통해 드러내고 있다.

23. 세 사람의 말하기 방식으로 적절한 것은?

① 상대의 환심을 사기 위해 마음에도 없는 말을 하고 있다.

② 자기의 입장을 상대에게 주입시키기 위해 강요하고 있다.

∨③ 자기의 입장만 고집함으로써 의미 없는 말이 되풀이되고 있다.

④ 자신의 속내를 드러냄으로써 상대에게 신뢰감을 심어 주고 있다.

⑤ 상대의 허점을 공박하면서 자신이 우위에 있음을 드러내고 있다.

24. ㉠에서 알 수 있는 인물의 심리와 가장 유사한 정서가 드러나는 작품은?

① 나는 나룻배

당신은 행인

당신은 흙발로 나를 짓밟습니다.

나는 당신을 안고 물을 건너 갑니다.

나는 당신을 안으면 깊으나 옅으나 급한 여울이나 건너갑니다.

-한용운, □나룻배와 행인□

② 오늘은 바람이 불고

나의 마음은 울고 있다.

일찍이 너와 거닐고 바라보던 그 하늘 아래 거리언마는

아무리 찾으려도 없는 얼굴이여

바람 센 오늘은 더욱 너 그리워

진종일 헛되이 나의 마음은

공중의 깃발처럼 울고만 있나니

오오 너는 어디메 꽃같이 숨었느뇨.

-유치환 □그리움□

∨③ 누가 죽어가나 보다

차마 다 감을 수 없는 눈

반만 뜬 채

이 저녁

누가 죽어가는가 보다

살을 저미는 이 세상 외롬 속에서

물 같이 흘러간 그 나날 속에서

오직 한 사람의 이름을 부르면서

애터지게 부르면서 살아온

그 누가 죽어가는가 보다.

-김춘수, □가을 저녁의 시□

④ 뉘라 알리

어느 가지에서는 연신 피고

어느 가지에서는 또한 지고들 하는

움직일 줄 아는 내 마음 꽃나무는

내 얼굴에 가지 벋은 채

참말로 참말로

사랑 때문에

햇살 때문에

못이겨 그냥 그

웃어진다 울어진다 하겠네.                                            -박재삼, □자연□

⑤ 내 마음속 우리 님의 고운 눈썹을

즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서

하늘에다 옮기어 심어 놨더니

동지 섣달 날으는 매서운 새가

그걸 알고 시늉하며 비끼어 가네.

-서정주, □동천□

25. ㉡에서 알 수 있는 현대 사회의 특성을 3어절로 쓰시오. (익명성)

Ⅷ. 문학 문화의 특질과 인접 영역

<1∼4> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 首陽山(수양산) 바라보며 夷齊(이제)□ 恨(한)□노라.

주려 주글진들 採薇(채미)도 □□것가.

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니.

-성삼문

(나) 찬 서리 눈보라에 절개 외려 푸르르고,

바람이 절로 이는 소나무 굽은 가지,

이제 막 백학(白鶴) 한 쌍이 앉아 깃을 접는다.

드높은 부연 끝에 풍경(風磬) 소리 들리던 날

몹사리 기다리던 그린 임이 오셨을 제

꽃 아래 빚은 그 술을 여기 담아 오도다.

갸우숙 바위 틈에 불로초(不老草) 돋아나고,

채운(彩雲) 비껴 날고 시냇물도 흐르는데,

아직도 사슴 한 마리 숲을 뛰어 드노다.

불 속에 구워 내도 얼음같이 하얀 살결,

티 하나 내려와도 그대로 흠이 지다.

흙 속에 잃은 그 날은 이리 순박(純朴)하도다.

-김상옥, □백자부□

(다) 興亡(흥망)이 有數(유수)□니 滿月臺(만월대)도 秋草(추초)ㅣ로다.

五百年(오백 년) 王業(왕업)이 牧笛(목적)에 부쳐시니,

夕陽(석양)에 지나□ 客(객)이 눈물계워 하노라.

-원천석

(라) 하늘로 날을 듯이 길게 뽑은 부연 끝 풍경이 운다.

처마끝 곱게 늘이운 주렴에 반월(半月)이 숨어

아른아른 봄밤이 두견이 소리처럼 깊어가는 밤

곱아라 고아라 진정 아름다운지고.

