2009학년도 제2 학기 기말 고사 과목 코드 ( 21 ) 2009년 12월 15일 1교시 제2 학년 공통계열 문학과 원안	출제자	최 광 범 ꄫ	계	주 임	교 감	교 장
		권 상 호 ꄫ

[2009]학년도  [2]학기  [기말]고사  [2]학년  [공통]계열  [문학]과 원안 [ ]

▷ 객관식( 1～10항 ) 각 2점, ( 11～22항 ) 각 2.5점

▷ 주관식( 1～10항 ) 각 5점

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

가시리 가시리잇고 ⓐ나□

□리고 가시리잇고 ⓑ나□.

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

날러는 엇디 살라□고

□리고 가시리잇고 ⓒ나□.

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

잡□와 두어리마ⓓ□□

㉠선□면 아니 올셰라.

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

셜온 님 보내□노니 ⓔ나□

가시□ □ 도셔 오쇼셔 나□.

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

(나)

오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

오렌지는 여기 있는 이대로의 ㉡오렌지다.

더도 덜도 아닌 오렌지다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

마음만 낸다면 나도

오렌지의 포들한 껍질을 벗길 수 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

마음만 낸다면 나도

오렌지의 찹잘한 속살을 깔 수 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

그러나 오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

대는 순간

오렌지는 이미 오렌지가 아니고 만다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

나는 지금 위험한 상태다.

오렌지도 마찬가지 위험한 상태다.

시간이 똘똘

배암의 또아리를 틀고 있다.

그러나 다음 순간,

오렌지의 포들한 껍질에

한없이 어진 그림자가 비치고 있다.

누구인지 잘은 아직 몰라도.

(다)

산아, 우뚝 솟은 푸른 산아. 철철철 흐르듯 짙푸른 산아. 숱한 나무들, 무성히 무성히 우거진 산마루에 금빛 기름진 햇살은 내려오고, 둥둥 산을 넘어, 흰구름 건넌 자리 씻기는 하늘, 사슴도 안 오고, 바람도 안 불고, 너멋 골 골짜기서 울어 오는 뻐꾸기…….

산아, 푸른 산아. 네 가슴 향기로운 풀밭에 엎드리면, 나는 가슴이 울어라. 흐르는 골짜기 스며드는 물소리에 내사 줄줄줄 가슴이 울어라. 아득히 가 버린 것 잊어버린 하늘과 아른아른 오지 않는 보고 싶은 하늘에 어쩌면 만나도질 볼이 고운 사람이 난 혼자 그리워라. 가슴으로 그리워라.

티끌 부는 세상에도, 벌레 같은 세상에도, 눈 맑은 가슴 맑은 보고지운 나의 사람. 달밤이나 새벽녘, 홀로 서서 눈물 어린 볼이 고운 나의 사람. 달 가고, 밤 가고, 눈물도 가고, 티어 올 밝은 하늘 빛난 아침 이르면, 향기로운 이슬밭 푸른 언덕을, 총총총 달려도 와 줄 볼이 고운 나의 사람.

푸른 산 한나절 구름은 가고, 골 넘어 뻐꾸기는 우는데, 눈에 어려 흘러가는 물결 같은 사람 속, 아우성쳐 흘러가는 물결 같은 사람 속에 난 그리노라. 너만 그리노라. 혼자서 철도 없이 난 너만 그리노라.

(라)

껍데기는 가라.

사월(四月)도 알맹이만 남고

껍데기는 가라.

껍데기는 가라.

동학년(東學年) 곰나루의, 그 아우성만 살고

껍데기는 가라.

그리하여, 다시

껍데기는 가라.

이 곳에선, 두 가슴과 그 곳까지 내논

아사달 아사녀가

중립(中立)의 초례청 앞에 서서

부끄럼 빛내며

맞절할지니

껍데기는 가라.

한라에서 백두까지

향그러운 흙가슴만 남고.

그, 모오든 쇠붙이는 가라.

(마)

파란 녹이 낀 구리 거울 속에

내 얼굴이 남아 있는 것은

어느 왕조(王朝)의 유물(遺物)이기에

이다지도 욕될까.

나는 나의 참회(懺悔)의 글을 한 줄에 줄이자.

- 만 이십사 년 일 개월을

무슨 기쁨을 바라 살아 왔던가.

내일이나 모레나 그 어느 즐거운 날에

나는 또 한 줄의 참회록(懺悔錄)을 써야 한다.

- 그 때 그 젊은 나이에

왜 그런 부끄런 고백(告白)을 했던가.

밤이면 밤마다 나의 거울을

손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자.

