고2 문학 2학기말 고사 과목 코드( 04 ) 1998년 12월 9일(수) 1교시	출제자	변 인 식 권상호□	계	주 임	교 감	교 장
		김 형 근 □
		권 상 호 □

[  ]학년도 [ ]학기 [    ] 고사 [ ]학년 [    ] 계열 [    ]과 원안 [ ]

♠  객관식(1 ∼23) 각 3점 또는 3.2점, 총 60점

♤  주관식(1 ∼ 6) 각 5점,            총 30점

★ 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

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(가) 나는 향기로운 ㉠님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼골에 눈멀었습니다.

사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하얐습니다.

제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.

(나) 유리에 차고 슬픈 것이 어른거린다.

열없이 붙어서서 입김을 흐리우니

길들은 양 언 날개를 파다거린다.

지우고 보고 지우고 보아도

새까만 밤이 밀려나가고 밀려와 부딪치고,

물 먹은 별이, 반짝, 보석(寶石)처럼 박힌다.

밤에 홀로 유리를 닦는 것은

㉡외로운 황홀한 심사이어니,

고운 폐혈관(肺血管)이 찢어진 채로

아아, 늬는 산(山)새처럼 날아갔구나!

(다) 인생은 살기 어렵다는데

시(詩)가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은

부끄러운 일이다.

㉢ 육첩방은 남의 나라

창 밖에 밤비가 속살거리는데,

등불을 밝혀 어둠을 조금 내몰고,

시대처럼 올 아침을 기다리는 최후(最後)의 나,

나는 나에게 작은 손을 내밀어

눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수(握手).

(라) 지금 눈 내리고

매화 향기 홀로 아득하니

내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.

다시 천고의 뒤에

백마 타고 오는 초인(超人)이 있어

이 광야(曠野)에서 목놓아 부르게 하리라.

(마) 납엽은 폴란드 망명 정부의 지폐(紙幣)

포화(砲火)에 이지러진

도룬 시의 가을 하늘을 생각게 한다.

길은 한 줄기 구겨진 넥타이처럼 풀어져

일광(日光)의 폭포(瀑布) 속으로 사라지고

조그만 담배 연기를 내뿜으며

새로 두 시의 급행 열차가 달린다.

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1.일제 말기의 대표적인 저항시로 평가되는 작품 둘은?

① (가), (나)             ② (나), (다)

③ (다), (라)             ④ (다), (마)

⑤ (라), (마)

2. 1930년대 모더니즘과 이미지즘의 경향을 대표하는 작가들의 작품으로 회화적인 성격이 강한 시  두 편을 고른다면?

① (가), (나)             ② (나), (라)

③ (나), (마)             ④ (다), (라)

⑤ (라), (마)

3. 윤회 사상에 바탕을 두고 □회자정리(會者定離) 거자필판(去者必返)의 의미를 떠올리게 하는 시는?

① (가)    ② (나)    ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

4. (가) 시에 대한 설명으로 가장 거리가 먼 것은?

① 출전은 □님의 침묵□이다.

② 임을 향한 영원한 사랑을 노래하고 있다.

③ 주제 형성에 가장 관계 깊은 수사법은 역설법이다.

④ 남성적 어조로 산문 형식으로 진술하고 있다.

⑤ 고백적 어조로 평이한 일상어를 사용하고 있다.

5. ㉠□님□의 상징적 의미와 가장 거리가 먼 것은?

① 조국   ② 민족   ③ 진리   ④ 이상   ⑤ 절대자

주관식 1. (나) 시에서 화자가 서 있는 안과 밖을 단절시키면서 동시에 연결해 주는 역할을 하는 시상의 매개체는?

6. ㉡과 같이 대비되는 감각을 대위시킴으로써 감정을 절제한 표현이 아닌 것은?

① 찬란한 슬픔의 봄을

② 이것은 소리없는 아우성

③ 정작으로 고와서 서러워라.

④ 겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

⑤ 흔들리는 종소리의 동그라미 속에서

주관식 2. (다) 시에서 □새로운 세계가 열리는 때□를 상징하는 시어를 찾아 한 단어로 쓰시오.

