* 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

(가) 산에는 꽃 피네

꽃이 피네

갈* 봄 여름 없이

꽃이 피네

㉠산에

산에

피는 꽃은

저만치 혼자서 피어 있네.

산에서 우는 작은 새여,

꽃이 좋아

산에서

사노라네

산에는 꽃 지네

꽃이 지네.

갈 봄 여름 없이

꽃이 지네.

(나) 나는 시방 위험(危險)한 짐승이다.

나의 손이 닿으면 너는

미지(未知)의 까마득한 어둠이 된다.

존재의 흔들리는 가지 끝에서

너는 이름도 없이 피었다 진다.

눈시울에 젖어드는 이 무명(無名)의 어둠에

추억(追憶)의 한 접시 불을 밝히고

나는 한밤내 운다.

나의 울음은 차츰 아닌밤 돌개바람이 되어

탑(塔)을 흔들다가

돌에까지 스미면 금(金)이 될 것이다.

……얼굴을 가리운 나의 신부(新婦)여.

(다) 눈은 살아 있다.

떨어진 눈은 살아 있다.

마당 위에 떨어진 눈은 살아 있다.

기침을 하자

젊은 시인(詩人)이여 기침을 하자

눈 위에 대고 기침을 하자

눈더러 보라고 마음놓고 마음놓고

기침을 하자

눈은 살아 있다.

죽음을 잊어버린 영혼(靈魂)과 육체(肉體)를 위하여

눈은 새벽이 지나도록 살아 있다.

기침을 하자

젊은 시인이여 기침을 하자

눈을 바라보며

밤새도록 고인 가슴의 가래라도

마음껏 뱉자

(라) 폭포(瀑布)는 곧은 절벽(絶壁)을 무서운 기색도 없이 떨어진다.

규정(規定)할 수 없는 물결이

무엇을 향(向)하여 떨어진다는 의미(意味)도 없이

계절(季節)과 주야(晝夜)를 가리지 않고

고매(高邁)한 정신(精神)처럼 쉴 사이 없이 떨어진다.

㉡금잔화(金盞花)도 인가(人家)도 보이지 않는 밤이 되면

폭포(瀑布)는 곧은 소리를 내며 떨어진다.

곧은 소리는 곧은 소리이다.

곧은 소리는 곧은

소리를 부른다.

번개와 같이 떨어지는 물방울은

취(醉)할 순간(瞬間)조차 마음에 주지 않고

나타(懶惰)와 안정(安定)을 뒤집어 놓은 듯이

높이도 폭(幅)도 없이

떨어진다.

사물에 대한 본질적인 의미 추구의 자세와 그 가능성을 나타낸 시는?

① (가)   ② (나)   ③ (다)   ④ (라)  ⑤ (마)

정의롭고 순수한 삶에의 소망과 의지가 나타나 있는 시는?

① (가)   ② (나)   ③ (다)   ④ (라)  ⑤ (마)

부정한 현실에 대한 비판과 저항의 외침을 표출한 시는?

① (가)   ② (나)   ③ (다)   ④ (라)  ⑤ (마)

(가)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 시상이 탄생, 고독, 사멸의 순서로 전개되고 있다.

② 인간의 근원적 고독에 대하여 노래하고 있다.

③ 대칭 구조를 이루고 있다.

④ 자연과의 합일을 소망하는 외로운 목소리이다.

⑤ 선경 후정의 시상 전개 방법을 쓰고 있다.

주관식) (가)에서 시적 화자의 모습이 투영되어 있는 시어를 찾아 쓰시오.

주관식) (가)에서 주제를 구현하고 있는 핵심적인 한 어절을 찾아 쓰시오.

(가)의 밑줄 친 ㉠의 시행 배열을 통하여 거두는 효과로 옳은 것은?

① 선명한 시각화     ② 간결한 형태미

③ 주제의 집약성     ④ 율격의 통일성

⑤ 의미의 강조화

(나)의 제재가 무엇인지 짐작할 수 있게 해 주는 시행은?

① 미지의 까마득한 어둠이 된다.

② 너는 이름도 없이 피었다 진다.

③ 추억의 한 접시 불을 밝히고

④ 돌에까지 스미면 금이 될 것이다.

⑤ 얼굴을 가리운 나의 신부여.

(나)에서 밑줄 친 시어의 함축적 의미가 바르지 않은 것은?