파르란 구슬빛 바탕에 자주빛 호장을 받친 호장저고리

호장저고리 하얀 동정이 환하니 밝도소이다.

살살이 퍼져 내린 곧은 선이 스스로 돌아 곡선을 이루는 곳

열두 폭 기인 치마가 사르르 물결을 친다.

치마 끝에 곱게 감춘 운혜(雲鞋) 당혜(唐鞋)

발자취 소리도 없이 대청을 건너 살며시 문을 열고,

그대는 어느 나라의 고전을 말하는 한 마리 호접(胡蝶)

호접인 양 사풋이 춤을 추라, 아미(蛾眉)5를 숙이고…….

나는 이 밤에 옛날에 살아 눈 감고 거문고 줄 골라 보리니

가는 버들인 양 가락에 맞추어

흰 손을 흔들어지이다.

-조지훈, □고풍 의상□

(마) 새와 짐승들도 슬피 울고 바다 또한 찡그리네.

무궁화 이 나라가 이젠 망해 버렸구나.

가을의 등불 아래 책 덮고 지난날을 되새기니,

세상에 글 아는 사람 노릇하기가 어렵구나.

-황현, □절명시□

1. (가)∼(마) 중 미적 의식이 공통되는 것끼리 잘 묶인 것은?

∨① (가), (나), (라)        ② (가), (다), (마)       ③ (나), (다), (라)

④ (나), (라), (마)           ⑤ (다), (라), (마)

2. (라)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

① 부드럽고 은은한 운율과 단아한 표현을 통해 우리말의 예술적 효과를 높였다.

∨② 춤을 추는 여인이 느끼는 육체적 번뇌와 종교적 초월 사이의 갈등을 다루었다.

③ 사라져 가는 우리 것에 대한 안타까움과 고전적인 미의식의 현대화에 기여하였다.

④ 한국 여인의 전통적 의상의 우아함과 춤사위의 그윽하고 세련된 아름다움을 그렸다.

⑤ □밝도소이다□, □흔들어지이다□와 같은 종결 어미를 구사하여 예스러운 분위기를 형성하였다.

3. (가)와 (마)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 지식인으로서 세상을 잘못 살았다는 자조감이 드러난다.

② 도덕적으로 문제가 있는 세상에 대한 원망과 개탄이 드러난다.

∨③ 충격적인 외적 상황으로 인해 상실감과 비애를 절감할 수 있다.

④ 왕조 교체기에 새로운 정권에 참여하지 않으려는 의기가 나타난다.

⑤ 역사적 격변기에 어떻게 대처해야 할지 몰라 갈등하는 모습이 보인다.

4. (나)에서 역설적 표현을 통하여 백자가 지닌 순박한 아름다움을 묘사하고 있는 부분을 찾아 쓰시오. (불 속에 구워 내도 얼음같이 하얀 살결,/티 하나 내려와도 그대로 흠이 지다.)

<5∼8> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그 때 논둑에서 흐끄무레한 허깨비 같은 것이 얼씬거린다. 정신을 바짝 차렸다. 영락없이 성팔이, 재성이 그 둘 중의 한 놈이리라. 이 고생을 시키는 그놈! 이가 북북 갈리고 어깨가 다 식식거린다. 몽둥이를 잔뜩 우려잡았다. 그리고 벌떡 일어나서 나무줄기를 끼고 조심조심 돌아내린다. 허나 도랑쯤 내려오다가 그는 멈씰하여 몸을 뒤로 물렸다. 늑대 두 놈이 짝을 짓고 이편 산에서 저편 산으로 설렁설렁 건너가는 길이었다. 빌어먹을 늑대, 이것까지 말썽이람. 이마의 식은땀을 씻으며 도로 제자리로 돌아온다. 어쩌면 이번 이놈도 재작년 강도 짝이나 안 될는지. 급시로 불길한 예감이 뒤통수를 탁 치고 지나간다.

그는 옷깃을 여미어 한 대를 더 붙였다. 돌연히 풍세(風勢)는 심하여진다. 산골짜기로 몰아드는 억센 놈이 가끔 발광이다. 다시금 더르르 몸을 떨었다. 가을은 왜 이 지경인지. 여기에서 밤 새울 생각을 하니 기가 찼다.