7. ㉢의 시적 의미에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 시적 자아가 처한 상황이다.

② 치열한 현실타개의 노력이 보인다.

③ 정신적 구속으로 고독한 상태이다.

④ 시적 현실은 부자유한 상태이다.

⑤ 이국적 낯설음이 나타난다.

8. (라) 시에 대한 감상으로 거리가 먼 것은?

① 내면적 갈등을 겪고 있는 자아를 성찰하고 있다.

② 현실을 극복하고자 하는 신념과 의지가 보인다.

③ 시인의 예언자적 역할을 내포하고 있다.

④ 남성 편향적인 호방한 어조이다.

⑤ 현재가 미래의 토대임을 인식하고 있다.

★ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

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(가) 그 날 나를 덕성합으로 오라 □오시니, 그 때 오정 즈음이나 되는데, ㉠홀연(忽然) 까치가 수를 모르게 경춘전을 에워 사고 우니, 그는 어인 증조런고? ㉡고이하여 그 때 세손(世孫)이 환경전에 겨오신지라, 내 마음이 황황(遑遑)한 중, 세손 몸이 어찌 될 줄을 몰라 그리나려가, 세손다려 아모 일이 있어도 놀라지 말고 마음 단단히 먹으라 천만 당부하고(중략)

휘령전으로 오시고 소조를 부르오시다 하니, 이상할손 어이 ㉢피차 말도, 돌아나자 말도 아니 하시고, 좌우를 치도 아니 하시고, 조금도 화증 내신 기색 없이 썩 용포를 달라 하야 입으시며 하시되,

□내가 학질을 앓는다 하려□니, 세손의 휘항(揮項)을 가져오라.□

하시거늘, 내가 그 휘항은 작으니 당신 휘항을 쓰시고저 하야, 내인다려, 당신 휘항을 가져오라 하니, ㉣몽매(夢寐) 밖에 썩 하시기를,

□자네가 아뫃거나 무섭고 흉한 사람이로세. 자네는 세손 다리고 오래 살랴하기, 내가 오날 나가 죽게 하얗기 사외로와, 세손의 휘항을 아니 쓰이랴 하는 심술(心術)을 알게 하얐다네.□

하시니 내마음은 당신이 그 날 그 지경에 이르실 줄 모르고 이 끝이 어찌 될꼬? 사람이 다 죽을 일이요, 우리의 모자의 목숨이 어떠할런고? ㉤아모라타 없었지. 천만 의외의 말씀을 하시니, 내 더욱 설워 다시 세손 휘황을 갖다 드리며,

□그 말씀이 하 마음의 없는 말이시니, 이를 쓰소서.□

하니,

□㉥슬히, 사외하는 것을 써 무엇할꼬?□

하시니 이런 말씀이 어이 병환(病患) 든 이 같으시며, 어이 공순히 나가랴 하시던고? 다 하늘이니, 원통 원통이요. 다 그리 할 제 날이 늦고 재촉하야 나가시니, 대조(大朝)께서 휘령전에 좌하시고, 칼을 안으시고 두다리오시며 그 처분을 하시게 되니, 차마 망극하니, 이 경상(景狀)을 내 차마 기록하리오? 섧고 섧도다.

(나)  수필은 한가하면서도 나태(懶怠)하지 아니하고, ㉦속박(束縛)을 벗어나고서도 산만(散漫)하지 않으며, 찬란하지 않고 우아하며 날카롭지 않으나 산뜻한 문학이다.

수필의 재료는 생활 경험, 자연 관찰, 인간성이나 사회 현상에 대한 새로운 발견 등 무엇이나 좋을 것이다. 그 제재(題材)가 무엇이든지 간에 쓰는 이의 독특한 개성과 그 때의 심정에 따라, □누에의 입에서 나오는 액(液)이 고치를 만들듯이 수필은 써지는 것이다. 또 수필은 플롯이나 클라이맥스를 필요로 하지는 않는다. 필자가 가고 싶은 대로 가는 것이 수필의 행로(行路)이다. 그러나 차를 마시는 것과 같은 이 문학은, 그 차가 방향(芳香)을 가지지 아니할 때에는 수돗물같이 무미(無味)한 것이 되어 버리는 것이다.

