김생 '전유암산가서' 양각본 발견

2003-12-30

통일신라시대 명필인 김생의 서첩 '전유암산가서'의 양각본이 발견돼 학계의 관심을 모으고 있습니다.

김생의 글씨를 모각한 행서와 초서 3백15자로 만들어진 서첩 '전유암산가서'는 전북 익산의 한 고서화 수집가가 35년전 충남 공주에서 구입해 보관해온 것으로 양각본이 발견되기는 이번이 처음입니다.

'전유암산가서'는 한가로운 산속의 생활을 그린 오언시 한 수를 담고 있으며 친필이 전해지지 않은 김생의 필적에 가장 가까운 작품이라는 평가를 받아왔습니다.

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통일신라 명필 김생 서첩 발견

2003-12-30

[앵커멘트]

통일신라시대 명필 김생의 서첩인 '전유암산가서' 양각본이 발견돼 학계의 관심을 모으고 있습니다. 이 서첩의 음각본은 그동안 여러 차례 나왔지만 양각본은 처음입니다.

조영권 기자가 보도합니다.

[리포트]

통일신라시대 명필이었던 김생의 유일한 서첩인 '전유암산가서'입니다.

김생의 글씨를 모각한 행서와 초서 3백15자로 만들어진 이 서첩은 한가로운 산 속 선비의 삶을 묘사한 오언시 한 수를 담고 있습니다.

조선초 안평대군 등이 만든 서첩들 가운데 하나로 알려진 '전유암산가서'는 친필이 전해지지 않은 김생의 필적에 가장 가까운 예로 꼽히고 있습니다.

이 서첩은 전북 익산에 사는 한 고서화 수집가가 35년전 충남 공주의 골동품상으로부터 구입해 보관해온 것입니다.

[인터뷰 : 김인기, 고서화 수집가]

"35년전에 샀는데 얼마전에 자료를 정리하면서 다시 꺼내게 됐고...김생 선생의 서첩이라는 걸 확인하게 됐습니다."

이 ''전유암산가서'는 그동안 여러 차례 음각본이 나왔지만 양각본이 확인되기는 이번이 처음입니다.

파격적인 운필을 추구해 '해동의 서성'이라 불렸던 김생은 당대 유행을 따르지 않는 독창적인 서풍으로 더욱 이름이 높았습니다.

[인터뷰 : 조수현, 원광대 서예학과 교수]

"왕희지체를 쓰면서도 필순이나 획을 당나라의 것 그대로 쓰지 않고 나름의 경지를 개척해서 후대의 서예가들이 더욱 흠모하고..."

명필 김생의 글씨로 알려진 작품은 서첩 '전유암산가서'와 '낭공대사비'를 비롯해 김생이 썼다고 구전되는 사찰 편액 대여섯점이 전해지고 있습니다.

YTN 조영권[cykwon@ytn.co.kr]입니다.

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[동정/광장] 통일신라시대 명필 김생 유일한 서첩 양각본 첫 발견

서울경제신문| 기사입력 2003-12-30

`해동(海東)의 서성(書聖)`이라 불리는 통일신라시대의 명필 김생(金生 711-790?)의 유일한 서첩인 전유암산가서(田遊巖山家序)의 양각본이 발견됐다.

전유암산가서의 음각본은 다수 전해지고 있으나 양각본 이 발견되기는 이번이 처음이다.

원광대 조수현 교수(서예학과, 한국서예사학연구소장)는 30일 “고서화 수집가가 가져온 전유암산가서를 조사한 결과 김생의 서첩이 확실하며 대추나무에 돋을 새김을 한 뒤 이를 탁본해 서첩으로 만든 것으로 보인다”고 말했다.