① 짐승 - 존재의 본질을 모르는 무지한 존재

② 어둠 - 존재의 본질적 의미를 인식하지 못한 무지한 상태

③ 추억 - 존재의 지난 시절

④ 금 - 소중한 것

⑤ 신부 - 실체를 드러내지 않는 존재

(주관식) (나)에서 존재의 본질 규명이 결국 이루어지지 못했음을 상징적으로 나타낸 두 어절의 시구를 찾아 쓰시오.

(다) 시에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 핵심 어구를 점층적으로 반복하고 있다.

② 대립적 이미지를 통하여 주제를 강조하고 있다.

③ 시인의 의지적인 삶의 포기가 비장미를 느끼게 한다.

④ 소박한 일상어로 시적 이미지를 형상화하고 있다.

⑤ 자연물에서 사회적 의미를 추출하여 내면적으로 승화시키고 있다.

(다)의 성격으로 적당한 것은?

① 저항적  ② 사실적  ③ 종교적  ④ 비판적  ⑤ 고발적

(주관식) (다)에서 □눈□과 대조적 이미지로 쓰인 시어 둘을 찾아 쓰시오.

(라)의 제재가 지닌 속성은?

① 하강적  ② 수평적  ③ 구심적  ④ 친화적  ⑤ 배타적

(라)의 넷째연이 뜻하는 바는?

① 인생은 투쟁이다.

② 단결은 중요하다.

③ 선동은 폐해가 크다.

④ 유혹은 벗어나기 어렵다.

⑤ 진실은 진실을 이끌어 낸다.

(라)의 성격과 거리가 먼 것은?

① 주지적  ② 관념적  ③ 상징적  ④ 참여적  ⑤ 낭만적

(주관식) (라)의 밑줄 친 ㉡이 함축하는 의미와 일치하는 두 어절의 시구를 다음 시에서 찾아 쓰시오.

풀이 눕는다.

바람보다도 더 빨리 눕는다.

바람보다도 더 빨리 울고

바람보다도 먼저 일어난다.

날이 흐리고 풀이 눕는다.

발목까지

발밑까지 눕는다.

바람보다 늦게 누워도

바람보다 먼저 일어나고

바람보다 늦게 울어도

바람보다 먼저 웃는다.

날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다.

* 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

명절날 나는 엄매 아배 따라 우리집 개는 나를 따라 진할머니 진할아버지* 있는 큰집으로 가면

얼굴에 별자국이 솜솜 난 말수와 같이 눈도 껌벅거리는 하로에 베 한 필을 짠다는 벌 하나 건너 집엔 복숭아나무가 많은 신리(新里) 고무, 고무의 딸 이녀(李女), 작은 이녀(李女)

열여섯에 사십(四十)이 넘은 홀아비의 후처(後妻)가 된, 포족족하니* 성이 잘 나는, 살빛이 매감탕* 같은 입술과 젖꼭지는 더 까만, 예수쟁이 마을 가까이 사는 토산(土山) 고무, 고무의 딸 승녀(承女), 아들 승(承)동이

육십리(六十里)라고 해서 파랗게 뵈이는 산을 넘어 있다는 해변에서 과부가 된 코끝이 빨간 언제나 흰 옷이 정하든, 말 끝에 설게 눈물을 짤 때가 많은 큰골 고무, 고무의 딸 홍녀(洪女), 아들 홍(洪)동이, 작은 홍(洪)동이

배나무접을 잘하는 주정을 하면 토방돌*을 뽑는, 오리치*를 잘 놓는, 먼 섬에 반디젓* 담그러 가기를 좋아하는 삼춘, 삼춘 엄매, 사춘 누이, 사춘 동생들이 그득히들 할머니 할아버지가 안간에들 모여서 방안에서는 새 옷의 내음새가 나고 또 인절미, 송구떡, 콩가루차떡의 내음새도 나고, 끼때의 두부와 콩나물과 뽁운 잔디와 고사리와 도야지비계는 모두 선득선득하니 찬 것들이다.

저녁술*을 놓은 아이들은 오양간섶 밭마당에 달린 배나무 동산에서 쥐잡이를 하고, 숨굴막질*을 하고, 꼬리잡이를 하고, 가마타고 시집가는 놀음, 말타고 장가가는 놀음을 하고, 이렇게 밤이 어둡도록 북적하니 논다.