(다)  작년과 금년, 여행할 기회가 있었는데 그 때마다 제일 인상에 남는 것은 거리의 ㉧□□다. 전주에 갔을 때, 아코디언을 켜고 북을 치면서 약(藥) 광고를 하고 다니는 풍경에  마음이 끌렸고, 작년 가을 대구에 갔을 때, 잡화(雜貨)를 가득 실은 수레 위에 구식 축음기(蓄音機)를 올려 놓고 묵은 유행가(流行歌) 판을 돌리며 길모퉁이로 지나가는 행상(行商)의 모습이 하도 시적이어서 작품에서 써먹은 일이 있지만, 역시 작년 여름, 진주에 갔을 때의 일이다. 그 때는 새로 착수한 작품을 위해 자료 수집과 초고(草稿)를 만들기 위해 여행을 떠났었다. 일 없이 갔었으면 참 재미나고 마음 편한 혼자 여행일 테지만 일을 잔뜩 안고 와서, 그것이 제대로 되지 못하고 하루하루 날만 잡아 먹는다고 초조히 생각하다가 답답하면 지갑 하나, 손수건 하나 들고 시장길을 헤매고 낯선 다방에 가서 차를 마시곤 했었다. 그래도 늘 일이 생각 속에 맴돌아 뭣에 쫓기는 듯 휴식이 되지 않는다.

(라)  건강해서 일하는 기쁨은 행복에 없지 못할 요소다. 남자는 사업에 살고 여자는 애정에 산다. 일은 우리에게 벗을 주고 건강을 주고 삶의 보람을 준다. 온 정열을 쏟을 수 있는 일을 인생에서 발견한 사람은 세상에 다시 없는 행복자다.

행복한 인생을 살려면 하나의 굳건한 믿음이 필요하다. 종교의 신앙도 좋고 사상에 대한 신념도 좋다. 우리의 생을 의지할 든든한 기둥이 필요하다. 생에서 죽음에 이르는 인생의 긴 다리 위에서 우리는 뜻하지 않는 폭풍을 만나는 수도 있고, 불의의 비극을 당하는 경우도 있다. 모든 사람이 저마다 □자기의 십자가(十字架)를 짊어지고 인생을 살아간다. 어떤 이는 가난의 십자가를 굳건히 짊어지려면 마음의 단단한 준비가 필요하다.

나의 분을 알고 나의 분을 지켜서 인생에 지나친 욕심을 갖지 않는 것이 슬기롭다. 지족(知足)은 행복에 이르는 지름길의 하나다. 자기의 분에 만족할 줄 모르는 사람은 행복에 담을 쌓는 사람이다.

행복은 감사의 문으로 들어오고 불평의 문으로 나간다. 행복을 원하거든 감사할 줄 아는 마음을 기르고 배워야 한다. 사랑과 노동과 신앙, 인생의 참된 행복은 그런 데 있지 아니할까.

(마) 행복은 만인의 원(願)이다. 행복에의 의지는 가장 근본적인 의지이다. 이것은 이론이 아니고 인생의 사실이다. 행복한 생을 원하거든 먼저 생의 보람을 찾아야 한다. 보람 있는 생을 살 때 꽃의 향기가 짝하듯이 행복이 저절로 따른다.

나는 행복에 관해서 생각할 때마다 위대한 철학자 칸트의 말을 언제나 연상한다. 칸트의 말에 의하면 행복한 것도 물론 중요하지만, 그보다 더 중요한 것은 행복을 누리기에 합당한 사람이 되는 것이다. 행복을 직접 목적으로 삼지 말고 행복을 누릴 만한 자격이 있는 행동을 하고, 또 그런 인간이 되라는 것이다. □우리는 착한 사람이 행복하고 악한 사람이 불행한 것을 볼 때 그것이 당연한 인생의 질서라고 생각한다.

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9. 위와 같은 글의 요건으로 거리가 먼 것은?

① 진실한 현실이 반영되어야 한다.