이 서첩은 고서화 수집가인 김인기(66ㆍ 전북 익산시)씨가 35년 전 충남 공주의 한 골동품상으로부터 구입해 보관해오다 최근 자료를 정리하면서 조 교수에게 고증을 의뢰한 것이다. 이 서첩은 가로 13.5㎝, 세로 25㎝로 책 표지를 포함, 5장으로 되어 있는 완전한 형태이며 표지에는 `田遊巖山家序`라는 서첩명과 함께 `金生書`라 쓰여있다.

총 315자인 이책은 본문의 글씨가 가로와 세로 모두 1.8㎝의 행서(行書)와 초서(草書)를 섞어 쓴 소자(小字)다. 서첩의 앞쪽에는 산가서(山家序), 뒤에는 오언시(五言詩) 1구가 붙어있으며 말미에 `報德寺 金生書`라는 자서(自署)가 있다.

조 교수는 김생의 필적이 실린 집첩은 조선초기 안평대군(1418-1458)을 비롯한 여러 문인들이 만들었는데 이번에 발견된 서첩은 그중 하나로 보인다고 말했다.

삼국사기에 따르면 김생은 비천한 가문 출신으로 711년(성덕왕 10년)에 나서 80세 이상을 살았으며 예서ㆍ행서ㆍ초서에 모두 능통했다고 전해진다.

사진은 한국일보

‘書聖’ 김생 연구 활기 띨듯

2006.02.07

(::‘백월서운탑비’ 탁본첩-선우추김생서법첩 발견::)

‘해동(海東)의 서성(書聖)’이라 불리며 중국의 왕희지와 비견됐던 신라시대 명필 김생(金生·711~?)의 필적을 담은 새로운 자료들이 확인됐다. 한국학중앙연구원(원장 윤덕홍) 장서각이 소장하고 있는 ‘태자사낭공대사백월서운탑비(太子寺郎空大師白月栖雲塔碑·이하 백월비)’ 탁본 3종과 지난 2003년 경주손씨 문중으로부터 기탁받아 보관중인 ‘선우추김생서 법첩(鮮于樞金生書法帖)’이 바로 그것.

지금까지 일반에 공개된 적이 거의 없었던 이들 탁본과 서법첩은 앞으로 김생의 글씨를 연구하는데 가장 기본이 되는 자료가 될 것이란 평가를 학계로부터 받고 있다. 장서각 김학수 전문위원은 “이들 자료 중 특히 1525년(중종 20) 사헌부 대사헌으로 있던 손중돈(孫仲暾)이 임금으로부터 하사받은 ‘선우추김생서법첩’은 지금까지 확인결과 거의 국내 유일본으로 국가문화재 지정이 시급하다”고 밝혔다.

◈‘백월비’ 탁본 3종=김생의 글씨를 집자(集字)해 만든 낭공대사의 탑비를 탁본해 책처럼 펼쳐볼 수 있게 첩(帖)의 형태로 만든 것이다. 현재 ‘이왕가도서지장(李王家圖書之章)’이란 인장이 찍힌 왕실에서 전해온 궁중본과 근래 개인소장가(안춘근)로부터 구입한 것, 탁본한 뒤 먹으로 글자 주위를 보강하는 보획(補劃)과정에서 글자 원형이 깨져버린 출처미상의 14장짜리 탁본첩 등 3종이 장서각에 소장돼 있다.

이 중 개인소장가로부터 구입한 탁본첩은 몇 장 안 되는 데다 장정 등이 조잡한 데 비해, 총 25장의 궁중본은 뒷면의 후기와 추기만 빼놓고 비문이 전부 수록돼 있다. 궁중본은 겉 표지에 ‘백월비(白月碑)’란 붓글씨 제목을 써놓았으며 모두 22장 43면에 본을 순서대로 오려붙였다. 30.2×20.3㎝. 면당 5행, 행당 10자의 글씨가 들어가 있다. 물론, 백월비 탁본은 족자 등 두루마리 형태를 포함해 다수 전하며 서울대 규장각에도 탁본첩이 소장돼 있다

