이 단원에서 생각해야 할 문제들

1. 소설을 잘 수용하기 위한 방법은 없을까? 소설이 사람들이 살아가는 모습을 그럴 듯하게     그리는 것이라면, 상상력을 바탕으로 작품 속에서 현실을 유추해 보아야 할 것이다.        어떻게 하면 작가의 의도를 꿰뚫어볼 수 있는 상상력을 지닐 수 있을까?

2. 나나 이웃 사람들의 삶도 소설이 될 수 있는 것인가? 소설을 써서 생계를 유지하는 것이     아니라면 우리는 누구나 소설을 쓸 수 있다. 어떻게 하면 생활 속에서 의미 있는 사건을     찾아 내고, 이를 소설적 형식에 담을 수 있을까?

Ⅲ.소설의 수용과 창작

1 소설의 인물과 성격

2 소설의 시점과 구성

3 소설의 배경과 문체

4 소설의 주제와 갈등

단원의 길잡이

학습 목표

1. 소설의 특징과 형식적·내용적 요소들을 이해할 수 있다.

2. 소설을 읽고, 자신의 삶과 관련시켜 새로운 의미를 발견해 낼 수 있다.

3. 소설을 수용하기 위한 원리와 태도를 길러 작품 창작에 적용할 수 있다.

4. 자신의 일상 생활에서의 경험을 소설적 형식으로 표현할 수 있다.

이 찻간 한 끝에 바로 출입구 안 쪽에 자리잡은 나 역시 담배를 피워 물고 주위를 돌아볼 여유가 생겼던 것이다. - 이 중에는 남 모를 설움과 근심 걱정을 가지고 아득한 길을 떠나는 이도 있으려니- 이런 감상적인 심정으로보다도, 지금은 단지 인산인해(人山人海)라는 사람들 틈에 부대끼는 괴로운 역정일는지 모를 것이다. 그렇다고 지금도 그런 역정으로 주위를 흘겨보는 것은 아니다. 물론, 아득한 길을 떠나는 사람의 서러운 표정을 구경하려는 호기심도 없었다. 만일, 그런 것이 있다면 방심 상태인 내 눈의 요깃거리는 되겠지만.

<최명익, '장삼이사'중에서>

이 글은 막 역을 떠나려는 기차 안의 풍경을 1인칭 화자가 분석적으로 그리며, 동시에 자신의 심리 상태를 드러내고 있다. 만약, 이 광경을 신문 기사나 뉴스로 전달한다면 어떻게 될까? 아마 사람들의 모습을 묘사할 수는 있어도, 글쓰는 이의 세심한 마음의 움직임을 드러내기는 힘들 것이다. 이 글에서 우리는 □화자는 어떤 성격을 지닌 사람일까, 지금 어떤 상황에 처해 있을까, 작가는 무엇을 말하고 싶은 것일까?□ 등과 같은 많은 생각들을 떠올릴 수 있을 것이다.

이처럼 소설은 우리에게 상상하며 읽는 즐거움을 한껏 더해 준다. 다시 말해, 인물의 성격이나 배경이 함축하고 있는 의미나 분위기, 인물이 처한 상황 등의 다양한 정보들을 추리하고 의미를 찾아 내는 과정에서 묘미를 느끼게 되는 것이다. 작가가 말하고자 하는 바를 파악한 다음에는, 이를 자신의 삶과 관련시켜 새로운 의미를 찾아 내고 내면화시켜야 한다. 이러한 일련의 일들이 소설을 수용하는 과정이다.

한편, 소설을 쓰는 일이 그렇게 어려운 일만은 아니다. 우리가 생활 속에서 느낀 □그 무엇□을 소설로 쓰고 싶은데, 대단한 작품을 써야 한다는 선입견 때문에 망설이는 것은 바람직한 태도가 아니다. 현실에서 나와 이웃들이 살아가는 모습이 다 소설의 재료가 될 수 있다. 따라서 전문적인 작가가 되려는 사람이 아니라도 소설 형식으로 자기의 삶을 표현해 보는 것도 여러 가지로 유익한 경험이 될 것이다.

이 단원에서는 소설의 특징과 여러 가지 형식적 · 내용적 요소를 살펴봄으로써 소설을 즐겨 읽고, 잘 수용하기 위한 원리와 태도를 기르도록 한다. 나아가 이를 바탕으로 □나□의 생활에서 일어나는 일들을 소설로 쓸 수 있는 바탕을 마련해 보도록 하자.

미리 떠올려보기

1. 중학교에서 배운 소설 중에서 6·25 전쟁을 배경으로 한 작품을 떠올려 보고, 다음     물음에 답해 보자.

⑴ 작품의 줄거리를 간략하게 떠올려 보자.

⑵ 이 이야기는 우리 민족이 겪은 실제의 6·25 전쟁과 일치하는가?

⑶ 작가는 왜 이러한 이야기를 꾸며 냈는가?

⑷ 작가는 이 이야기를 어떻게 표현하고 있는가?

⑸ 이 작품에서 말하고자 하는 작가의 궁극적인 의도는 무엇인가?

⑹ 이 작품을 읽고, 깨달을 수 있는 점은 무엇인가?

⑺ 그렇다면 오늘날 남북 관계의 현실과 관련시켜 볼 때 시사하는 바는 무엇인가?

2. 다음 그림을 보고, 그 전후에 어떤 일이 일어났을까 추리하여 스토리가 있는 한       편의 이야기로 구성하여 말해 보자.

1 소설의 인물과 성격
●전형적(典型的) 인물과 개성적 (個性的) 인물이 인물 유형은 인 물이 지니고 있 는 인간으로서의 근본적인 성격적 특성을 중심으로 구분한 것이다. 전형적 인물은 어떤 집단에 소 속 된 인물들이 보편 적으로 보 여 주는 성격을 소유하고 있다. 반면에, 개성적 인물은 어떤 집 단에서 공통적으 로 소유하고 있 는 가치보다는 자신만의 특유한 기질 등을 중시 한다. 하지만, 한 인물에서도 이 두 인물 유형이 동시에 발견될 수도 있다.	[학습 목표] 1. 등장 인물의 성격을 제시하는 다양한 방식을 알 수 있다. 2. 인물의 유형에는 어떤 것들이 있는지 이해할 수 있다. 3. 실제 작품을 읽고 인물의 유형과 성격을 파악할 수 있다. 소설은 인물의 성격과 행동을 실감나고도 재미있게 보여 줌으로써 독자의 관심과 흥미를 유발시킨다. 소설을 읽고 나서 시간이 흐른 뒤에 세부적인 내용을 모두 기억할 수 있는 독자는 드물지만, 대개의 경우 특징적인 인물들에 대해서는 비교적 뚜렷한 인상을 지니게 된다. 그것은 독자가 소설의 인물을 통하여 실제의 삶을 살아가는 자기 자신, 혹은 다른 사람들의 모습을 보기 때문이다. 그러나 소설 속의 인물들은 실제의 인물이 아니다. 작가에 의해 창조된 가공의 인물이 감동을 불러일으키는 것이다. 그것은 소설 속의 인물이 보편성과 개성을 함께 지니고 있기 때문이다. 이러한 인물들에는 그 사회의 집단이나 계층을 대표할 수 있는 시대적 특성을 지닌 인물이 있는가 하면, 시대를 초월하여 공통된 인간 체험의 결과로 형상화된 인물도 있다. 전자는 현재와 미래, 현실과 이상 사이의 거리를 좁혀 주기도 하고 이어 주기도 한다. 후자는 시대적 배경을 뛰어넘어 현실 속에서 누구나 공감하는 인물로 받아들여진다. 즉, 독자는 소설 속의 인물이 지니고 있는 보편성과 개성에 의해 감동을 받게 되는 것이다. 소설 속의 인물은 가공적 인물이기는 하지만 소설 속에서 보여 주는 사고와 행위는 실제 인간의 모습과 다르지 않다. 따라서 실제 인물처럼 그 인물만의 독특한 개성을 지니고 있어야 한다. 그 시대와 사회를 대표하면서도 동시에 개성적인 인간으로서의 독특한 성격을 지녀야 하는 것이다. 그러한 개성을 중심으로 소설에 등장하는 인물을 크게 두 가지 유형으로 설정할 수 있는데, 평면적 인물과 입체적 인물이 그것이다. 평면적 인물이란 정적 인물, 혹은 단순 인물 등으로 불리기도 하는데, 사건의 전개 과정이나 상황의 변화에 대해 인물의 성격 변화가 거의 나타나지 않는 고정화된 성격의 인물을 말한다. 입체적 인물은 동적 인물 혹은 복합적 인물이라고 불리며, 사건의 진행이나 주변 상황의 변화에 따라서 성격과 사고 방식, 행위 양상이 변화하는 인물을 말한다. 이렇게 인물의 유형을 나누어 볼 수 있지만, 평면적 인물과 입체적 인물 가운데 어느 하나가 우월하다고 하는 단순한 이분법적인 판단은 버려야 한다. 작가는 소설 전체의 주제를 드러내기 위하여 적합한 인물 유형을 선택하여 형상화한다. 이 때 입체적 인물과

평면적 인물 모두가 필요하기 때문에 두 인물 유형이 어떤 관련을 맺으면서 작품의 주제를 드러내는가를 살피는 것이 중요하다. 예컨대, 평면적 인물이 비록 단순하다고 하지만, 멜빌의 □백경(白鯨)□에 나오는 에이허브 선장과 같이 독자의 내면 깊숙한 곳에 자리잡은 본성을 비밀스럽게 보여 주거나, 최인훈의 □광장□에 나오는 이명준과 같이 평면적 인물인지 입체적 인물인지 쉽게 판단하기 힘든 사례도 적지 않기 때문이다. 인물을 제시하는 방식에는 크게 두 가지가 있다. 직접 제시와 간접 제시가 그것이다. 작가가 인물을 직접 소개하고 설명하여 인물의 성격을 제시하는 방식을 □직접 제시□라고 한다. 이 경우에는 작가가 내세운 1인칭 주인공이나 작가 자신에 의하여 이야기가 전개되어 나가는 것이 보통이다. 일반적으로 □말하기(Telling)□라고 하는 방식을 사용하는데, 간결하면서 해설적인 성격을 갖고 있어서 독자가 인물의 성격을 쉽게 파악할 수 있다는 특징을 지닌다. 그러나 서술자의 설명에 의존하고 있기 때문에 구체적이지 않고 추상적으로 제시될 수 있다는 약점이 있다. 따라서 직접 제시를 통한 인물 제시 방식이 생명력을 얻기 위해서는 그에 상응할 만한 인물의 행동이나 대화 등이 뒷받침되어야 한다. 간접 제시는 인물의 행동이나 대화, 혹은 표정의 변화, 주변 상황 등에 의하여 성격을 창조하고 드러내는 방식을 말한다. 일반적으로 □보여주기(Showing)□라고 하는 방식을 이용하는데, 인물의 성격을 구체적이고도 실감나게 드러낼 수 있고 독자들에게 상상력을 발휘하게 하는 장점을 지니고 있다. 작가의 직접적인 설명이나 해설이 없기 때문에 독자는 제시된 인물의 여러 가지 특징들을 종합하여 그 성격을 이해해야 한다. 따라서 직접 제시보다 객관적이긴 한데, 상황만이 드러나므로 독자는 상상력을 발휘하여 숨겨진 맥락을 추리해야 하는 것이다. 장승 →	사례로 알아보기 직접 제시는 고전 소설에서 즐겨 사용 했던 기법이다. 특히, 판소리계 소 설에서는 직접 제시 가 없이는 작품이 이루어지지 않을 정도이다. □춘향전□, □흥부전□등에서 인물 의 심리까지 제시 하고 있는 부분은 직접 제시가 사용된 대표적인 예이다. 간접 제시는 고전 소설보다 현대 소설 에 많이 쓰이는 기 법이다. 대화나 묘 사가 주된 방식이 되며, 관찰자 시점 을 사용한 소설에서 많이 발견된다.