그러면 어느 운석(隕石) 밑으로 홀로 걸어가는

슬픈 사람의 뒷모양이

거울 속에 나타나온다.

1. 시적화자의 정서가 다음 시조와 비슷한 것은?

어져 내 일이야 그릴 줄을 모르던가.

이시라 하더면 가랴마는 제 구태여.

보내고 그리는 정은 나도 몰라 하노라.

① (가)    ② (나)    ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

2. 존재의 본질을 파악하고자 하나 참다운 본질을 이끌어 내기가 어렵다는 사실을 말하고 있는 것은?

① (가)    ② (나)    ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

3. 담담한 자기 성찰의 어조로 읽어야 할 것은?

① (가)    ② (나)    ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

4. (가)에 대한 전반적인 설명으로 알맞은 것은?

① 시조의 구성 방식을 취하고 있다.

② 시적화자는 자기희생적이고 감정을 절제하며 노래하고 있다.

③ 매개물을 통하여 화자의 심정을 간접적으로 토로하고 있다.

④ <악장가사>에 실려 전하는 작자 미상의 조선 시대 민요이다.

⑤ 남성적 어조로 임에 대한 불안한 감정을 직접 드러내고 있다.

5. (가)의 ⓐ∼ⓔ 중 성격이 다른 하나는?

① ⓐ     ② ⓑ    ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

6. (다)시에 대한 해설로 잘못된 것은?

① 청산을 의인화하여 화자의 정서를 드러내고 있다.

② 그리운 대상을 기다리는 간절한 어조로 읊고 있다.

③ 순수하고 건강한 세계에 대한 동경을 나타내고 있다.

④ 대조적인 시어를 통하여 화자의 정서를 드러내고 있다.

⑤ 운문율의 짧은 호흡으로 차분한 심정을 드러내고 있다.

7. (마)에서 자아의 미래 운명이 제시되고 있는 연은?

① 1연    ② 2연   ③ 3연   ④ 4연    ⑤ 5연

주관식1. ㉠‘선□면 아니 올셰라.’를 현대어로 풀이하시오.

주관식2. (나)에서 보기의 밑줄 친 ‘신부’와 상징적 의미가 같은 시어를 찾아 쓰시오.

나는 시방 위험한 짐승이다. / 나의 손이 닿으면 너는 / 미지의 까마득한 어둠이 된다. // 존재의 흔들리는 가지 끝에서 / 너는 이름도 없이 피었다 진다. / 눈시울에 젖어드는 이 무명(無名)의 어둠에 / 추억(追憶)의 한 접시 불을 밝히고 / 나는 한밤 내 운다. / 나의 울음은 차츰 아닌 밤 돌개바람이 되어 / 탑(塔)을 흔들다가 / 돌에까지 스미면 금(金)이 될 것이다. // ……얼굴을 가리운 나의 신부(新婦)여.

주관식3. (라)는 ‘(        )와/과 껍데기’, ‘(         )와/과 쇠붙이’처럼 서로 대조적인 시어를 병치함으로써, 화자가 지향하는 바가 무엇인지를 분명하게 제시하고 있다. (   )안에 알맞은 시어를 각각 찾아 쓰시오. 부분 점수 인정하지 않습니다.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

紅塵(홍진)에 뭇친 분네 이내 生涯(생애) 엇더□고. 넷 사□ 風流(풍류)□ 미□가 □ 미□ 가. 天地間(천지간) 男子(남자) 몸이 날만□ 이 하건마□, 山林(산림)에 뭇쳐 이셔 至樂(지락)을 □□ 것가. 數間茅屋(수간 모옥)을 碧溪水(벽계수) 앏픠 두고, 松竹(송죽) 鬱鬱裏(울울리)예 風月主人(풍월 주인) 되어셔라.

엇그제 겨을 지나 새봄이 도라오니, 桃花杏花(도화 행화)□ 夕陽裏(석양리)예 퓌여 잇고, 綠楊芳草(녹양 방초)□ 細雨中(세우 중)에 프르도다. 칼로 □아 낸가, 붓으로 그려 낸가, 造化神功(조화 신공)이 物物(물물)마다 헌□□다. 수풀에 우□ 새□ 春氣(춘기)□ □내 계워 소□마다 嬌態(교태)로다.

㉠物我一體(          )어니, 興(흥)이□ 다□소냐. 柴扉(시비)예 거러 보고, 亭子(정자)애 안자 보니, 逍遙吟詠(소요 음영)□야, 山日(산일)이 寂寂(적적)□□, 閒中眞味(한중 진미)□ 알 니 업시 호재로다.