그러나 장서각 소장 궁중본은 탁본의 첫 부분 상단에 좀이 먹은 것 외에는 매우 선명한 고본(古本)이자 현존하는 법첩 가운데 선본(善本)으로 의미가 크다는 지적이다. 장서각 김영훈 과장은 “‘광해군일기’에 명나라 사신이 백월비 탁본을 요구하자 정밀한 탁본을 위해 모변지(毛邊紙)란 특수종이를 내려 보내는 내용이 있다”며 “장서각 소장 궁중본 탁본첩의 종이도 화선지가 아니면서 굉장히 얇고 질긴 것으로 보아 모변지로 추정된다”고 말했다. 신라 효공왕과 신덕왕의 국사를 지낸 낭공대사(832~916)의 탑비는 원래 고려 광종 5년(954)에 경북 봉화군 하남면 태자리 태자사에 세워졌으나 폐사된 뒤 조선 중종 때 영천시 영천면 휴천리로 옮겨졌다. 다시 1918년 경복궁 근정전 회랑으로 옮겨졌다가 현재는 서울 용산 국립중앙박물관에 소장돼 있다.

◈‘선우추김생서법첩’=원나라 조맹부와 쌍벽을 이뤘던 서예가인 선우추와 김생의 진적(眞蹟)을 조선시대 중종 때 모사해 새긴 뒤 찍어낸 것이다. 42.5×27.5㎝. ‘중종실록’ 을 보면 1524년(중종 19)에 도승지 김희수가 선우추가 손수 쓴 초서 1첩을 바친 뒤 선우추와 김생 등의 진적을 모사해 간행할 것을 청하고 이를 중종이 허락하는 기사가 나온다.

현재 한국학중앙연구원에 기탁된 ‘선우추김생서법첩’은 바로 이때 간행된 것으로 보인다. 김종직의 문인으로 도승지·우참찬 등의 벼슬을 지낸 손중돈이 1525년 9월 중종으로부터 이 책을 하사받은 기록은 책에 적힌 내사기(內賜記)와 손중돈의 문집인 ‘우재집(愚齋集)’ 연보 등에서 확인된다.

문집에 실린 연보에 따르면, 손중돈은 중종으로부터 ‘한서(漢書)’와 ‘자치통감(資治通鑑)’ 등 모두 6차례에 걸쳐 7건의 책자를 하사받고 있다. ‘선우추김생서법첩’에 실린 김생의 글씨는 ‘전유암산가서(田遊巖山家序)’와 ‘보덕사(報德寺)’ 등 2점에 불과하지만 ‘신품(神品)’으로 불린 진면목을 확인할 수 있는 자료다.

서예사 전공인 한국학중앙연구원 이완우 교수에 따르면, ‘전유암산가서’를 제외한 김생의 필적 대부분은 김생의 유일한 집자비인 ‘백월비’로 후대에 다시 집자한 것이다. 이완우 교수는

“조선시대 궁중 글씨본 제작의 사례를 보여주는 중요한 자료”라고 설명했다.

최영창기자 ycchoi@munhwa.com

통일신라 서성 김생 특별기획전

'전유암산가서' 등 작품 50여점 전시… 한국 서예 진수 만끽

2009-10-22

경북 봉화군은 청량산박물관 개관 5주년을 맞아 23일부터 11월22일까지 1개월간 '마음과 솜씨가 서로 응해 천연(天然)에 맡겨졌네' 란 주제로 서성(書聖) 김생(金生) 특별기획전을 개최한다.

서성(書聖) 김생(金生)은 경북 봉화군 청량산 자락 재산에서 출생했으며 청량산 경일봉 아래 김생굴 앞에 암자를 짓고 10여년간 공부를 하며 기암괴석으로 이뤄진 청량산의 모양을 본뜬 자신만의 독특한 필체인 '김생필법'을 확립했다.