얼마나 되었는지 몸을 좀 녹이고자 일어나서 서성서성할 때이었다. 논으로 다가오는 희미한 그림자를 분명히 두 눈으로 보았다. 그리고 보니 피로고, 한고(寒苦)이고 다 딴소리다. 고개를 내대고 딱 버티고 서서 눈에 쌍심지를 올린다.

흰 그림자는 어느 틈엔가 어둠 속에 사라져 보이지 않는다. 그리고 다시 나올 줄을 모른다. 바람 소리만 왱, 왱, 칠 뿐이다. 다시 암흑 속이 된다. 확실히 벼를 훔치러 논 속으로 들어갔을 것이다. 여깽이 같은 놈이 궂은 날새를 기화 삼아 맘껏 하겠지. 의리 없는 썩은 자식, 격장에서 같이 굶는 터에……. 오냐 대거리만 있거라. 이를 한 번 부드득 갈아붙이고 차츰차츰 논께로 내려온다.

응칠이는 논께로 바특이 내려서서 소나무에 몸을 착 붙였다. 섣불리 서둘다간 낫의 횡액(橫厄)을 입을지도 모른다. 다 훔쳐 가지고 나올 때만 기다린다. 몽둥이는 잔뜩 힘을 올린다.

한식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만 내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어나온다. 얼굴에는 눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에 짊어메고는 허리를 구붓이14 뺑손을 놓는다. 그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,

“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”

하고, 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러서 떨어진다. 얼결에 호되이 놀란 모양이다.

응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다.16 어이쿠쿠, 쿠 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어 그 고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러니 너무나 어이가 없었음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰17한다.

그것은 무서운 침묵이었다. 살뚱맞은 바람만 공중에서 북새를 논다.

한참을 신음하다 도적은 일어나더니,

“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”

제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,

“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”

하고, 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.

형은 너무 꿈 속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.

그러다 얼마 지나서 한 손으로 그 봇짐을 들어 본다. 가뿐하니 끽 말 가웃이나 될는지. 이까짓 걸 요렇게까지 해 가려는 그 심정은 실로 알 수 없다. 벼를 논에다 도로 털어 버렸다. 그리고 아내의 치마겠지, 검은 보자기를 척척 개서 들었다. 내 걸 내가 먹는다. 그야 이를 말이랴. 허나 내 걸 내가 훔쳐야 할 그 운명도 얄궂거니와 형을 배반하고 이 짓을 벌인 아우도 아우이렷다. 에이 고연 놈, 할 제 볼을 적시는 것은 눈물이다. 그는 주먹으로 눈물을 쓱, 부비고 머리에 번쩍 떠오르는 것이 있으니 두레두레한 황소의 눈깔. 시오 리를 남쪽 산으로 들어가면 어느 집 바깥 뜰에 밤마다 늘 매여 있는 투실투실한 그 황소. 아무렇게 따지든 칠십 원은 갈 데 없으리라. 그는 부리나케 아우의 뒤를 밟았다.

공동 묘지까지 거반 왔을 때에야 가까스로 만났다. 아우의 등을 탁 치며,

“얘, 존 수 있다. 네 원대로 돈을 해 줄게 나구 잠깐 다녀오자.”

씩씩한 어조로 기쁘도록 달랬다. 그러나 아우는 입 하나 열려 하지 않고 그대로 실쭉하였다. 뿐만 아니라, 어깨 위에 올려놓은 형의 손을 부질없단 듯이 몸으로 털어 버린다. 그리고 삐익 달아난다. 이걸 보니 하 엄청이 나고 기가 콱 막히었다.

“이눔아!”

하고, 악에 받치어,

“명색이 성이라며?”

㉠대뜸 몽둥이는 들어가 그 볼기짝을 후려갈겼다. 아우는 모로 몸을 꺾더니 시나브로 찌그러진다. 뒤미처 앞정강이를 때렸다. 등을 팼다. 일어나지 못할 만치 매는 내리었다. 체면을 불구하고 땅에 엎드리어 엉엉 울도록 매는 내리었다.

