고1 국어(2000학년도 제2학기 중간고사) 과목 코드 (02) 2000년 10월 일 ( )교시 공통 계열	출제자	김성한 □	계	주 임	교 감	교 장
		권상호 □
		장의동 □

[  ]학년도 [ ]학기 [    ] 고사 [ ]학년 [    ] 계열 [    ]과 원안 [ ]

♠ 배점 안내

객관식(1∼10) 2.8점, (11∼24) 3점, 주관식(1∼6) 각 5점

★ 다음 시조를 읽고 물음에 답하시오.(1∼4)

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(가)

지당(池塘)에 비 □리고 양류(楊柳)에 □ □인 제,

사공(沙工)은 어듸 가고 뷘 □만 □엿□고.

석양(夕陽)에 □ 일흔 □며기□ 오락가락 □노매.

(나)

창(窓) 내고쟈 창을 내고쟈 이 내 가슴에 창(窓) 내고쟈.이 내 가슴에 창(窓) 내고쟈,

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 앞돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 □닥 바가 이 내 가슴에 창(窓)내고쟈. 잇다감 하 답답□ 제면 여다져 불가 □노라.

(다)

담머리 넘어드는 달빛은 은은하고

한두 개 소리 없이 나려지는 오동(梧桐) 꽃을

가랴다 발을 멈추고 다시 돌아보노라.

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1. 시적 화자들의 태도와 일치하지 않는 것은?

① (가): 사공이 없는 빈 배는 내 심정과 같구나.

② (가): 짝 잃은 갈매기의 심정도 외로워 보이는구나.

③ (나): 답답한 심정에서 벗어나고 싶어라.

④ (나): 살아가는 것이 답답해서 외로움을 느낄 여유도 없어라.

⑤ (다): 떨어지는 오동꽃을 쳐다보노라면 즐거운 기분이 든다.

2. (가)의 내용상 갈래로 알맞은 것은?

① 회고가(懷古歌)

② 한정가(閑情歌)

③ 절의가(節義歌)

④ 탄로가(嘆老歌)

⑤ 도학가(道學歌)

3. (나)에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 임진왜란 후에 대두된 서민 의식과 자각에 영향을 준 실학사상을 배경으로 하고 있다.

② 서민적 감정을 해학적으로 표현하고 있다.

③ 다양한 소재를 길게 늘어놓고 반복하여 표현하고 있다.

④ 언어의 아름다움을 최대한 살려 문학성이 뛰어나다.

⑤ 어떤 서민이 마음 속에 쌓인 비애와 고통을 해소하고 싶어한다.

4. (다)에서 두드러지게 사용된 심상은?

① 시각적 심상

② 청각적 심상

③ 후각적 심상

④ 미각적 심상

⑤ 촉각적 심상

주관식1. (다)에서 시상의 초점이 되는 시어를 찾아 쓰시오.

★ 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.(5∼6)

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나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내 드리오리다.

영변에 약산

진달래꽁

아름 따다 가실 길에 뿌리오리다.

가시는 걸음 걸음

놓인 그 꽃을

사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서.

나 보기가 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

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5. 이 시의 성격과 가장 거리가 먼 것은?

① 민요적

② 향토적

③ 주지적

④ 여성적

⑤ 전통적

6. 밑줄 친 부분과 관계 깊은 한자 성어는?

① 애이불비(哀而不悲)

② 허심탄회(虛心坦懷)

③ 동병상련(同病相憐)

④ 만단정회(萬端情懷)

⑤ 동고동락(同苦同樂)

주관식2. 시적 화자의 분신이라 할 수 있는 시어를 찾아 쓰시오.

★ 다음 소설을 읽고 물음에 답하시오.(7∼8)

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나는 대뜸 달겨들어서 나도 모르는 사이에 큰 수탉을 단매로 때려 엎었다. 닭은 푹 엎어진 채 다리 하나 꼼짝 못 하고 그대로 죽어 버렸다. 그리고 나는 멍하니 섰다가 점순이가 매섭게 눈을 흡뜨고 닥치는 바람에 뒤로 벌렁 나자빠졌다.