밤이 깊어 가는 집안엔 엄매는 엄매들끼리 아르간*에서들 웃고 이야기하고, 아이들은 아이들끼리 웃간 한 방을 잡고 조아질하고 쌈방이 굴리고 바리 깨돌림하고 호박떼기하고 제비손이구손이하고,* 이렇게 화디*의 사기방 등에 심지를 몇 번이나 돋우고 홍게닭*이 몇 번이나 울어서 졸음이 오면 아릇목싸움 자리싸움을 하며 히드득거리다 잠이 든다. 그래서는 문창에 텅납새*의 그림자가 치는 아츰 시누이 동세들이 육적하니 흥성거리는 부엌으론 샛문틈으로 장지문틈으로 무이징게 국*을 끓이는 맛있는 내음새가 올라오도록 잔다.

이 시의 설명으로 거리가 먼 것은?

① 구수한 사투리를 통하여 토속적 정서를 환기시킨다.

② 공동체적 삶의 모습을 추상적으로 보여주고 있다.

③ 유년기 화자의 순진 무구한 정서를 자연스럽게 드러내고 있다.

④ 문장 종결형을 현재 시제로 하여 독자에게 직접 말하고 있는 느낌을 준다.

⑤ 시간적 경과에 따라 서사적으로 구성하고 있다.

성북동 산에 번지가 새로 생기면서

본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다.

새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가

가슴에 금이 갔다.

그래도 성북동 비둘기는

하느님의 광장 같은 새파란 아침 하늘에

성북동 주민에게 축복의 메시지나 전하듯

성북동 하늘을 한 바퀴 휘돈다.

성북동 메마른 골짜기에는

조용히 앉아 콩알 하나 찍어 먹을

널찍한 마당은커녕 가는 데마다

채석장 포성이 메아리쳐서

피난하듯 지붕에 올라앉아

아침 구공탄 굴뚝 연기에서 향수(鄕愁)를 느끼다가

산 1번지 채석장에 도로 가서

금방 따낸 돌 온기에 입을 닦는다.

예전에는 사람을 성자(聖者)처럼 보고

사람 가까이서

사람과 같이 사랑하고

사람과 같이 평화를 즐기던

사랑과 평화의 새 비둘기는

이제 산도 잃고 사람도 잃고

사랑과 평화의 사상까지

낳지 못하는 쫓기는 새가 되었다.

60년대부터 시작된 근대화, 산업화에 따르는 자연 파괴와 인간성 상실이라는 현실 인식이 이 시의 시작 동기(詩作動機)다.

이 시를 이해하기 위해서는 □비둘기□가 무엇을 뜻하는지 파악해야 한다. □비둘기□는 도시화, 산업화로 인하여 소외되어 가는 인간을 상징하고 있으며, 비판자적 구실을 한다.

♠ 성격 : 문명 비판적, 우의적(寓意的)

♠ 표현 : 묘사와 서술의 혼합. 비둘기의 의인화

♠ 구성 : ① 기 : 삶의 터전을 상실한 비둘기(1연)

② 서 : 문명에 쫓기는 비둘기(2연)

③ 결 : 사랑과 평화를 낳지 못하는, 쫓기는 새(3연)

♠ 제재 : 비둘기

♠ 주제 : 자연 파괴와 인간성 상실의 비판

<연구 문제>

1. 이 시의 내용으로 볼 때, 시의 화자가 바라고 있는 인간의 참된 삶의 모습은 어떠한 것인지 35자 내외로 쓰라.

† 인간과 자연이 조화를 이루면서 사랑하고 평화롭게 살기를 바란다.

2. 청각적 심상으로 표현한 구절 둘을 찾아 쓰고, 그것이 공통적으로 뜻하는 바를 쓰라.

† (1) 돌 깨는 산울림, 채석장의 포성

(2) 자연의 파괴, 또는 문명의 침투(충격)

3. 이 시를 모더니즘 계열의 시로 본다면, 내용상으로 어떤 특징을 지녔기 때문인가? 30자 내외로 쓰라.

† 현대 문명에 대한 날카로운 비판을 가하고 있기 때문이다.

4. 제1연과 제3연의 의 상징적 의미의 변화를 100자 내외로 쓰라.

비둘기

† 비둘기를 의인화시켜 급격한 산업화로 인해 소외되어 가는 인간의 모습을 투영시킴으로써 사랑과 평화라는 관습적 상징을 넘어 개인적 상징으로 창조해 내고 있다.

<감상의 길잡이>(1)

기(起), 서(敍), 결(結) 3연으로 구성된 이 시는 제1,2연에서는 묘사를 통하여 비둘기의 처지를 구체적으로 형상화하였고, 제3연에서는 화자의 서술에 의하여 주제를 제시하고 있다.