작품□ 사씨남정기(謝氏南征記) 김만중(金萬重) 사씨남정기(謝氏南征記) 사씨남정기(謝氏南征記) 사씨남정기(謝氏南征記) 사씨남정기(謝氏南征記)
1. 차설(且說)＞화 제를 돌려 말할 때, 그 첫머리에 쓰는말. 각설(却說). 2. 쇄락＞깨끗하 고 단정함. 3. 교부(轎夫)＞가 마를 메는 사람. 교군꾼.	[학습주안점] 이 작품은 조선 시대 가정에서 일어날 수 있는 가족 간의 불화와 갈등을 소재로 삼고 있다. 작가가 드러내고자 하는 바가 등장 인물의 다양한 성격과 삶의 방식을 통해 어떻게 형상화되고 있는지 파악하며 읽어 보자. 앞부분의 주요 내용 명나라의 명신 유현의 아들, 연수는 15세에 과거에 급제하여 한림학사가 된 후 사씨와 결혼한다. 그러나 사씨는 9년이 넘도록 아이를 낳지 못하여 유한림에게 후실(교씨)을 얻어 대를 잇게 한다. 교씨가 아들 장주를 낳은 얼마 후 사씨도 혼인한 지 10년 만에 아들 인아를 낳는다. 교씨는 온갖 참소로써 사씨와 유한림을 모함한다. 본문에 수록된 부분은 교씨의 흉계가 드러나고 있는 결말 부분이다. <전략> 차설1, 설매가 인아를 차마 물에 띄우지 못하고 가만히 강가 수풀에 놓고 가니 인아 잠을 깨어 크게 울더니 마침 남경에 장사하러 가던 뱃사람이 지나다가 인아를 보매 용모가 비범하였다. 배에 싣고 가다가 풍파를 만나 화룡현에 이르러 아이를 육지에 내려놓고 갔다. 이 때 임가 여자 변씨와 더불어 함께 자다가 한 꿈을 얻으니, 강가에 기이한 기운이 뻗치었거늘 놀라 깨니 한 꿈이라. 괴이히 여겨 급히 나와 보니 한 아이가 누웠는데 용모가 쇄락(灑落)2하야 귀여운지라, 이에 거두어 안고 들어오니 변씨 크게 기뻐하여 곱게 길렀다. 그러다가 변씨가 죽으매 장례를 마치니 동리 사람들이 그 똑똑함을 칭찬하며 혼인을 구하나 임씨 다 물리치더라. 사부인이 아직 출가치 않음을 듣고 시랑에게 청하야 가로되, □첩이 장사로 갈 때에 연화촌(蓮花村)에 들어가 임가 여자를 보 니 극히 아름답고 양순한지라. 이 여자를 데려다가 집안일을 맡기고자 합니다.□ 시랑이 마지 못하야 허락하였다. 부인이 이에 시비와 교부3를 보 내어, □임씨를 데려오라.□ 하니, 차환이 연화촌에 이르러 임씨를 보고 이 말을 전하니, 임씨 기뻐하야 얼마 안 되는 가사를 거두고 얻은 아이를 데리고 이르러 사부인을 보고 반겨 맞았다. 부인이 종족을 모아 잔치하고 임씨를 예를 차려 맞아들이니 그 용모 아름다웠다. 시랑이 마음속으로 기뻐하며 부인을 향하야 가로되, □임씨의 얼굴이 아름답고 덕성이 현저하니 어찌 다행한 일이 아 니리마는, 내가 부인께 정이 감할까 두렵습니다.□

부인이 웃고 대답치 않았다. 하루는 인아의 유모가 임씨의 방에 들어가 눈물을 흘려 가로되, □전일에 시비의 전하는 말을 들으매, 낭자의 남동생이 우리 공자와 같다 하오니 한번 보고자 합니다.□ 임씨 이 말을 듣고 의심이 나서 물어 가로되, □공자를 어느 곳에서 잃었는가?□ 유모 가로되, □순천부에서 잃었습니다.□ 임씨 생각하되, □순천부가 위쪽으로 천 리나 떨어져 있는데 어찌 남경으로 왔겠는가?□ 매우 의심스러워 시비를 불러 인아를 데려오자 유모가 눈을 들 어 보았더니 공자와 같은지라. 유모 크게 반겨 눈물이 비 오듯 하니 임씨 가로되, □이 아이가 과연 모친의 소생이 아니라, 모년 모월 모일에 버린 아이를 얻으니 용모가 기이하기로 거두어 남매 되었으니, 만일 얼굴이 공자와 같을진대 무슨 연고가 있는가.□ 하노라. 인아 유모를 보고 울어 가로되, □유모는 나를 알지 못하느냐?□ 유모 이 말을 듣고 슬퍼하여 가로되, □이는 반드시 우리 공자로다. 그렇지 아니하면 어찌 이 말을 하리오.□ 임씨 가로되, □이 아이 비록 성은 기억치 못하나 전일 귀히 자라던 일과 남경 장사가 버리고 간 모든 것을 말하리라.□ 하니, 유모가 크게 기뻐하여 급히 부인께 전하니 부인이 이 말을 듣고 엎어지락 자빠지락 하여 임씨 방에 와 공자를 보고 가로되, □네 나를 알소냐?□ 자세히 보다가 부인의 가슴에 안기며 울어 가로되, □어머니는 소자를 몰라보시나이까? 소자, 어머니께서 집안을 떠나신 후로 매양 생각하옵더니, 서모4가 나를 버리고 멀리 가옵다가 소자가 잠든 사이에 강가 수풀에 버리고 갔습니다. 소자가 깨어 크게 우니 어떤 사람이 배를 타고 가다가 나를 보고 데려가더니, 또 남의 집 울밑에 놓고 가오매, 저 은모 나를 거두어 기르매 전일보다 일신이 편안하옵더니, 의외에 이에 이르러 어머니를 뵈오니 이제 죽사와도 한이 없습니다.□ 부인이 이 말을 듣고 미친 듯하고 취한 듯하야 인아를 안고 대성통곡하야 가로되, ] ]	□잠깐 체크 사씨 부인과 아들아의 대화에서 납득하기 어려운 점은 무엇인가? 4 서모＞ 계모

5. 존문(尊門)＞① 남을 높이어 그 의 집을 이르는 말. ② 남의 가 문을 높이어 이 르는 말. 6. 신명(神明)＞하 늘과 땅의 신령. 7. 절치＞분을 못 이겨 이를 갊. 8. 청루＞기생의 집.	“이것이 생시냐, 꿈이냐. 내 너를 다시 보지 못하리라 하였더니, 오늘날 보게 되니 어찌 하늘의 도우심이 아니리오.” 하고 곧 시랑에게 인아 찾음을 고하니, 시랑이 급히 들어와 그 자초지종을 다 듣고 함께 기뻐하며 임씨를 향하여 감사하며 가로되, “오늘날 부자 상봉하고 즐김은 다 그대의 공이라. 어찌 은혜가 적다 하리오. 이 뒤로부터 나의 설움이 없으리로다.” 임씨 경하하여 가로되, “오늘 부자가 상봉하심은 존문5 은덕이시니, 어찌 첩의 공이리 까. 사부인의 성덕 현심에 신명6이 감동하심입니다.” 시랑이 또한 그 말을 옳다 하더라. 집안 사람들이 인아를 보니 장부의 체격을 이루어 떠날 때보다 준수한 것을 더욱 칭찬하고, 종족이 모두 이르러 치하하고 상하 비복이 기뻐 날뛰며 임씨의 소중함을 사부인에 버금가도록 하고 사부인이 또한 임씨를 동기같이 사랑하니, 임씨 또한 사부인 섬김을 극진히 하였다. 가중이 임씨의 현숙함을 보매 새로이 교녀를 절치(切齒)7하며 그 종적을 듣보더라. 차설, 교녀는 동청이 죽은 후로 냉진과 살더니, 냉진이 도적을 사귀다가 괴수(魁首)로 잡혀 죽으니, 교녀가 도망하여 낙양에 이르러 청루(靑樓)8에 들어가 창기가 되어 이름을 칠랑이라 하고 낙양부 사람들의 재물을 낚으며 이르되, “나는 장경 한림 학사의 부인이라.” 낙양 사람이 교녀를 모를 이 없더니, 사부 차환이 마침 낙양에 왔다가 칠랑의 유명함을 듣고 청루에 이르러 자세히 보니 과연 교녀라. 즉시 사부에 돌아와 시랑께 고하니, 시랑이 크게 분하여 부인을 청하고 가로되, “내 교녀를 잡지 못할까 절통하더니, 이제 낙양 청루에서 창기

노릇을 한다 하니 내 이년을 곧 잡아 설치9코자 하노라.” 부인이 또한 통분하야 설한10함을 이르더라. 부인이 인아를 만난 후로는 다시 시름이 없고 시랑이 또한 만사에 시름이 없어 백성을 다스리는 일을 부지런히 하니, 인민이 농업을 힘쓰고 학업을 부지런히 하여 그 읍이 무사한지라. 천자가 들으시고 예부상서로 부르시니 유상서 이에 가족을 거느리고 올라갈 새, 행하여 서주에 이르러 가동을 부려 교녀를 듣보니 과연 의심없는지라. 그곳 매파를 불러 먼저 상을 주고 창녀 교칠랑을 불러 여차여차하라 하니, 매파 교녀를 보고 가로되, “이제 예부상서로 올라가는 상공이 낭자의 향명(香名)11을 듣고 노신12을 불러 분부하시니, 상서는 거룩한 재상이요 또 시비의 전하는 말을 들으매 ‘부인은 신병으로 집안을 다스리지 못한 다.’ 하니 낭자 들어가면 어찌 부인과 다르리오.” 교녀가 생각하되, ‘내 비록 의식의 부족함이 없으나 나이 점점 많아가니 어찌 종 신토록 의탁할 곳을 생각지 아니리오.’ 하고 쾌히 허락하니, 매파 가로되, “상공과 부인 보시는 데서 성례하리니, 낭자를 곧 데려가리 라.” 교녀 가로되, “그러면 더욱 좋다.” 하거늘 매파 이대로 보하니 하인을 갖추어 교녀를 가마에 태우고, “뒤를 따라오라.” 하니라. 유상서 급히 서울에 이르러 천자에게 사은숙배(謝恩肅拜)13하고 집에 돌아와 친척을 모으고 경하(慶賀)할 새, 사씨가 임씨를 불러 두부인께 뵈오라 하고 가로되, “이 사람은 교녀와 같지 않사오니 숙모는 그릇되이 보지 마소 서.” 두부인이 가로되, “비록 어질지라도 불관(不關)14하다.” 하더라. 상서 부인께 말하되, “길에서 명창(名娼)15을 얻어 왔사오니 한번 구경하소서.” 하고, 좌우를 명하야 교칠랑을 부르라 하니, 이 때 교녀 사처를 정하고 기다리더니, 오라는 명령을 듣고 부중에 이르자, 교녀 크게 놀라 가로되, “이 집이 유한림 댁이어늘 어찌 이리 오느뇨.” 시비 가로되, “유한림이 귀양 가시고 우리 상공이 들어 계십니다.”	9. 설치(雪恥)＞치 욕을 씻고 명예 를 되찾음. 10. 설한(雪恨)＞원 한을 씻음. 11. 향명＞아름다운 이름. 12. 노신＞매파가 자신을 낮추어 하는 말. 13. 사은숙배＞은 혜에 감사하며 큰 절을 함. 14. 불관(不關)＞관 계하지 않음. 15. 명창＞이름난 창기.

16. 낙담상혼＞몹

시  낙담하여      넋을 잃음.

17. 음부＞음탕한      여자.

18. 사통(私通)＞

부부가 아닌       남녀가 몰래       정을 통함.

19. 문호＞가문의      이름.

□ 잠깐 체크

교씨 (교녀)가 말한 “이 모두 첩의 죄오나 ~ 동청의 일이로소이다.”를 통해 알 수 있는 교씨의 성격은 어떠한가?

20. 득죄(得罪)＞

남에게 대한       큰 잘못으로       죄를 얻음.

21. 광포＞널리        펴서 알림.

22. 원억참사＞

원통한 누명을      써 억울하고       비참하게 죽음.

교녀 놀람을 진정하여 가로되,

“내 이 집이 인연이 있도다. 이번에도 마땅히 백자당에 거처하리    라.”

하니 시비가 교녀를 이끌어.

“상공과 부인께 뵈오라.”