이바 니웃드라, 山水(산수) 구경 가쟈스라. 踏靑(답청)으란 오□ □고, 浴沂(욕기)란 來日(내일) □새. 아□에 採山(채산)□고, 나조□ 釣水(조수)□새. □ 괴여 닉은 술을 葛巾(갈건)으로 밧타 노코, 곳나모 가지 것거, 수 노코 먹으리라. 和風(화풍)이 건□ 부러 綠水(녹수)□ 건너오니, 淸香(청향)은 잔에 지고, 落紅(낙홍)은 옷새 진다. 樽中(준중)이 뷔엿거□ 날□려 알외여라. 小童(소동) 아□□려 酒家(주가)에 술을 믈어, 얼운은 막대 집고, 아□□ 술을 메고, 微吟緩步(미음 완보)□야 시냇□의 호자 안자, 明沙(명사) ⓐ조□ 믈에 잔 시어 부어 들고, 淸流(청류)□ 굽어보니, □오□니 桃花(도화)ㅣ로다. 무릉(武陵)이 갓갑도다,져 □이 긘 거인고.

松間(송간) 細路(세로)에 杜鵑花(두견화)□ 부치 들고, 峰頭(봉두)에 급피 올나 구름 소긔 안자 보니, 千村萬落(천촌 만락)이 곳곳이 ⓑ버러 잇□. 煙霞日輝(연하 일휘)□ 錦繡(금수)□ ⓒ재폇□ □, 엇그제 검은 들이 봄빗도 有餘(유여)□샤.

功名(공명)도 날 □우고, 富貴(부귀)도 날  □우니, 淸風明月(청풍 명월) 外(외)예 엇던 벗이 잇□올고. ⓓ簞瓢陋巷(단표 누항)에 흣튼 ⓔ혜음 아니 □□. 아모타, 百年行樂(백년 행락)이 이만□□ 엇지□리.

8. 이 글에 대한 해설로 적절하지 않은 것은?

① 시적화자의 감정이 직설적으로 표출되고 있다.

② 조선 후기로 가면서 더욱 정돈된 형태를 지녔다.

③ 소재가 다양성을 지니지 못하고 단순화 되고 있다.

④ 대자연의 아름다움과 삶의 흥취를 신명나게 읊은 가사이다.

⑤ 4음보의 연속체로 되어 있는 서정 가사, 양반 가사에 해당한다.

9. 이 글의 내용과 가장 관계 깊은 한자 성어는?

① 안빈낙도(安貧樂道)    ② 권토중래(捲土重來)

③ 십시일반(十匙一飯)    ④ 인의예지(仁義禮智)

⑤ 조삼모사(朝三暮四)

10. 이 글에 나타난 상황을 그림으로 표현하고자 할 때 고려할 내용으로 적절하지 못한 것은?

① 몇 칸의 방을 가진 아담한 초가집 앞에 맑은 물이 흐르도록 그려야겠어.

② 사는 집 주변에 소나무와 대무가 울창하게 자라고 있는 모습을 그려야겠어.

③ 복숭아꽃 살구꽃이 활짝 피어 있는 배경을 그려 봄의 화사함을 느끼도록 해야겠어.

④ 주인공이 친구들을 집에 초대하여 함께 술을 마시면서 즐겁게 노는 모습을 그려야겠어.

⑤ 나물 캐고 낚시질 하는 인물을 그려, 사람과 자연이 잘 어울리는 느낌을 갖도록 그려야겠어.

11. 밑줄 친 말들의 풀이로서 잘못된 것은?

① ⓐ 좋은

② ⓑ 널려 있네. 벌여 있네.

③ ⓒ 쫙 펼친, 쫙 펼쳐 놓은

④ ⓓ 가난한 생활

⑤ ⓔ 생각

12. 이 글의 영향을 직접 받은 것으로 알려진 가사들로만 묶인 것은?

① 선상탄, 누항사

② 규원가, 농가월령가

③ 면앙정가, 성산별곡

④ 사미인곡, 속미인곡

⑤ 일동장유가, 연행가

주관식4. 밑줄 친 ㉠은 외물과 자아, 객관과 주관, 자연과 내가 하나가 된다는 성어인데, 그 독음을 쓰시오.

주관식5. 이 글에서 시조의 종장 형식과 일치하는 부분을 찾아 모두 그대로 쓰시오.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

밤이 되자 은은한 달빛이 들보를 비추었다. 그 때 행랑 아래 발자국 소리가 먼 데서부터 점점 가까이 다가왔다. 놀라서 살펴보니 바로 최랑이었다. 이생은 그녀가 이미 죽었다는 것을 알았지만 그녀를 깊이 사랑하는 까닭에 의심하지 않고 물었다.