② 가치있는 사상과 일깨움의 자세가 담겨져 있어야 한다.

③ 예술적 산문으로서의 격조를 가져야 한다.

④ 독특한 유머와 위트가 있어야 한다.

⑤ 행동의 묘사나 성격의 창조가 있어야 한다.

10. 내간체(內簡體) 문장의 전형을 보여주고 있는 글은?

① (가)   ② (나)   ③ (다)   ④ (라)   ⑤ (마)

11. 개념적 지식에 해당하는 내용을 정서적이고, 함축적인 언어로 치환해서 보여주는 평론적 성격이 강한 글은?

① (가)   ② (나)   ③ (다)   ④ (라)   ⑤ (마)

12. ㉠의 표현으로 서술자가 나타내려는 것은?

① 아침의 아름다운 정경

② 빨리 피신하라는 경고

③ 뭔가 불길한 예감

④ 반가운 손님이 찾아옴

⑤ 울적하고 답답한 마음

13. ㉡ ∼ ㉥의 어구 풀이로서 잘못된 것은?

① ㉡고이하여: 이상하게 생각하여.

② ㉢피차 말도, 돌아나자 말도 아니 하시고: 피하자거나 달아나자고 말하지 않으시고.

③  ㉣몽매(夢寐) 밖에 썩 하시기를: 천만 뜻밖에 대뜸 말씀하시기를.

④ ㉤아모라타: 아무 일도

⑤ ㉥슬히: 슬퍼

14.(나)글의 글감이 지니는 특성으로 알맞은 것은?

① 독서    ② 체험    ③ 관찰    ④ 사고    ⑤ 정서

15. 수필의 특성 중 ㉦과 가장 관계 깊은 것은?

① 무형식의 문학

② 비전문적인 글

③ 자기 고백의 문학

④ 개성의 문학

⑤ 지성의 문학

주관식3. ㉧□□에 들어갈 알맞은 말을 2음절로 답하시오.

16. □의 상징적 의미는?

① 영광의 면류관

② 힘겨운 의무

③ 권리와 의무

④ 자신의 팔자

⑤ 자신의 행복

17. □과 의미상 유사한 한자 성어는?

① 권선징악(勸善懲惡)    ② 타산지석(他山之石)

③ 무사안일(無事安逸)    ④ 인자무적(仁者無敵)

⑤ 인지상정(人之常情)

★ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

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(가)

명서 처 음, 그 애에게서 물건이 온 게로구먼.

명 서 뭘까?

명서 처 세상에 귀신은 못 속이는 게지! 오늘 아침부터 이상한 생각이 들더니, 이것이 올려구 그랬던가 봐. 당신은 우환(憂患)이니 뭐니 해도…….

명 서 (소포의 발송인의 이름을 보고) 하아 하! 이건 네 오래비가 아니라 삼조가…….

명서 처 아니, 삼조가 뭣을 보냈을까? 입때 한 마디 소식두 없던 애가…….(소포를 끌러서 궤짝을 떼어 보고.)

금 녀 (깜짝 놀라) 어머나!

명서 처 (자기의 눈을 의심하듯이) 대체 이게……. 에그머니, 맙소사! 이게 웬일이냐?

명 서 (되려 멍청해지며, 궤짝에 쓰인 글자를 읽으며) ㉠최명수의 백골(白骨).

금 녀 오빠의?

명서 처 그럼, 신문에 난 게 역시! 아아, 이 일이 웬일이냐? 명수야! 네가 왜 이 모양으로 돌아왔느냐? (백골 상자를 꽉 안는다.)

금 녀 오빠!

명 서 나는 여태 개 돼지같이 살아 오문서 한 마디 불평두 입밖에 내지 않구 꾸벅꾸벅 일만 해 준 사람이여. 무엇때문에 , 무엇 때문에 내 자식을 이 지경을 맨들어 보냈느냐? 응, 이 육실헐 눔들! (일어서려고 애쓴다.)

금 녀 (눈물을 씻으며) 아버지! (하고 붙든다.)