홧김에 하긴 했으되 그 꼴을 보니 또한 마음이 편할 수 없다. 침을 퉤, 뱉어 던지곤 팔자 드신 놈이 그저 그렇지 별수 있냐. 쓰러진 아우를 일으키어 등에 업고 일어섰다. 언제나 철이 날는지 딱한 일이었다. 속썩는 한숨을 후우, 하고 내뿜는다. 그리고 어청어청 고개를 묵묵히 내려온다.

5. 윗글의 특징을 잘 지적하지 못한 것은?

① 작가가 서술자가 되어 상황을 객관적으로 묘사하였다.

∨② 해학과 풍자로 순박한 농민들의 삶을 극적으로 그렸다.

③ 토속적 어휘를 구사하여 농촌 현실을 실감나게 묘사하였다.

④ 성실보다는 요행수에 기댈 수밖에 없는 암울한 현실을 고발하였다.

⑤ 자신의 벼를 스스로 도적질해야 하는 상황을 통해 농촌 현실의 모순을 고발하였다.

한슴아 셰한슴아 네 어□ㅣ 틈으로 드러온다.

고모장□ 셰□장□ 가로다지 여다지에 암돌져귀 수돌져귀 □ㅣ목  걸새 뚝닥 박고 龍(용) 거북 □물쇠로 수기수기 □엿□듸 屛風(병풍)이라 덜걱 져븐 簇子(족자) ㅣ라 □ㅣ□ㅣ글 □다. 네 어□ㅣ 틈으로 드러온다.

어언지 너 온 날 밤이면 □ 못 드러 □노라.

6. 윗글과 다음 시조에서 드러나는 인물들의 공통적인 태도로 적절한 것은?

① 모순과 질곡으로 가득한 현실을 냉혹하게 비판한다.

② 자신이 처한 상황을 깨닫지 못하고 피상적으로 대응한다.

③ 치열한 현실 인식이 없이 문제 상황을 관념적으로 이해한다.

④ 현실의 고통으로부터 회피하여 새로운 세상에 대한 동경이 드러난다.

∨⑤ 현실적 시름과 고통에서 한 발 물러나 웃음과 기지로 극복하고자 한다.

7. ㉠에서 알 수 있는 형의 심리로 가장 적절한 것은?

① 동생이 스스로의 잘못을 깨달을 때까지 가혹하게 문책하고 있다.

∨② 동생에 대한 분노 속에 착잡함과 현실에 대한 원망이 겹쳐 있다.

③ 동생의 처지를 이해하면서도 잘못만은 분명히 짚고 넘어가려 하고 있다.

④ 자신을 형으로 대접하지 않는 동생에 대해 분노와 절망감을 느끼고 있다.

⑤ 동생의 잘못을 자신의 무능과 동생을 잘 돌보지 못한 탓으로 돌리고 있다.

8. 윗글에서 반어적인 표현을 통해 현실의 모순을 드러내고 있는 대사를 찾아 쓰시오. (“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”)

<9∼12> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)               ― MENU ―

샤를르 보들레르	800원

칼 샌드버그	800원

프란츠 카프카	800원

이브 본느프와	1,000원

에리카 종	1,000원

가스통 바슐라르	1,200원

이하브 핫산	1,200원

제레미 리프킨	1,200원

위르겐 하버마스	1,200원

시를 공부하겠다는

미친 제자와 앉아

커피를 마신다

제일 값싼

프란츠 카프카

(나) 금강(金剛)에 살으리랏다 금강에 살으리랏다.

운무(雲霧) 데리고 금강에 살으리랏다.

홍진(紅塵)에 썩은 명리(名利)야 아는 체나 하리오.

이 몸이 스러진 뒤에 혼(魂)이 정녕 있을진댄

혼이나마 길이 길이 금강에 살으리랏다.

생전(生前)에 더러인 마음 명경(明鏡)같이 하과저.

(다)

9. (가)에서 비판하고 있는 사회 현실로 적절한 것은?

① 비싼 것만을 찾는 속물주의

② 문학자와 철학자의 가치를 서열화하는 것

③ 개성적인 가치를 무시하고 유행만을 추구하는 사태

④ 전통적인 가치를 외면하고 서구 문물을 추종하는 것

∨⑤ 물질 문명에 경도되어 정신적 가치가 외면당하는 현상

10. (가)를 통해 볼 때 문학과 사회의 관계로 적절하지 않은 것은?