“부인, 어디로 몸을 피하여 목숨을 보존하게 되었던가요?”

여인은 이생의 손을 잡고 한바탕 통곡하고 나서 이르기를,

□저는 본디 양가의 규수로 어릴 때부터 부모님의 가르침을 받들었고, 자수와 바느질에 힘썼으며, 시서(詩書)와 예법을 배웠습니다. 다만 규방의 가르침만 알았을 뿐 집 밖의 일은 알지 못했습니다. 마침 그대가 붉은 살구꽃 핀 제 집 담장을 들여다보게 되었고, 저는 푸른 바다의 옥같이 귀한 정을 그대에게 바쳤지요. 꽃 아래 한 번 웃고 평생 부부가 될 약속을 하고, 휘장 속에서 거듭 만나 백년 정분을 맺었지요.□

여기까지 말하자 슬픔이 북받치는 듯했다. 다시 말을 이어,

□장차 (     ㉠     )하리라 여겼더니, 뜻하지 않게 횡액(橫厄)을 만나 승냥이와 호랑이 같은 도적놈에게 정조를 빼앗기지 않으려고 스스로 진흙탕에 제 몸이 찢겨 죽는 쪽을 택하였습니다. 그대와 그 날 궁벽한 산골짜기에서 헤어진 후 저는 짝 잃어 외로이 나는 새의 신세가 되었습니다. 저는 집안은 망하고 부모님도 잃었으니 혼백을 의탁할 데가 없게 되었답니다. 정조를 소중히 여기고 목숨은 가벼이 여겨 다행히 이 몸이 욕을 보는 일은 면하게 되었지만, 누가 산산조각난 제 마음을 가련히 여기겠습니까? 그저 애절하게 썩는 애간장에 원한만 맺힐 뿐입니다. 해골은 들판에 나뒹굴고, 내장은 땅에 흩어지겠지요. 지난날 즐거웠던 일만큼이나 오늘 근심과 원한이 깊은 듯합니다. 이제 봄바람이 깊은 골짜기에 불어 오고, 제 환신(幻身)도 이승으로 되돌아와 남은 인연을 맺으려 합니다. 그대와 저는 삼세(三世)의 깊은 인연이 맺어져 있는 몸, 오랫동안 뵙지 못한 정을 이제 되살려서 결코 옛날의 맹세를 저버리지 않겠습니다. 그대께서 지금도 삼세의 인연을 알아 주신다면 끝내 고이 모실까 하오니 그대께서는 허락해 주시겠습니까?□

라고 하였다. 이생이 이를 듣고 한편으로 기뻐하고 한편으로 슬퍼하며,

□진실로 원하던 바요.□

하고는 서로 간곡하게 지난 일을 말하였다.

<중 략 >

어느덧 몇 년의 세월이 흘렀다. 어느 날 저녁 최랑이 이생에게 말하였다.

□세 번이나 아름다운 가약을 얻게 되었지만 세상 일이 뜻대로 되지 않아 즐거움이 다하기도 전에 갑자기 슬픈 이별의 때가 이르렀습니다.□

이렇게 말하면서 여러 번 오열하였다. 이생이 놀라서,

□무슨 까닭에 이러는가?□

라고 물으니, 최랑이 말하였다.

□저승으로 돌아갈 운명은 거역할 수 없습니다. 천제(天帝)께서 저와 낭군님의 연분이 아직 끊어지지 않았고, 또 전생에 아무런 죄악도 없었기에 이 몸을 환신시켜 낭군님과 더불어 맺힌 한을 풀게 하신 것입니다. 그러나 인간 세상에 오래 머물러 산 사람을 어지럽게 할 수는 없습니다.□

최랑은 여종을 불러 술을 내오게 하고 옥루춘(玉樓春) 한 곡조를 불러 이생을 달래었다. 그 노래는 이렇다.

보이는 것은 칼과 창만 부딪히는 전쟁터,

옥이 부서지고 꽃이 떨어져 원앙새는 짝을 잃었네.

나뒹구는 해골을 누가 묻어주리요?

피에 물든 떠도는 혼령은 하소연할 데 없구나.

고당에 한번 내려온 무산의 선녀는

이별 뒤에 만났다 다시 헤어지니 마음이 쓰라리네.

이제 한번 이별하면 다시 만나기 어려우리니

저승과 이승에는 편지조차 막히겠지.

