서예 교육론

도정 권상호

* 敎育, 學問, 學習
교육 - 교사의 몫 - 교원의 질이 교육의 질 - 학교와 사회의 몫도 있다.
교사는 꿈과 희망을 주는 사람. 안타깝게도 우리 나라의 교사와 어른에 대한 존경도 최하위이다. 최고의 교육방법 - 학교에서는 교사가, 가정에서는 부모가, 사회에서는어른들이 모범을 보이는 일

* 존경 받는 교사의 3조건 - 해박한 지식(자기 교육 분야에 대한 해박한 지식 숙지)/능숙한 교수방법(재미있는 수업으로 유도)/건전한 인품

학문 - 학생의 몫/ 오늘 무슨 질문을 하였는가?
학습 - 모두의 몫 / 새가 날개짓하듯 사제간에 서로 꾸준한 노력이 필요

지난주 밴쿠버 동계올림픽에서 우리 젊은이들이 전해주는 벅찬 메달 소식에 눈물이 난다.
전 세계의 이목이 쏠리는 가운데 세계적인 선수들 틈에서 전혀 기죽지 않고 당당하게 겨루는 모습에 정녕 가슴이 벅차오른다. 꼴찌를 달리다가 일등으로 내닫는 모습에 눈물의 기립 박수를 보낸다. 우리 대한민국의 발전 모습과 똑 닮았기 때문이다.
저 미끄러운 빙판을 두려움 없이 내닫는 우리 젊은 선수들의 모습
여기에서 다시 한번 대한민국의 희망을 확인한다.

자본도 자원도 경험도 없었던 우리가 짧은 기간에 여기까지 온 것은 바로 교육의 힘이다.
그렇기에 앞으로도 선진 일류국가가 되는 길에도 교육이 큰 역할을 해야 한다.
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인생삼품(人生三品)
하품인생 - 오욕(食, 잠, 性, 명예, 재물) - 축인 범인 재인

중품인생 - 修心(탐진치의 삼독심) - 학인 철인 仁人

상품인생 - 선악 미추 자타 생사 초월의 경지 - 달인 도인 진인 ->영격(인격)지수를 높이자.(기도 참선 수행명상 정진)

알기 위해서는 나날이 배워나가고, 득도를 위해서는 나날이 비워나가야 한다. 마음을 비워나가는 길, 여기서 心耳가 생김 -> 곧, 삼라만상이 저마다 외쳐대는 소리를 들을 수 있다.

인생삼택(人生三擇) - 기업의 선택, 배우자 선택, 인생관 선택

인생삼판(人生三判) - 살아가면서 잘 판단해야 할 세 가지
누구나 해야 할 일 - 내가 먼저

언젠가 해야 할 일 - 지금 먼저

그럼 무엇부터? - 소중한 일부터

인생삼과(人生三過) - 시작, 과정, 결말 - 1회성의 인생
시작의 중요성 - 첫단추의 중요성(괴테)
과정의 중요성 - 절대 포기하지 말라(처칠, 옥스퍼드 졸업식)
결말의 중요성 - 마지막 웃는 자(세익스피어)

백년하청 - 교육계는 조그마한 잘못에도 너무나 흐리게 보기 때문에 맑을 날이 없다.

타이타닉 - 어린이아 부녀자부터 탈출

뉴질랜드, 독일은 재미없는 천국이요, 한국은 재미있는 지옥이다.