① 문학은 형상화를 통해 현실을 굴절시켜 반영한다.

② 문학은 가치 판단을 통해 사회에 다시 영향을 미친다.

∨③ 문학의 가치는 현실을 얼마나 충실히 반영하느냐에 달렸다.

④ 문학은 현실에 존재하는 것뿐만 아니라 있어야 할 것까지 그린다.

⑤ 문학에 반영된 모습을 통해 사화 현실을 유추해 보는 것이 가능하다.

11. (나)와 (다)를 통해 볼 때 시를 노래로 들을 때의 효과로 적절하지 않은 것은?

① 오랫동안 우리의 기억에 남는다.

② 의미를 파악하는 데 도움이 된다.

③ 시의 리듬감을 분명히 느낄 수 있다.

④ 시의 이미지와 분위기를 쉽게 환기할 수 있다.

∨ ⑤ 비유와 상징적 의미를 심도 있게 이해할 수 있다.

12. □금강□과 상대적인 시어로 쓰인 것을 (나)의 1연에서 모두 찾아 쓰시오. (홍진, 명리)

Ⅸ. 문학의 가치화와 태도

<1∼4> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 우리집도 아니고

일가집도 아닌 집

고향은 더욱 아닌 곳에서

아버지의 침상(寢床) 없는 최후(最後)의 밤은

풀벌레 소리 가득 차 있었다.

노령(露領)을 다니면서까지

애써 자래운 아들과 딸에게

한 마디 남겨 두는 말도 없었고,

아무을만(灣)

설룽한 니코리스크의 밤도 완전히 잊으셨다.

목침을 반듯이 벤 채.

다시 뜨시잖는 두 눈에

피지 못한 꿈의 꽃봉오리가 갈앉고,

얼음장에 누우신 듯 손발은 식어갈 뿐

입술은 심장의 영원한 정지(停止)를 가리켰다.

때늦은 의원(醫員)이 아모 말없이 돌아간 뒤

이웃 늙은이 손으로

눈빛 미명은 고요히

낯을 덮었다.

우리는 머리맡에 엎디어

있는 대로의 울음을 다아 울었고

아버지의 침상 없는 최후의 밤은

풀벌레 소리 가득 차 있었다.

-이용악, □풀벌레 소리 가득 차 있었다□

(나) 지금은 남의 땅 □□ 빼앗긴 들에도 봄은 오는가?

나는 온몸에 햇살을 받고,

푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로,

가르마 같은 논길을 따라 꿈 속을 가듯 걸어만 간다.

입술을 다문 하늘아, 들아,

내 맘에는 나 혼자 온 것 같지를 않구나!

네가 끌었느냐, 누가 부르더냐. 답답워라.2 말을 해 다오.

바람은 내 귀에 속삭이며,

한 자욱도 섰지 마라, 옷자락을 흔들고.

종다리는 울타리 너머 아씨같이 구름 뒤에서 반갑다 웃네.

고맙게 잘 자란 보리밭아,

간밤 자정이 넘어 내리던 고운 비로

너는 삼단 같은 머리를 감았구나. 내 머리조차 가뿐하다.

혼자라도 가쁘게나 가자.

마른 논을 안고 도는 착한 도랑이

젖먹이 달래는 노래를 하고, 제 혼자 어깨춤만 추고 가네.

나비, 제비야, 깝치지 마라.

맨드라미, 들마꽃에도 인사를 해야지.

아주까리기름을 바른 이가 지심 매던5 그 들이라 다 보고 싶다.

내 손에 호미를 쥐어 다오.

살진 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을

발목이 시도록 밟아도 보고, 좋은 땀조차 흘리고 싶다.

강가에 나온 아이와 같이,

짬도 모르고 끝도 없이 닫는 내 혼아,

무엇을 찾느냐, 어디로 가느냐, 웃어웁다, 답을 하려무나.

나는 온몸에 풋내를 띠고,

㉠푸른 웃음, 푸른 설움이 어우러진 사이로,

다리를 절며 하루를 걷는다. 아마도 봄 신령이 지폈나 보다.

