2009학년도 제1 학기 기말 고사 과목 코드 ( 21 ) 2009년 7월 1일 1교시 제2 학년 공통계열 문학과 원안	출제자	최 광 범 ꄫ	계	주 임	교 감	교 장
		권 상 호 ꄫ
		ꄫ

▷ 객관식( 1～10항 ) 각 2점, ( 11～22항 ) 각 2.5점

▷ 주관식( 1～10항 ) 각 5점

[2009]학년도  [1]학기  [기말]고사  [2]학년  [공통]계열  [문학]과 원안 [ ]

* 다음 글을 일고 물음에 답하시오.

흥보가 하릴없어 형의 집에 건너갈 제 의관을 한참 차려, 모자 터진 헌 갓에다 철대를 술로 감아 노갓끈 달아 쓰고, 편자는 좀이 먹고, 앞춤에 구멍이 중중, 관자 뙨 헌 망건을 물렛줄로 얽어 쓰고, 깃만 남은 베 중치막을 열두 도막 이은 술띠로 시장챦게 눌러 매고, 헐고 헌 고의 적삼에 살점이 울긋불긋. 목만 남은 길버선에 짚대님이 별자로다. 구멍 뚫린 나막신을 두 발에 잘잘 끌고, 똑 얻어 올 걸로 큼직한 오쟁이를 평양 가는 어떤 이 모양으로 관 뼈 위에 짊어지고 벌벌 떨며 지나갈 제 저 혼자 ⓐ돌탄(咄嘆)하여,

□아무리  생각하나 되리란 말 아니 난다. 모진 목숨 아니 죽고 이 고생을 하는구나.□

형의 문전에 당도하니, 그 새 성세(聲勢) 더 늘어서 가사가 장히 웅장하다. 삼십여 간 줄행랑을 일자로 지었는데 한가운데 솟을대문, 표연히 날아갈 듯. 대문 안에 중문이요, 중문 안에 벽문이라. 거장한 종놈들이 삼삼오오 짝을 지어 쇠털 벙거지, 청창(靑灑) 옷에 문문에 ⓑ수직타가 그 중에 늙은 종은 흥보를 아는구나. 깜짝 놀라 절을 하며, 손을 잡고 낙루하며,

□서방님, 어디 가셔 저 경상이 웬일이오. 수직방에 들어앉아 ⓒ어한(禦寒) 조금 하옵시다.□

방으로 들어가서 담배를 붙여 주며,

□서방님이 저리 될 제 아씨야 오죽하며, 그 새에 아기는 몇 분이나 더 낳으시고, 어찌하여 저 꼴이오. 서방님이 나갈실 제, 우리들 공론한 말이 군자 같은 그 심덕에 어디 가면 못 살겠나. 암데 가도 부자되지, 그런 줄만 알았더니 세상이 공도(公道) 없소.□

끌끌 혀를 차며 화로의 불을 뒤져 가까이 놓아 주니, 흥보가 불 쬐고 눈물을 흘리면서 목 맺힌 소리로,

□복 없으면 할 수 없네. 아들은 스물다섯. 아씨야 말할 게 있나. 나 차리고 온 의복은 게다 대면 장갓길. 이 식구는 스물일곱 똑 죽게 되었기에 형님 전에 ⓓ고간하여 얻어 가자 왔네마는, 문안 일향하옵시고 성정 조금 풀리셨나.□

□문안이사, 그 앞에 가 무슨 병이 얼른 하며, 좀체 귀신이 꼼짝할까. 일생 태평하시옵고, 성정 말씀이야 서방님 계실 제와 장리(長利)나 더 독하오. 두 말씀 할 것 있소. 이번 제사 때에 음식 장만 아니하고, 대전으로 놓았다가 도로 쏟아 내옵는데 지난 달 대감 제사에 놓았던 돈 한 푼이 젯상 밑에 빠졌던지 몇 사람이 죽을 뻔. 이번은 의사가 또 생겨 ⓔ싸돈으로 아니 놓고 궤미채 놓았읍죠.□

홍보가 방에 앉아 담배 먹고 불 쬐니 몸이 조금 녹았다가 이 말을 들어 보니, 등골이 썬득썬득 찬물을 끼얹고, 가슴이 두근두근 쥐덫이 내려진 듯하고, 머리 끝이 꼿꼿하여 하늘로 치솟은 듯 온 몸을 벌벌 떨면서 하는 말이,

□저기 들어가지 말고 바로 가는 수가 옳지. 이럴 줄 아는 고로 아예 아니 오쟀더니, 아씨에 못 견디어 부득이 왔네 그려.□

그 종이 하는 말이,

□이 추위에 저 꼴 하고 예까지 왔삽다가 못 얻으면 그만이지, 무슨 탈이 있으리까. 어서 들어가 보시오.□

1. 이 글에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 또 다른 이름으로 ‘수궁가’로 불려 지기도 했다.