그는 당시 왕희지체, 구양순체가 유행하던 시기에 당나라 여러 서가들의 서체를 두루 섭렵하고 청량산의 모습을 본뜬 독특한 서법을 구사함으로써 가장 한국정서에 맞는 독창적이고 개성적인 필체를 완성했으며 이로 인해 해동서학의 종조로 여겨져 한국서예사의 한 획을 긋게 된다.

이번 특별기획전에는 '태자사 낭공대사 백월서운탑비 탁본'과 '전유암산가서' 등 김생의 글씨로 알려진 작품 30여점과 청량산과 관련한 작품 등 50여점을 선보인다.

권진원 청량산관리사무소장은 "예로부터 소금강으로 불리는 청량산의 단풍철에 맞춰 개최되는 김생의 작품을 감상하고 그의 진면목을 마음껏 누릴 수 있기를 바라며, 아직도 중국 서예를 추종하고 있는 한국 서예교육의 현실을 바로 잡고 우리문화의 소중함을 생각해 보는 소중한 계기가 되었으면 좋겠다."고 말했다.

박문산기자 parkms@kyongbuk.co.kr

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청량산박물관에서 23일부터 서성 김생 특별기획전을 개최한다.

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[서예가 열전] ① 신라 －해동서성 김생

왕희지에 견줄 ‘신품제일의 글씨’

그림 1: 김정희 수탁본(手拓本) 태자사낭공대사백월서운탑비첩(21×36㎝, 총22장, 개인소장), 탁본첩 말미에 ‘正喜手拓’ 주백문 방인과 미해독 방인 2과, 소장자였던 서상우(徐相雨, 1831~?)의 인장 ‘相雨秋堂’ 이 찍혀 있다.

올해 말에 있을 ‘추사전’ 작품조사차 화곡동 박영감님을 찾았다. 영감님은 언제나처럼 머리를 박고 고탁본 가묵에 열중하고 있었다. 이분은 산산조각나 없어진 인각사 ‘일연선사비’를 40년 국내외 자료 수집 끝에 복원해낸 사람이다. 때마침 올해는 삼국유사의 저자 일연선사 탄신 800주년이 되는 해가 아닌가. “어이 이거봐, 추사선생이 탁한 김생의 백월비여.” 나는 이미 정교한 추사의 탁 솜씨에 입을 다물지 못했다. “놀라운 건 탁 솜씨가 아니고, ‘정희수탁(正喜手拓)’이라는 이 인(印)이여. 천하의 대 추사도 김생 앞에 홀라당 벗었단 말이여.”(그림1) 그렇다, 영감님 설명을 듣고 보니 ‘추사수탁’이라 아니한 것은 김생 앞에서 자신을 극도로 낮춘 것이다. 김생과 추사, 절대 우연이라고 할 수 없는 천년해후를 나는 이렇게 목격했다.

그러나 지금 우리가 김생에 대해 아는 바가 별로 없다. ‘신라 성덕왕 10년(711) 한미한 집안에서 태어나 80이 넘었는데도 글씨쓰기를 쉬지 않아 각체가 모두 신묘한 경지에 들었다’는 정도의 ‘삼국사기’ 기록이다. 과도하리만치 중국 글씨에 집착하고 있는 오늘 김생의 존재는 우리 기억 속에 전설 속 인물 정도로 인식되고 있는 듯하다.

－ ‘뜻밖에 오늘 왕희지의 친필을 보는구나’－
우리 역사에서 김생(711~790?)은 왕희지에 비견되는 ‘해동서성(海東書聖)’이다. 그 명성만큼 그 필적에 대한 상찬도 자자하다. 송 휘종 연간(1102~1106)의 일이다. 고려학사 홍관이 진봉사(進奉使)를 수행하여 변경(변京, 하남성)에 머물 때, 휘종황제 조칙을 가지고 온 송의 한림대조 양구와 이혁이 김생의 행초 두루마리를 보고 놀라 “뜻밖에 오늘 왕희지의 친필을 보는구나(不圖今日得見王右軍手書)” 하였다. 이에 홍관이 “아니다, 신라사람 김생의 글씨다(非是 此乃新羅人金生所書也)”라고 했다.