□이놈아! 너, 왜 남의 닭을 때려 죽이니?□

□그럼 어때?□

하고 일어나다가

□뭐, 이 자식아! 누 집 닭인데?□

하고 복장을 떼미는 바람에 다시 벌렁 자빠졌다. 그러고 나서 가만히 생각을 하니 분하기도 하고 무안도 스럽고, 또 한편 일을 저질렀으니 인젠 땅이 떨어지고 집도 내쫓기고 해야 될는지 모른다.

나는 비슬비슬 일어나며 소맷자락으로 눈을 가리고는 얼김에 엉 하고 울음을 놓았다. 그러다 점순이가 앞으로 다가와서

□그럼 너, 이담부턴 안 그럴 테냐?□

하고 물을 때에야 비로소 살 길을 찾은 듯싶었다. 나는 눈물을 우선 씻고 뭘 안 그러는지 명색도 모르건만

□그래!□

하고 무턱대고 대답하였다.

□요담부터 또 그래 봐라, 내 자꾸 못살게 굴 테니.□

□그래 그래, 인젠 안 그럴 테야.□

□닭 죽은 건 염려 마라. 내 안 이를 테니.□

그리고 뭣에 떠다밀렸는지 나의 어깨를 짚은 채 그대로 퍽 쓰러진다. 그 바람에 나의 몸뚱이도 겹쳐서 쓰러지며 한창 퍼드러진 노란 동백꽃 속으로 폭 파묻혀 버렸다.

알싸한 그리고 향긋한 그 냄새에 나는 땅이 꺼지는 듯이 온 정신이 고만 아찔하였다.

□너, 말 마라.□

□그래!□

조금 있더니 요 아래서

□점순아! 점순아! 이년이 바느질을 하다 말구 어딜 갔어?□

하고 어딜 갔다 온 듯싶은 그 어머니가 역정이 대단히 났다.

점순이가 겁을 잔뜩 집어 먹고 꽃 밑을 살금살금 기어서 산 아래로 내려간 다음, 나는 바위를 끼고 엉금엉금 기어서 산 위로 치빼지 않을 수 없었다.

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7. 이 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 1인칭 주인공 시점이다.

② 사투리를 사용한 토속적 문체이다.

③ 과장과 익살이 넘치는 해학적 표현이다.

④ 산골 젊은 남녀의 순박한 사랑을 그리고 있다.

⑤ 인물의 심리와 행동을 외부 화자가 설명하고 있다.

8. 이 글이 독자에게 재미를 주는 가장 큰 이유는?

① 전형적인 향토적 서정성

② 점순의 유별난 성격과 행동

③ 점순의 애정을 눈치채지 못하는 나의 행동

④ 점순과 나 사이에 벌어지는 닭 싸움의 모습

⑤ 마름과 소작인 사이의 경제적 갈등이 가져온 비극

★ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.(9∼12)

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생원: 쉬이.(음악과 춤을 멈춘다.) 여보게, 동생. 우리가 본시 양반이라, 이런 데 가만히 있자니 갑갑도 하네. 우리 시조(時調) 한 수씩 불러 보세.

서방: 형님, 그거 좋은 말씀입니다.

양반들: (시조를 읊는다.) □……반 남아 늙었으니 다시 젊지는 못하리라…….□  하하.(하고 웃는다. 양반 시조 다음에 말뚝이가 자청하여 소리를 한다.)

말뚝이: □낙양성 십리허에, 높고 낮은 저 무덤에…….□

생원: 다음은 글이나 한 수씩 지어 보세.

서방: 그럼 형님이 먼저 지어 보시오.

생원: 그러면 동생이 운자(韻字)를 내게.

서방: 예, 제가 한 번 내드리겠습니다. □산□자, □영□잡니다.

생원: 아, 그것 어렵다. 여보게, 동생. 되고 안 되고 내가 부를 터이니 들어 보게.