② 고전 소설에서 발전하여 이루어진 장르이다.

③ 개화기 때 신소설 ‘연(燕)의 각(脚)’으로 개작되었다.

④ 조선 고종 때에 신재효가 직접 창작하여 무대에 올린 작품이다.

⑤ 양반에 대한 신랄한 풍자가 두드러지며 서민층에서만 향유되었다.

2. 이 글의 특징으로 바르지 않은 것은?

① 해학적, 풍자적, 서민적인 성격의 글이다.

② 창자(소리꾼)의 장단과 추임새로 전개되고 있다.

③ 일상적 구어의 사용으로 사실적 표현이 두드러진다.

④ 3.4조, 4.4조의 가락을 중심으로 리듬감 있게 표현했다.

⑤ 양반의 품위 있는 한문 어구와 서민의 비속어가 섞여 있다.

3. ⓐ∼ⓔ에 대한 뜻풀이로 잘못된 것은?

① ⓐ돌탄: 돌을 차며 탄식함

② ⓑ수직: 건물이나 물건 따위를 맡아서 지킴

③ ⓒ어한: 추위를 막음

④ ⓓ고간: 고충을 다하여 간절히 간함

⑤ ⓔ싸전: 낱돈

주관식1.

다음 문장의 (   ) 안에 알맞은 장르 명칭을 쓰시오.

이 글은 조선 후기에 유행한 (         ) 사설로서, 흥보와 놀보의 서로 다른 삶을 보여 주고 있다. 이는 창자(唱者, 광대) 한 사람이 고수(鼓手)의 북장단에 맞추어 서사적(敍事的)인 이야기를 소리와 아니리로 엮어 발림을 곁들이며 구연(口演)하는 우리 고유의 민속악이다.

* 다음 글을 일고 물음에 답하시오.

(가) □들에 동난지이 사오. 져 쟝스야, 네 황후 긔 무서시라 웨□다, 사쟈.

外骨內肉(외골내육), 兩目(양목)이 上天(상천), 前行後行(전행후행) 小(소)아리 八足(팔족), 大(대)아리 二足(이족), 靑醬(청장) □스슥□□ 동난지이 사오,

쟝스야, 하 거복이 웨지 말고 게젓이라 □렴은.

(나) 논밭 갈아 기음 매고 뵈잠방이 다임 쳐 신들메고,

낫 갈아 허리에 차고 도끼 벼려 두러메고 茂林山中(무림 산중) 들어가서 삭다리 마른 섶을 뷔거니 버히거니 지게에 질머 집팡이 바쳐 놓고 새암을 찾아가서 點心(점심) 도슭 부시고 곰방대를 톡톡 떨어 닙담배 퓌여 물고 코노래 조오다가,

夕陽(석양)이 재 넘어 갈 제 어깨를 추이르며 긴소래 저른 소래하며 어이 갈고 하더라.

(다) 싀어마님 며□라기 낫바 벽 바을 구루지 마오.

빗에 바든 며□린가 갑세 쳐 온 며□린가. 밤나모 셕은 등걸에 휘초리 나니□치 앙살픠신 싀아버님, 볏 뵌 □□□치 되죵고신 싀어마님, 三年(삼 년) 겨론 망태에 새 송곳부리□치 □죡□신 싀누의님, 唐(당)피 가론 밧□ 돌피 나니□치 □노란 욋곳 □튼 피□ 누□ 아□ □나 두고,

건 밧□ 메곳 □튼 며□리를 어듸를 낫바 □시□고.

(라) 窓(창) 내고쟈 窓(창)을 내고쟈 이 내 가슴에 窓(창)을 내고쟈.

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 내 가슴에 窓(창) 내고쟈.

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라.

(마) 書劍(서검)을 못 일우고 쓸□ 업쓴 몸이 되야

五十春光(오십춘광)을 □옴 업씨 지□연져

두어라 언의 곳 靑山(청산)이야 날 □ □이 잇시랴.