그러나 두 사람은 우기면서 “천하의 왕휘지를 제외하고 어찌 이와 같은 신묘한 글씨가 있을 수 있겠는가(天下除右軍 焉有妙筆如此哉)” 하면서 끝내 믿지 않았다고 ‘삼국사기’ 열전에서 전하고 있다.

그림 2: 당나라 시인 이백(李白)이 지은 시 ‘하빈객이 월로 돌아가는 것을 전송하며’ (送賀賓客歸越).

고려 때 이인로(1152~1220)는 김생에 대해 ‘용필이 신과 같아 초서도 아닌 듯 행서도 아닌 듯한데, 멀리 57종의 제가체세(諸家體勢)로부터 나왔다(用筆如神 非草非行 逈出五十七種齊諸體勢)’고 하였고, 이규보(1168~1241)는 왕희지와 짝하여 ‘신품제일(神品第一)’로 극찬하였다. 또 조선에서도 서거정, 이황, 허목, 홍양호 등 문인들의 평이 줄을 이었다. 그중 이광사(1705~1777)는 ‘탑본 역시 기위(奇偉)하고 법이 있다’고 하였고, 성대중(1732~1812)은 백월비 글씨에 대해 ‘그 획이 마치 삼만 근의 활을 당겨서 한발에 가히 수많은 군사를 쓰러뜨릴 것 같다(其劃如張 千鈞之弩 一發可碎千軍)’고 하면서 손자(孫子)의 ‘그 형세가 험하고 그 마디가 짧다(其勢險 其節短)’는 말에 비유하고 있다. 요컨대 김생은 한국서예 조종(祖宗)으로 왕희지에 비견되는 입신의 경지라는 이야기다.

－‘용필이 신과 같아 초서도 아닌 듯 행서도 아닌 듯’－

그림 3: 김생의 집자비 ‘태자사낭공대사백월서운탑비’.

그러면 김생 글씨가 조형적으로 어떤 특징이 있는가. 아직 이에 대해 이렇다 할 분석은 없지만 이 시점에서 이인로 성대중 이광사의 평은 김생 글씨에 나타난 필법과 체세, 점획과 결구, 조형미에 대한 분석의 실마리를 잡는 데 요긴하다. 이유는 김생 글씨가 ‘57종 제가체세에서 나왔다’는 이인로의 지적이 ‘순화각첩(淳化閣帖)’에 실린 한·위·진·남조의 명서가 57명의 필적의 특장을 김생이 제대로 소화했다는 뜻이 되기 때문이다. 또 성대중이 백월비의 필획을 ‘그 형세가 험하고 그 마디가 짧다’고 한 것은 김생 글씨의 조형적 특질의 핵을 지적하고 있고, 이광사가 ‘기위(奇偉)하고 법(法)이 있다’고 한 데서는 김생 글씨의 미학적 성격이 간취된다. 지금까지 남아 있는 김생의 주요 필적은 ‘태자사낭공대사백월서운탑비명’ ‘전유암산가서(田遊巖山家序)’, 해동명적의 ‘송하빈객귀월(送賀賓客歸越)’(그림2), 대동서법의 ‘망려산폭포시(望廬山瀑布詩)’ 등 열손가락 안쪽이다.