하니, 교녀 눈을 들어 보니 좌우에 가득한 사람이 다 유씨 종족이라. 한번 보매 낙담상혼(落膽喪魂)16하여 청천벼락이 머리에 닿은 듯한지라. 인하여 땅에 엎드려 슬피 울며 목숨을 살려달라 애걸하거늘, 상서 크게 꾸짖어 가로되,

“네 죄가 한 둘이 아니니 음부(淫婦)17는 들어 보아라. 처음에 부    인이 너를 경계하여 음란한 풍류를 말라고 함이 또한 좋은 뜻이    어늘, 너는 도리어 참소하여 나를 미혹케 하니 죄 하나이요, 십    랑으로 더불어 요괴한 방법으로 장부를 속였으니 죄 둘이요, 음    흉한 종과 더불어 당을 지었으니 죄 셋이요, 스스로 방자하고 부    인께 미루니 죄 넷이요, 동청과 사통18하여 문호19를 더럽히니 죄    다섯이요, 옥지환을 도적하여 냉진을 주어 부인을 모해하니 죄     여섯이요, 네 손으로 자식을 죽이고 대악을 부인께 미루니 죄 일    곱이요, 간부와 가까이하여 가부를 사지에 귀양 보내니 죄 여덟    이요, 인아를 물에 넣어 죽게 하니 죄 아홉이요, 겨우 부지하여    살아 오는 나를 죽이려 하니 죄 열이라. 음부 천지간에 큰 죄를    짓고 오히려 살고자 하느냐.”

교녀 머리를 두드리고 울어 가로되,

“이 모두 첩의 죄이오나 장주를 해함은 설매의 일이요, 도적을     보냄과 엄숭에게 참소함은 동청의 일이로소이다.”

하고, 사씨를 향하야 울어 가로되,

“첩이 실로 부인을 저버렸거니와, 오직 부인은 대자 대비하신 덕    으로 천첩의 잔명을 보존케 하옵소서.”

부인이 눈물을 흘리고 가로되,

“네가 나를 해하려 함은 죽을 죄 아니나 상공에게 득죄20함을 내    어찌 구하리오.”

상서가 더욱 노하여 이에 시종에게 명령하여 교녀의 가슴을 헤치고 심장을 빼라 하니, 사부인이 가로되,

“비록 죄 중하오나 상공을 모신 지 오래니 죽여도 시체를 완전히    하소서.”

상서 감동하여 동쪽 저자에 잡아내려다가 만인의 보는 앞에 죄를 들어 광포(廣布)21하고 타살하니라. 부인이 춘방의 원억참사(寃抑慘死)22함을 애석히 여겨 상서께 말하여 그 뼈를 찾아다 묻어 주고

십랑을 치죄코자 하여 찾으니,연전에 벌써 죄를 입어 옥중에서 죽었다 하더라. 임씨 유부에 들어온 지 십 년 동안에 세 아들을 계속해서 낳으매 다 옥골선풍23이라. 맏아들의 이름은 웅이요, 둘째의 이름은 준이요, 셋째의 이름은 난이니, 부형을 닮아서 모두 출중하더라. 임금이 유상서의 벼슬을 돋우어 좌승상으로 삼고 황후 또한 사부인의 덕을 들으시고 자주 보시니 유문의 영광이 비길 데 없고, 또 사추관이 높은 벼슬에 이르니 그 복록(福祿)의 거룩함이 한 세상에 으뜸이었다. 승상 부부 팔십여 세를 안향(安享)24하고 그 후 대공자는 병부상서에 이르고, 유웅(劉熊)은 이부시랑을 하고, 유란(劉鸞)은 태상경을 하여 조정에 벌였으니, 임씨도 무궁한 복록을 누려 자부25의 모든 손자를 데리고 사부인을 모셔 안락하고, 사부인이 내훈(內訓)26 십 편과 열녀전 삼 권을 지어 세상에 전하고 자부 등을 가르쳐 착한 도에 나아가게 하니, 이러므로 착한 사람은 복을 받고 악한 사람은 앙화를 받는 법이다. <구활자본>	23. 옥골선풍(玉骨 仙風)＞살빛 이 희고 고결 하여 신선과 같은 풍채. □ 잠깐 체크 이 소설에서 굳이 들어 가지 않아도 되는 부분이 있다면 어디인지 찾아보고, 그 이유를 말해 보자. 24. 안향＞즐기다. 25. 자부＞며느리. 26. 내훈＞역대 왕 비의 말과 행실 의 귀감이 될 만한 것을 7편 으로 모아 한글 로 해석을 한 책.

지은이

김만중(金萬重, 1637~1692)□

조선 숙종 때의 문

인. 호는 서포(西

浦). 우리 나라 예

학의 대가인 김장

생(金長生)이 증조

부이며, 정축년에 강화도에서 순절한 김익겸이 부친이다. 숙종의 비인 인경 왕후는 친형인 김

만기의 딸이고, 어

머니는 해평 윤씨

이다. 1689년 숙종

의 폐비 사건에 반

대하다가 남해로 귀양가 그 곳에서 생을 마쳤다. ‘구

운몽’, ‘사씨남정

기’등의 소설과 ‘서포만필’과 ‘윤씨 행장’ 등

의 글을 남겼다.

더 읽고 생각하기

· 조성기, ‘창선감     의록’

· 작자 미상, ‘장화    홍련전’, ‘정을선    전’

◎ 작품 수용의 길잡이

‘사씨남정기’는 유한림과 사씨 부인, 그리고 첩실인 교씨 사이의 갈등을 다룬 가정 소설이다. 교씨와 동청, 냉진 등의 부정적인 인물들의 모해와 적나라한 욕망의 분출, 선한 인물로 설정되어 일방적으로 고난을 당하는 사씨 부인의 행적 등이 작품의 전반적인 내용을 구성한다. 사씨는 선한 인물의 전형으로, 교씨와 동청 등은 악하고 부정적인 인물의 전형으로 제시되고 있다. 그 사이에 유연수가 놓여 있다.

이 소설을 읽는 독자들은 사씨의 고난에 함께 상심하고 교씨의 악행에 함께 분노하게 된다. 하지만, 이 소설에서 보이는 처첩 간의 갈등은 다른 각도에서 인물의 심리를 이해할 수 있도록 해 준다. 당시의 처첩 간의 갈등은 아들 생산과도 밀접하게 연결되어 있다. 이런 맥락에서 교씨의 입장을 염두에 두고 이 작품에 접근해 보면, 교씨가 아들을 생산한 후에 정실 부인이 되기 위해서 계략을 꾸미고 사씨 부인을 핍박하는 것은, 자신과 자신의 아들이 일생 동안 감당해야 할 사회적 차별에 대한 일종의 대응이나 해결책으로 이해할 수도 있을 것이다.

이처럼 이 소설은 등장 인물의 성격을 통해 인간들의 다양한 삶의 모습을 보여 주면서, 한편으로 ‘바람직한 삶의 방식이란 무엇인가?’라는 물음을 던져 주는 작품으로 이해할 수 있다. 실제로 우리는 삶 속에서 부당한 오해를 받거나 모해를 받아 곤란한 처지에 빠지는 경우가 있다. 자기 스스로는 정당하고 결백하지만, 주변 상황이 자신을 불리하게 만들어 가는 과정에서 올바르게 대처하는 방식이 무엇인지 생각할 필요가 있다. 현실의 삶은 자신이 원하는 방향으로만 나아가지 않기 때문이다.

◎ 참고 자료

가정 소설(家庭小說)

한 가정 내에서 처첩 간의 갈등과 대립, 전실 자식과 후실 부인, 후실 자식 간의 갈등과 대립을 그려 낸 소설을 일컫는다. 가문 소설(家門小說)이 두 가문 이상, 두 세대(世代) 이상의 시·공간적 배경을 갖는다면, 가정 소설은 한 가정, 한 세대의 배경 속에서 갈등과 대립 양상을 사건을 통해 집약적으로 제시한다는 차이가 있다. 가정 소설은 가족 간의 갈등을 주로 다루어서인지 여성 독자층에 의해 많이 읽혀진 것으로 보인다. 17세기 말 ‘사씨남정기’가 나온 이후 많은 가정 소설 작품들이 출현하였다. ‘창선감의록’, ‘정을선전’, ‘장화홍련전’ 등이 대표적인 작품들이다.

학습 활동
[내용 학습] 1. 이 소설에 등장하는 사씨, 교씨, 유연수의 성격을 다음과 같이 비교, 대조하여 보자. 또, 그렇게 생각하는 근거를 찾아 적어 보자. 2. 이 소설에서 작가가 등장 인물들의 성격을 제시하는 방식은 무엇인지, 오늘날의 소설과 비교하여 보자. 3. 사씨가 시련과 고난을 겪어야 하는 직접적인 원인이 사씨의 나약함 때문인지, 아니면 교씨의 간악함 때문인지 말해 보자. 4. 이 작품은 가족 간의 불화와 갈등을 통해 가족의 소중함을 일깨워 준다는 점에서 오늘날 사람들에게도 많은 깨우침을 주고 있다. 이를 바탕으로 이 작품을 다른 사람에게 추천하는 글을 설득력 있게 써 보자. [적용 학습] 1. 이 소설의 인물들 가운데 본받고 싶은 인물이 없다면, 그 이유가 무엇인지 말해 보자. 또, 이와 관련하여 자신이 처한 입장에서 인물의 성격을 비판해 보자.	♥도우미 2. 간접적 제시인가 직접적 제시인가 살펴보고, 현대 소설에서 이와 성격을 달리하는 작품과 비교·대조 해 본다 4. 가족 간의 불화 및 갈등의 양상과 원인에 관하여, 개인적 책무, 가족 구성원으로서의 공동 노력 등을 중점적으로 살펴 본다.

♥도우미 2. 교씨는 후실 부 인(첩)으로서 자식이 없는 집 안에 자식을 낳 음으로써, 정실 부인이 되고자 하는데 그 욕심 을 더욱 노골화 해서 표현할 수 도 있다.	2. 다음은 사씨를 모함하여 시련을 겪게 한 교씨가 마음속으로 되뇌이는 말을 상상하여 적어 본 것이다. 교씨의 입장에서 이어질 내용을 완성해 보자. 3. 이 소설에서 인물들의 성격과 행동을 통해 사람과 사람 사이의 관계에 관해 깨달은 점이 있다면 무엇인지 각자 말해 보자. 또, 자신이 사씨나 유연수, 또는 교씨의 입장이라면 어떻게 행동할 것인지 역할을 맡아 실행해 보자. [창작 활동] 이 작품에서 사건 전개의 필연성이 결여된 대목을 찾아보고, 자신이 만약 작가라면 어떻게 사건을 전개시킬 것인지 써 보자. · 사건 전개의 필연성이 결여된 대목＞ · 고친 내용＞

작품□ 미스터 방 채만식(蔡萬植)
[학습주안점] 이 작품은 해방 직후의 혼탁한 사회에서 발빠르게 적응해 가는 인물의 삶을 희화적(戱畵的)으로 그리고 있다. 방향성을 잃고 그때 그때 세력가만을 좇는 기회주의적인 인물의 행태를 통해 당시의 시대적 분위기를 파악하면서 읽어 보자. 주인과 나그네가 한가지로 술이 거나하니 취하였다. 주인은 미스터 방(方), 나그네는 주인의 고향 사람 백(白) 주사. 주인 미스터 방은 술이 거나하여 감을 따라, 그러지 않아도 이즈음 의기 자못 양양한 참인데 거기다 술까지 들어간 판이고 보니, 가뜩이나 기운이 불끈불끈 솟고 하늘이 바로 돈짝 만한 것 같은 모양이었다. “내 참, 뭐, 흰말1이 아니라 참, 거칠 것 없어, 거칠 것. 흥, 어 느 눔이 아, 어느 눔이 날 뭐라구 허며, 날 괄시헐 눔이 어딨어, 지끔 이 천지에. 흥 참, 어림없지, 어림없어.” 누가 옆에서 저를 무어라고를 하며 괄시를 한단 말인지, 공연히 연방 그 툭 나온 눈방울을 부리부리, 왼편으로 삼십도는 넉넉 삐뚤어진 코를 벌씸벌씸 해가면서 그래 쌓는 것이었었다. “내 참, 이래봬두, 응, 동양 삼국 물 다 먹어 본 방삼(方三)복이 우. 청얼(淸語)2 뭇 허나, 일얼 뭇 허나, 영어야 뭐 말할 것두 없 구…….” 하다가, 생각난 듯이 맥주컵을 들어 벌컥벌컥 단숨에 다 마신다. 그리고는 시꺼먼 손등으로 입술을 쓱, 손가락으로 김치쪽을 늘름 한 점, 그러던 버릇이, 미스터 방이요, 신사요, 방 선생으로도 불리어지는 시방도, 무심중 절로 나와, 손등으로 입술의 맥주 거품을 쓱 씻고, 손가락으로 나조기 한 점을 집어다 우둑우둑 씹는다. “술은 참, 맥주가 술입넨다…….” 어느 놈이 만일 무어라고 시비를 하거나 괄시를 한다면 당장 그 나조기를 씹듯이 우둑우둑 잡아 씹기라도 할 듯이 괄괄하던 결기가, 그러다 별안간 어디로 가고서 이번엔 맥주 추앙이 나오던 것이다. “술두 미국 사람네가 문명했죠. 죄선 사람은 안직두 멀었어.” “멀구말구. 아직두 멀었지.” 쥐 상호의 대추씨 만한 얼굴에 앙상한 노랑 수염 백 주사가, 병을 들어 주인의 빈 컵에다 따르면서 그렇게 맞장구를 쳐 보비위3를 한다.	1. 흰말＞흰소리. 터 무니없이 자랑으 로 떠벌리는 말. 2. 청어＞청나라 말. 곧 만주어. 여기 서는 중국어를 지칭한다. □ 잠깐 체크 방삼복이 청어, 일 어, 영어를 다 잘한 다고 자랑하는 이유 는 무엇인지 말해 보자. 3. 보비위(褓脾胃) ＞남의 비위를 잘 맞추어 줌. 또는 그런 비위.