명 서 놓아라! 명수는 어디루 갔니? 다 기울어진 이집을 뉘게 맽겨 두구 이눔은 어딜?

금 녀 아버지! 아버지!

명 서 (궤짝을 들고 비틀거리며) 이눔들아, 왜 뼉다구만 내게 갖다 맽기느냐? 내 자식을 죽인 눔이 이걸 마져 처치해라! (시진하여 쓰러진다. 궤짝에서 백골이 쏟아진다. 밭은 기침! 한동안.)

명서 처 (흩어진 백골을 주우며) 명수야, 내 자식아! 이 토막에서 자란 너는 백골이나마 우리를 찾아왔다. 인제는 나는 너를 기다려서 애태울 것두 없구, 동지 섣달 기나긴 밤을 울어 새우지 않아두 좋다! 명수야, 이제 너는 내 품안에 돌아왔다.

명 서 …… 아아, 보기 싫다! 도루 가져 가래라.

금 녀 아버지, 서러 마세유. 서러워 마시구 이대루 꾹 참구 살아가세유. 네, 아버지! 결코 오빠는 우릴 저버리진 않을 거예유. 죽은 혼이라두 살아 있어, 우릴 꼭 돌봐 줄 거예유. 그 때까지 우린 꾹 참구 살아가유. 예, 아버지!

명 서 ……아아, 보기 싫다! 도루 가지고 가래라.

(금녀의 어머니는 백골을 안치하여 놓고, 열심히 무어라고 중얼거리며 합장한다.)

(바람 소리, 적막을 찢는다.)

(나)

S#1. 독립문(獨立門), 경회루(慶會樓), 고궁전(古宮殿), 창의문(彰義門), 성벽이 순차로 보인다.

F.I.

독립문이 보이면서부터 해설 시작. NAR.

[해설] 왜적의 독아(毒牙)는 빛나는 반만 년 역사를 간직한 한국을 완전히 병탄(倂呑)코자, 일본의 흉적 이토오 히로부미와 우리 민족의 반역자 이완용, 이근택, 박제순 등의 흉계로 1905년 11월 17일 오후 3시, 덕수궁에서 어전회의(御前會議)를 열어, 왜적의 무력적 위협으로, 천추의 한이 되는 치욕의 소위 5조약은 체결되었다. 그 후, 1907년 7월 19일, 덕수궁 고종(高宗) 황제 폐하를 강제로 퇴위하시게 하고, 창덕궁 순종(純宗) 황제 폐하를 즉위하시게 하였다. 1910년 8월 29일, 한일 합방으로 인하여 삼천리 금수 강산은 드디어 일본에 예속되었다. 우리 민족은 자손 만대에 치욕적 노예가 되고 말았으며, 이조(李朝) 오백 년의 사직은 허물어지고 말았다. 이토오 히로부미와 역적 이완용 무리의 흉계로 인하여 1919년 고종 황제 폐하께옵서 돌연 승하(昇遐)하셨다. 의외의 비보(悲報)를 들은 이천 만 동포들은 삼천리 방방곡곡에서 애통을 금치 못하였다. 서울 대한문 앞에서는 수많은 백성들이 불철 주야 통곡하고, 그 구슬픈 소리에 일월(日月)이 흐린 것 같았다.

S#2. 대한문 앞

수많은 남녀 노소, 망곡(望哭)한다.

S#3. 국장일(國葬日) 실황

[해설] 오늘은 고종 황제 폐하의 옥구를 모시는 날이다. 이조 오백 년의 역사를 마감하시고, 덕수궁의 옥좌(玉座) 용상(龍床)을 떠나시는 날이다. 오랫동안 왜적에게 갖은 풍운을 겪으시고, 한 많은 최후의 길을 가시는 것이니, 방방곡곡에서 운집한 백성들은 서울 장안에 수십 만에 달하였다. 옥구는 종로를 지나, 창덕궁 앞에서 순종 황제 폐하께 마지막의 고별을 드리고, 동대문을 향하여 엄숙히 모시는 것이다. 거리거리에 모여든 동포들은 애도의 구슬픈 울음 소리, 비분함을 금할 길 없었고, 산천 초목도 눈물을 머금은 듯하였다. 말없이 타오르는 우리들의 가슴 속에서는, 원한의 왜적에게 대한 적개심이 더 한층 용솟음쳤던 것이다.