그러나 지금은 ----- 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네.

-이상화, □빼앗긴 들에도 봄은 오는가□

1. (가)의 특징으로 가장 적절한 것은

① 죽음의 의미를 종교적으로 성찰하고 있다.

② 슬픔을 초극하려는 강인한 의지가 드러난다.

③ 아버지의 죽음을 사회 구조적인 모순으로 돌리고 있다.

∨④ 비극적인 사건을 절제된 어조로 객관적으로 묘사하였다.

⑤ 죽음을 계기로 아버지의 일생을 집약하여 보여 주고 있다.

2. (가)와 다음 작품의 공통점으로 적절하지 않은 것은?

여승은 합장을 하고 절을 했다

가지취의 내음새가 났다

쓸쓸한 낯이 옛날같이 늙었다

나는 불경(佛經)처럼 서러워졌다

평안도의 어늬 산 깊은 금덤판

나는 파리한 여인에게서 옥수수를 샀다

여인은 나어린 딸아이를 때리며 가을밤같이 차게 울었다

섶벌같이 나아간 지아비 기다려 십 년이 갔다

지아비는 돌아오지 않고

어린 딸은 도라지꽃이 좋아 돌무덤으로 갔다.

-백석, □여승□

① 서사적인 이야기 구조로 되어 있다.

② 유이민의 가족사적 비극을 다루고 있다.

∨③ 세련된 비유와 상징적 표현이 나타나 있다.

④ 인물의 삶에 대한 화자의 안타까운 심정이 잘 드러나 있다.

⑤ 개인의 의지와는 관계없는 시대적 질곡에 의한 아픔이 드러나 있다.

3. (나)에서 시행의 함축적 의미가 다른 하나는?

① 푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로

∨② 입술을 다문 하늘아, 들아

③ 고맙게 잘 자란 보리밭아

④ 마른 논을 안고 도는 착한 도랑이

⑤ 살진 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을

4. (나)에서 표현 기법이 다른 넷과 다른 하나는?

① 입술을 다문 하늘아, 들아

② 바람은 내 귀에 속삭이며

③ 삼단 같은 머리를 감았구나.

④ 종다리는 울타리 너머 아씨같이 구름 뒤에서 반갑다 웃네.

∨⑤ 혼자라도 가쁘게나 가자.

5. 이 시의 비유적 표현을 모방하여 모방하여 자연 현상 속에서 인간의 삶을 드러내는 시를 한 편 쓰시오. (30점, 답 생략)

<6∼8> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

교도소에 많은 것 중의 하나가 ‘욕설’입니다.

아침부터 밤까지 우리는 실로 흐드러진 욕설의 잔치 속에 살고 있는 셈입니다. 저도 징역 초기에는 욕설을 듣는 방법이 너무 고지식하여 단어 하나하나의 뜻을 곧이곧대로 상상하다가 어처구니없는 궁상(窮狀)에 빠져 헤어나지 못하기 일쑤였습니다만, 지금은 그 방면에서도 어느덧 이력이 나서 한 알의 당의정(糖衣錠)을 삼키듯 이순(耳順)의 경지에 이르렀다 하겠습니다.

욕설은 어떤 비상한 감정이 인내력의 한계를 넘어 밖으로 돌출하는, 이를테면 불만이나 스트레스의 가장 싸고 ‘후진’ 해소 방법이라 느껴집니다.

그러나 사과가 먼저 있고 사과라는 말이 나중에 생기듯이 욕설로 표현될 만한 감정이나 대상이 먼저 있음이 사실입니다. 징역의 현장인 이 곳이 곧 욕설의 산지(産地)이며 욕설의 시장인 까닭도 그런 데에 연유하는가 봅니다.

㉠그러나 이 곳에서는 욕설은 이미 욕설이 아닙니다.

기쁨이나 반가움마저도 일단 욕설의 형식으로 표현되는 경우가 허다합니다. 이런 경우는 그 감정의 비상함이 역설적으로 강조되는 시적(詩的) 효과를 얻게 되는데, 이것은 반가운 인사를 욕설로 대신해 오던 서민들의 전통에 오래 전부터 있어 온 것이기도 합니다.