노래 한 소절을 부를 때마다 눈물에 목이 메어 거의 곡조를 이루지 못하였다. 이생도 또한 슬픔을 걷잡지 못하고 말하기를,

□차라리 낭자와 더불어 저승에 갈지언정 외로이 남은 목숨을 부지하고 싶지 않소이다. 지난번 전쟁 후에 친척과 하인들이 각기 흩어졌고, 부모님의 유골이 들판에 나뒹굴었는데, 낭자가 아니었다면 어찌 제사를 지내고 매장할 수 있었겠소? 옛 성인이 이르기를, □부모님이 살았을 때는 예절을 갖추어 모시고 돌아가셨을 때는 예절을 갖추어 장사를 치른다.□고 하였지요. 모두가 낭자의 천성에서 우러나온 지극한 효성과 인정 덕분이오. 못내 감격 스러운 마음 금할 수 없고 나 자신이 부끄러울 따름이오. 바라건대 낭자님은 인간 세상에 머물러 살다가 (     ㉡     ) 이룬 뒤에 함께 이승을 떠나는 게 어떻겠소.□

라고 하였다. 여자가 이르기를,

□낭군님의 수명은 아직 남아 있습니다. 저는 이미 귀신의 명부에 적혀 있어 오래 지체할 수 없습니다. 만약, 인간 세상을 좋아하여 저승의 법을 어기게 된다면 저만 죄를 입는 것이 아니라 그 화가 낭군님께도 미칠 것입니다. 다만, 저의 유골이 어떤 곳에 흩어져 있으니 은혜를 베풀어 비바람과 햇살에 나뒹굴지 않게 거두어 주십시오.□

라고 하며, 서로 바라보고 눈물만 줄줄 흘리다가,

□낭군님께서는 부디 몸조심 하십시오.□

라고 인사를 올리고 나서 최랑의 모습은 점점 사라져 마침내 자취를 감추었다.

이생은 그 말대로 최랑의 유골을 거두어 부모의 묘 옆에 장사를 지냈다. 그 뒤 이생 또한 지난 일을 그리워하다가 병을 얻어 몇 달 뒤에 세상을 떠났다.

이러한 이야기를 들은 사람들은 모두 애통해하고 탄식하며 그들의 절개를 사모하였다고 한다.

13. 이 글의 특징을 말한 것으로 거리가 먼 것은?

① 운문을 이용하여 정서 표현을 극대화하고 있다.

② 매우 세련되고 아름다운 한문 문체를 구사하고 있다.

③ 설화에서 소설로 이어지는 발전 단계를 알게 해 주고 있다.

④ 일상적인 경험의 세계를 넘어 초현실적인 내용을 다루고 있다.

⑤ 주인공들이 뛰어난 재능과 감성을 지니고 현실에서 뜻을 잘 펼치고 있다.

14. 이 글의 결말에 대한 독자의 반응 중 가장 적절한 것은?

① 정의: 남자건 여자건 정절을 최우선적으로 생각해야 할 것 같아.

② 만복: 자유 연애만이 진정한 사랑을 성취할 수 있는 길이라고 생각해.

③ 아원: 전쟁의 참화를 통해서 민중들의 삶의 고난을 제기한 거야.

④ 혜원: 진정한 사랑은 죽음의 장벽도 넘어설 수 있어야 할 것 같아.

⑤ 철수: 행복한 결말을 취함으로써 고소설의 전형적인 구조를 이루고 있어.

15. 이 소설을 전기(傳奇) 소설로 분류하는 이유로 알맞게 지적한 것은?

① 만남과 이별을 다루고 있다.

② 사람과 귀신의 사랑을 다루고 있다.

③ 부모가 반대하는 사랑을 다루고 있다.

④ 결혼 제도의 비합리성을 고발하고 있다.

⑤ 사랑을 유지할 수 없었던 원인으로 전쟁을 들고 있다.

주관식6. ㉠과 ㉡의 (    ) 안에 ‘죽을 때까지 부부가 행복하게 사는 일’이란 뜻의 4음절의 성어를 한글로 써 넣으시오.

