원시․고대문학

약 45억 년 전 지구 탄생

지구의 역사를 24시간으로 치면- 밤 11시 57분에 인간 탄생 - 역사 시대는 3초에 불과

1. 구석기 시대에서 신석기 시대로의 전환: 사냥(이동)->농사(정착)

기우제(무당의 굿-> 원시종합예술 생성)- 비는 하늘의 구름(용)과 바람(봉황)의 작용

2. 청동기 시대 도래(제정일치): 고대 건국 신화 생성. 국중 대회와 같은 굿판에서 노래

① 고구려 東盟(주몽신 곧 동명신과 생모 하백녀에게 제사지내는 의식)

② 부여의 迎鼓

③ 예(濊)의 舞天

3. 구비문학(口碑文學)은 우리 문학사의 첫 단계에 해당하는 것으로, ‘말로 전해지는 문학’을 말한다. ->기록문학(記錄文學)

구비문학의 예 - 설화(신화, 전설, 민담), 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼 등

* 설화(說話)는 3가지로 구분할 수 있다.

① 신화(神話): 신성성/ 단군, 동명왕(주몽), 박혁거세, 수로왕, 탈해, 알지 등의 신성한 혈통. <삼국유사>에 주로 실려 있다.

② 전설(傳說): 증거물에 의한 진실성/ 낙랑공주와 호동왕자

③ 민담(民譚): 흥미성/ 미천왕(머슴에서 왕), 바보 온달, 서동(더벅머리 총각에서 백제 왕)

4. 서사시->서정시로 이행

5. 고대시가

고조선- ‘公無渡河歌’ (일명 ‘공후인’ 여옥 지음, 최초의 서정시)

고구려- ‘黃鳥歌’(2대 유리왕), 여수장우중문시(을지문덕)

백제- ‘井邑詞’(어느 행상인의 아내, 구전되다가 한글로 정착)

가락국- ‘龜旨歌’(일명 ‘迎神歌’, 九干 등, 최초의 서사시)

신라- 鄕歌 25수(4구체: 서,풍,헌,도/ 8구체: 모,처/ 10구체: 안,찬,제)

구지가 ---------------------------

龜何龜何(구하구하) 거북아 거북아

首其現也(수기현야) 머리를 내어라. - '首'는 '수로왕' 상징

若不現也(약불현야) 내어놓지 않으면

燔灼而喫也(번작이끽야) 구워 먹으리.

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작자 : 구간 등

형식 : 4구체 한역 시가, 의식요, 집단 노동요.

불러내기-명령하기-가정하기-위협하기

연대 : 신라 유리왕 19년, 가락국 건국 때

성격 : 주술적(呪術的), 서사적

*주술 : 불행이나 재해를 막으려고 주문을 외거나 술법을 부리는 일. 또는 그 술법

별칭 : 영군가, 영신군가, 구지봉, 영신가, 가락국가

표현 : 주술적, 직설적 표현, 명령 어법

주제 : 수로왕 강림 기원, 생명 탄생의 염원

출전 : <삼국유사> 권2, 가락국기

의의 : 현전 최고의 집단 무요, 주술성을 지닌 현전 최고의 노동요로 가락국 건국신화에 삽입된 주술적인 노래이다. 가락국의 시조인 수로왕을 맞으면서 구간(九干)과 마을 사람들이 부른 '영신군가(迎神君歌)이며, 원시 가요의 성격을 잘 드러내는 작품이고, 아류작으로 ‘해가’가 있다.

* 구지봉 : 경상남도 김해시에 있는 산. 가야의 시조 수로왕이 태어난 곳. 높이는 200미터.

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구지가- 학습 활동 풀이

1. ‘거북’과 ‘머리’의 의미: 기원의 대상, 구지봉의 신령(神靈), 신성한 동물, 숭배 대상인 토템 동물(단군 신화의 곰이나 호랑이와 같은 존재), 제의의 희생 동물, 남근 숭배의 상징물(Phallic symbol), 거북 몸은 여신이며 거북 머리는 남근 상징-> 양성 구유(兩性具有, androgyny)의 상징, 구지봉의 산신(여신), 거북의 머리는 군주.

2. 기원의 대상에게 명령과 위협의 언사를 사용한 이유: 토테미즘의 세계에서는 토템 자체를 식용으로 삼는 것을 금하는 것이 원칙이지만, 특별한 제의 중에는 토템을 살해하고 먹음으로써 신령스러운 대상과 집단이 일체감을 형성하게 되는 것이다. 점복 의식(占卜意識)의 상징적 표현-> 새로운 우두머리의 출현을 예언하는 행위. 다른 곳에서 들어온 토착 세력인 수호신을 위협하여 자신의 존재를 우월하게 드러내려는 의도-> 복종 강요-> 불가피한 상황. 불로써 정치하겠다는 뜻.

3. 해가(海歌)의 가창 태도: 구지가의 가창자는 거북을 경외의 대상으로 인식하고 있으나, 해가의 가창자는 거북을 공격의 대상으로만 인식하는 태도를 드러낸다. 곧, 납치범으로 인식.

적용학습

논매기 노동요: 경기도 여주군 북내면

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<배경설화> 490여 년 동안 가락국의 왕도(王都)이었던 김해에는 지금도 옛 가야인들의 얼과 자취가 곳곳에 남아 있다. 생긴 모습이 거북의 머리와 같다고 하여 구지봉 (龜旨峰) 또는 구수봉(龜首峰)이라고 불리는 이 산은 가락국의 시조인 수로왕이 하강하였다는 설화를 간직한 곳이다.

『삼국유사』 「가락국기」 부분에 기록되어 있는 김수로왕의 탄생 설화를 보면 다음과 같다.

서기 42년인 신라 유리왕 19년 3월의 어느 날, 이곳 마을 사람들은 북쪽 구지봉에서 이상한 소리가 나는 것을 들었다. 마을 사람들이 그곳에 가보니, 사람은 보이지 않고, 산꼭대기 흙을 뿌리면서 노래를 부르고 춤을 추면 곧 대왕을 맞이하게 될 것이라는 소리만 들렸다. 마을 사람들이 그 말에 모두 기뻐하며 노래하고 춤을 추자, 하늘에서 한 줄기 빛이 땅에 떨어졌고, 거기에는 붉은 보자기에 싸인 금합(金盒)이 있었다. 그 뚜껑을 열자 황금빛 알이 6개가 있었는데, 후에 거기에서 아기가 나와 6가야국의 왕이 되었으며, 그 중 가장 처음 태어난 아기가 김수로왕이다. 이처럼 구지봉은 비록 야트막한 구릉지에 불과하지만, 가야의 시조 탄생 설화의 주무대로서 오늘날까지도 이 지역 사람들에게 신성한 산으로 여겨지고 있다. 일본강점기에는 구지봉을 관통하는 도로공사로 거북의 목 부분이 끊겼는데, 풍수지리상 좋지 않다 하여 도로 위에 인도를 놓아 끊어진 목 부분을 연결하였다.