S#4. 신문지

윌슨 미 대통령은 파리 강화 조약에서 14조 원칙을 발표, 약소 민족 국가의 해방을 주장. 미국 대통령 윌슨 씨는 세계 대전의 전후 처리를 위한 14개 원칙 중의 하나로 민족 자결주의를 부르짖었다.

S#5. 독립 운동의 각종 협회

[해설] 국권마저 빼앗긴 우리 민족은 각종 협회를 조직하여 민족의 단결을 도모하고, 여러 지사(志士)들은 중국, 미국 등지로 망명하고, 종교가, 교육가 할 것 없이 비밀히 민족 사상을 고취하였던 것이다.

□독립 운동□의 자막(字幕)과 더불어 언론, 종교, 교육 등의 활동, 흥사단(興士團), 의사단, 신간회(新幹會), 건우회의 자막과 더불어 국내 인물들의 운동을 노출.

S#6. INS

50여 세의 장년(壯年), 큰 횃불을 들고 산언덕 밑 길에서 점점 가까이. C.U.

S#7. 남대문

큰 자물쇠로 잠겨진 남대문, 보신각 종과 더블된다. 종은 사라지고, 굵은 종대가 남대문을 울리며 문은 왈칵 열린다.

동시에, 문 안에서 자막이 튀어나온다. □기미년 3월 1일□ 점점 화면에 꽉 찬다.

[해설] 왜적에게 침략을 당한 지 10년 되던 해, 고종 황제 폐하의 국장(國葬)으로 인하여 많은 사람들이 서울로 모여든 기회를 이용하여, 기미년 3월 1일 우리 배달 민족의 울분은 드디어 터졌다.(E.로)

(다)

다섯째, 표생원 거리

표 생원 어디로 갈까. 어디로 갈까. 처음으로 관동팔경(關東八景)을 구경하면 우리 부인을 만난 볼까, 관서팔경(關西八景)을 구경하면 우리 부인을 만나 볼까, 전라도라는 곳에 명승지도 있건마는 어느 곳 명승지지(名勝之地)가 좋길래 나를 버리고 우리 부인이 구경갔나. 어서라, 이게 모두 쓸데없는 짓이다. ㉡여담은 절각이라니 돌모리집 얻어 데리고 살면서 우리 부인을 잠시 돌아보지 않은 까닭이로구나. 방방곡곡 다 찾아보았으나 종내 만날 수가 없으니 다만 한숨뿐이로다.

돌모리집 여보, 영감, 별안간에 그게 무슨 말이오. 그까짓 본마누라를 찾으면 무엇 한단 말이요. 나는 명산대찰(名山大刹) 구경하러 나선 줄 알았더니 인제 보니까 마누라 찾아 다녔구려. 아이고, 속상해. 이 팔자가 왜 이렇게 기막힌가.

표 행원 요사스런 계집이로군. 대장부가 아무려든 무슨 잔말이냐. (화를 내며)

돌모리집 그렇지. 작은집이란 이러기에 서러워. (돌아선다.)

표 생원 (등을 어루만지며) 여보게, 자네가 이다지 노할 줄 알았으면 내가 실수일세. (표 생원 부인 꼭두각시 등장)

꼭두각시 (  ) 어허, 이게 웬 일인가. 이 세상에 나와 보니 인간 이별 만사 중에 독수공방(獨守空房)이 더욱 슬어. 인간 만사 마련할 제, 이별 빼지 못하였다. 우리 영감 어디갔노. 여보 영감, 여보 영감. 어디로 갔나, 어디로 갔나.

표 생원 허허,  이게 웬 소린가. 나 같은 이 또 있는가. 어디서 마누라 소리가 나는 듯 하네. 불러 볼까. 여보 마누라, 여보 마누라.

꼭두각시 어디서 영감 소리가 나는 듯 나는 듯, 여보 영감, 여보 영감.