오늘이 겨울의 시작인 입동이군 그래. 그 동안 별고 없었는지 궁금하군?
겨울은 정신적으로 성숙을 가져다주는 고마운 계절이라고 생각하네. 성숙의 아픔을 겪고 있는 자네에게 나는 서예를 권했었고, 자네는 쾌히 승락했었지. 내가 자네에게 서예를 자신 있게 권할 수 있었던 것은 교육공학을 통하여 어렵게만 느껴지던 서예를 좀더 쉽게 접근할 수 있는 길을 찾았기 때문일세.
사실 자네는 여러 차례 붓을 잡은 적이 있었지만, 그때마다 무거운 벼루와 먹을 오래 갈아야 하는 번거러움이 있고, 글씨가 잘 쓰여지질 않아서 도중 포기한 일이 한두 번이 아니잖아. 그래서 나는 어떻게 하면 준비하기 쉽고, 글씨 쓰는 일 그 자체가 즐거울 일이 될 수 없을까 하고 여러날을 고민했다네.
친구, 옛 선비들에게는 여섯 가지 교육 과목으로 육예라는 게 있었는데, 곧 예(禮)․악(樂)․사(射)․어(御)․서(書)․수(數)가 그것일세. 이 중에서 서예는 독립된 한 교과로 여길 만큼 조상들의 정신 수양에 있어서 필수적인 교양이자 학문이었다네. 우리의 선인들이 남긴 문화유산 중에서 가장 고귀한 혼이 담긴 전통예술의 하나가 서예일세. 서예의 우수성을 알고 익힘으로써 민족의 우월성과 자긍심을 깨닫고, 나아가 인격의 완성을 도모하세 그려.
그리고 점획을 마음먹은 대로 표현하기 위해서는 우선 붓에 대한 두려움을 없애고 붓을 이겨내야 하네. 그래서 여기에 글자를 쓰기에 앞서 흥미를 돋울 여러 가지 모형을 제시하니 즐거운 마음으로 익혀 보게나. 어때? 획기적인 방법이라 생각되지 않나? 그리고 글씨를 쓰다가 지루할 때는 비디오를 통하여 의욕을 불살라 보게. 이문열 원작의 ‘금시조’와 ‘서예 실기 강좌’ 테이프 3개를 소개하네. 먹 가는 시간을 절약하기 위하여 먹물도 생산되고 있으니 사용해 보게나. 서예 학습 효과의 극대화를 위한 나의 생각을 도표로 그려 첨부하네. 혼자서 익히더라도 전혀 문제가 없을 걸세.
흰 종이를 보고 마음을 정화하고, 먹을 갊으로써 마음 밭을 갈며, 붓을 움직임으로써 중심을 잃지 않고, 글씨를 한 자 한 자 정성스럽게 써 나감으로써 마음의 때를 씻는 이치를 깨우치기 바라네.
환절기에 몸조심 하게나. 새봄에 훌륭한 붓글씨로 달라진 자네와 다시 만나기를 기대하며 이만 줄이네.

신묘년 겨울의 문턱에서 상호 씀.