주관식7. 이 글은 국문학사적으로 의의가 큰 작품이다. 지은이와 출전을 각각 쓰시오. (부분 점수 인정하지 않음)

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 이것이 돌아갈 수 없는 정말 까닭이었다. 그렇다면? 남녘을 택할 것인가? 명준의 눈에는, 남한이란 키에르케고르 선생식으로 말하면, 실존하지 않는 사람들의 광장 아닌 광장이었다. 미친 믿음이 무섭다면, 숫제 믿음조차 없는 것은 허망하다. 다만 좋은 데가 있다면, 그 곳에는, 타락할 수 있는 자유와, 게으를 수 있는 자유가 있었다. 정말 그 곳은 자유 마을이었다. 오늘날 코뮤니즘이 인기 없는 것은, 눈에 보이는, 한 마디로 가리킬 수 있는 투쟁의 상대―적을 인민에게 가리켜 줄 수 없게 된 탓이다. 마르크스가 살던 때에는 그렇게 뚜렷하던 인민의 적이 오늘날에는, 원자 탐지기의 바늘도 갈팡질팡할 만큼 아리송하기만 하다. 가난과 악의 왕초들을 찾기 위하여, 나누어지고 얽히고 설킨 사회 조직의 미궁 속을 헤매다가, 불쌍한 인민은, 그만 팽개쳐 버리고, 예대로의 팔자풀이집, 동양 철학관으로 달려가서, 한 해 토정비결을 사고 만다. 일류 학자의 분석력과 직관을 가지고서도, 현대 사회의, 탈을 쓴 부패 조직의 모습을 알아보기 힘드는 판에, 김 서방 이 주사를 나무라는 건, 아무래도 너무하다. 그래서 자유가 있다. 북녘에는, 이 자유가 없었다. 게으를 수 있는 자유까지도 없었다. 그건 제 멋 짓밟기다. 남한의 정치가들은 천재적이었다. 들어찬 술집마다 들어차서, 울랴고 내가 왔던가 웃으랴고 왔던가를 가슴 쥐어뜯으며 괴로워하는 대중을 위하여, 더 많은 양조장 차릴 허가를 내준다. 갈보장사를 못 하게 하는 법률을 만들라는 여성 단체의 부르짖음은 그 날치 신문 기삿거리를 만들어 주는 게 고작이다. 그들의 정치 철학은 의뭉스럽기 이를 데 없다. <중략>

(나)□동무, 앉으시오.□

명준은 움직이지 않았다.

□동무는 어느 쪽으로 가겠소?□

□중립국.□

그들은 서로 쳐다본다. 앉으라고 하던 장교가, 윗몸을 테이블 위로 바싹 내밀면서, 말한다.

□동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯선 곳에 가서 어쩌자는 거요?□

□중립국.□

□다시 한 번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. ㉠자랑스러운 권리를 왜 포기하는 거요?□

□중립국.□

이번에는, 그 옆에 앉은 장교가 나앉는다.

□동무, 지금 인민 공화국에서는, 참전 용사들을 위한 연금 법령을 냈소. 동무는 누구보다도 먼저 일터를 가지게 될 것이며, 인민의 영웅으로 존경받을 것이오. 전체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소. 고향의 초목도 동무의 개선을 반길 거요.□

□중립국.□

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다.

처음에 말하던 장교가, 다시 입을 연다.

□동무의 심정도 잘 알겠소. 오랜 포로 생활에서, 제국주의자들의 간사한 꾀임수에 유혹을 받지 않을 수 없었다는 것도 용서할 수 있소. 그런 염려는 하지 마시오. 공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도, 동무가 ⓐ조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오. 일체의 보복 행위는 없을 것을 약속하오. 동무는…….□

□중립국.□ < 중략 >

(다)□허허허. 강요하는 것이 아닙니다. 다만 내 나라 내 민족의 한 사람이, ㉡타향 만리 이국 땅에 가겠다고 나서니, 동족으로서 어찌 한 마디 참고되는 이야길 안 할 수 있겠습니까? 우리는 이곳에 남한 2천만 동포의 부탁을 받고 온 것입니다. 한 사람이라도 더 건져서, ⓑ조국의 품으로 데려오라는…….□

□중립국.□

□당신은 고등 교육까지 받은 지식인입니다. ⓒ조국은 지금 당신을 요구하고 있습니다. 당신은 위기에 처한 ⓓ조국을 버리고 떠나버리렵니까?□

□중립국.□

□지식인일수록 불만이 많은 법입니다. 그러나 그렇다고 제 몸을 없애버리겠습니까? 종기가 났다고 말이지요. 당신 한 사람을 잃는 건, 무식한 사람 열을 잃은 것보다 더 큰 민족의 손실입니다. 당신은 아직 젊습니다. 우리 사회에는 할 일이 태산 같습니다. 나는 당신보다 나이를 약간 더 먹었다는 의미에서, 친구로서 충고하고 싶습니다. ⓔ조국의 품으로 돌아와서, 조국을 재건하는 일꾼이 돼 주십시오. ㉢낯설은 땅에 가서 고생하느니, 그쪽이 당신 개인으로서도 행복이라는 걸 믿어 의심치 않습니다. 나는 당신을 처음 보았을 때, 대단히 인상이 마음에 들었습니다. 뭐, 어떻게 생각지 마십시오. 나는 동생처럼 여겨졌다는 말입니다. 만일 남한에 오는 경우에, 개인적인 조력을 제공할 용의가 있습니다. 어떻습니까?□

명준은 고개를 쳐들고, 반듯하게 된 천막 천장을 올려다본다. 한층 가락을 낮춘 목소리로 혼잣말 외듯 나직이 말할 것이다.