4. 조백(早白)＞

마흔 살 안팎에     머리털이 셈.

5. 어심(於心)＞

마음속.

6. 주초＞술과 담

배.

“아, 백상두 좀 드슈.”

“난 과해.”

“괜히 그리셔. 백상 주량을 다아 아는데. 만난 진 오랐어두.”

“다아 젊었을 적 말이지, 지금은…….”

“올에 참 몇이시지?”

“갑술생 마흔여덟 아닌가!”

“그럼 나버담 열한 살 위시군. 그래두 백상은 안 늙으신 심야.     허허허허.” “안 늙는 게 다 무언가. 머리 신 걸 보게!”

“건 조백4이시지.”

백 주사는 흔연히 수작을 하면서 내색은 아니 하나, 어심5엔 미스터 방이 괘씸하기 짝이 없었다. 향리의 예법으로, 십 년 장이면 절하고 뵈어야 한다. 무릎 꿇고 앉아야 하고, 말은 깍듯이 공대를 해야 한다. 그 앞에서 주초(酒草)6가 당치 않고, 막부득이한 경우면 모로 앉아 잔을 마셔야 한다. 그런 것을, 마치 제 연갑 친구나 타관 나그네게나 하는 것처럼, 백상이니, 술 드슈, 조백이시지 하고 말버릇이 고약해, 발 개키고 앉아서 정면하고 술을 먹어, 담배 뻐끔뻐끔 피워, 이런 괘씸할 도리가 없었다.

또 나이도 나이려니와, 문벌이나 지체를 가지고 논한다면, 이건 도저히 용서할 수 없는 일이었다. 이래보여도 나는 삼대조가 진사를 하였고(그 첩지가 시방도 버젓이 있다.) 오대조가 호조판서를 지냈고(족보에 그렇게 분명히 올라 있다.) 칠대조가 영의정을 지냈고(역시 족보에 그렇게 분명히 올라 있다.) 이런 명문 거족의 집안이었다. 또 내 십이촌이 ××군수요, 그 십이촌의 아들이 만주국 ××현 ××촌 촌장이요 하였다. 또, 그리고 시방은 원수의 독립인지 막덕인지 때문에 다 그렇게 되었다지만, 아무튼 두 달 전까지도 어느 놈 그 앞에서 기침 한번 크게 못 하던 백 부장-훈팔(八)등에 ××경찰서 경제계 주임이던 백 부장의 어르신네 이 백 주사가 아닌가.

두 달 전 그 때만 같았어도, ‘이놈!’ 하고 호통을 하여 당장 물고를 내련만, 그 좋은 세상이 어디로 가고 이 지경이란 말인지 몰랐다. 하여튼 그만치나 혼란스런 백 주사에다 대면 미스터 방의 근지야 아주 보잘것이 없었다. 미스터 방의 증조가 타관에서 떠들어 온 명색 없는 사람이었다. 그 조부가 고을의 아전을 다녔다. 그 아비가 짚신 장수였다. 칠십에, 고로롱고로롱, 아직도 살아 있지만, 시방도 짚신 곱게 삼기로 고을에서 첫째 가는 방 첨지가 바로 그였다. 그리고 이 방삼복이는……. 먹고 자고 꿍꿍 일하고, 자식 새끼 만들고 할 줄밖에는 모르는 상일꾼(농부)였었다. 그러나마 삼십을 바라보도록 남의 집 머슴살이로, 이집 저집 살고 다니는 코삐뚤이

삼복이었다. 물론, 낫 놓고 기역자도 못 그리는 판무식7이었다.

상일꾼일 바엔 남의 세토(貰土)8 마지기라도 얻어 제 농사를 짓는 것이 아니라, 삼십을 바라보도록 남의 집 머슴살이만 하고 다니던 코삐뚤이 삼복이가 하루 아침 무슨 생각이 났던지, 돈벌이를 간답시고, 조석이 간데없는 부모에게다 처자식 떠맡기고는 훌쩍 일본으로 떠나 버렸다. 그것이 열두 해 전.

떠난 지 칠팔 년을 별반 신통한 벌이도 못 하는지, 돈 한 푼 보내는 싹도 없더니, 하루는 느닷없이 중국 상해에 와 있노라 기별이 전해져 왔다. 그리고는 감감 소식이 없다가, 삼 년 만에 푸뜩 고향엘 돌아왔다. 십여 년을, 저의 말마따나 동양 삼국 물 골고루 먹고 다녔으면서, 별로 때가 벗은 것도 없어 보이고, 행색은 해어진 양복 누더기에 볼 꿰어진 구두짝을 꿰고 들어서는 모양이, 군데군데 김질은 하였으나 빨아 다린 무명 고의 적삼을 입고 고향을 떠날 적보다 차라리 초라한 것 같았다.

늙은 어미 아비와, 젊은 가속이 뼈품으로 버는 것을 얻어 먹으며 굶으며 하면서 한 일 년 빈둥거리고 놀더니, 적이 회심9이 들었는지, 이번엔 처자식 데리고 서울로 올라왔다.서울로 올라와서는 현저동 비탈의 다 찌부러진 행랑방을 얻어 살면서, 처음 일 년은 용산 있는 연합군 포로 수용소엘 다니며 입에 풀칠을 하였고-이 동안 그는 상해에서 귀로 익힌 토막 영어가 조금 더 진보되었고.

다시 일 년이나는, 그것 역시 상해에서 익힌 것을 밑천 삼아 구두 직공으로 구둣방엘 다니며 그럭저럭 살았고. 그러다 일본이 싸움에 지느라고, 구두를 너무 해트려 가죽이 동이 나서, 구둣방이 너나없이 문을 닫는 바람에, 할 수 없이 이번엔 궤짝 한 개 짊어지고 신기료 장수10로 나서고 말았다.

골목골목 돌아다니며, 혹은 종로 복판의 행길에 가 앉아 신기료 장수를 하자니, 자연 서울 온 고향 사람의 눈에 종종 뜨일 밖에. 소식이 고향에 퍼지자, 누구 한 사람 칭찬은 없고 저마다 빈정거리는 소리뿐이었다.

“일본으로, 청국으로, 십여 년 타국 바람 쏘이고 온 놈이 겨우    고거야?”

“부전자전이로구먼. 아범은 짚신 장수, 자식은 구두 깁는 장      수.”

“아마 신발 명당에다 무덤을 썼든감.”

이렇듯 근지11는 미천하고, 속에 든 것 없고, 가랑이가 찢어지게 가난하고, 생화12라는 것이 고작 거리에 앉아 오는 사람 가는 사람 해어지고 고린내 나는 구두짝 꿰매어 주고 징 박아 주고 닦아 주고 하는 천업13이고 하던, 그 코삐뚤이 삼복이었었다.

□흥, 개구리가 올챙이 적을 못 생각한다더니, 발칙한 놈, 고얀

7. 판무식(判無識)

＞일자무식, 아주      무식함.

8. 세토＞소작.

9. 회심(回心)＞마

음을 돌려 먹음.     사악한 마음을      돌려서 착하고      바른 길로 돌아

간 마음.

10. 신기료 장수＞

헌 신을 깁는       일을 업(業)으로     하는 사람.

11. 근지(根地)＞①     사물의 밑바탕.      또는 사물의 밑

바탕이 되는 기

초. ②자라온 환

경과 경력.

12. 생화(生化)＞

먹고 살아 나가

는 데 도움이 되

는 벌이나 직업.

13. 천업(賤業)＞

천한 직업이나      영업.

14. 다못＞‘다만’의     제주·전라 방언.

□ 잠깐 체크

판소리 사설의 문체와 유사한 부분을 찾아보자.

15. 도가＞같은 장

사를 하는 상인

들이 모여 계

(契)나 장사 등

에 관해 의논을     하는 집.

놈.’

백 주사는 생각하자니 속으로 이렇게 분개스럽지 않을 수가 없었다.

그러나 일변으로는, 그러던 코삐뚤이 삼복이가 그야말로 선영이 명당엘 들었단 말인지, 무슨 조화를 지녔단 말인지, 불과 몇 달지 간에 이렇게 훌륭히 되고, 부자가 되고, 미스터 방인지 구리다 방인지가 되고 하여 가지고는, 갖은 호강 다 하며 천하에 무설 것이 없고 기광이 나서 막 이러니, 한편 생각하면 신기하기도 하고 부럽기도 하고 또한 안타깝기도 하였다.

‘사람의 운수란 참 모를 일이야.’

백 주사는 속으로 절절히 이렇게 탄복도 아니치 못하였다.

코삐뚤이 삼복의 이 눈부신 발신은, 그러나 백 주사가 희한히 여기는 것처럼 무슨 명당 바람이 났다거나 조화를 지녔다거나 그런 신기한 곡절이 있는 바가 아니요, 지극히 간단하고도 수월한 것이었었다. 다못14 몸에 지닌 재주 가운데 총기가 좀 좋아서 일찍이 영어 마디나 익힌 것을 잊어버리지 아니하였다는, 일종의 특수 조건이 없던 바는 아니지만.

1945년 8월 15일, 역사적인 날. 이 날도 신기료 장수 방삼복은 종로의 공원 건너편 응달에 앉아서, 구두 징을 박으면서, 해방의 날을 맞이하였다. 그러나 삼복은 감격한 줄도 기쁜 줄도 모르겠었다. 지나가는 행인이, 서로 모르던 사람끼리면서 덤쑥 서로 껴안고 기뻐하고 눈물을 흘리고 하는 것이, 삼복은 속을 모르겠고 차라리 쑥스러 보일 따름이었다. 몰려 닫는 군중이 오히려 성가시고, 만세 소리가 귀가 아파 이맛살이 지푸려질 지경이었다. 몰려 다니고 만세를 부르고 하기에 미쳐 날뛰느라고 정신이 없어, 손님이 없어, 손님이 부쩍 줄었다.

“우랄질! 독립이 배부른가?”

이렇게 그는 두런거리면서 반감이 솟았다. 이삼 일 지나면서부터야 삼복에게도 삼복에게다운 해방의 혜택이 나누어졌다. 십 전이나 십오 전에 박아 주던 징을, 오십 전을 받아도 눈을 부라리는 순사를 볼 수가 없었다. 순사가 없어졌다면야, 활개를 쳐가면서 무슨 짓을 하여도 상관이 없고 무서울 것이 없던 것이었었다.

“옳아, 그렇다면 독립도 할 만한 건가 보다.”

삼복은 징 열 개를 박아 주고 오 원을 받아 넣으면서 이렇게 속으로 중얼거리기까지 하였다. 그러나 며칠이 못 가서 삼복은 다시금 해방을 저주하여야 하였다. 삼복이 저 혼자만 돈을 더 받으며, 더 받아 상관이 없는 것이 아니라, 첫째 도가(都家)15들이 제 맘대로 재료 값을 올리던 것이었었다. 징, 가죽, 고무, 실 모두가 오곱 십곱 비싸졌다. 그러니 신기료 장수는 손님한테 아무리 비싸게 받는댔자 재료를 비싼 값으로 사야 하니, 결국 도가만 살찌울 뿐이지

소득은 전과 크게 다를 것이 없었다.