저는 오래 전부터 욕설이나 은어에 담겨 있는 뛰어난 언어 감각에 탄복해 오고 있습니다. 그 상황에 멋지게 들어맞는 비유나 풍자라든가, 극단적인 표현에 치우친 방만(放漫)한 것이 아니라 약간 못 미치는 듯한 선에서 용케 억제됨으로써 오히려 예리하고 팽팽한 긴장감을 느끼게 하는 것 등은 그것 자체로서 하나의 훌륭한 작품입니다.

‘사물’과 여러 개의 사물이 연계됨으로써 이루어지는 ‘사건’과 여러 개의 사건이 연계됨으로써 이루어지는 ‘사태’ 등으로 상황을 카테고리로 구분한다면, 욕설은 대체로 높은 단계인 ‘사건’ 또는 ‘사태’에 관한 개념화이며, 이 개념의 예술적 형상화 작업이라는 점에서 그것은 고도의 의식 활동이라 할 수 있습니다.

6. 윗글을 문학 작품으로 볼 수 있는 주된 이유는?

① 세련된 비유와 치밀한 묘사가 뛰어나기 때문에

∨② 개성적인 시각으로 가치를 드러내고 있기 때문에

③ 누구나 겪기 힘든 특수한 경험을 다루고 있기 때문에

④ 자신의 감정에 충실하여 느낀 바를 서술하였기 때문에

⑤ 자신만의 경험을 다른 사람의 시각에서 표현했기 때문에

7. 글쓴이가 욕설을 대하는 태도로 적절한 것은?

① 욕설을 사용하는 사람들의 특성과 심리를 분석하고 있다.

② 욕설의 사회학적 의미를 객관적인 시각에서 바라보고 있다.

∨③ 욕설의 긍정적인 기능에 초점을 맞추어 그 가치를 찾고 있다.

④ 욕설을 하는 사람과 듣는 사람의 관계에 초점을 맞추고 있다.

⑤ 욕설이 잘못 사용될 때와 잘 사용될 때의 차이에 주목하고 있다.

8. 글쓴이가 ㉠과 같이 말한 의도로 적절한 것은?

① 욕설이 그 사람의 인격을 표현하는 것이므로

② 욕설도 잘 살펴보면 좋은 의미를 담고 있으므로

③ 욕설은 서민들의 오랜 전통으로 내려 온 것이므로

④ 욕설이 사람들 사이의 관계를 더욱 친밀하게 하므로

∨⑤ 욕설은 각박한 상황에서 스트레스를 풀고 정서를 표현하는 수단이므로

<9∼10> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

영희의 목소리는 잔잔하게 여느 때 없이 아름다웠다. 정애는 조용히 머리를 수그리고 한 손으로 이마를 가리고 있었다. 영희는 두 손으로 턱을 받치고 천장을 올려다보며 지껄이다가 정애를 쳐다보곤 눈을 벌려 뜨며 말했다.

“어걔, 언니 우우?”

일순 조용했다. 꽝 당 꽝 당. 쇠붙이 두드리는 소리가 뾰조록히 돋아 올랐다.

층층다리를 내려오는 발자국 소리가 들렸다. 조심스럽게 내려오는 소리이나 쿵쿵 온 집채가 흔들리듯이 울리고 있었다. 아득한 곳을 내려오는 소리 같았다. ‘복도에 불을 켜 둘걸, 괜히 죽였지.’ 영희는 몸서리를 치면서 이렇게 힘을 주어 속으로 중얼댔다. 어쩐지 어두운 속을 내려오는 모습보다는 환한 속을 내려오는 모습을 떠올리는 것이 좋을 성싶었다. 누구라도 상관이 없었다. 물론 오빠일 것이다.

문이 열리고 안경을 쓴 오빠가 들어서고 있었다. 안경알이 차게 번쩍였다. 역시 혼자는 못 견디겠는 모양이었다. 영희를 대하기가 난처할 것이었다. 그러나 역시 혼자 있느니보다는 나을 성싶으니까 내려왔을 것이었다.

“오빠, 아직 안 잤수?”