18세기 自然主義 敎育思想

1. 背景
18세기에 啓蒙主義 사조와 더불어 가장 유력한 敎育運動은  自然主義 敎育思想 이다.    이 자연에 일치하는 敎育思想은 현대 교육의 특징인 心理學․科學․社會學의 基底가 되는 학설로서, 다른 어떤 교육 운동보다도 人間敎育의 근본정신과 실질적 목적에 많은 영향을 끼쳤다.
自然主義 敎育思想은 中世의 교육이 宗敎的․封建的인 權威나 特權에 따라 어린이들의 욕구나 흥미 등을 극단적으로 抑壓하고 교육하였음에 대하여, 文藝復興期를 계기로 하여 중세의 超自然的인 權威나 特權에 입각한 교육을 극복하여 어린이들에게 內在하는  自然性 을 信賴하고, 그것을 助長하여 개발하는 것만이 교육의 임무라고 생각되던 때에 일어났다.
교육에 있어서 자연주의는 가까이는 17세기의 感覺的 實學主義를 모체로 한다. 그 전개 과정을 살펴보면 Ratke나 Comenius가 主觀的 自然主義(subjective naturalism)에서 외계 자연에 순종하는 교육을 주장한 것에 반하여, Rousseau는 주관적 자연주의만을 주장하면서도 그는 당시의 프랑스 사회가 몹시 人爲的이고 技巧的인 생활에 충만 되어 있음을 반대하여  自然的인 社會 를 몹시 그리워하였다.
동시에 그는 兒童의 自然的 發達段階에 착안하여 個性을 존중하는 일 이외에 교육의 목적이나 방법이 있을 수 없다고 생각하였다. 아동은 그 자체 내에 모든 것을 배울 능력을 갖고 있다고 보고, 그 自發性을 중시하고 있다. 그렇기 때문에 自然主義는 實學主義의 繼承임과 동시에 19세기의 心理的 啓發主義의 선구가 되었고, 또 현대에 있어서 個人主義와 個人의 權利를 강조하는 정치적․경제적 조직의 기초가 되는 것이다.
이러한 自然主義 敎育思想의 원류는 멀리 Aristoteles까지 거슬러 올라가 Comenius를 거쳐 Rousseau에 이르게 된다. 이 흐름은 다시 Pestalozzi에 이어서 Fr bel에까지 이르게 된다.
그리고 19세기 말경부터 20세기 초에 걸쳐서는 기계문명의 해독에 대하여 자연으로 돌아가라는 풍조가 고조됨에 따라 교육계에서는 도시의 문명적 환경을 피하여 校地를 자연 속의 田園으로 옮길 것을 주장하게 되었다. 그리하여 敎育內容에 있어서도 主知的이며 機械的인 커리큘럼이나 획일적인 시간 배당에 의한 機械的인 運營을 排除하고, 自由도운 雰圍氣 속에서 自然을 즐기며, 自然과 더불어 생활하게 함으로써 機械文明과 都市  生活에서 영향을 받게 되는 害毒을 피하고 自由롭고 健康한 人間을 育成하려는 교육 운동이 일어나게 되었다. 이것이 新敎育運動의 주요한 분야를 차지하게 되었던 것이다. 이와 같은 自然主義적 敎育風潮를 學校敎育에 반영시킨 대표적인 사람이 J.E.드몰랭과 H.리츠의 학교라고 할 수 있다. 즉 自然 속에서 自然을 즐기며 自然을 敎育하는 학교였다. 이 사조는 20세기에 들어와서 美國에 있어서는 J.듀이와 E.L.손다이크 등에 영향을 주어 興味中心․兒童中心․活動中心의 교육을 주장하는 心理主義 敎育說을 낳게 되었으며, 동시에 科學的 敎育學의 前提가 되기도 하였다.
더구나 지나친 公害와 産業 쓰레기의 범람, 水質 汚染으로 인한 食水 問題, 오존層 破壞, 에이즈 등의 무서운 疾病 발생으로 우리의 總體的인 環境이 威脅받고 있는 요즈음, 老子․莊子 등의 東洋의 道家思想과 더불어 이 自然主義 思想은 더욱 절실하게 느껴져 본 Report의 주제를  18세기 自然主義 敎育思想 으로 삼았다.

2. 自然主義 敎育의 槪念
自然主義 敎育(education in naturalism)이란 쉽게 말하여 自然의 秩序와 法則에 따른 교육으로, 自然을 敎材로, 自然法則을 敎育方法으로, 自然性 回復을 敎育의 目的으로 하는 敎育을 이른다. 人本主義 교육사 상가 Rabelais(라블레)는  Panta gruel ;에서 "네가 하고 싶은 대로하라"고 하여 청소년들의 興味나 必要를 존중하였다. Comenius는 Magna Didactica(대교 수학) ;․Orbis Sensualium Pictus(세계 도해) ; 등을 통하여 교육의 내용․방법을 자연에서 구하는 것은 물론, 교육의 궁극적 목적을 客觀的 自然世界에 합치하는 것으로 보아 소위 객관적 자연주의에 合致하는 것으로 보아 소위 客觀的 自然主義 교육설의 대표자가 되었다.
한편 Rousseau는 그의 교육 소설  Emile(에밀) ;의 첫머리에서 "造物主는 만물을 善하게 만들었는데 人間의 손에 넘어와서 모든 것이 墮落하게 되었다"고 선언함으로써 自然의 絶對善을 인정하고 교육은 自然의 本性을 回復하는 데에 주안점을 두어야 한다고 했다. 루소는 자연의 善性을 단순한 외계의 감각적인데 국한하지 아니하고, 인간 內部世界의 자연을 더욱 예찬하는 점에서 主觀的 自然主義(個人的 自然主義라고도 함)의 대표자로 지목된다. 그리고 그는 "아동은 성인의 縮小形이 아니라 아동으로서의 독자적인 세계와 인격이 있다"고 하면서 아동을 抑壓․拘束하는 旣成社會․旣成文化를 좋지 않은 것으로 보고 自然의 과정에 따른 교육을 주장하였다. 어린이는 生來的으로 착한 것이므로 어린이들의 慾求를 살리면서 그들을 知性的인 방면으로 이끌고, 그들 자신이 自制할 수 있도록 지도하는 것이 교육의 사명이라고 생각하였다. 그리하여 어린이들의 發達段階를 무시하고 성인과 같이 다루는 종전의 그릇된 교육을 비난하고, 어린이는 어린이로서 다루어야 할 것을 강조하였다. 또한 Pestalozzi의 교육적 업적도 루소의 자연주의의 영향하에서 나타났고 20세기에 들어와서 등장한 많은 科學的 敎育學說도 그 원천을 자연주의 敎育說에 두고 있다는 점이 주목된다.