－삼만 근 활(千鈞之弩)의 기세를 지닌 필획과 납작한 구조－

그러면 ‘백월비’ 글씨의 조형을 점획과 결구 중심으로 보자. ‘그림3’과 같이 대체적인 점획의 운필은 방(方)·원(圓)의 혼용과 기필(起筆)과 종필(終筆)의 강조, 점획의 축약(縮約)과 태세(太細)의 대비가 극심한 가운데 전체적인 조화를 이끌어 내고 있다. 글씨의 짜임새 또한 상층부가 육중한 횡장(橫長)한 구조로 다이내믹한 향세(向勢)가 두드러진다. 이것은 모두 이인로가 ‘용필이 신과 같다’고 한 말, 성대중이 그 획을 ‘삼만 근 활(千鈞之弩)’이나 ‘그 형세가 험하고 그 마디가 짧다(其勢險 其節短)’고 한 평가를 실증하고 있다. 이로 인해 김생 글씨는 이광사가 본 대로 기위(奇偉)하면서도 법도(法度)가 있음을 알 수 있다. 이것은 동시대 여타 글씨에서 보기 어려운 독보적 경지인데, 자유자재한 광초풍의 탈속적 경지는 ‘송하빈객귀월’(그림2)에서 더 잘 확인된다.

그림 4: 황복사지비편(8세기, 동국대 박물관소장).

이러한 김생 글씨가 통일신라나 당나라 등 8세기의 여타 글씨와는 어떻게 다른가. 이 시기는 구양순 우세남 저수량 등 당나라 초기 3대가(三大家)에 의해 해서(楷書)의 전형이 완성된 시기이자, 글씨의 기준으로서 왕법의 복고가 만연한 때다. 이것은 통일신라라고 예외가 아니었다. 그것은 문무왕릉비편(681년경), 황복사지비편(8세기경, 그림4), 성덕대왕신종명(771년), 영업의 단속사신행선사비명(813년), 고선사 서당화상비명(808년경), 무장사아미타여래조상사적비(801년), 사림사홍각선사비명(886년), 최치원의 쌍계사진감선사대공탑비명(887년) 등에서 증명된다. 다시 김생 필적에 대한 역대 평가를 빌린다면 김생은 당시 시대서풍인 왕법의 신수를 체득했고, 이를 토대로 당해(唐楷)의 전형을 수용하되 이것과는 유(類)를 달리하는 독자적인 글씨를 변화무쌍한 필획과 짜임새로 구사해냈던 것이다.

이것은 특히 ‘그림1’에서 확인되는 바와 같이 험경한 획질과 결구에 있어 대비적인 음양요소를 극심하게 운용하면서도 전체적인 조화를 이끌어내는 데서 확인된다.

김생 글씨의 가치는 바로 이와 같이 외래문화를 수용하되 그것을 모방하는 데 그치지 않고 우리의 미의식에 맞게 재해석하고 실천해낸 우리 역사가 기억하는 첫 인물이라는 데 있다 할 것이다.

▶ 김생서예 연구의 보고(寶庫)-태자사낭공대사백월서운탑비
태자사낭공대사백월서운탑비(太子寺朗空大師白月栖雲塔碑)는 통일신라 고승으로 효공왕과 신덕왕의 스승인 낭공대사 행적(行寂, 832~917)의 치적을 기리기 위해 만든 것이다.
비문은 신라말 고려초 문장가이자 명서가인 최인연(崔仁연, 868~944)이 지었고, 김생의 해서와 행서 글자를 낭공대사의 문인인 단목스님이 집자(集字)하였다. 비음기는 낭공대사 법손(法孫)인 순백(純白)이 짓고 썼는데, 입비(立碑)는 고려 광종5년(954)에 가서야 이루어졌다. 비신 높이 200㎝, 폭 96㎝로 글자 한 자의 지름이 2~3㎝이다.
백월비는 처음 경북 봉화군 하남면 태자사에 세워졌지만 폐사가 된 후 방치되었다가 조선 중종 때인 1509년 영천군수 이항(李沆)이 자민루로 옮겼다. 그리고 1918년 비신만이 조선총독부 박물관으로 옮겨져 경복궁 근정전 회랑에 두었다가 현재는 국립중앙박물관에 있다. 집자비는 우리나라는 물론 중국에서도 흔하지 않은데 왕희지 글씨를 집자한 ‘대당삼장성교서’나 ‘무장사아미타여래조상사적비’(801), ‘사림사홍각선사비’(886), ‘인각사보각국사비’(1295)가 손꼽힌다.