제1연은 도시화와 산업화로 인하여 성북동 산에까지 문명이 침투하면서 본래 그 곳에서 살던 비둘기는 삶의 보금자리를 잃고 떠돌이 신세가 된다.

제1-2행에서는 쫓기게 된 비둘기의 신세를 제시하고 있다. □번지가 새로 생겼다□는 주택가가 들어섰다는 뜻이지만, 문명의 침투에 의한 자연의 파괴이며, □번지가 없어졌다□는 비둘기의 살 곳이 없어졌다는 뜻이다.

제3-8행에서는 삶의 보금자리를 잃은 비둘기의 마음의 상처와 뿌리뽑힌 삶의 모습을 보여 주고 있다. □돌 깨는 산울림□은 인간의 손에 의해 파괴되는 자연의 모습을 청각화한 것이고, □가슴에 금이 갔다□는 비둘기가 입게 된 마음의 상처를 시각화한 것이다. 그리고 □성북동 하늘을 한 바퀴 휘 돈다□는 살 곳을 잃는 비둘기의 쓸쓸한 모습을 형상화한 것이다.

제2연에서 비둘기는 가는 곳마다 쫓기면서 옛날을 그리워하는 신세가 된다. 이것은 인간이 문명에 의하여 소외당하고 있음을 보여 주는 것이다.

□채석장 포성의 메아리□는 제1연의 □돌 깨는 소리□와 상응(相應)하는 것으로 자연의 파괴를 청각화한 것이다. □구공탄 연기에 향수를 느끼다□와 □돌 온기에 입을 닦는다□는 사랑과 평화가 있던 옛날, 또는 잃어버린 자연에 대한 향수를 역설적으로 표현한 것이다.

제3연은 주제를 명시적으로 제시하고 있다.

옛날에는 비둘기가 사랑과 평화를 누리면서 살았는데, 지금은 문명으로 인하여 자연도 잃고, 쫓기는 존재가 되었으며, 사랑과 평화마저 잃고 말았다는 것이다. 여기에서 비둘기를 바로 인간으로 본다면, 이 시는 문명에 의한 자연 파괴와 인간 소외, 그리고 인간성 상실을 주제로 하고 있다고 하겠다.

결국, 시인은 인간 스스로 창조한 물질 문명 앞에서 자연의 훼손을 가져왔을 뿐 아니라, 인간성마저 박탈당하는 아이러니컬한 현상에까지 이르게 되었다는 것을 비판하고 있다. 그러나 이 시가 목표하는 것은 현대 문명에 대한 야유나 비판 자체에 있는 것이 아니고, 물질 문명 시대에 자연의 소중함과 사랑 □ 평화의 중요성을 일깨워 주는 데 있다고 할 수 있다.

<감상의 길잡이>(2)

이 시는 60년대 중반 이후 급격히 진행된 산업화, 도시화로 인해 황폐해진 자연으로부터 점차 소외되어 가는 현대인의 모습을 □성북동 비둘기□를 통해 보여 주는 작품이다. 따라서 비둘기는 사랑과 평화, 축복의 메시지 전달자라는 일반적 상징을 뛰어넘어 근대화, 공업화로 소외되어 버린 현대인을 비추어 주는 거울이며, 그에 대한 관찰자 내지 비판자로 형상화되어 있다.

기·서·결 3연으로 구성된 이 시는 1·2연에서 묘사를 통해 비둘기의 처지를 구체적으로 형상화한 다음, 3연에서 명시적으로 주제를 제시하고 있다. 먼저 □번지가 새로 생겼다□는 표현은 주택가가 들어섰다는 뜻이지만, 문명의 침투로 인한 자연의 파괴를 의미하며, □번지가 없어졌다□는 표현은 비둘기가 보금자리를 잃어버렸음을 뜻한다. 또한, □새벽부터 돌 깨는 산울림□, □채석장 포성□ 등은 현대 문명의 병폐를 의미하며, □가슴에 금이 갔다□는 것은 이러한 문명의 병폐로 인해 파괴된 인간성, 즉 사랑이나 평화가 모두 사라졌음을 뜻한다. 그리고 □새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가□와 □아침 구공탄 굴뚝 연기에서 향수를 느끼다가□와 같은 구절은 현대 문명에 의해 파괴된 인간 존재의 애처로움을 보여 준다. 그러므로 기계 문명으로 인해 점차 세속화되어 가는 현실 속에서, 이제는 □사랑과 평화의 사상까지 / 낳지 못하는 쫒기는 새□가 되어 버린 그들이 □금방 따낸 돌 온기에□ □향수□를 느낄 수밖에 없는 비극적 정경을 충분히 엿볼 수 있다.