“이런 엠병헐! 그눔에 경제곈 다 어디루 가 뒈졌어. 독립은 우라    진다구 독립을 헌담.”

석양 때 신기료 궤짝 어깨에 멘 채 홧김에 막걸리청으로 들어가, 서너 사발 들이켜고는 그는 이렇게 게걸거렸다. 그럭저럭 구월도 열흘이 되고, 서울거리에는 미국 병정이 꼬마차와 함께 그득히 퍼졌다.

그 미국 병정들이, 거리를 구경하면서 혹은 물건을 사려면서, 말이 서로 통하지를 못하여 답답해하는 양을 보고 삼복은 무릎을 탁 쳤다. 그러나 슬플진저, 땟국과 땀에 찌든 이 누더기를 걸치고는 가망이 없을 말이었다.

‘무슨 도리가 없을까?’

반일16을 궁리를 하다가 정오 때에야 한 줄기 서광을 얻었다. 총총히 집으로 돌아가, 마누라를 시켜 구두 고치는 연장 일습17과 재료 남은 것에다 이불이며 헌옷가지 해서 한 짐을 동네 아는 가게에다 맡기고는 한 달 기한으로 돈 백 원을 서푼 변18으로 취해 오게 하였다.

그 돈 백 원을 가지고 삼복은 흔한 넝마전으로 가서 백 원 돈이 꼭 차는 한도까지에 양복이란 명색 한 벌과 모자를 샀다. 신발은 부득이 안방 사람의 병정구두 사 신은 것을 이 다음 창갈이 거저 해주겠다는 조건으로, 닷새만 제 것과 바꾸어 신기로 하였다.

이튿날 아침 느지감치, 새로 장만한 헌 양복 헌 모자에 헌 구두로서 궤짝 맨 신기료 장수보다는 제법 말쑥하여진 차림을 차리고 마악 나서려는데, 간밤부터 통통 부어 가지고는 시중도 말대꾸도 잘 아니 하던 애꾸쟁이 마누라가 와락 양복 뒷자락을 움켜쥐고 늘어진다.

“바른 대루 대요.”

“이게 별안간 미쳤나?”

“요 망난아, 반해 가지군 이럭허구 찾아가는 고년이 어떤 년야? 응?”

“속을 모르거든 밥값을 내지 말랬어, 요 맹추야.”

“날 죽이구 가지, 거전 못 가.”

“이년아, 너 이랬단, 내 인제 둔 벌문, 증말 첩 얻는다.”

“오냐 잘한다. 날 죽여라, 날…….”

“아, 이 우라 주리땔 앵길 년이…….”

한주먹 보기 좋게 갈겨 넘어뜨리고는, 찌부러진 오두막집을 나서 종로로 방향을 잡았다.

노예도 노예 이전이면 상전을 선택할 자유를 가지는 수도 있다고.

삼복은 종로서 전차를 내려 동쪽으로 천천히 걸으면서 물색19을 하였다.

16. 반일(半日)＞한나절.

17. 일습(一襲)＞옷 · 그

릇 · 기구 따위의 한        벌.

18. 변(邊)＞이자.

□ 잠깐 체크

방삼복이 돈을 빌려 가면서까지 양복 한 벌과 모자를 산 이유는 무엇인가?

19. 물색(物色)＞생김새나      복색에 의해 사람을        찾는다는 뜻에서, 어떤      기준 아래 쓸만한 사람,      물건 따위를 찾아 고름.

20. 부대하다＞몸집 이 뚱뚱하고 크 다. 21. 기물(奇物)스러 하다＞신기한 물건이나 되는 듯하다. 22. 소래기＞소리를 지르는 것을 말 함.	생김새가 맘씨 좋아 보이고, 여느 병정이 아니라 장교쯤 가는 이라야 할 것이었다. 청년 회관 앞에서 담뱃대를 사고 있는 하나가, 몸집이 부대하고20, 여느 병정은 아닌 듯하고, 얼굴이 사뭇 선량하여 보이는 게 선뜻 마음에 들었다. 구경하는 체하고 넌지시 그 옆으로 가 섰다. 미국 장교는 담뱃대를 집어들고 기물스러하면서21 연방 들여다보다가 값이 얼마냐고, “하우 머치? 하우 머치?” 하고 묻는다. 담뱃대 장수 영감은, 삼십 원이라고 소래기22만 지른다. 알아들을 턱이 없어 고개를 깨웃거리면서 다시금 하우 머치만 찾는 것을, 기회 좋을씨고라고, 삼복이가 나직이, “더티 원.” 하여 주었다. 홱 돌려다보더니, “오, 캔 유 스피크?” 하면서 사뭇 끌어안을 듯이 반가워하는 양이라니. 아스러지도록 손을 잡고 흔드는 데는 질색할 뻔하였다. 직업이 있느냐고 물었다. 방금 실직하였노라고 대답하였다. 그럼, 내 통역이 되어 주겠느냐고 물었다. 그러겠노라고 대답하였다. 이 자리에서 신기료 장수 코삐뚤이 삼복이 미스터 방으로 승차를 하여, S라는 미국 주둔군 소위의 통역이 되었다. 주급 십오 불(이백사십 원) 가량의, 거진 매일같이 미스터 방은 S 소위를, 낮에는 거리의 구경으로, 밤이면 계집 있는 술집으로 인도하였다. 한번은 탑골 공원의 사리탑을 구경하면서, 얼마나 오랜 것이냐고 S 소위가 물었다. 미스터 방은 언젠가, 수천 년 된 것이란 말을 들었기 때문에, 투사우전드 이얼스라고 대답하였다. 또 한번은, 경회루를 구경하면서 무엇하던 건물이냐고 물었다.

미스터 방은 서슴지 않고,

“킹 드링크 와인 앤드 댄스 앤드 싱, 위드 댄서.”

라고 대답하였다. 임금이 기생 데리고 술 마시고, 춤추고 노래 부르고 하던 집이란 뜻이었었다.

내가 보기엔, 조선 여자의 옷이 퍽 아름답고 점잖스럽던데, 어째서 양장들을 하는지 모르겠다고 S 소위가 물었다. 미스터 방은, 여자들이 서양 사람한테로 시집을 가고파서 그런다고 대답하였다. 서울역을 비롯하여 거리에 분뇨가 범람한 것을 보고, 혹시 조선 가옥에는 변소가 없느냐고 S 소위가 물었다. 미스터 방은, 있기야 집집마다 다 있느니라고 대답하였다. 썩 좋은 조선 그림을 한 장 사고 싶다고 하여서, 문지방 위에다 흔히들 붙이는, 사슴이 불로초를 물고 신선이 앉았고 한 것을 오 원에 한 장 사주었다. 제일 재미있고 유명한 소설이 무엇이냐고 물어서, ‘추월색’23이라고 대답하였고, 그럼 그것을 한 권 사고 싶다고 하여서, 여러 날 사러 다니다 못해 동네 노마네 집에 치를 이 원에 사주었다. 이 밖에도 미스터 방은 S 소위에게 조선을 소개한 공로가 여러 가지로 많으나, 대강은 그러하였다.

그 공로에 정비례해서, 미스터 방은 나날이 훌륭하여져 갔다. 8·15 이전에 어떤 은행의 중역의 사택이라던 지금의 이 집으로, 현저동 그 집에서 옮아오기는 S 소위의 통역이 되는 사흘 후였었다. 위아래층을 다, 양식 절반 일본식 절반으로 꾸민 호화스런 저택이었다. 정원엔 때마침 단풍과 가을 화초가 아름다웠고, 연못에선 잉어가 뛰놀고 하였다. 시방 주객이 앉아 술을 마시는 방은, 앞은 노대24가 딸리고, 햇볕 잘 들고 밝아서, 여러 방 가운데 제일 좋은 방이었다. 그러나 방 안에는 벽에 그림 한 장 붙어 있는 바 아니요, 방에 알맞은 가구 한 벌 놓여 있는 바 아니요, 단지 방일 따름이어서, 싱겁게 넓기만 하였다. 그렇지만 미스터 방은 실내의 장식 같은 것쯤 그다지 관심할 줄을 아직은 몰랐다.

처음엔 식모를 두었다. 그 다음엔 침모25를 두었다. 그 다음엔 손심부름할 계집아이를 두었다. 하루에도 방 선생을 찾는 이가 여러 패씩 있었다. 그들의 대개는 자동차를 타고 오고, 인력거짜리도 흔치 않았다. 그렇게 찾아오는 그들은 결단코 빈 손으로 오는 법이 드물었다. 좋은 양과자 상자 밑바닥에는 으레 따로이 뿌듯한 봉투가 들었곤 하였다. 미스터 방의, 신기료 장수 코삐뚤이 삼복이로부터의 발신26 경로란 이렇듯 심히 간단하고 순조로운 것이었었다. <후략>

□ 잠깐 체크

방삼복의 삶이 역전

된 것은 그의 성격 때문인가, 시대적 상

황 때문인가?

23. 추월색＞1912

년에 발표된 최

찬식의 장편 신

소설. 이성(異

性) 간의 애정      문제를, 기존의      관습과 새로운      시대 의식을 대

조시켜 다룬 소

설이다.

24. 노대(露臺)＞발

코니.

25. 침모＞남의 집

에 딸려서 바느

질 품을 파는       여자.

26. 발신(發身)＞미

천하고 가난한      처지에서 벗어

나 형편이 폄.       또는 그렇게 되

게 함.

지은이

채만식(蔡萬植, 1902~1950)□호

는 백릉(白陵). 전

북 옥구(沃溝) 출

생. 와세다 대학 영문과를 중퇴하고 ‘조선 일보’, ‘동아 일보’, ‘개벽’지 기

자를 역임했다. 1924년 ‘새 길’로 등단하여 한때 동

반자 작가로 불려

지기도 하였다. 1935년 기자 생활

을 청산하고 금광

업에 손을 대기도 했으나 주로 창작

에 전념하다가 1950년 폐결핵으로 사망하였다. 장편 ‘탁류’, ‘태평천하’, ‘레디 메이드 인생’, ‘치숙(痴叔)’, ‘쑥국

새’ 등이 있으며, 반어의 기법을 통

한 풍자 소설을 즐

겨 썼다.

더 읽고 생각하기

· 전광용, ‘꺼삐딴     리’

· 박지원, ‘양반전’

· 채만식, ‘태평천

하’

이 작품들을 찾아

읽고, 주인공의 어 떤 측면이 각각 풍 자적으로 비판 되

고 있는지 말해 보 자.

↑ 나와 마을 (마르크

샤갈) 작가  는 상상

력을 바탕 바탕으로 어린 시 절 마음의 고향을 표현하였다.

◎ 작품 수용의 길잡이

이 작품은 해방 직후의 사회를 배경으로 ‘방삼복’이라고 하는 자가 ‘미스터 방’이 되는 과정을 해학적이면서도 사실적으로 그려 내고 있다. 미스터 방은 가진 것 없는 초라한 집안에서 태어나 인생의 밑바닥을 경험하다가 해방 이후 한반도에 들어온 미군인 S 소위에게 서툰 영어 몇 마디로 눈에 띄어 별안간 윤택한 삶을 살게 된 인물이다. 즉, 미스터 방은 해방의 공간에서 여러 가지 방식으로 자신의 삶을 영위하는 여러 유형의 사람들 가운데 한 부류인 것이다. 일제 강점기에 친일 행위로 재산을 모은 백 주사가 해방 이후 상황이 역전되어 미스터 방에게 머리를 숙이고 부탁하는 상황 설정은 시대의 변화에 따른 인간들의 부침(浮沈)을 풍자적으로 잘 보여 준다.

특히, 미스터 방의 행동과 대화를 통해 미스터 방이라는 인물의 성격을 구체적으로 이해하고, 미스터 방에게 접근하는 백 주사와 같은 인물 유형의 특징이 무엇인지 살펴야 한다. 미스터 방이 S 소위를 대하는 태도와, S 소위가 미스터 방을 대하는 태도를 통해 해방기 공간의 시대적 분위기를 이해하는 것도 필요하다. 옛말에 “쥐구멍에도 볕들 날 있다.”든가, “양지가 음지 되고 음지가 양지 된다.”고 하였는데, 이 소설이 바로 그런 상황을 잘 보여 준다고 할 것이다. ‘어떻게 볕이 들게 되었는가?’, ‘어떻게 양지가 되고 음지가 될 수 있었는가?’에 대한 원인과 과정도 우리가 삶을 살아가는 데에 있어 중요한 가치로 자리잡아야 할 것이다.