□중립국.□

설득자는, 손에 들었던 연필 꼭지로, 테이블을 툭 치면서, 곁에 앉은 미군을 돌아볼 것이다. 미군은, 어깨를 추스르며, 눈을 찡긋하고 웃겠지.

나오는 문 앞에서, 서기의 책상 위에 놓인 명부에 이름을 적고 천막을 나서자, 그는 마치 재채기를 참았던 사람처럼 몸을 벌떡 뒤로 젖히면서, 마음껏 웃음을 터뜨렸다. 눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도 그의 웃음은 멎지 않았다.

16. 이 소설에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은?

① 이념의 갈등 극복을 위한 새로운 대안을 제시하고 있다.

② 이데올로기의 문제가 주된 내면적 갈등으로 제시되어 있다.

③ 서술자의 입장에서 인물의 심리가 분석적으로 제시되어 있다.

④ 한 개인이 남과 북 중의 어느 곳도 선택하지 못하는 고뇌의 삶을 그리고 있다.

⑤ 인간적인 교감이 이루어지는 이상적인 사회를 추구하는 지식인의 갈등이 드러나 있다.

17. 이 글의 주된 갈등 양상으로 가장 올바른 것은?

① 인물과 인물 간의 갈등

② 인물과 자연 간의 갈등

③ 인물과 사회 간의 갈등

④ 인물과 이념 간의 갈등

⑤ 사회와 사회 간의 갈등

18. ㉠의 내용과 부합하는 것은?

① 남을 선택할 권리

② 북을 선택할 권리

③ 중립국을 선택할 권리

④ 자신의 의지에 따라 자유롭게 선택할 권리

⑤ 사랑하는 사람을 따라 선택할 수 있는 권리

19. ⓐ ~ ⓔ에서 성격이 다른 하나는?

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

주관식8. (다)의 ㉡과 ㉢이 공통적으로 가리키는 말을 (나)에서 찾아 5어절로 쓰시오.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 송 영감은 잠들기 전보다 더 머리가 무겁고 언짢았다. 애가 종내 훌쩍 훌쩍 울기 시작했다. 오, 오, 하며 송 영감은 잠꼬대 속에서처럼 애를 끌어안았다. 자기의 더운 몸에 별나게 애의 몸이 찼다. 벌써부터 이렇게 얼리어서 될 말이냐고, 송 영감은 더 바싹 애를 껴안았다. 그리고 훌쩍이는 이제 일곱 살 난 애를 그렇게 안고 있는 동안 송 영감은 다시 이 어린것 을 두고 도망간 아내가 새롭게 괘씸했다. 아내와 함께 여드름 많던 조수가 떠올랐다. 그러자 그 아들 갈은 조수에게 동년배의 사내와 사내가 느끼는 어떤 적수감이 불길처럼 송 영감의 괴로운 몸을 휩쌌다.

(나) 다음날 아침에는 송 영감이 죽인지 밥인지 모를 것을 끓였다. 여전히 입맛은 없었으나 어제저녁처럼 목이 메어오르는 것은 없었다. 오늘도 또 지어 올리는 독을 말리느라고 처음에는 독 밖에 피워 놓았다가 독이 한 반쯤 지어지면 독 안에 매달아 놓은 숯불의 숯내까지가 머리를 더 무겁게 했다. 사십 년래 없이 숯내를 다 먹는 듯했다. 송 영감은 어제보다 더 쓰러져 넘어지는 도수가 많았다. 흙 이기던 왱손이가 이래서는 도무지 한 가마 채우지 못하리라고 송 영감에게 내년에 마저 지어 첫 가마에 넣도록 하는 게 어떠냐고 몇 번이고 권해 보았으나 송 영감은 일어났다가는 쓰러지고, 일어났다가는 쓰러지고 하면서도 독 짓기를 그만두려고 하지는 않았다.