이 시는 인간에 의해 저질러진 자연의 파괴로 말미암아 생존의 터를 상실한 비둘기가 채석장 포성에 지향없이 쫓기며 넉넉했던 옛날을 그리워하는 비극적 모습을 제시함으로써, 오늘날의 황폐화된 인간 삶과 그에 대한 연민을 통해 참다운 삶의 회복을 희구하는 한편, 인생에 대한 깊은 성찰을 바탕으로 인간과 자연의 공존을 촉구하고 있다. 그러므로 이 시는 사랑과 평화가 상실되어 가는 현대의 비극적 상황의 폭로와 고발에 있는 것이 아니라, □비둘기□를 통해서 현대 문명의 비정함과 소외의 비극을 제시하여, 사랑과 평화의 소중함에 대한 인식과 인간성 회복의 중요성을 일깨워 주고 있는 것이다.

근원에의 향수와 사회 비평 의식에 입각한 김광섭의 시는, 이 작품에서 보여 주고 있듯 현대적 의미의 관념을 깊이 간직하면서도 관념어의 구사나 표현의 추상적 부분을 말끔히 제거하여, 구체적 표현의 미를 세련된 솜씨로 나타낸 것이 특징이다.

<맥락 읽기>

1. 지금 성북동에는 무슨 일이 일어나고 있는가?

† 채석장이 생겨서 아주 시끄럽다.

† 돌산을 깍고 있다.

† 개발 사업을 하고 있다.

2. 화자는 어떤 사람일까?  어디 살고 있는 사람일까? 어디 살고 있는 사람이라    고 생각하는 것이 적절할까?

† 성북동에요, 성북동에 산지 꽤 되는 아저씨요.

3. 화자가 노래하는 대상은 뭐지?

† 성북동 산에 사는 비둘기요.

4. 그 성북동에 사는 비둘기들에게 무슨 일이 일어났나 ? 그것을 짐작할 수 있    는 시구는 ?

† □성북동 비둘기만이 번지가 없어 졌다/돌깨는 산울림에 떨다가 가슴에 금         이 갔다.□

□콩알하나 찍어 먹을 널직한 마당은 커녕/피난하듯 지붕 위에 올라 앉아□

† 그래서, 비둘기가 살 곳을 잃었어요, 삶의 보금자리를 빼앗겼어요.

5. 무엇 때문에?

† 성북동에 한창 진행 중인 개발사업 때문에요

6. 비둘기의 심정은 어떨까? 비둘기의 심정을 짐작할 수 있는 시구를 찾아 이야     기해 보자.

† 피난하듯 지붕에 올라 앉아 / 아침 구공탄 굴뚝연기에 향수를 느끼다가

† 구공탄 굴뚝의 따스한 온기에 잃어버린 보금자리를 떠올리고 평화롭던 그       때를 그리워 한다.

7. 그럼 이 일에 대해서 화자의 심정은 어떠한가 ?

† 비둘기가 참 불쌍하고 애처럽다고 생각하고 있어요.

† 비둘기의 처지를 안타까워하고 있어요.

◈ 자 ! 그렇다면 지금까지의 내용을 누가 무엇에 대해서 왜 어떻게 생각하고   무슨 말을 하고 있는 시인지 정리해서 말해 보자.

† 성북동에 사는 주민의 한 사람인 어떤 아저씨가 개발사업으로 삶의 보금        자리를 빼앗긴 비둘기가 참 안됐다는 이야기를 하고 있어요.

## 자 그럼 다시 시를 보면서 몇 가지를 더 생각해 보자.

8. 개발사업이 있기 전 성북동의 상황은 어땠을까? 상상력을 발휘해서 짐작할      수 있는 모든 것을 짐작해 보자.

† 도시 변두리 지역의 아늑한 마을이었을 것이다.

† 부자 동네는 아니어도 산이 있는 마을이라 아침마다 사람들이 등산도 하       고 약수물도 뜨러 다니고 비둘기도 평화롭게 산에 살며 가끔씩 마을로도        내려오고 그랬을 것 같아요.

9. 비둘기와 사람의 관계는 어떻게 변했나?

† 예전에는 아주 사이가 좋았는데 지금은 서로 대립적인 관계가 되었어요.

10. 그래 그렇다면 지금은 동네 분위기가 옛날에 비해 어떻게 달라졌나?