(영시조로) □울룩줄룩 작대산(作大山)하니, 황천풍산(黃川□山)에 동선령(洞仙嶺)이라.□

서방: 하하. (형제, 같이 웃는다.) 거 형님, 잘 지었습니다.

생원: 동생 한 귀 지어 보세.

서방: 그럼 형님이 운자를 하나 내십시오.

생원: □총□자, □못□잘세.

서방: 아, 그 운자 벽자(僻字)로군. (한참 낑낑거리다가) 형님, 한 마디 들어 보십시오. (영시조로) □짚세기 앞총은 헝겊총하니, 나막신 뒤축에 거멀못이라.□

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9. 이 글의 성격과 거리가 먼 것은?

① 양반에 대한 조롱과 풍자가 나타난다.

② 반어와 익살 및 언어 유희가 사용되었다.

③ 조선 후기의 근대적 서민 의식이 표현되었다.

④ 같은 주제에 옴니버스식으로 구성된 고정 대본이다.

⑤ 비속어와 한자어를 동시에 사용하여 언어의 양면성이 드러난다.

10. 이 글에서 비판하고자 하는 양반의 모습은?

① 고답적 생활      ② 천박한 지식

③ 현학성 추구      ④ 유교적 신념

⑤ 윤리적 태도

11. 이 글에 나타난 미의식은?

① 골계미    ② 숭고미    ③ 비장미

④ 우아미    ⑤ 자연미

12. 밑줄 친 부분의 탈춤 대본상의 기능은?

① 긴장의 해소      ② 배경의 전환

③ 갈등의 고조      ④ 배우의 등장

⑤ 새로운 사건의 시작

주관식3. 이 글이 조선 후기라는 시대적 배경을 바탕으로 이루어졌다는 것을 짐작하게 해 주는 단어는?

★ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.(13∼14)

우리는 대체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋式)으로 꾸미고 있다. □목은 잘라도 머리털은 못 자른다.□고 하던 구한말의 비분 강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오래다. 외양(外樣)뿐 아니라, 우리가 신봉(信奉)하는 종교, 우리가 따르는 사상(思想), 우리가 즐기는 예술(藝術), 이 모든 것이 대체로 서양식(西洋式)인 것이다. 우리가 연구하는 학문(學問) 또한 예외가 아니다. 피와 뼈와 살을 조상에게서 물려받았을 뿐, 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서 받아들인 것들인 듯싶다. 이러한 현실을 앞에 놓고서 민족 문화의 전통(傳統)을 찾고 이를 계승하고자 한다면, 이것은 편협(偏狹)한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다.

그러면 민족 문화의 전통을 말하는 것은 반드시 보수적(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까? 이 문제에 대한 올바른 해답을 얻기 위해서는, 전통이란 어떤 것이며, 또 그것은 어떻게 계승되어 왔는지 살펴보아야 할 것이다.

연암 박지원은 너무도 유명한 영·정조 시대 북학파(北學派)의 대표적 인물 중의 한 사람이다. 그가 지은 □열하일기(熱河日記)□나 □방경각외전□에 실려 있는 소설이, 몰락하는 양반 사회에 대한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라, 문장이 또한 기발(奇拔)하여, 그는 당대의 허다한 문사들 중에서도 최고봉을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다. 그러나 그의 문학은 패관 기서(稗官奇書)를 따르고 고문을 본받지 않았다 하여, 하마터면 □열하일기□가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었다.

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13. 이 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 전통과 인습은 구별해야 한다.

② 전통은 시대에 따라 변할 수 있다.

③ 우리 문화의 대부분은 서양화된 것이다.

④ 과거로부터 이어온 것은 모두가 소중한 전통이다.

⑤  우리는 과거에 지나치게 강한 문학적 보수성이 있었다.

14. 이 글에서 중시하는 전통의 성격은?

① 보수성, 객관성    ② 모방성, 절대성

③ 현재성, 창조성    ④ 예술성, 독창성

⑤ 개방성, 자주성