1. 萬福寺□蒲記

房外有梨花一株, 方春盛開, 如瓊樹銀堆

그때 바야흐로 봄을 맞이하여 꽃이 활짝 피어서 마치 백옥나무에 은덩이가 매달려 있는     것 같았다.

□吾今日, 與佛欲鬪蒲戱, 若我負, 則設法筵以賽, 若不負, 則得美女, 以遂我願       耳.□

□제가 오늘 부처님을 모시고 저포놀이를 할까 합니다. 만약에 제가 지면 불공을 드리기     로 하겠습니다. 부처님께서 지시거든 아름다운 배필을 구하셔서 저의 소원을 이루어 주     십시오.□

晩山凝黛, 暮雲張□.

앞 산 저문 빛은 그린 눈썹 흡사하고, 저녁녘 저문 구름 일산처럼 퍼졌는데.

鄭氏態度風流, 雲□掩□,

정씨는 태도와 인품이 갖추어진 여인인데 곱게 쪽찐 머리채가 귀밑을 살짝 가리고 있었     다.

却笑春風桃李花, 飄飄萬點落人家.

平生莫把靑蠅點, 誤作崑山玉上瑕.

우습고야 도리화는 봄바람을 못 이겨서, 이리저리 나부끼어 남의 집에 떨어지네. 한 평      생 이내 절개 더럽힘이 없을지니. 백옥 같은 나의 마음 금갈 줄이 있을거냐.

雖識幽明之相隔, 實盡魚水之同歡

지난 하룻밤 당신과 만나 정을 바꾸었더니 유명은 비록 서로 달랐으나 물난 고기처럼 즐     거워하였소.

2. 李生窺牆傳.

胸中自有造化窟, 妙處豈與傍人說.

무궁한 조화 자취 가슴속에 지녀 있네, 기묘한 이 경지를 누구에게 말해 보랴.

愛看幻墨神三昧.

신기하고 묘한 필법에 삼매경에 들었어라.

自同牢之後, 夫婦愛而敬之, 相待如賓, 雖鴻光鮑桓, 不足言其節義也.

그들은 부부가 된 이후에는 서로 사랑하면서도 공경하여 손님과 같이 내하니, 그     옛     날의 양흥.맹광의 부부일지라도 그들의 절개와 의리를 따를 수 없었다.

佇思前遊, 宛如一夢.

지난날의 즐겁던 일들을 생각해보니, 완연히 한바탕 꿈만 같았다.

3. 醉遊浮碧亭記

時月色如海, 波光如練, 雁□汀沙, 鶴驚松露, 凜然如登淸虛紫府也.

이 때 달빛은 바다처럼 넓게 비치고 물결은 흰 비단처럼 고운데, 기러기는 물가의          모래밭에서 울고 학은 소나무 이슬에서 푸드득거리니, 기상이 서늘하여 마치 하늘          위의 옥황상제 궁궐에 오른 듯했다.

幸値今夕, 長空萬里, 天闊雲收, □輪飛而銀河淡, 桂子落而瓊樓寒, 一觴一□, 暢     敍幽情, 如此良夜何?□

□진정 오늘 저녁엔 만리장공 넓은 하늘엔 구름이 없고, 달은 높이 솟았겠다, 은하수         는 맑고 계수나무의 열매가 우수수 떨어지고 백옥루는 차디찬 이 밤, 한 잔 술에 한        수의 시로 조용한 심정을 유쾌히 풀어볼까 했는데, 이런 좋은 밤을 어떻게 그저 보내       겠는가?□

睛嵐欲雨詩圓就, 野寺無人酒半□.

산은 빗기를 머금은데 시는 이미 이뤄졌고, 절은 고요한데 술이 반만 취했구나.

英雄萬古成塵土, 世上空餘身後名.

만고의 영웅들도 이미 진토 되었으니, 세상에 남는 것은 죽은 후의 이름일세.

欲知此後相逢處, 桃熟蓬丘碧海乾.

이후에 다시 한번 만나고자 한다면, 봉래산 복숭아 익고 푸른 바다 말라야지.

拔劍妖□斫, 張羅□兎□.

요사한 두꺼비는 칼로 쳐 없애고, 교활한 옥토끼는 그물로 잡아보세.

纖阿常仄滿, 累塊幾□□.

달은 기울었다 차는데, 인생은 하루살이.

4. 南炎浮洲志

循性之固然, 卽物而窮理, 因事而推源, 以求至乎其極, 則天下之理, 無不著現明     顯, 而理之至極者, 莫不森於方寸之內矣. 以是而推之, 天下國家, 無不包括, 無     不該合, 參諸天地而不悖, 質諸鬼神而不惑, 歷之古今而不墜, 儒者之事, 止於此     而已矣. 天下豈有二理哉?

천성인 자연을 따라 만물에 나아가 이치를 연구하고, 사건에 따라 근원을 추구해서 그      극치에 이르게 된다면, 세상의 이치가 모두 나타나 분명해지지 않음이 없을 것이며, 이치     의 지극한 것이 모두 마음 속에 벌여지지 않음이 없을 것이다. 이러한 방법으로 추구해     가면 천하와 국가도 모두 여기에 포괄되고 통합될 것이므로, 천지의 사이에 참여해도 위     반됨이 없을 것이며, 귀신에게 질정하더라도 의혹 되지 않을 것이며, 고금을 통하더라도     망각되지 않을 것이다. 유학자가 할 일은 오직 이것뿐이다. 세상에 어찌 두 가지의 이치     가 있을 수 있겠는가?

壽久而靈, 心之所之, 無不神通,

너무 오래 살았으므로, 마음이 모든 일에 통해서 하고 싶은 일의 뜻대로 되지 않는 것이     없습니다.

且人之生也, 天命之以性, 地養之以生, 君治之以法, 師敎之以道, 親育之以恩.

사람이 세상에 날 적에 하늘은 어진 성품을 태워주셨고 땅은 곡식으로써 길러 주셨습니     다. 임금은 법령으로써 다스리셨고, 스승은 도의로써 가르치셨고, 부모는 은애로써 길러     주셨습니다.

而不得一奮其志於當世, 使荊璞棄於塵野, 明月□于重淵, 不遇良匠, 誰知至寶?

그러나 그 뜻을 세상에서 한번도 펴 보지 못했으니 마치 형산의 옥덩이가 먼지이는 벌판     에 버려지고, 명월이 깊은 못에 잠긴 것과 같습니다. 재주있는 장인을 만나지 못하면 누     가 중요한 보물을 알겠습니까?

"蓋國者民之國, 命者天之命也. 天命已去, 民心已離, 則雖欲保身, 將何爲哉?□

나라는 백성의 나라이고, 명령은 하늘의 명령입니다. 천명이 가버리고 민심이 떠나면 자     기 몸을 보전하려고 해도 어찌 보전되겠습니까?

참고도서~ 金鰲新話-金時習 출판사-과학사

200102496 물리학과 3학년 이선희