† 많이 삭막해졌어요.

11. 아 ! 그럼 성북동에 진행 중인 개발사업으로 비둘기만 불쌍해진게 아니녜.

† 예 맞아요. 사람들에게도 별로 좋지 않은 변화가 생긴거죠.

12. 하지만 개발 사업이란 건 사람에게 유익한 거잖아 ?

† 건 그렇죠. 하지만 무차별적인 개발은 좋지 않아요.

13. 그럼 어떻게 해야 돼지 ?

† 자연과 조화를 이룰 수 있도록 하는 배려가 필요하지 않을까요.

14. 왜?

† 그래야 인간에게도 좋거든요.

##. 그래. 이 시를 이렇게 해석하고 나니까 이런 이야기가 생각나는군.

어떤 사람이 요즘 세상이 하도 복잡하고 삭막해서 도대체가 제정신을 가지고 살기가 너무도 힘이 들고, 또 언제나 자신이 하는 일들이 자신의 뜻이기보다는 항상 누구에겐가 조종을 받는 듯한 느낌이 들더란다. 자기가 자기 삶의 주인 행세를 못하고 있다는 느낌이 들었다는거여.그래서 누구나 자기 삶의 주인 노릇을 할 수 있는 그런 이상적인 생활공동체를 자기가 직접 만들어 보기로 했단다. 맘씨 좋은 돈 많은 친구에게 돈은 꾸어서 땅을 사고 가난하고 병든 사람들 그래서 늘 세상 풍파에 찌들리고 힘겹게 살아가는 사람들을 모아다가 마을을 만들고, 그 마을 사람들은 같이 일하고 생산품을 서로 나눠 가지고 모든 의사 결정은 가장 민주적인 절차에 의해서 하고 쓰고 남은 생산품은 다른 곳에 팔기도 하고 그렇게 아주 아름다운 마을을 만들었단다. 그리고 그 마을이 언제나 그런 아름다움을 잃지 않도록 하기 위해 몇 가지 규칙을 만들었단다. 그런데 그 마을의 규칙 중에 우리가 얼른 이해할 수  없는 규칙이 하나 있었는데 그게 뭐냐 하면 모든 그 마을 주민은 해가지면 불을 켜지 말고 자야한다는 것이었어.

---인구가 막 불어 나겠네요.낄낄낄---

그럴지도 모르지.그런데 어쨌든 그 마을 사람들 뿐만 아니라 방문자들까지도 꼭 그 규칙만은 지키도록 했단다.왜 그랬겠노.

--전기아낄라고요

아니야 그게 아니고 그 마을을 만든 아저씨는 불만을 얘기하는 사람들에게 이렇게 말했다는거야.

밤은 사람을 위한 시간이 아니고 풀벌레와 숲속의 새들을 위한 시간이다.풀벌레들이 마음놓고 활동하고 새들이 쉴 수 있도록 배려해 주어야 한다. 인간이 풀벌레들의 활동을 방해할 권한은 없다.

--- 좀 웃기는 사람이네요

그렇제. 그런데 내가 그 이야기를 듣고 생각을 해보니까 이런 생각이 들더라

맞아! 도시에 풀벌레가 없는건 풀이 없기 때문이 아니라 밤이 없기 때문이다.

--- 우와 그럴듯 하네요.

<생각해 볼 거리>

## 자! 그럼 지금부터 내가 주는 문제를 한번 풀어봐라. (모둠별 토의)

언어의 함축적 의미와 지시적 의미의 측면에서 □번지□의 의미를 생각해 보아라.

1연 1행의 □번지□와 1연 2행의 □번지□라는 말이 무엇을 뜻하는지 생각해 보아라.

사람의 손에 의해 자연이 파괴되는 모습이 극명하게 드러난 부분을 지적해 보아라.

□새벽부터 돌 깨는 산울림□은 비둘기와 사람이 예전에 누리던 평화와 어떤 관계가있는가 ?

작품 안에 드러난 비둘기의 행동을 찾아 죽 나열해 보고 비둘기가 왜 그런 행동을 하는지, 혹은 그런 행동이 뜻하는 바가 무엇인지 설명해 보아라.

지은이가 생각하는 비둘기의 인간적 의미를 작품 안의 관념어로 집약한다면 무엇이라 하겠는가? 두개의 단어로 지적해 보아라.

결국 이 시를 통해 지은이가 하고자 하는 이야기는 무엇인지 정리해 보아라.