3. 自然主義 敎育의 特徵
自然主義 敎育思想의 가장 두드러진 특징이라면 自然에 일치하는 교육을 추구하는 것이다. 곧 교육과정에 대한 自然法則을 發見․形成․應用함에서 그 특징을 찾을 수 있다. 그리고 모든 인위적인 것에 반대하여 자연으로 돌아간다는 뜻으로 아동에게서 인위적인 요소, 훈련, 자연의 억압, 인형과 같이 다루는 것을 제거하자는 것이다. 이를테면 人間의 發達過程이 自然法則과 일치하는 것으로 보고 이에 걸맞은 교육을 해야 한다는 것이다.
어린이를 두고 생각해 본다면 본래 어린이들은 훌륭한 素質을 가지고 태어났으며, 그 소질은 어린이의 내부로부터의 自然的인 衝動에 바탕을 둔, 自發的인 活動을 통하여 自己發展을 하는 것이다. 그리고 교육이란 이 自發的인 活動에 의한 自己發展이라고 말하는 것이다.
이와 같은 어린이의 自然本性과 自然衝動에 대한 무조건적인 肯定, 그 자발성과 자연 성장에 대한 豫定調和說的인 낙천주의적 신앙 위에 서는 것으로 여기에서는 교사에 의한 지도가 원칙적으로 부정된다.  일체를 내부로부터 라고 하는 것이 원리이다. 학생들은 구속하지 않아도 자연적으로 성장․발달하며, 훌륭한 인간으로 성숙한다는 것이다.

일반적으로 18세기에 전개된 自然主義 敎育思想의 특징은 다음과 같다.
첫째, 自然이라는 것은 자연에 일치하는 교육을 뜻한다. 자연에 일치하는 교육을 한다는 것은 敎育課程에 대한 自然法則의 發見․形成․應用을 의미하는 것이다.
둘째, 자연에 일치하는 교육을 한다는 것은 人間發達이 자연적 법칙에 일치하는 교육을 의미한다. 후일의 啓蒙主義者들은 이 점에 있어서 자연주의자들의 혜택을 많이 받고 있다.
셋째, 자연에 일치한 교육을 한다는 것은 모든 人爲的인 것에 반대하여 자연에 돌아간다는 것을 의미한다. 그리하여 자연주의자들은 아동에 대한 人爲的인 環境과 訓練을 공격하고, 兒童의 자연스러운 自發性을 억압하고 아동을 人形과 같이 다루는 모든 인위적인 것을 반대하였다. 이것이 바로 자연주의가 現代敎育에 미친 가장 큰 공헌이다.
그리하여 자연주의는 인간의 善良한 天性과 德性을 잘 보전하고, 본래의 개인의 권리를 인정하는 사회를 형성함을 목표로 하여 自然的․基本的 美德인 自由․平等․博愛를 모든 사람이 누릴 수 있는 사회를 건설하는 것을 교육의 궁극적인 목적으로 삼고 있다.
또 자연주의 교육은 아동에게 放任과 不干涉으로 해야 한다고 하여 인위적인 사회의 모든 악을 방어할 아동의 선량한 천성이 자유롭게 발전되도록 할 것을 목적으로 삼았다. 그러기에 자연주의자에 의하면 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 生活 그 자체이며, 외부에서의 强制가 아니라 自然的 發達인 成長의 過程이므로 교육의 궁극 목표는 개인의 天賦의 權利가 보전되고 자연의 상태를 유지하는 데 있다.