차악 감겨드는 정겨운 목소리로 영희가 물었다. 성식은 한 쪽 볼이 약간 추켜올려지며 어쩔 줄을 몰라했다. 겁겁하게14 비실비실 피하는 듯한 몸짓을 하며 정애와 영희를 번갈아 쳐다보았다. 영희가 신경질적으로 말했다.

“오빠, 언니두 알아요. 다 얘기했는걸 뭐, 그런 게 뭐 그리 대단하우?”

이상한 일이었다. 정애와 마주 앉으면 명주실을 뽑아 내듯 단단한 소리가 나와지고, 오빠만 끼우면 차게 맵게 신랄해지고 싶은 것이었다. 성식은 안경알 속에서 한 번 웃는 듯하였다.

영희가 화들짝 놀라며 말했다.

“오빠 웃구 있수?”

“…….”

“오빠 웃구 있수? 이제 웃었수?”

“…….”

성식은 무엇을 털어 내기나 하려는 듯이 상을 찡그리면서 뒤로 물러가려고 하였다. 정애는 얼이 빠진 사람처럼 영희와 남편을 건너다보고 있었다.

순간 벽시계가 열두 시를 치기 시작했다. 세 사람은 일제히 시계 쪽으로 시선을 돌렸다. 방 안이 술렁술렁해졌다. 시계를 쳐다보던 세 사람의 시선이 다시 늙은 주인 쪽으로 향했다. 코 앞의 사마귀를 만지던 늙은 주인이 어리둥절하게 아들과 며느리와 딸을 번갈아 쳐다보았다.

복도로 통한 문이 열리며 방 안의 불빛이 복도 건너편 흰 벽에 말갛게 삐어져 나갔다. 열두 시가 다 쳤다. 네 사람의 시선이 그 쪽으로 옮겨졌다. 조용했다. 왼편 벽으로부터 서서히 식모가 나타났다. 히히히히 하고 이상한 웃음을 띠우고 서 있었다. 제 딴에 미안하다는 뜻인 셈이었다.

“벤소에 갔었시유.”

하고 말했다. 순간 영희가 발작이나 일으킨 듯이 아버지 쪽으로 달려갔다. 한 손으로 식모를 가리키며, 한 손으로는 아버지를 부축해 일으켜 세우며 쪼개지는 듯한 큰 소리로 말했다.

㉠“아부지, 자 봐요. 언니가 왔어요, 언니가…… 정말 열두 시가 되었으니까 언니가 왔어요. 이제 정말 우리 집 주인이 나타났군요. 됐지요? 아부지 자, 어때요? 됐지요? 아부지.”

식모가 이번엔 소리를 내며 웃었다.

“정말이에요, 아부지, 저렇게 언니가 왔어요. 그렇게도 기다리시던 언니가 왔어요.”

이렇게 소리를 지르면서도 식모를 내다보는 영희의 눈길은 적의(敵意)로 타오르고 있고, 아버지는 영희의 부축을 받으며, 저리 비키라는 것인지, 혹은 어서 들어오라는 것인지 분간이 안 가게 한 손을 들어 허공에다 대고 허우적거리고, 성식과 정애도 엉거주춤하게 의자에서 일어서 있었다.

꽝 당 꽝 당.

그 쇠붙이 소리는 밤내 이어질 모양이었다.

9. 윗글에서 □꽝당꽝당□ 하는 소리가 의미하는 바로 적절하지 않은 것은?

① 가족들의 정신을 긴장시킨다.

② 가족들의 정신적 고뇌와 불안을 의미한다.

③ 가족이 돌아오지 못하는 분단의 비극을 암시한다.

④ 전쟁으로 인한 비극이 끊나지 않았음을 보여 준다.

∨⑤ 산업화로 인해 소음 공해가 심함을 알 수 있게 한다.

10. ㉠에서 알 수 있는 인물의 태도로 적절하지 않은 것은?

① 아버지의 기다림이 무의미함을 깨닫게 하려는 것이다.

∨② 가족들을 방해하는 식모에 대한 반감을 드러낸 것이다.

③ 아버지의 기대가 좌절된 것을 위로하려는 의도가 드러난다.

④ 현실을 직시하고 새로운 출발을 해야 함을 암시하는 것이다.

⑤ 가족들이 과거의 기억에서 벗어나기를 바라는 안타까운 심정의 표현이다.