◎ 참고 자료

풍자(諷刺, satire)

어떤 인물이나 주제 등을 우스꽝스럽게 만들거나, 인물·주제에 대해 재미, 멸시, 분노, 냉소(조소) 등의 태도를 환기시킴으로써 대상을 격하시키는 문학적 기법을 일컫는다. 풍자는 웃음을 무기(도구)로 사용하면서 한 개인, 인물 유형, 사회 현상, 제도 등을 경계하거나 비판하는 방식이다. 대체로 풍자에서는 도덕적으로나 지적으로 모자라는 인물들(혹은 제도, 철학)을 대상으로 하며, 언제나 풍자하는 쪽이 우월한 입장에 서서 대상을 우습게 만들어 버릴 수 있는 방법을 모두 동원한다. 역설, 아이러니, 과장, 축소, 해학과 기지(위트) 같은 방법이 모두 사용되기도 한다. 흔히 한국의 전통극(가면극)이나 판소리계 소설에서 풍자의 양상을 확인할 수 있고, ‘걸리버 여행기’ 등과 같은 외국 소설에서도 풍자의 기법을 확인할 수 있다.

학습 활동
[내용 학습] 1. 백 주사의 가계와 그 아들의 행적을 통해 볼 때, 백 주사의 집안은 친일한 덕으로 부유하게 살아갈 수 있었다. 백 주사가 해방 이후 ‘미스터 방’을 대하는 태도가 어떻게 변화할지 추정하여 말해 보자. 2. ‘미스터 방’의 성격이 서술자의 해설, 행동, 대화 중에서 어느 것을 통해 주로 드러나는지 알아보고, 그 근거가 되는 부분을 찾아보자. 3. 방삼복이라는 인물이 ‘미스터 방’이 되기까지의 과정을 보여 주는 데 주로 사용한 소설적 장치를 찾아보자. 또, 작가가 이 기법을 사용하지 않았다면 작품을 읽는 묘미에 어떤 변화가 있었을지 말해 보자. 4. 작가가 ‘미스터 방’과 같은 부정적인 인물을 창조한 이유는 무엇인가? 이와 관련하여 작가가 생각하는 바람직한 인간상은 무엇인지 토의해 보자. [적용 학습] 1. 해방 이후 ‘미스터 방’의 행적을 중심으로 살펴볼 때 비판받아야 할 점은 무엇이고, 한편으로 그의 행동이 그럴 수 있다고 이해되는 점은 무엇인지 발표해 보자. · 비판받아야 할 점＞ · 이해되는 점＞ . [	♥도우미 1. 백 주사네 집안 이 친일을 했다 는 사실에 주목 해 본다. 3. 작품의 해학적 이면서도 사실적 인 면에 주목해 본다. 4. 해방 직후의 혼 탁한 사회 모습 을 통해 유추해 볼 수 있다.

♥도우미 ● 인물의 성격을 잘 나타낼 수 있는 어조를 사용하여 실연해 본다.	2. 자신이 ‘미스터 방’과 같은 성격의 인물에게 접근한다고 가정할 때, 어떤 방식으로 접근하는 것이 좋겠는지, 미스터 방의 성격과 집안 내력, 행태를 작품 속에서 잘 이해한 다음 구체적으로 발표해 보자. 3. 오늘날 S 소위, 미스터 방, 백 주사의 삶의 양상이 그대로 재현된다고 할 때, 어떤 배경을 설정하여 이야기를 전개하면 좋겠는가? 오늘날의 다양한 상황을 생각해서 구체적으로 말해 보자. [창작 활동] 이 작품을 라디오 드라마로 개작하고자 한다. 모둠별로 각각의 인물의 성격이 잘 드러나는 특징적인 한 부분을 택해 대사와 지시문을 구성하고, 각자 역할을 맡아 실연해 보자. ⑴ 바꾸어 쓸 부분 ⑵ 배역을 맡을 사람 · 해설 : · 방삼복 : · S 소위 : · 백 주사 : (3) 실연 후에는 어느 모둠이 인물의 성격을 가장 잘 표현하였는지 서로 평가해 보자.

작품□ 독짓는 늙은이 황순원(黃順元)
[학습주안점] 이 작품은 젊은 아내의 배신과 독짓기에 실패하여 좌절하는 인물의 내면 세계가 잘 드러나 있다. 격변하는 사회 속에서 전통적인 가치 체계의 붕괴라는 외적 상황이 인물의 심리와 성격에 미치는 영향을 파악하면서 읽어 보자. 이년! 이백 번 쥑에두 쌀 년! 앓는 남편두 남편이디만, 어린 자식을 놔 두구 그래 도망을 가? 것두 아들놈 같은 조수 놈 하구서……. 그래 지금 한창 나이란 말이디? 그렇다구 이년, 내가 아무리 늙구 병들었기루서니 거랑질1이야 할 줄 아니? 이녀언! 하는데, 옆에 누웠던 어린 아들이, 아바지, 아바지이! 하였으나 송 영감은 꿈 속에서 자기 품에 안은 아들이, 아바지, 아바지이! 하고 부르는 것으로 알며, 오냐 데건2 네 에미가 아니다! 하고 꼭 품에 껴안는 것을, 옆에 누운 어린 아들이 그냥 울먹울먹한 목소리로 아버지를 불러, 잠꼬대에서 송 영감을 깨워 놓았다. 송 영감은 잠들기 전보다 더 머리가 무겁고 언짢았다. 애가 종내 훌쩍훌쩍 울기 시작했다. 오, 오, 하며 송 영감은 잠꼬대 속에서처럼 애를 끌어안았다. 자기의 더운 몸에 별나게 애의 몸이 찼다. 벌써부터 이렇게 얼리어서 될 말이냐고, 송 영감은 더 바싹 애를 껴안았다. 그리고 훌쩍이는 이제 일곱 살 난 애를 그렇게 안고 있는 동안 송 영감은 다시 이 어린 것을 두고 도망 간 아내가 새롭게 괘씸했다. 아내와 함께 여드름 많던 조수가 떠올랐다. 그러자 그 아들 같은 조수에게 동년배의 사내와 사내가 느끼는 어떤 적수감이 불길처럼 송 영감의 괴로운 몸을 휩쌌다. 송 영감 자신이 집증3 잡히지 않는 병으로 앓아 누웠기 때문에 조수가 이 가을로 마지막 가마에 넣으려고 거의 혼자서 지어 놓다시피 한 중옹4, 통옹, 반옹, 머쎄기 같은 크고 작은 독들이 구월 보름 가까운 달빛에 마치 하나하나 도망 간 조수의 그림자같이 느껴졌을 때, 송 영감은 벌떡 일어나 부채 방망이5를 들어 모조리 깨부수고 싶은 충동을 받았으나, 다음 순간 내일부터라도 자기가 독을 지어 한 가마 채워 가지고 구워 내야 당장 자기네 부자가 살아갈 것이라는 생각에 미치면서는, 정말 그러는 수밖에 다른 도리가 없다고 지그시 무거운 눈을 감아 버렸다. 날이 밝자 송 영감은 열에 뜬 머리를 수건으로 동이고 일어나 앉아, 애더러는 흙 이길6 왱손이7를 부르러 보내 놓고, 왱손이 올 새가 바빠서 자기 손으로 흙을 이겨 틀 위에 올려놓았다. 송 영감의 손은 자꾸 떨리었다. 그러나 반쯤 독을 지어 올려, 안은	1. 거랑질＞동냥질. 2. 데건＞‘저것은’의 방언. 3. 집증＞병의 증세 를 살펴 알아 냄. 4. 중옹＞중간 크 기의 옹기. 5. 부채 방망이＞ 도자기의 몸을 늘일 때 쓰는 방 망이. 6. 이길＞가루나 진 흙 등에 물을 붓 고 뒤섞어서 차 지게 할. 반죽할. 7. 왱손이＞반죽할 사람.

8. 조마구＞‘조막’의 방언,     작은 주먹을 귀엽게        또는 얕잡아 이르는 말.

9. 전＞독이나 화로 따위의     위쪽 가장 자리가 약간     넓게 된 부분.

□ 잠깐 체크

송 영감의 심리 변화가 나

타나기 시작하는 것을 암시

적으로 보여 주는 부분을 찾아보자.

조마구8 밖은 부채마치로 맞두드리며 일변 발로는 틀을 돌리는 익은 솜씨만은 앓아 눕기 전과 다를 바 없는 듯했다. 왱손이가 흙을 이겨 주는 대로 중옹 몇 개를 지어 냈다.

그러나 차차 송 영감의 솜씨에는 틈이 생기기 시작했다. 더구나 조마구와 부채마치로 두드려 올릴 때, 퍼뜩 눈앞에 아내와 조수의 환영이 떠오르면 짓던 독을 때리는지 아내와 조수를 때리는지 분간 못 하는 새, 독이 그만 얇게 못나게 지어지곤 했다. 그리고 전9을 잡는 손이 떨려, 가뜩이나 제일 힘든 마무리의 전이 잘 잡혀지지를 않았다. 열 때문도 있었다. 송 영감은 쓰러지듯이 짓던 독 옆에 눕고 말았다.

송 영감이 정신이 들었을 때는 저녁 때가 기울어서였다. 왱손이도 흙 몇 덩이를 이겨 놓고 가고 없었다. 언제부터인가 바깥 저녁 그늘 속에 애가 남쪽 장길을 향해 쪼그리고 앉아 있었다. 어머니를 기다리는 거리라. 언제나처럼 장보러 간 어머니가 언제나처럼 저녁 때면 조수에게 장감을 지워 가지고 돌아올 줄로만 아직 아는가 보다.

밖을 내다보던 송 영감은 제 힘만이 아닌 어떤 힘으로 벌떡 일어나 다시 독짓기를 시작하는 것이었으나, 이번에는 겨우 한 개를 짓고는 다시 쓰러지듯이 눕고 말았다.

다음에 송 영감이 정신이 든 것은 아주 어두운 속에서 애가 흔들어 깨워서였다. 울먹이던 애가 깨나는 아버지를 보고 그제야 안심된 듯이 저쪽에서 밥그릇을 가져다 아버지 앞에 놓았다. 웬 거냐고 하니까 애가, 앵두나무집 할머니가 주더라고 한다. 송 영감은 확 분노가 치밀어, 누가 거랑질해 오라더냐고 밥그릇을 밀쳐 놓자 애가 훌쩍훌쩍 울기 시작했다. 송 영감은 아침에 어제의 저녁밥 남은 것을 조금 뜨는 것처럼 하고는 하루 종일 아무것도 입에 대지 않은 것을 생각하고는, 애도 아직 저녁을 못 먹었을지 모른다고 밥그릇을 도로 끌어다 한 술 입에 떠 넣으며 이번에는 애보고, 맛있으니 너도 먹으라는 것이었으나, 자신은 입맛을 잃은 탓만도 아닌 무엇이 밥 넘기려는 목을 치밀어 올라오곤 해, 좀처럼 밥을 넘길 수가 없었다.

다음 날 아침에는 송 영감이 죽인지 밥인지 모를 것을 끓였다. 여전히 입맛은 없었으나 어제 저녁처럼 목이 메어 오르는 것은 없었다.

오늘은 또 지어 올리는 독을 말리느라고 처음에는 독 밖에 피워 놓았다가 독이 한 반쯤 지어지면 독 안에 매달아 놓은 숯불의 숯내까지가 머리를 더 무겁게 했다. 사십 년래 없이 숯내를 다 먹는 듯했다.

송 영감은 어제보다 더 쓰러져 넘어지는 도수가 많았다. 흙 이기던 왱손이가 이래서는 도무지 한 가마 채우지 못하리라고 송 영감에게 내년에 마저 지어 첫가마에 넣도록 하는 게 어떠냐고 몇 번이고 권해 보았으나 송 영감은 일어났다가는 쓰러지고, 일어났다가는 쓰러지고 하면서도 독짓기를 그만두려고 하지는 않았다.