창의성과 교육

바람직한 학습 방법
나는 78년 3월 2일부터 교직에 몸담고 있으면서 항상 생각하고 찾고자 노력해 왔던 문제 중의 하나가 가장 많은 학생들에게 최대의 효과를 기대할 수 있는 바람직한 학습 방법이 없을까? 만약 있다면 그것은 무엇인가? 그리고 현장 적용 방법에 대하여 고민해 왔다.
한 공장에서 같은 원료를 사용하여 만들어내는 상품에는 불량품이나 버려야 할 물건이 거의 차이가 나타나지 않는데, 왜 인간만들기 공장인 학교에서의 지식을 원료로 한 교육에서만은 결과가 서로 다르게 나타나는 것일까? 한 선생님으로부터 같은 시간대에 같은 교실에서 같은 내용을 학습하지만 그 결과는 제각기 달리 나타난다. 어느 정도의 개인차는 인정한다고 치더라도 지나친 개인차는 수업의욕을 상실하기 일쑤이다. 그리고 같은 시간대는 아닐지라도 똑같은 내용을 여러 반에 지도하지만 반에 따라서 그 평균 성적이 다르게 나타난다.
어떤 학생은 노력은 열심히 하지만 성적이 도무지 오르지 않는다. 그렇다면 그런 학생들에게 적절한 상담을 하여 학습 의욕을 불러 일으키고, 성취욕을 고취시킬 만한 방법은 없을까? 물론 공장 제품처럼 거의 완벽한 결과를 기대하지 못할지라도 어느 정도 만족할 만한 결과를 기대할 수는 없는 것일까?

우선 농부와 학생의 경우를 비교하여 살펴보자.
농  부                  학  생
풍작에 대한 의욕이 있어야 한다./ 학습에 대한 의욕이 있어야 한다.
파종과 수확의 시기를 놓지지 않는다. / 적절한 학습의 타이밍을 놓지지 않는다.
농사 기술에 차이가 난다./  학습 방법에 차이가 난다.

學習의 條件

인지적 문제해결을 위하여 법칙과 전략을 가르칠 것인가? 아니면 창의적 사고를 자극할 것인가? 가네는 문제해결 학습은 원리나 법칙이라는 선행학습의 토대 위에서 이루어진다고 말하고 있다. 새로운 문제를 해결하는 데 필요한 개념이나 법칙을 알고 있지 못한 경우에는 그것을 해결할 수 없기 때문이다. 따라서 가네에게 있어서 문제해결 학습에 대한 준비성이란 학습의 법칙과 원리에 대한 선행학습을 뜻한다.
가네는 또 ‘인지전략’ 학습을 중시한다. 그는 자기의 접근방식을 하나의 문제해결을 위한 정보처리 모형으로 기술하고 있다. 문제 해결자는 이미 획득한 인지전략을 통해 문제 해결에 필요한 내외적 조건의 분석 및 해석 등과 같은 기능을 수행한다.

1. 규칙을 통한 문제 해결
문제 해결을 필요로 하는 상황이 비록 다양하기는 하지만 몇가지 공통적인 특징을 가지고 있다. 곧 사고를 통해 좋은 해결책을 찾아야 할 문제가 존재하고 있다. 이와 같은 문제들 중 어떤 것은 단순한 ‘법칙’을 통해 또 어떤 것은 복잡한 ‘법칙’을 통해 해결될 수 있다. 여기서 말하는 법칙이란 思考의 內容을 뜻한다.
따라서, 어떤 이는 문제해결이란 인간이 어떤 문제상황에서 ‘어떤 목표를 성취하기 위해서 법칙을 사용하는 것’이라고 말할 수 있을 것이다.

문제해결의 조건
전술한 문제해결의 예와 기타 예를 근거로 하여 문제해결의 조건을 요약해 볼 수 있다.

학습자의 내적 조건
학습자가 문제를 해결하기 위해서는 이전에 학습하였던 관련 법칙을 회상할 수 있어야 한다. 두 번째로 중요한 내적 조건으로는 학습자가 소유하고 있는 인지전략의 활성화와 그 사용이다. 물론 이러한 전략에는 문제해결의 신속성과 용이성이라는 점에서 개인차가 있다. 예컨대, 어떤 사람은 문제 해결에 필요한 법칙을 인출하는 데 더욱 효율적인 탐색 전략을 사용함으로써 다른 사람보다도 더욱 신속하게 문제를 해결할 수가 있다. ‘개념을 변별’하는 능력에는 개인차가 있기 때문에 어떤 사람은 다른 사람보다 신속하게 자극 상황의 특성을 인지하고 ‘문제를 규정’할 수 있다.