표 생원 어디서 마누라 소리가 나는 듯 나는 듯.

(  ) 거기 누가 날 찾나. 날 찾을 이 없건마는 거 누가 날 찾아. 기산영수별건곤(箕山潁水別乾坤)에 소부 허유(巢父許由)가 날 찾나. 채석강명월하(採石江明月下)에 이적선(李謫仙)이  날 찾나. 상산사호(商山四皓) 늙은이가 바둑 두자고 날 찾나.

꼭두각시 아이고, 이게 웬 소린가. (차차 표에게 가까이 오면서) 아이고, 이게 웬 소린가. 거 영감이요.

표 생원 거 마누라인가.

꼭두각시 네, 영감이면 내가 해 입힌 옷을 만져 봐야 할 것이요.

표 생원 마누라가 해 입힌 옷이 어떻길래 만져 보고 안단 말이요.

꼭두각시 내가 해 입힌 옷은 영감 양소매에 불알이 달렸소.

표 생원 마누라 음성과 말을 들으니 마누라는 분명한데 그간 어디를 갔다 인제 왔나.

꼭두각시 영감을 찾으려고 강원 금강산, 충청도 계룡산, 전라도 지리산, 경상도 태백산, 함경도 백두산, 황해도 구월산, 평양 연광정, 어리빗 사이, 참빗 사이 틈틈이 다 찾아 다니고 이제 해남 관머리로 갈 차로 왔다가 영감을 만났소.

표 생원 허허, 도리어 부끄러우며 할 말 없네. 그러나 자네 얼굴에 우툴두툴한 게 먼가.

꼭두각시 내 얼굴 말이오.

표생 원 그래서.

꼭두각시 내 얼굴은 뉘 탓이요? 강원도 가서 영감 찾느라고 깊은 산중에 도토리묵을 먹어서 그렇게 되었소.

표 생원 머 어째고 어째여?

(라)

등장 인물

중년 교수(中年敎授) …… 본직(本職) 번역(飜譯)

처(妻)

장남(長男)

장녀(長女)

감독관(監督官)

천사(天使)

막이 오르기 전, 요란스러운 통속 음악이 들린다. 음악이 차차 요란해질 무렵, 스포트라이트가 무대 전면 중앙에 서 있는 장녀를 포착한다. 꽉 몸에 낀 화려한 색의 블라우스와 팬티를 입고 있다.

무지무지한 젖퉁이와 뒤로 사정 없이 바그라진 엉덩이에, 관중들은 첫 장면에 위압을 느낀다. 입이 보통 여자의 서너 배는 된다. 빨간 칭을 한 아가리가 전 안면의 삼분의 이는 차지한다. 스포트라이트에 번쩍이는 귀걸이, 목걸이, 손걸이가 관중들 눈에 거슬린다. 나이는 스물 셋쯤. 이야기하는 동안 끊임없이 몸을 이리저리 흔든다. 음악이 멎는다.

장녀  (멋들어지게 관객들에게 인사를 하고 나서) 바쁘신데 이렇게 많이 모여 주셔 참 감사합니다. 말씀드리기 전에 제 소개를 먼저 할까요? 여러분들은 저한테 소개할 필요가 없어요. 아까 여러분들이 이 극장(혹은 이 학교, 혹은 이 집) 문을 들어오실 때 저는 옆에서 자세히 여러분들을 보았어요. 죄다 연령이 다르고, 집업이 다르고, 여기 오시기 전에 잡수신 저녁 식사의 찬거리도 다르지 않겠어요. 저는 여러분들을 잘 알아요. 그런데 모든 것이 제각기 다른 여러분들이 이렇게 한 자리에 앉아 계신 것을 보니 누가 누군지 분간을 할 수가 있어야죠. 모두 똑같이 보이는 걸요. 많은 사람들이 한 사람이 되어 버렸어요.(중략)