〈이동국 예술의전당 서예박물관 학예사〉

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신라 명필 김생 집자비 경기 가평서 발견

2004-11-18

연합뉴스

이현서 묘비명, 조선시대 세 번째 실물
(서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 고려 중기 대문호 이규보(李奎報.1168-1241)가 동국금석평(東國金石評)이라는 글에서 신필(神筆)로 칭송한 신라 명필 김생(金生.711-?)의 글씨로 새겨 만든 또 다른 조선시대 집자비(集字碑)가 발견됐다.
한국서예사 전공인 한국정신문화연구원 손환일(孫煥一) 박사는 최근 김생연구회 손경주 회장과 가평문화원 신일균 회장과 함께 경기 가평군 설악면 소재 이현서 묘지명(李玄緖墓碑銘)을 현지 조사한 결과 김생 집자비임을 확인했다고 18일 말했다.
지금까지 김생 집자비는 경복궁에 옮겨져 있는 낭공대사(朗空大師) 비문과 전유암산가서(田遊巖山家序) 정도만 알려져 있다가 1799년에 건립된 조계(趙棨)의 비문과 1801년에 건립된 서명구(徐命九) 묘비(墓碑)가 최근 확인된 바 있다.
손 박사에 따르면, 탁본 조사를 병행한 결과 이현서 비명은 종래 알려진 낭공대사 비문은 물론 조계ㆍ서명구 묘비와도 서체가 완전히 일치함을 확인했다고 말했다.
따라서 이들 세 가지 조선시대 금석문은 같은 김생 집자본(本)에서 집자(集字)되었음을 말해주며, 이를 통해 적어도 19세기까지는 어떤 형태로든 매우 많은 김생의 글씨가 남아 있었음을 증명해 준다고 덧붙였다.
이현서 묘비명은 모두 1천480여 자라는 많은 글씨로 돼 있다.
아들 이근필(李根弼)이 1863년에 건립한 이 묘비명은 1862년 이현서 자신이 짓고 집자한 것으로 드러났다.
손 박사는 "다만 추기는 아들 이근필이 짓고 집자한 것으로 보아 아들 또한 김생의 글씨를 집자한 서첩을 보았음을 알 수 있다"고 말했다.
김생 글씨를 본받아 글씨를 쓴 사람으로는 고려시대에는 홍관(洪灌. ?-1126)이 대표적이며 조선시대에는 홍춘경(洪春卿.1497-1548)과 변헌(卞獻.1570-1636), 이관징(李觀徵.1618-1695) 등이 있다.
하지만 이들이 살다간 16-17세기에는 김생 집자비가 아직까지 발견되지 않은 채 이번 이현서 묘비명을 포함해 18-19세기 작품 석 점이 발견됐다.
조선왕조실록 중종 19년(1524) 조에는 김희수(金希壽)라는 사람이 선우추(鮮于樞)와 김생 등의 진적(眞籍)을 모사해 간행하기를 청하니 다시 발간했다는 기록이 있어 아무리 늦어도 16세기까지 김생 글씨는 남아 있었음을 밝혀주고 있다.
그러나 이들이 살았던 16~17세기에는 김생의 집자비가 발견되지 않았으며, 18~19세기에 석 점이 발견되었다.
손환일 박사는 "이현서 묘비명은 조계비, 서명구 묘비 등과 함께 글자 수가 매우 많아 김생의 서체 연구에 매우 중요한 자료로 평가된다"면서 "이로써 김생 집자서는 조선말까지 전하고 있었음을 알 수 있다"고 말했다. <사진있음>
taeshik@yna.co.kr
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