4. (가)∼(라)와 같은 갈래의 특징으로 알맞은 것은?

① 주로 양반 관료들이 지었다.

② 평시조의 3장 형태는 유지하고 있다.

③ 조선 후기로 가면서 더욱 정돈된 형태를 지녔다.

④ 추상적이고 관념적인 내용을 다룬 작품이 많다.

⑤ 소재가 다양성을 지니지 못하고 단순화되고 있다.

5. (가)∼(마) 중에서 가장 낙천적이고 풍류적인 성적이 잘 드러난 것은?

① (가)   ② (나)   ③ (다)    ④ (라)    ⑤ (마)

6. (가)에 대한 설명으로 올바르지 않은 것은?

① 평민들의 생활 감정이 잘 드러나 있다.

② 게젓 장수의 현학적인 모습을 비판하고 있다.

③ 생계 수단으로 상업의 중요성을 강조하고 있다.

④ 감각적인 표현을 통하여 생동감을 더하고 있다.

⑤ 해학적인 표현을 통하여 골계미를 얻고 있다.

7. (라)의 내용을 고려할 때, 세상살이의 고달픔에서 오는 ‘답답한 가슴’의 비유로서 다음 중 알맞은 것은?

① 창          ② 고모장지       ③ 암돌져귀

④ 쟝도리      ⑤ 사방이 막힌 방

주관식2.

(가)∼(라)처럼 초장·중장이 제한 없이 길며, 종장도 길어진 국문학 장르를 무엇이라 하는가? 이는 조선 중기 이후 발달한 것으로, 산문적 성질을 띠며 서민적 내용이 담겨 있다.

주관식3.

(나)에서 화자가 ‘농부’ 자신이 아님을 알 수 있는 한 어절을 찾아 쓰시오.

주관식4.

(다)에서 며느리를 긍정적으로 비유한 시어를 쓰시오.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.

황금(黃金)의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서(盟誓)는 차디찬 띠끌이 되어서 한숨의 미풍(微風)에 날아갔습니다.

날카로운 첫 키스의 추억(追憶)은 나의 운명(運命)의 지침(指針)을 돌려 놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.

나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망(希望)의 정수박이에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

㉠아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵(沈黙)을 휩싸고 돕니다.

(나) 매운 계절(季節)의 채찍에 갈겨

마침내 북방(北方)으로 휩쓸려 오다.

하늘도 그만 지쳐 끝난 고원(高原)

서릿발 칼날진 그 위에 서다.

어데다 무릎을 꿇어야 하나

한 발 재겨 디딜 곳조차 없다.

이러매 눈 감아 생각해 볼밖에

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

(다) 오호, 여기 줄지어 누워 있는 넋들은

눈도 감지 못하였겠구나.

어제까지 너희의 목숨을 겨눠

방아쇠를 당기던 우리의 그 손으로

썩어 문드러진 살덩이와 뼈를 추려

그래도 양지바른 두메를 골라

고이 파묻어 떼마저 입혔거니,

죽음은 이렇듯 미움보다도, 사랑보다도

더 너그러운 것이로다.

이 곳서 나와 너희의 넋들이

돌아가야 할 고향 땅은 삼십 리(里)면

가로막히고,

무주 공산(無主空山)의 적막만이

천만 근 나의 가슴을 억누르는데,

살아서는 너희가 나와

미움으로 맺혔건만,

이제는 오히려 너희의

풀지 못한 원한이

㉡나의 바람 속에 깃들여 있도다.

손에 닿을 듯한 봄 하늘에

구름은 무심히도

북(北)으로 흘러가고,

어디서 울려 오는 포성(砲聲) 몇 발,

나는 그만 이 은원(恩怨)의 무덤 앞에

목놓아 버린다

8. (나)의 성격으로 적절하지 않은 것은?

① 지사적         ② 남성적          ③ 상징적

④ 참여적         ⑤ 낭만적

9. (다)에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 이 시는 적군의 묘지 앞에서 느끼는 민족 상잔의 고통과 회한을 드러내고 있다.

② 이념적 대립에 의한 갈등을 넘어 민족애에 의한 화해와 용서를 기원하고 있다.

③ 반목과 갈등의 현실을 비판하고 종교적으로 해결하려는 의중을 은연중에 드러내고 있다.