그밖에 잘 이해되지 않는 시구가 있으면 같이 이야기해보고 해결되지 않으면 공개적으로 질문해 보아라.

<평가 문항>

1. '비둘기'는 무엇을 상징하는가?

2. '새벽부터 돌 깨는 산울림'은 무엇을 뜻하는가?

3. 지은이가 생각하는 바람직한 삶의 모습은 어떤 것인가?

폭포

- 이형기

그대 아는가

나의 등판을

어깨에서 허리까지 길게 내리친

시퍼런 칼자욱을 아는가.

질주하는 전율과

전율 끝에 단말마(斷末魔)*를 꿈꾸는

벼랑의 직립(直立)

그 위에 다시 벼랑은 솟는다.

그대 아는가

석탄기(石炭紀)의 종말을

그때 하늘 높이 날으던

한 마리 장수잠자리의 추락(墜落)을.

나의 자랑은 자멸(自滅)이다.

무수한 복안(複眼)들이

그 무수한 수정체(水晶體)가 한꺼번에

박살나는 맹목(盲目)의 눈보라

그대 아는가

나의 등판에 폭포처럼 쏟아지는

시퍼런 빛줄기

2억 년 묵은 이 칼자욱을 아는가.

(시집 □적막강산□, 1963)

* 단말마 : 숨이 끊어질 때의 고통.

* 석탄기 : 고생대 중엽으로 이 시기 후반에 파충류·곤충류가 출현하였다.

<감상의 길잡이>

이형기는 시적 대상을 보다 내면화된 영역으로 끌어들여, 소위 □정감의 미학□을 추구함으로써 서정시의 새로운 영역을 개척한 시인으로 평가받는다. 감각성을 살리기 위해 치밀한 언어의 구사에 노력하지만, 화려한 수사에 빠지지 않음은 물론, 자연에 대한 친애감을 강하게 드러내면서도 정서의 단순성을 극복하고 내밀한 자기 인식에 도달하고 있다. 첫 시집 □적막강산□에 이어 □돌베개의 시□에 이르기까지 그의 시에는 자연에 대한 지향과 함께 자기 존재에 대한 고독한 상념들이 주로 등장한다.

이 시도 정교한 언어 구사를 통해 일상적 삶에서 느끼는 존재의 비극적인 상황에 대한 인식을 보여 주는 작품이다. 이 시의 대상인 □폭포□는 산의 깎아지른 벼랑을 타고 흘러 내리는 모습으로 그려져 있다. 그러나 □폭포□는 단순히 자연적 소재가 아니라, 시인의 뛰어난 상상력에 의해 관념적인 이미지를 투사(投射)시킨 형상물이다. 또한, 이 시의 발화 주체인 □나□는 시인 자신이 아닌 □산□이며, 시인은 그 상대역으로서의 청자인 □그대□가 되어 있다. □어깨에서 허리까지 길게 내리친 / 시퍼런 칼자욱□의 모습은 주체인 □산□의 입장에서 보면, 지울 수 없는 고통의 멍에이며, 연속된 □벼랑의 직립□에서 □박살나는 맹목의 눈보라□를 피우며 떨어지는 폭포의 모습은 현실적 고통으로 인해 끝없이 절망하는 실존적 존재인 인간 삶의 투영이다. 추락할 수밖에 없는 실존적 한계를 인식하고 있으면서도 또다시 □하늘 높이 날□고자 하는 인간 존재의 비극적 모습이 미약한 □장수잠자리□를 통해 잘 나타나 있다. 따라서 이 시는 인간적 삶이 거세된 암담한 현실 속에서, 진실된 양심의 소리를 세차게 토해 내는 □깨어 있는 자□의 모습으로 형상화된 김수영의 <폭포>와는 전혀 다른 □폭포□의 세계를 보여 주고 있다.

□

아름다움에 대하여

- 배창환

눈 덮힌 세상이 아름답다고 생각한 적이 있었다.

그건 사실이었다.

19년만에 불모의 땅 대구 일원에 내린 눈도

역시 아름다웠다.

기차를 타고 내려올수록

세상을 더 깊고 두껍게 덮어오는

하얀 눈발

아무 것도 용서하지 않고 포기하지 않고

평등하게 겹겹이 덮어버리는

거역할 수 없는 자연의 손길은 얼마나 아름다운가

그런 세상에서

발자욱을 찍어내는

사람이 더 아름답다는 생각을 한 적이 있었다.

전에는 사람이란 그저 작고 추하기만 한 줄 알았다.