(다) 거지들이 날이 저물었다고 독가마 부근으로 모여들었다. 송 영감이, 이제 조금만 더, 하고 속을 죄고 있을 때였다. 가마 속에서 갑자기 뚜왕! 뚜왕! 하고 독 튀는 소리가 울려나왔다. 송 영감은 처음에 벌떡 반쯤 일어나다가 도로 주저앉으며 이상스레 빛나는 눈을 한 곳에 머물린 채 귀를 기울였다. 송 영감은 가마에 넣은 독의 위치로, 지금 것은 자기가 지은 독, 지금 것도 자기가 지은 독, 하고 있었다. 이렇게 튀는 것은 거의 송 영감의 것뿐이었다. 그리고 송 영감은 또 그 튀는 소리로 해서 그것이 자기가 앓다가 일어나 처음에 지은 몇 개의 독만이 튀지 않고 남은 것을 알며, 왱손이의 거치적거린다고 거지들을 꾸짖는 소리를 멀리 들으면서 어둠 속에 그만 쓰러지고 말았다. 다음날 송 영감이 정신이 들었을 때에는 자기네 뜸막 안에 뉘어 있었다. 옆에서 작은 몸을 오그리고 훌쩍거리던 애가 아버지가 정신 든 것을 보고 더 크게 훌쩍거리기 시작했다. 송 영감이 저도 모르게 애보고 안 죽는다, 안 죽는다, 했다. 그러나 송 영감은 또 속으로는, 지금 자기는 죽어가고 있다고 부르짖고 있었다.

(라) 이튿날 송 영감은 애를 시켜 앵두나무집 할머니를 오게 했다. 앵두나무집 할머니가 오자 송 영감은 애더러 놀러 나가라고 하며 유심히 애의 얼굴을 쳐다보는 것이었다, 마치 애의 얼굴을 잊지 않으려는 듯이. 앵두나무집 할머니와 단둘이 되자 송 영감은 눈을 감으며, 요전에 말하던 자리에 아직 애를 보낼 수 있겠느냐고 물었다. 앵두나무집 할머니 된다고 했다. 얼마나 먼 곳이냐고 했다. 여기서 한 이삼십 리 잘 된다는 대답이었다. 그러면 지금이라도 보낼 수 있느냐고 했다, 당장이라도 데려가기만 하면 된다고 하면서 앵두나무집 할머니는 치마 속에서 지전 몇 장을 꺼내어 그냥 눈을 감고 있는 송 영감의 손에 쥐어 주며, 아무 때나 애를 데려오게 되면 주라고 해서 맡아 두었던 것이라고 했다.

송 영감이 갑자기 눈을 뜨면서 앵두나무집 할머니에게 돈을 도로 내밀었다. 자기에게는 아무 소용없으니 애 업고 가는 사람에게나 주어 달라는 것이었다. 그리고는 다시 눈을 감았다.

(마) 그러다가 열어젖힌 곁창으로 새어 들어오는 늦가을 맑은 햇빛 속에서 송 영감은 기던 걸음을 멈추었다. 자기가 찾던 것이 예 있다는 듯이. 거기에는 터져나간 송 영감 자신의 독 조각들이 흩어져 있었다.

송 영감은 조용히 몸을 일으켜 단정히, 무릎을 꿇고 앉았다. 이렇게 해서 그 자신이 터져나간 자기의 독 대신이라도 하려는 것처럼.

20. 이 글의 표현상 특징으로 관계가 없는 것은?

① 서사적인 묘사가 뛰어나다.

② 대화에 의한 장면 제시가 없다.

③ 함축적 표현으로 서정적 분위기를 형성하고 있다.

④ 인물의 내면 심리에 대한 설명적 진술이 전혀 없다.

⑤ 등장인물과 사건의 정황을 작가가 직접 제시하고는 있으나 편집자적 해설까지는 없다.

21. 송 영감의 성격을 가장 바르게 말한 것은?

① 허무와 좌절에 몸부림치는 인물이다.

② 타협을 모르고 인간미가 결여된 인물이다.

③ 전통에 대한 애착과 집념이 강한 인물이다.

④ 조수와 가족에 대한 사랑이 남다른 사람이다.

⑤ 세상의 흐름을 인식하지 못하는 시대착오적 인물이다.

22. 이 글에서 송 영감의 절망감과 체념의 심리 상태가 가장 극적으로 나타난 것은?

① (가)    ② (나)    ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

주관식9. 송 영감의 죽음을 암시하고 있는 문장 전체를 (라)에서 찾아 쓰시오.

주관식10. (마)에서 송 영감의 질투, 분노 등의 심리적 상태를 연상시키는 사물을 찾아 4음절로 쓰시오.