④ 적군의 시신을 묻어 주는 행위에서 이데올로기를 초월한 인간애를 실천하려는 시적 화자의 염원이 드러나고 있다.

⑤ 남북의 대치 관계가 여전히 지속되고 있는 현실에서 이 시는 적대 의식이나 증오보다는 관용과 사랑이 더 필요하다는 깨달음을 주고 있어.

주관식5.

겉으로는 이치에 어긋나는 것 같으나 사실은 그 속에 진리를 내포하고 있는 표현 기법의 하나로 ‘역설(paradox)이 있다. 이 시에서 ㉠을 예로 들 수 있는데, 이와 같이 역설이 사용된 다른 행을 (가)와 (나)에서 각각 찾아 처음과 끝 어절을 쓰시오.(부분 점수 없음)

주관식6.

(다)에서 동족 간의 화해와 통일에 대한 시적 화자의 염원이 담겨 있는 시어를 찾아 쓰시오.

주관식7.

㉡에서 시적 화자의 바람이 구체적으로 무엇인지 쓰시오.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그리할 제, 소조(小朝) 에서 나를 덕성합으로 오라 재촉하오시기 가 뵈오니, 그 장하신 기운과 ㉠부호(富豪)하신 언사도 아니 겨오시고, 고개를 숙여 ㉡침사 상량(沈思商量) 하야 벽에 의지하야 앉아 겨오신데, 안색을 나오사 혈기 감하오시고 나를 보오시니, 응당 화증을 내오셔 오작지 아니하실 듯, 내 명(命)이 그 날 마치일 줄 스스로 염려하야 세손을 경계 부탁하고 왔더니, 사기(辭氣) 생각과 다르오셔 날다려 하시대,

□아마도 고이하니, 자네는 좋이 살겠네. ㉢그 뜻들이 무서외.□하시기 내 눈물을 드리워 말없이 허황 하야 손을 비비이고 앉았더니,

휘령전으로 오시고 소조를 부르오시다 하니, 이상할손 어이 피차 말도, 돌아나자 말도 아니 하시고, 좌우를 치도 아니 하시고, 조금도 화증 내신 기색 없이 썩 용포(龍袍)를 달라 하야 입으시며 하시되,

ⓐ□내가 학질을 앓는다 하려□니, 세손의 휘항(揮項)을 가져오라.□하시거늘, 내가 그 휘항은 작으니 당신 휘항을 쓰시고저 하야, 내인다려, 당신 휘항을 가져오라 하니, 몽매(夢寐) 밖에 썩 하시기를,

□자네가 아뫃거나 무섭고 흉한 사람이로세. 자네는 세손 다리고 오래 살랴하기, 내가 오날 나가 죽게 하얐기 ㉣사외로와, 세손의 휘항을 아니 쓰이랴 하는 심술(心術)을 알게 하얐다네.□

하시니, 내 마음은 당신이 그 날 그 지경에 이르실 줄 모르고 이 끝이 어찌될꼬? 사람이 다 죽을 일이요, 우리의 모자의 목숨이 어떠할런고? 아모라타 없었지. 천만 의외에 말씀을 하시니, 내 더욱 설워 다시 세손 휘항을 갖다 드리며,

□그 말씀이 하 마음의 없는 말이시니, 이를 쓰소서.□

하니,

□㉤슬희, 사외하는 것을 써 무엇할꼬?□

하시니 이런 말씀이 어이 병환(病患)든 이 같으시며, 어이 공순히 나가랴 하시던고? 다 하늘이니, 원통 원통이요. 다 그리 할 제 날이 늦고 재촉하야 나가시니, 대조(大朝)께서 휘령전에 좌하시고, 칼을 안으시고 두다리오시며 그 처분을 하시게 되니, 차마 차마 망극하니, 이 경상(景狀)을 내 차마 기록하리오? 섧고 섧도다.

나가시며, 즉시 대조께서 엄노(嚴怒) 하신 성음(聲音)이 들리오니, 휘령전이 덕성합과 머지 아니하니, 담 밑에 사람을 보내어 보니, 발써 용포를 벗고 엎대어 겨오시더라 하니, 대처분(大處分)이 오신 줄 알고, 천지 망극하야 흉장(胸毖)이 붕렬(崩裂)하는지라.