송 영감이 한번 쓰러져 있는데 방물 장수10 앵두나무집 할머니가 와서 앓는 몸을 돌봐야 하지 않느냐고 하며, 조미음 사발을 송 영감 입 가까이 내려놓았다. 송 영감은 어제 어린 아들에게 거랑질해 왔다고 소리를 쳤던 일을 생각하며, 이 아무에게나 상냥한 앵두나무집 할머니에게 미안한 생각이 들어, 어제만 해도 애한테 밥이랑 그렇게 많이 줘 보내서 잘 먹었는데 또 이렇게 미음까지 쑤어 오면 어떡하느냐고 했다. 앵두나무집 할머니는 그저, 어서 식기 전에 한 모금 마셔 보라고만 했다. 그리고 송 영감이 미음을 몇 모금 못 마시고 사발에서 힘없이 입을 떼는 것을 보고 앵두나무집 할머니는, 정말 이 영감이 이번 병으로 죽으려는가보다는 생각이라도 든 듯, 당손이를 어디 좋은 자리가 있으면 주어 버리는게 어떠냐고 했다. 송 영감은 쓰러져 있던 사람 같지 않게 눈을 홉떠11 앵두나무집 할머니를 쏘아보았다. 그리고 어느 새 송 영감의 손은 앞에 놓인 미음 사발을 앵두나무집 할머니에게로 떼밀치고 있었다. 그런 말 하러 이런 것을 가져왔느냐고, 썩썩 눈앞에서 없어지라고, 송 영감은 또 쓰러져 있던 사람 같지 않게 고함쳤다. 앵두나무집 할머니는 송 영감의 고집을 아는 터라 더 무슨 말을 하지 않았다.

앵두나무집 할머니가 가자, 송 영감은 지금 밖에서 자기의 어린 아들이 어디로 업혀 가기나 하는 듯이 밖을 향해 목청껏, 당손아! 하고 애를 불러 대기 시작했다. 그러다가 애가 뜸막 문에 나타나는 것을 이번에는 애의 얼굴을 잊지나 않으려는 듯이 한참 쳐다보다가 그만 기운이 지쳐 눈을 감아 버리고 말았다. 애는 또 전에 없이 자기를 쳐다보는 아버지가 무서워 아버지에게 더 가까이 가지 못하고 섰다가, 아버지가 눈을 감자 더럭 더 겁이 나 훌쩍이기 시작했다.

날이 갈수록 송 영감은 독짓기보다 자리에 쓰러져 있는 때가 많았다. 백 개가 못 차니 아직 이십여 개를 더 지어야 한 가마 충수12가 되는 것이다. 한 가마를 채우게 짓자 하고 마음만은 급해지는 것이었으나, 몸을 일으키다가 도로 쓰러지며 흰 털 섞인 노랑 수염의 입을 벌리고 어깨숨13을 쉬곤 했다.

그러한 어느 날, 물감이며 바늘을 가지고 한돌림14 돌고 온 앵두나무집 할머니가 찾아와서는 마침 좋은 자리가 있으니 당손이를 주어 버리고 말자는 말로, 말이 난 자리는 재물도 넉넉하지만 무

10. 방물장수＞

여자에게 쓰이는     화장품, 바느질,

패물 따위를 팔

러 다니는 여자.

11. 홉떠＞눈알을      굴려 눈시울을      치떠.

□ 잠깐 체크

송 영감이 자신의 어린 아들 당손이와 이별하게 됨을 암시해 주는 부분을 찾아보자.

12. 충수(充數)＞수

효를 채우는 것.

13. 어깨숨＞어깨를     올렸다 내렸다      하며 쉬는 숨.

14. 한돌림＞차례로     돌아가는 한 번.     한 바퀴.

□ 잠깐 체크

조급해진 송영감의 마음과 거지들의 말을 참고할 때, 독

가마의 독들은 으

로 어떻게 될거라

고 생각하는가?

15. 제가끔＞제

각기.

16. 넝마＞낡고 몹

시 헐어서 못입

는 옷 같은 것.

.

엇보다도 사람들 마음씨가 무던하다는 말이며, 그 집에서 전에 어떤 젊은 내외가 살림을 엎어 치우고 내버린 애를 하나 얻어다 길렀 는데 얼마 전에 그 친아버지 되는 사람이 여남은 살이나 된 그 애를 찾아갔다는 말이며, 그 때 한 재물 주어 보내고서는 영감 내외가 마주 앉아 얼마 동안을 친자식 잃은 듯이 울었는지 모른다는 말이며, 그래 이번에는 아버지 없는 애를 하나 얻어다 기르겠다더라는 말을 하면서, 꼭 그 자리에 당손이를 주어버리고 말자고 했다. 송 영감은 앵두나무집 할머니와 일전의 일이 있은 뒤에도 앵두나무집 할머니가 애를 통해서 먹을 것 같은 것을 보내는 것이, 흔히 이런 노파에게 있기 쉬운 이런 주선이라도 해 주면 나중에 자기에게 돌아오는 것이 있어 그걸 탐내서 그러는 건 아니라고, 그저 인정 많은 늙은이라 이편을 위해 주는 마음에서 그런다는 것만은 아는 터이지만, 송 영감은 오늘도 저도 모를 힘으로, 그런 소리 하려거든 아예 다시는 오지도 말라고, 자기 눈에 흙들기 전에는 내놓지 못한다고 했다. 앵두나무집 할머니는, 그렇게 고집만 부리지 말고 영감이 살아서 좋은 자리로 가는 걸 보아야 마음이 놓이지 않겠느냐는 말로, 사실 말이지 성한 사람도 언제 무슨 변을 당할는지 모르는데 앓는 사람의 일을 내일 어떻게 될는지 누가 아느냐고 하며, 더구나 겨울도 닥쳐오고 하니 잘 생각해 보라고 했다. 송 영감은 그저 자기가 거랑질을 해서라도 애를 굶기지는 않을 테니 염려 말라고 했다.

앵두나무집 할머니가 돌아간 뒤, 송 영감은 지금 자기가 거랑질을 해서라도 애를 굶기지는 않겠다고 했지만, 그리고 사실 아내가 무엇보다도 자기와 같이 살다가는 거랑질을 할 게 무서워 도망 갔음에 틀림없지만, 자기가 병만 나아 일어나는 날이면 아직 일등 호주라는 칭호 아래 얼마든지 독을 지을 수 있다는 생각과 함께, 이제 한 가마 독만 채워 전처럼 잘만 구워 내면 거기서 겨울 양식과 내년에 할 밑천까지도 나올 수 있다는 희망으로, 어서 한 가마를 채우자고 다시 마음이 조급해지는 것이었다.

하루는 송 영감이 날씨를 가려 종시 한 가마가 차지 못하는 독들을 왱손이의 도움을 받아 밖으로 내고야 말았다. 지어진 독만으로도 한 가마 구워 내리라는 생각이었다.

독말리기, 말리기라기보다는 바람쐬기다. 햇볕도 있어야 하지만 바람이 있어야 한다. 안개 같은 것이 낀 날은 좋지 못하다. 안개가 걷히며 바람 한 점 없이 해가 갑자기 쨍쨍 내리쬐면 그야말로 걷잡을 새 없이 독들이 세로 가로 터져 나간다. 그런데 오늘은 바람이 좀 치는 게 독말리기에 아주 알맞은 날씨였다.

독들을 마당에 내이자 독가마 속에서 거지들이, 무슨 독을 지금 굽느냐고 중얼거리며 제가끔15의 넝마16 살림들을 안고 나왔다. 이

거지들은 가을철이 되면 이렇게 독가마를 찾아 들어 초가을에는 가마 초입에 살다, 겨울이 되면서 차차 가마가 식어감에 따라 온기를 찾아 가마 속 깊이로 들어가며 한겨울을 나는 것이다. 송 영감은 거지들에게, 지금 뜸막17이 비었으니 독 구워 내는 동안 거기에들 가 있으라고 하려다가 그만두었다. 전에 없이 거지들을 자기 있는 집에 들인다는 것이 마치 자기가 거지나 되는 것처럼 느껴졌던 것이다. 가마에서 나온 거지들은 혹 더러는 인가를 찾아 동냥을 가고, 혹 한패는 양지바른 데를 골라 드러누웠고, 몇이는 아무 데고 앉아서 이 사냥 같은 것을 하기 시작했다. 송 영감도 양지에 앉아서 독이 하얗게 마르는 정도를 지키고 있었다. 독들을 가마에 넣을 때가 되었다. 송 영감 자신이 가마 속까지 들어가, 전에는 되도록 독이 여러 개 들어가도록만 힘쓰던 것을 이번에는 도망 간 조수와 자기의 크기 같은 독이 되도록 아궁이에서 같은 거리에 나란히 놓이게만 힘썼다. 마치 누구의 독이 잘 지어졌나 내기라도 해 보려는 듯이. 늦저녁 때쯤 해서 불질이 시작됐다. 불질. 결국은 이 불질이 독을 쓰게도 못 쓰게도 만드는 것이다. 지은 독에 따라서 세게 때야 할 때 약하게 때도, 약하게 때야 할 때 지나치게 세게 때도, 또는 불을 더 때도 덜 때도 안 된다. 처음에 슬슬 때다가 점점 세게 때기 시작하여 서너 시간 지나면 하얗던 독들이 흑색으로 변한다. 거기서 또 너더댓 시간 때면 독들은 다시 처음의 하얗던 대로 되고, 다음에 적색으로 됐다가 이번에는 아주 새말갛게 되는데, 그것은 마치 쇠가 녹는 듯, 하늘의 햇빛을 쳐다보는 듯이 된다. 정말 다음날 하늘에는 맑은 햇빛이 빛나고 있었다. 곁불놓기18를 시작했다. 독가마 양옆으로 뚫은 곁창 구멍으로 나무를 넣는 것이다. 이제는 소나무를 단19으로 넣기 시작했다. 아궁이와 곁창의 불길	17. 뜸막＞띠나 부 들 같은 것의 로 거적처럼 엮어서 만든 움 막. 볕을 가리거 나 바람을 막는 데 쓰임. 18. 곁붙놓기＞양 옆에서 불을 지 피는 것. 19. 단＞푸성귀, 땔 나무, 짚 등의 묶음.

□ 잠깐 체크

송 영감이 앵두나

무집 할머니를 불

러 당손이를 다른 집에 맡기게 되는 결정적 이유는 무

엇인가?

이 길을 잃고 확확 내쏜다. 이 불길이 그대로 어제 늦저녁부터 아궁이에서 좀 떨어진 한 곳에 일어나 앉았다 누웠다 하며 한결같이 불질하는 것을 지키고 있는 송 영감의 두 눈 속에서도 타고 있었다.

이렇게 이 날 해도 다 저물었다. 그러는데 한편 곁창에서 불질하던 왱손이가 곁창 속을 들여다보는 듯하더니 분주히 이리로 달려오는 것이었다. 송 영감은 벌써 왱손이가 불질하던 곁창의 위치로써 그것이 자기의 독이 들어 있는 자리라는 것을 알고 왱손이가 뭐라기 전에 먼저, 무너앉았느냐고 했다. 왱손이는 그렇다고 하면서, 이젠 독이 좀 덜 익더라도 곁불질을 그만두고 아궁이를 막아 버리자고 했다. 그러나 송 영감은 그저, 그만두라고 할 때까지 그냥 불질을 하라고 했다.

거지들이 날이 저물었다고 독가마 부근으로 모여들었다.

송 영감이, 이제 조금만 더, 하고 속을 죄고 있을 때였다. 가마 속에서 갑자기 뚜왕! 뚜왕! 하고 독 튀는 소리가 울려 나왔다. 송 영감은 처음에 벌떡 반쯤 일어나다가 도로 주저앉으며 이상스레 빛나는 눈을 한 곳에 머물린 채 귀를 기울였다. 송 영감은 가마에 넣은 독의 위치로, 지금 것은 자기가 지은 독, 지금 것도 자기가 지은 독, 하고 있었다. 이렇게 튀는 것은 거의 송 영감의 것뿐이었다. 그리고 송 영감은 또 그 튀는 소리로 해서 그것이 자기가 앓다가 일어나 처음에 지은 몇 개의 독만이 튀지 않고 남은 것을 알며, 왱손이의 거치적거린다고 거지들을 꾸짖는 소리를 멀리 들으면서 어둠 속에서 그만 쓰러지고 말았다.