나이 먹어 불혹에 한 발 다가선 지금

내게는 사람이 아름답다는 말이 더 깊이 이해된다.

핍박받는 사람이 핍박을 이겨내려고 싸우면서도

가장 아름다움을 잃지 않는 사람이

그걸 나는 조금씩

확인하고 있다

그래서 눈 내리는 세상만큼

세상은 아직도 살 만한 것이고

태어나길 잘 했다는 생각이 가끔씩 들 때가 있다.

곡(哭) 배은희

- 배창환

누가 나에게 말해달라

아름다운 가을 숲을 말하지 말고

계절이 채 오기 전에 져버린 나뭇잎의 슬픔을 말해달라

우리 은희는 그런 녀석이었다

여리고 여린 가을 들국화 같던 녀석,

하늘거리는 꽃잎에서 땅아래로 굴러 떨어지는

바둥거리다 결국은 떨어지고 마는 이슬같은 녀석이었다

말하고 싶지 않다 누가 나에게

말해 달라 우리 은희가 어떻게 죽었는지

아니, 어떻게 살다 갔는지 말해 달라

녀석, 여고 2학년 때였지 아마

수업 시간에 우정에 대해 발표하는 시간에

무슨 그리움에 북받쳐버렸는지 말을 못 잇고

느닷없이 훌쩍훌쩍 울어서 우리를 숙연케 하던

그래서 내가 언제까지고 널 기억하게 만든

우리 은희는 그런 녀석이었다

이 분단 조국의 딸로 나서

사람 노릇하기에 너무도 힘든 땅에 나서

온몸 내던지고 싸우는 투사가 되진 못 했지만

그 때문에 자신을 너무 미워하던 녀석이었다

녀석, 내가 아직도 여고 선생이었을 때

비 내리는 수성못 가 어느 찌짐집에서

막걸리 잔에 떨어지는 빗물소리에 맞춰서

내게 노래를 들려줬었다. 선생님 용기를 내시라고

□어두운 죽음의 시대 내 친구는

굵은 눈물 붉은 피 흘리며

역사가 부른다 멀고 험한 길을

북소리 울리며 사라져간다…□

이 노래, 얼마나 나를 어둠의 수렁 속에서

구해 주었던가

이 노래, 얼마나 나를 좌절 속에서 빛을

찾아가게 이끌어 주었던가

우리 은희는 그런 녀석이었다

내가 여중으로 쫓겨나 쓸쓸하던 날, 여름이었지 아마

녀석이 다니던 최루탄 자욱히 남은 연세대 앞에서 만나

내게 이한열 열사 쓰러지던 자리라고 가르쳐주고

윤동주 시인 시비 앞에 모셔간다며 좋아하던 녀석

교원노조 하다 해직되어

정신없이 쫓아다니느라 잠시 널 잊고 있었지만

나는 안다, 네가 날 얼마나 자랑스런 스승으로 생각하고

있었는지를

그게 또 내게는 얼마나 큰 채찍이 되었던가를

그래, 네 놈이 결혼하는 날

내가 진 사랑의 빚을 톡톡히 갚아주리라 생각했다

근사한 축시 하나 밤새도록 써서

네 앞길에, 언제나 기억할만한 노래로 뿌려주리라

생각하고 있었다. 그런데 너는

너는 갔다, 어디로 갔는지 나는 모른다

누가 나에게 말해 달라

우리 은희는 지금 어디에 있는가

네가 불러준 노래는 아직도 남아서 날 울리는데

말해 달라 누가 우리 은희를 이 땅에서 거두어 갔는가.

□

백두산에 놀러 가자

□

- 배창환

여섯 살 난 자식놈

이름이 배달인데

이 녀석 잠이 잘 안 오는지

무슨 좋은 생각이 갑자기 났는지

지부 사무실로 전화걸어

불쑥 하시는 말씀

<아빠, 좋은 수가 있다>

<뭔데>

<일요일 날 백두산 놀러 가자>

하길래, 속으로 햐, 요놈 봐라

희한한 놈이다, 싶으면서

억장은 억장대로 턱 막혀서

<안 돼, 너무 멀어서, 아빠도 못 가는데>

<그래도 가자>

<네가 크마 갈 수 있을 거야>

<아빠하고 같이 가마 되잖아>

<아직은 안 돼>

<그래도 내가 이렇게 가고 싶어 하는데, 하느님이

안 도와주시겠나>

……

이놈이 뭘 알고 카는지

모르고 카는지.