게 있어 부질없어, 세손 겨신 데로 와 서로 붙들고 아모리 할 줄을 모르더니, 신시(申時) 전후 즈음에 내관(內官)이 들어와 밧소주방〔外所廚房〕에 쌀 담는 궤를 내라 한다 하니, 어찐 말인고? 황황하야 내지 못하고, 세손궁(世孫宮)이 망극한 거조(擧措)가 있는 줄 알고 문정전(門政殿)에 들어가,

□아비를 살려 주옵소서.□

하니, 대조께서 나가라 엄히 하오시니, 나와 왕자 재실(王子齋室)에 앉아 겨시니, 내 그 때 정경이야 고금 천지 간에 없으니, 세손을 내어보내고 일월이 회색(晦塞)하니, 내 일시나 세상에 머물 마음이 있으리요? 칼을 들어 명을 결단하랴 하더니, 방인(傍人)의 앗음을 인하야 뜻같지 못하고, 다시 죽고 저 하되 촌철(寸鐵)이 없으니 못하고, 숭문당(崇門堂)으로 말매암아 휘령전 나가는 건복문(建福門)이라 하는 문 밑에를 가니, 아모것도 뵈지 아니코, 다만 대조께서 칼 두다리오시는 소리와, 소조에서,

□아바님 아바님, 잘못하얏사오니, 이제는 하라 하옵시는 대로 하고, 글도 읽고 말씀도 다 들을 것이니, 이리 마오소서.□

하시는 소래가 들리니, 간장이 촌촌(寸寸)이 끊어지고 앞이 막히니, 가슴을 두다려 아모리 한들 어찌하리요?

10. 윗글의 문학사적 가치로 적절한 것은?

① 계축일기, 인현왕후전과 함께 대표적인 궁정 수필의 하나이다.

② 궁중 비화를 소재로 한 창작 문학이다.

③ 작자의 기구한 운명을 그린 자전적 소설이다.

④ 우아하고 품위 있는 4․4조의 가사체 문학의 백미이다.

⑤ 자신의 기구한 운명에 대해 감정을 노골적으로 표출하고 있다.

11. ⓐ와 말한 의도로 적절한 것은?

① 세손을 앞세워 부왕의 마음을 돌려 보기 위해

② 자신이 억울하다는 것을 부왕에게 알리기 위해

③ 삶을 포기의 심정을 여러 사람에게 알리기 위해

④ 자신의 앞날을 예견하고 마지막으로 정을 표시하기 위해

⑤ 세손이 어떤 생각을 가지고 있는지를 간접적으로 떠 보기 위해

12. ㉠∼㉤의 풀이로 잘못된 것은?

① ㉠부호(富豪)하신: 풍부하고 호걸스러우신

② ㉡침사 상량(沈思商量): 정신을 한 곳으로 모아서 깊이 생각함

③ ㉢그 뜻: 자신을 죽이려는 자들의 뜻

④ ㉣사외로와: 마음에 꺼림칙하여

⑤ ㉤슬희: 슬프기 그지없네.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

계집 다람쥐가 이 말을 듣고 크게 꾸짖어 가로되,

□낭군의 말이 그르도다. 천하 만물이 세상에 나매 신의를 으뜸으로 삼나니, 서대주는 본래 우리와 더불어 항렬이 남과 다  름이 없고, 하물며 내외를 상통함도 없으되 다만 일면 교분을  생각하고 다소간 양미를 쾌히 허급하여 청하는 바를 좇았으니, 서대주가 낭군 대접함이 옛날 주공이 일반(一飯)의 삼토포(三吐哺)하고 일목(一沐)에 삼악발(三握髮)보다 더하거나 늘 한 번도 치하함이 없다가 무슨 면목으로 또 구활함을 청하매 허락치 아니하였다고 오히려 노하는 것이 신의가 없는 일이어늘, 하물며 포악한 마음을 발하여 은혜 갚을 생각은 아니하고 오히려 관청에 송사를 이르고자 하니, 이는 이른바 (    ㉠    )이요 은반위수(恩反爲晩)라. 낭군이 만일 송사코자 할진대 서대주의 벌장(罰狀)을 무엇으로 말하고자 하느뇨. 옛말에 일렀으되 지은(知恩)이면 보은(報恩)이요 지지(知之)면 불태(不怠)라 하니, 원컨대 낭군은 옛 성인의 책을 널리 보았을 테니 소학을 익히 알리라. 다시 생각하고 깊이 헤아려 은혜를 갚기를 힘쓰고 거칠은 말을 하는 마음을 버릴지라. 서대주는 본디 관후장자(寬厚長者)라 반드시 후일에 낭군을 위하여 사례를 할 날이 있으리니 비록 천한 여자의 말이나 깊이 살피어서 후회하여도 어찌할 수 없는 지경에는 이르지 않도록 하옵소서.□