다음 날 송 영감이 정신이 들었을 때에는 자기네 뜸막 안에 누워 있었다. 옆에서 작은 몸을 오그리고 훌쩍거리던 애가 아버지가 정신 든 것을 보고 더 크게 훌쩍거리기 시작했다. 송 영감이 저도 모르게 애보고, 안 죽는다, 안 죽는다, 했다. 그러나 송 영감은 또 속으로는, 지금 자기는 죽어가고 있다고 부르짖고 있었다.

이튿날 송 영감은 애를 시켜 앵두나무집 할머니를 오게 했다. 앵두나무집 할머니가 오자 송 영감은 애더러 놀러 나가라고 하며 유심히 애의 얼굴을 쳐다보는 것이었다. 마치 애의 얼굴을 잊지 않으려는 듯이.

앵두나무집 할머니와 단둘이 되자 송 영감은 눈을 감으며, 요전에 말하던 자리에 아직 애를 보낼 수 있겠느냐고 물었다. 앵두나무집 할머니는 된다고 했다. 얼마나 먼 곳이냐고 했다. 여기서 한 이삼십 리 잘 된다는 대답이었다. 그러면 지금이라도 보낼 수 있느냐고 했다. 당장이라도 데려가기만 하면 된다고 하면서 앵두나무집 할머니는 치마 속에서 지전 몇 장을 꺼내어 그냥 눈을 감고 있는 송 영감의 손에 쥐어 주며, 아무때나 애를 데려오게 되면 주라고 해서 맡아 두었던 것이라고 했다.

송 영감은 갑자기 눈을 뜨면서 앵두나무집 할머니에게 돈을 도로 내밀었다. 자기에게는 아무 소용 없으니 애 업고 가는 사람에게나 주어 달라는 것이었다. 그리고는 다시 눈을 감았다. 앵두나무집 할머니는 애 업고 가는 사람 줄 것은 따로 있다고 했다. 송 영감은 그래도 그 사람을 주어 애를 잘 업어다 주게 해 달라고 하면서, 어서 애나 불러다 자기가 죽었다고 하라고 했다. 앵두나무집 할머니가 무슨 말을 하려는 듯하다가 저고리 고름으로 눈을 닦으며 밖으로 나갔다. 송 영감은 눈을 감은 채 가쁜 숨을 죽이고 있었다. 그리고 무슨 일이 있더라도 눈물일랑 흘리지 않으리라 했다.

그러나 앵두나무집 할머니가 애를 데리고 와, 저렇게 너의 아버지가 죽었다고 했을 때, 송 영감은 절로 눈물이 흘러내림을 어찌할 수 없었다. 앵두나무집 할머니는 억해 오는 목소리를 겨우 참고, 저것 보라고 벌써 눈에서 썩은 물이 나온다고 하고는, 그러지 않아도 앵두나무집 할머니의 손을 잡은 채 더 아버지에게 가까이 갈 생각을 않는 애의 손을 끌고 그 곳을 나왔다.

그냥 감은 송 영감의 눈에서 다시 썩은 물 같은, 그러나 뜨거운 새 눈물 줄기가 흘러내렸다. 그러는데 어디선가 애의 훌쩍훌쩍 우는 소리가 들리는 듯했다. 눈을 떴다. 아무도 있을 리 없었다. 지어 놓은 독이라도 한 개 있었으면 싶었다. 순간 뜸막 속 전체만한 공허가 송 영감의 파리한20 가슴을 억눌렀다. 온몸이 오그라들고 차옴을 송 영감은 느꼈다.

그러는 송 영감의 눈앞에 독가마가 떠올랐다. 그러자 송 영감은 그리로 가리라는 생각이 불현듯 일었다. 거기에만 가면 몸이 녹여지리라. 송 영감은 기는 걸음으로 뜸막을 나섰다.

거지들이 초입21에 누워 있다가 지금 기어들어오는 게 누구라는 것도 알려 하지 않고, 구무럭거려22 자리를 내주었다. 송 영감은 한옆에 몸을 쓰러뜨렸다. 우선 몸이 녹는 듯해 좋았다.

그러나 송 영감은 다시 일어나 가마 안쪽으로 기기 시작했다. 무언가 지금의 온기로써는 부족이라도 한 듯이. 곧 예삿사람23으로는 더 견딜 수 없는 뜨거운 데까지 이르렀다. 그런데도 송 영감은 기기를 멈추지 않았다. 그렇다고 그냥 덮어놓고 기는 것은 아니었다. 지금 마지막으로 남은 생명이 발산하는 듯 어둑한 속에서도 이상스레 빛나는 송 영감의 눈은 무엇을 찾고 있는 것이었다. 그러다가 열어젖힌 곁창으로 새어 들어오는 늦가을 맑은 햇빛 속에서 송 영감은 기던 걸음을 멈추었다. 자기가 찾던 것이 예 있다는 듯이. 거기에는 터져 나간 송 영감 자신의 독 조각들이 흩어져 있었다.

송 영감은 조용히 몸을 일으켜 단정히, 아주 단정히 무릎을 꿇고 앉았다. 이렇게 해서 그 자신이 터져 나간 자기의 독 대신이라도 하려는 것처럼.

20. 파리한＞몸이      쇠약하여 핏기가     없이 핼쓱한.

21. 초입(初入)＞

들어가는 어귀.

22. 구무럭거려＞

게으르고 굼뜨

게 행동하는.

23. 예삿사람＞

평범한 사람.

전체 줄거리 송영감

의 아내는 어린 자

식 당손이를 버려 두고 젊은 조수와 눈이 맞아 도망친다. 이 사실을 알고도 송 영감은 한 가마

를 채우기 위해 독

을 짓지만 손이 떨

려 일이 되지 않는

다. 쓰러지는 횟수가 늘면서도 송 영감은 독짓기를 포기하지 않는다. 그것은 당손

이와 거랑질하기가 두려워 도망친 아내 때문이었다. 그리하

여 송 영감은 식량 준비에 마음이 바빴

다. 드디어 독을 굽

게 되는데, 갑자기 송 영감이 빚은 독

들에서 튀는 소리가 들린다. 그것을 알고 송 영감은 쓰러진다. 이튿날 그는 앵두나

무집 할머니께 자기 아들을 다른 집에보

내 줄 것 을 부탁하

고, 아들에게 자신이

죽었다고 말해 달라

고 한다.

지은이

황순원(黃順元, 1915~2000)□

소설가. 시인. 평남 대동 출생. 초기에

는 시인으로 출발

했으나, 1930년대 이후에는 소설 창

작에 전념하였으며, 인간 심리에 대한 깊은 관찰과 치밀

한 구성을 갖춘 작

품들을 많이 썼다. 단편으로 ‘늪’, ‘별’, ‘독짓는 늙은이’, ‘소나기’ 등과, 장

편으로 ‘카인의 후

예’, ‘나무들 비탈에 서다’ 등이 있다.

더 읽고 생각하기

· 황순원, ‘학’

· 조세희, ‘난장이가    쏘아올린 작은     공’

이 작품들을 찾아 읽고, 주인공이 각

각 자신이 처한 상

황에 어떻게 대처

하고 있는지 말해 보자.

◎ 작품 수용의 길잡이

이 작품은 인물들 사이의 대화가 극도로 제한되어 있고, 서술자의 설명적인 진술이나 서사적인 묘사에 의해 사건이 전개되고 있다. 그것은 송 영감이라는 한 인물의 성격과 행동에 모든 초점이 맞추어져 있기 때문이다. 주인공 송 영감은 자신의 조수와 도망을 간 아내의 일과, 마음먹은 대로 독짓기가 되지 않는다는 두 가지 이유로 인해 심한 배신감과 좌절을 경험한다. 작품의 첫머리를 송 영감의 노여움에 찬 독백으로 시작함으로써 작품의 전개 양상에 대한 독자의 호기심을 자극하고 있는 것도 송 영감의 심리 상태를 보여 주기 위한 설정이라고 할 수 있다.

그리고 송 영감이 보여 주는 행동의 변화 과정을 통해 자신이 처한 상황에 따라 변화할 수밖에 없는 인간의 심리를 깊이 생각해 보아야 한다. 아울러 송 영감과 같은 인물형이 현대인들에게 어떤 의미로 다가설 수 있는지도 생각해 볼 필요가 있다. 자신을 둘러싼 상황들에 좌절하여 스스로 죽음을 택하기보다는 주변 상황들을 심도 있게 이해하고 해결책을 찾아보는 노력이 더욱 필요할 것이다.

◎ 참고 자료

심리 소설(心理小說)

등장 인물의 사고·감정·동기가 이야기 전개상 외적으로 드러나는 행동만큼 또는 그 이상으로 중요하게 다루어지는 소설을 일컫는다. 심리 소설에서는 등장 인물의 정서적인 반응이나 내면 상태가 외부 사건으로부터 영향을 받기도 하고 외부 사건을 일으키는 요인이 되기도 하면서 어떤 연관을 갖는다. 이렇게 등장 인물의 내적인 생활을 강조하는 것은 심리 문학의 많은 작품들에서 기본적인 요소가 된다. 등장 인물의 내면 세계를 소설화하기 위해서는 인상, 회상, 기억, 반성, 사색 등과 같은 심리적 경험이 중요하게 다루어진다. 이를테면 헨리 제임스가 썼던 외부 사건들이 개인의 의식에 미치는 영향에 대한 자세한 기록, 프루스트의 연상적인 기억들, 제임스 조이스와 윌리엄 포크너가 사용한 의식의 흐름 기법 등은 각기 독자적으로 도달한 방법들이었다.

이 작품에서 송 영감이 독짓기를 끝내 완성시키지 못하는 외부 사건도 그의 내면 세계를 반영하고 있다. 즉, 배신한 아내에 대한 분노와 원망의 심리가 그의 의식에 영향을 미친 것이다.

학습 활동
[내용 학습] 1. 다음은 송 영감의 말과 행동을 나열해 놓은 것이다. 이를 통해 송 영감의 성격과 심리에 대해 말해 보자. 2. “그냥 감은 송 영감의 눈에서 다시 썩은 물 같은, 그러나 뜨거 운 새 눈물 줄기가 흘러내렸다.”에서 송 영감의 눈물의 의미가 무엇인지 전후의 문맥을 파악하여 말해 보자. · 썩은 물 같은 눈물 : · 뜨거운 새 눈물 : 3. 송 영감이 내적으로 갈등하는 이유는 무엇인지 세태의 변화와 인물의 성격과의 관계를 중심으로 말해 보자. 4. 앵두나무집 할머니의 행동에서 비판의 대상이 될 수 있는 부분 을 찾아보고, 그 이유를 말해 보자.	♥도우미 1. 과격한 말투, 계 속되고 있는 분 노로 인해 독짓 기의 장애를 가 져온 것과 연관 시켜 성격을 구 체화시켜 본다. 4. 송 영감을 화나 게 한 대목을 찾 아본다.

♥도우미 1. 송 영감이 만든 독이 조각나 흩 어져 있다는 사 실과 송 영감의 삶을 연관시켜 본다. 3. 하루가 다르게 변하는 오늘날의 상황과 인간이 지켜야 할 본연 의 모습이 대립 되고 있다. 4. 작품이 주는 미 의식에는 숭고미, 비장미, 우아미, 골계미 등이 있 다.	[적용 학습] 1. 다음을 읽고, 송 영감이 죽음의 순간에 발견하려고 하였던 것이 무엇인지 추리하여 발표해 보자. 2. 송 영감’이 깨어진 독과 함께 삶을 마무리하려는 직접적인 이유가 무엇인지, 다음 사항들을 참고하여 발표해 보자. ⑴ 자신의 병으로 인한 죽음의 예감 ⑵ 아내와 조수의 배신으로 인한 분노와 독짓기의 불가능 ⑶ 장인(匠人)으로서의 자존심 ⑷ 자신의 삶에 대한 회한과 좌절 3. 작가가 ‘송 영감’을 통해 구현하고자 한 인간상은 오늘날의 관점에서 볼 때 어떻게 받아들여야 할지 토론해 보자. · 시대의 변화에 적응하지 못하는 정체된 삶 · 어떠한 외적 상황에서도 자신을 지키려는 의연한 삶 4. 이 작품에서 가장 감동적인 장면을 찾아보고, 거기에서 드러나는 미의식에 대해 말해 보자.