장남 전 이집 장남입니다. 이 쪽 높은 방은 저하고 누이가 함께 생활하는 곳입니다. 아버지를 소개하기 전에, 행복한 가정을 이룰 수 있는 비결을 말씀드리겠어요. 아주 간단합니다. 부모는 자식들에게 맡은 바 책임을 다 하면 됩니다. 밥 세 끼도 제데로 못 먹이고, 학비도 제대로 못 주는 부모들이, 아들 딸이 결혼할 때가 되면 아주 귀찮게 간섭을 한단 말입니다. 우리는 이런 버릇을 버려야 합니다. 우리 집이 비교적 행복한 것도 우리 부모의 열렬한 책임감 때문입니다. (자기 팔뚝 시계를 보며) 지금이 저녁 일곱 시 반이니, 아마 아버지가 곧 돌아오실 겁니다. 아버지는 늘 쾌활한 얼굴에다 발걸음은 참새처럼 가볍지요.

(중략)

처 여보, 여기서 그냥 주무시면 어떡해요, 옷도 안 갈아 입으시고.

교수 깜빡 잠이 들었군. (교수 일어선다.)

처 어서 옷을 갈아 입으세요.

(처는 교수 허리에 친친 감긴 철쇄를 풀어헤치고, 소파 뒤의 긴 막대기에 감겨 있는 또 하나의 굵은 줄을 풀어 교수 허리에 다시 감아 준다.)

옷을 갈아 입으시니 한결 시원하지 않아요?

교수 난 잘 모르겠어.

처 김씨 만나 봤어요?

교수 아니, 원체 바빠서.

처 그렇지만 김씨 만나는 일이 제일 바쁘지 않아요? 내일까지 내야 하는데 전 어떡해요?

교수 내일 만나, 내일 만나.

처 내일 누구가 누구를 만난단 말이요?

교수 내가 그 이씨를 만난다니까.

처 이씨는 또 누구요?

교수 당신이 만나라는 출판사 주인 말이야.

처 그 주인이 왜 이씨예요? 김씨지.

교수 그래, 김시랬어.

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18.위와 같은 글의 특징으로 잘못 말한 것은?

① 산문 문학에 속한다.

② 무대 상연을 전제로 한다.

③ 시간, 공간의 제약을 받는다.

④ 시제는 현재형이다.

⑤ 서술과 묘사로 사건이 진행된다.

19. (가)의 시대적 배경과 상관성이 가장 높은 것은?(3.2점)

①  지식인의 고뇌

② 향토적 토속성

③ 빈한한 농촌 생활

④ 사투리의 사용

⑤ 등장 인물의 우직성

20. ㉠을 시나리오로 처리할 때 알맞은 용어는?(3.2점)

① F.I.   ② C.U.   ③ O.L.   ④ PAN   ⑤ D.E.

21. (나) 글에서 S#의 주된 기능은?(3.2점)

① 인물의 성격 묘사    ② 인물의 행동 지시

③ 갈등의 해소         ④ 사건의 진행

⑤ 주제의 암시

주관식4. (다)의 (  ) 속에 공통적으로 들어갈 말을 1음절로 쓰시오.

주관식5. (다)에 대한 해설이다. (   ) 안에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오.

□이 글은 우리 나라의 전통극 중 유일한 (      )에 속한다. 서구의 연극과 달리, 막과 막 사이에 줄거리상 연관이 없이 독자적인 내용을 가지는 것이 특색이다.□

22. 문맥으로 볼 때 ㉡과 어울리는 속담은?(3.2점)

① 선무당 집안 망친다.

② 도둑이 제발 저리다.

③ 어물전 망신은 꼴뚜기가 시킨다.

④ 뛰는 놈 위에 나는 놈 있다.

⑤ 반 풍수 마당 나무란다.

23. (라) 글에 대한 감상으로 거리가 먼 것은?(3.2점)

① 현실과 거리가 먼 환상의 세계를 다루고 있다.

② 현대인들의 모순과 비리를 풍자하고 있다.

③ 가족으로서 연대 의식을 상실하고 있다.

④ 현대인의 소외라는 문제를 고발하고 있다.

⑤ 부조리극의 성격을 지니고 있다.

주관식6. 현대인이 직면하고 있는 억압적인 상황을 원고지 무늬와 함께 상징적으로 나타낸 두 개의 단어를 찾아 쓰시오.