다람쥐 듣기를 마치고 크게 노하여 가로되,

□이 같은 천한 계집이 호위인사(好爲人師)로 나를 가르치고자 하느냐. 계집은 마땅히 장부가 욕을 입음을 분히 여김이 옳거늘 오히려 서대주를 관후장자라 일컫고 날더러 포악하다 꾸짖으니 이 내 형세 곤궁함을 보고 배반할 마음을 두어 서대주를 얻고자 함이라. 예로부터 부창부수(夫唱婦隨)는 남녀의 정이고 여필종부(女必從夫)는 부부의 의이어늘 부귀를 따라 딴 마음을 둘진대, 갈려면 빨리 가고 머뭇거리지 말라.□

13. 이 글에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 우화소설에 해당한다.

② 고사와 한자 성어를 많이 인용하고 있다.

③ 판소리로 전해져 오던 것이 소설로 정착되었다.

④ 여성들의 자기주장이 강해졌음을 엿볼 수 있다.

⑤ 남편 다람쥐는 허세적, 권위적으로 대응하고 있다.

14. 이 글과 같이 동물을 의인화한 유형의 소설이 아닌 것은?

① 토끼전           ② 장끼전          ③ 두껍전

④ 혈의 누          ⑤ 금수회의록

15. ㉠에 들어갈 알맞은 한자 성어는?

① 불문곡직(不問曲直)

② 온고지신(溫故知新)

③ 이열치열(以熱治熱)

④ 적반하장(賊反荷杖)

⑤ 어불성설(語不成說)

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

1

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

때린다, 부순다, 무너 버린다.

태산(泰山) 같은 높은 뫼, 집채 같은 바윗돌이나,

요것이 무어야, 요게 무어야,

나의 큰 힘 아느냐, 모르느냐, 호통까지 하면서

때린다, 부순다, 무너 버린다.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

2

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

내게는, 아무것, 두려움 없어,

육상(陸上)에서, 아무런, 힘과 권(權)을 부리던 자(者)라도,

내 앞에 와서는 꼼짝 못하고,

아무리 큰 물건도 내게는 행세하지 못하네.

내게는 내게는 나의 앞에는.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

3

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

나에게 절하지 아니한 자(者)가,

지금(只今)까지 있거든, 통기하고 나서 보아라.

진시황(秦始皇), 나팔륜, 너희들이냐.

누구 누구 누구냐, 너희 역시(亦是) 내게는 굽히도다.

나하고 겨룰 이 있건 오너라.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

5

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

나의 짝 될 이는 하나 있도다.

크고 길고, 너르게 뒤덮은 바 저 푸른 하늘,

저것은 우리와 틀림이 없어,

작은 시비(是非), 작은 쌈, 온갖 모든 더러운 것 없도다.

저 따위 세상(世上)에 저 사람처럼,

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

6

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 쏴……아.

저 세상(世上) 저 사람 모두 미우나,

그 중(中)에서 똑 하나 사랑하는 일이 있으니,

담(膽) 크고 순정(純情)한 소년배(少年輩)들이,

재롱(才弄)처럼 귀(貴)엽게 나의 품에 와서 안김이로다.

오너라, 소년배 입맞춰 주마.

처……ㄹ 썩, 처……ㄹ 썩, 척, 튜르릉, 콱.

16. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 최초의 자유시로 당시의 사회 현실을 비판하고 있다.

② 의성어의 반복으로 작품 전반에 생동감을 부여하고 있다.

③ 바다를 의인화하여 소년에게 말을 건네는 형식을 취하고 있다.

④ 새로운 시대의 주역이 될 소년의 각성과 의지를 촉구하고 있다.

⑤ 과도기적인 율격으로 정형시에서 완전히 탈피하지는 못하고 있다.

17. 분문에 밑줄 친 다음 말들 중에서 상징적 의미가 나머지 넷과 다른 하나는?

① 태산 같은 높은 뫼

② 집채 같은 바윗돌

③ 힘과 권을 부리던 자

④ 나에게 절하지 아니한 자

⑤ 나의 짝될 이

18. ‘바다’와 ‘소년’이 공통적으로 의미하는 바로 적절하지 않은 것은?

① 미래의 주역

② 진취적 기상

③ 현실적 고난

④ 무한한 가능성

⑤ 순수한 이상 세계

주관식8.

시적 화자가 기리는 대상 둘을 찾아 각각 한 단어로 쓰시오.(부분 점수 인정하지 않음)

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

혹은 김 첨지도 이 불길한 침묵을 짐작했는지도 모른다. 그렇지 않으면 대문에 들어서자마자 전에 없이,

□이 난장맞을 년, 남편이 들어오는데 나와 보지도 않아, 이 오라질 년.□

이라고 고함을 친 게 수상하다. 이 고함이야말로 제 몸을 엄습해 오는 무시무시한 증을 쫓아 버리려는 허장 성세(虛張聲勢)인 까닭이다.

하여간 김 첨지는 방문을 왈칵 열었다. 구역을 나게 하는 추기―― 떨어진 삿자리 밑에서 나온 먼지내, 빨지 않은 기저귀에서 나는 똥내와 오줌내, 가지각색 때가 켜켜이 앉은 옷내, 병인의 땀 썩은 내가 섞인 추기가 무딘 김 첨지의 코를 찔렀다.

방 안에 들어서며 설렁탕을 한 구석에 놓을 사이도 없이 주정꾼은 목청을 있는 대로 다 내어 호통을 쳤다.

□이런 오라질 년, 주야 장천(晝夜長天) 누워만 있으면 제일이야. 남편이 와도 일어나지를 못해.□

라는 소리와 함께 발길로 누운 이의 다리를 몹시 찼다. 그러나 발길에 채이는 건 사람의 살이 아니고 나무 등걸과 같은 느낌이 있었다. 이 때에 빽빽 소리가 응아 소리로 변하였다. 개똥이가 물었던 젖을 빼어 놓고 운다. 운대도 온 얼굴을 찡그려 붙여서 운다는 표정을 할 뿐이다. 응아 소리도 입에서 나는 게 아니고 마치 뱃속에서 나는 듯하였다. 울다가 울다가 목도 잠겼고, 또 울 기운조차 시진(罵盡)한 것 같다.

발로 차도 그 보람이 없는 걸 보자 남편은 아내의 머리맡으로 달려들어 그야말로 까치집 같은 환자의 머리를 꺼들어 흔들며,

□이년아, 말을 해, 말을! 입이 붙었어, 이 오라질 년!□

□…….□

□으응, 이것 봐, 아무 말이 없네.□

□…….□

□이년아, 죽었단 말이냐, 왜 말이 없어!□

□…….□

□으응, 또 대답이 없네. 정말 죽었나 버이.□

이러다가 누운 이의 흰창이 검은 창을 덮은, 위로 치뜬 눈을 알아보자마자,

□이 눈깔! 이 눈깔! 왜 나를 바라보지 못하고 천장만 보느냐, 응.□

하는 말 끝엔 목이 메였다. 그러자 산 사람의 눈에서 떨어진 닭의 똥 같은 눈물이 죽은 이의 뻣뻣한 얼굴을 어룽어룽 적시었다. 문득 김 첨지는 미친 듯이 제 얼굴을 죽은 이의 얼굴에 한데 비비대며 중얼거렸다.

□설렁탕을 사다 놓았는데 왜 먹지를 못하니, 왜 먹지를 못하니……. 괴상하게도 오늘은 운수가 좋더니만…….□

19. 이 글에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 사투리를 그대로 쓴 구어체 문장이다.

② 대화를 통하여 인물 간의 갈등이 해소되고 있다.

③ 일제 강점기의 도시 하층민의 생활이 반영되어 있다.

④ 한국 소설사에서 사실주의 문학의 확립에 공헌을 한 소설이다.

⑤ 행운과 불행의 급격한 반전을 통해 반어적인 상황을 보여주고 있다.

20. 이 글에 나타난 ‘김 첨지’의 인물됨으로 적절한 것은?

① 아내의 게으름을 그냥 두고 보지 못하는 인물이다.

② 우연히 얻은 행운만을 믿고 계획 없이 살아가는 인물이다.

③ 고단한 하루의 일과 뒤에 공연히 아내에게 화풀이하는 인물이다.

④ 거친 말로 아내를 욕하지만 마음속으로는 따뜻한 정을 지닌 인물이다.

⑤ 아내의 지병에 대한 지겨움과 지친 삶에서 오는 피곤을 술로 푸는 인물이다.

주관식9.

이 글에서 반어적 표현을 통해 작품의 주제를 선명하게 표현하고 있는 구절을 찾아 4어절로 쓰시오.

* 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

눈에 함빡 싸인 흰 둑길이다. 오오, 이 둑길…… 몇 사람이나 이 둑길을 걸었을 거냐. 훤칠히 트인 벌판 너머로 마주 선 언덕, 흰 눈이다. 가슴이 탁 트이는 것 같다. 똑바로 걸어가시오. 남쪽으로 내닿는 길이오. 그처럼 가고 싶어 하던 길이니 유감없을 거요. 걸음마다 흰 눈 위에 발자국이 따른다. 한 걸음 두 걸음, 정확히 걸어야 한다. 사수(射手) 준비! 총탄 재는 소리가 바람처럼 차갑다. 눈 앞엔 흰 눈뿐, 아무것도 없다. 인제 모든 것은 끝난다. 끝나는 그 순간까지 정확히 끝을 맺어야 한다. 끝나는 일 초, 일각까지 나를, 자기를 잊어서는 안 된다.

걸음걸이는 그의 의지처럼 또한 정확했다. 아무리 한 걸음, 한 걸음 다가가는 걸음걸이가 죽음에 접근하여 가는 마지막 길일지라도 결코 허트른, 불안한, 절망적인 것일 수는 없었다. 흰 눈, 그 속을 걷고 있다. 훤칠히 트인 벌판 너머로, 마주선 언덕, 흰 눈이다. 연발하는 총성, 마치 외부 세계의 잡음만 같다. 아니, 아무것도 아닌 것이다. 그는 흰 속을 그대로 한 걸음, 한 걸음 정확히 걸어가고 있었다. 눈 속에 부서지는 발자국 소리가 어렴풋이 들려온다. 두런두런 이야기 소리가 난다. 누가 뒤통수를 잡아 일으키는 것 같다. 뒷허리에 충격을 느꼈다. 아니, 아무것도 아니다. 아무것도 아닌 것이다.

㉠흰 눈이 회색빛으로 흩어지다가 점점 어두워 간다. 모든 것은 끝난 것이다. 놈들은 멋쩍게 총을 다시 거꾸로 둘러메고 본부로 돌아들 갈 테지. 눈을 털고 추위에 손을 비벼 가며 방 안으로 들어들 갈 것이다. 몇 분 후면 화롯불에 손을 녹이며 아무 일도 없었던 듯 담배들을 말아 피고 기지개를 할 것이다. 누가 죽었건 지나가고 나면 아무것도 아니다. 모두 평범한 일인 것이다. 의식이 점점 그로부터 어두워 갔다. 흰 눈 위다. 햇볕이 따스히 눈 위에 부서진다.

21. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 전쟁의 비극성을 고발하는 전후 소설에 해당한다.

② 인물의 내면세계를 생생하게 그려 내고 있다.

③ 한 인간의 비극적 종말을 효과적으로 드러내고 있다.

④ 흰 눈은 고요와 순수를 상징하고 있다.

⑤ 주로 호흡이 짧은 단문으로 전개되고 있다.

22. 밑줄 친 ㉠은 어떤 상황을 묘사하고 있는가?

① 점차 흐려지고 있는 주인공의 의식 세계

② 적과의 갈등이 끝나고 찾아오는 평화

③ 날이 저물어 저녁이 오고 있는 현실적 공간

④ 삶에 대한 의욕이 좌절되고 있는 과정

⑤ 현실 세계에서 음침한 내세로의 진입 과정

주관식10.

이 글에 대한 해설의 일부분이다. (   )안에 알맞은 말을 넣으시오.

이 작품은 적진 깊숙이 들어갔다가 포로가 되어 죽음을 눈앞에 둔 한 인물의 심리를 (            )의 기법으로 그리고 있다. 이는 심리학 용어로서 인간의 의식은 마치 흐르는 강물과 같아서 시시각각으로 변하면서 연속적으로 흐르고 있다는 의미이다. 이를 원용하여 현대 소설의 기법으로 많이 사용하고 있다.

<끝>