학습의 상황적 조건
문제 해결과정을 돕는 주요 외적 조건은 흔히 언어적 교시(verbal instruction)로 나타나는 경우가 많다. 이와 같은 언어적 교시는 문제해결에 관련된 법칙을 회상하도록 유도하는 질문의 역할을 한다. 외부에서 제공하는 언어적 교시를 통해 학습자의 사고를 일정한 방향으로 ‘안내’하거나 ‘유도’할 수 있다.

문제해결과 발견학습
학습의 한 방법으로서 문제해결 학습은 학습자가 구체적인 도움을 받지 않고 고차적인 법칙을 스스로 발견할 것을 요구한다. 고차적인 법칙을 스스로 발견함으로써 학습자는 자신의 독특한 학습방법의 토대를 더욱 튼튼하게 구축한다고 볼 수 있다.
발견학습방법을 통한 문제해결 학습에 대한 실험적 연구결과는 고차적 법칙이 반드시 발견을 통해서만 학습된다는 사실은 증명하지 못하고 있다. 예컨대, 대체로 성인 학습에서 언어적 교시로 제공하는 안내가 너무 완전하여서 학습자가 스스로 발견하여 학습해야 할 법칙들을 교사가 다 가르쳐 주는 결과가 되는 경우가 많다.
요컨대, 발견 혹은 문제해결 학습은 선행학습법칙을 통합하여 새로운 고차적 법칙을 구성함으로써 문제를 해결하고, 같은 유형의 또 다른 문제상황에 일반화시키는 과정을 포함하고 있다.

문제해결과 창의성
위대한 과학적 발견이나 훌륭한 예술 작품은 문제해결 활동의 소산임이 분명하다. 어떤 문제이든 간에 인간의 사고를 어느 정도 거쳐 해결되는 것이 일반적이지만, 흔히 ‘순간적인 통찰’을 통해 문제해결이 이루어진다고 믿는 사람도 많다. 그러나, 문제해결에 필요한 선행지식(법칙)을 가지고 있지 않으면 발견은 불가능하다. 커다란 발견은 평범한 발견과는 달리 일상적인 학습상황에서 기대하는 이상의 일반화를 통해 이루어진다.

2. 인지전략
여러 가지 인지기술(intellectual skills)은 인간학습의 가장 중요한 과제이다. 또 그것은 학습의 기본구조를 마련해 준다. 따라서 인지기술은 문제해결과 학습에 밀접한 관계가 있다. 학습자가 학습을 통해 지적기술과 기타 능력을 쌓아감에 따라 자신의 학습행동을 스스로 조정할 수 있는 능력도 향상하게 된다.
학생들은 ‘자기교시법’이나 ‘독립적 학습’도 할 수 있게 되는데, 이것은 소위 인지기술이 발달하여 자신의 내적 인지과정을 학습자가 스스로 조정, 통제할 수 있는 능력을 가지게 된다.

인지전략의 전이
인지전략에서 중요한 문제는 문제에 접근하는 구체적인 방법으로서 인지전략을 학습할 수 있는가 하는 물음이 아니라 인간능력으로서 그것이 새로운 문제상황에 일반화 시킬 수 있는가 하는 물음이다. 인간을 더욱 훌륭한 사고가로 만드는 교육목표에 대해 이의를 제기하는 사람은 없을 것이다. 따라서 학교 수업의 상당한 부분이 사고의 기본 토대를 길러 주는 지식과 지적 기술을 가르치는 데 할애된다고 해서 반드시 문제해결 전략의 교육을 소홀히 하고 있다고 볼 수는 없다.

아동의 학습과 전이
슬라이드를 통하여 제시된 그림을 어떤 개념에 입각해서 짝을 짓도록 한 Wittrock의 실험연구는 학습된 인지전략의 일반화 가능성, 곧 새롭고 생소한 과제에 전이가 가능하다는 사실을 예증하고 있다. 아동들은 학습에서 새로운 상황에서의 전이에 있어 교사의 도움이 없이도 월등한 효과를 나타내는 것으로 밝혀졌다. 예컨대 아동들은 수수께끼 학습과제에 대한 경험이 많을수록 다른 문제해결 능력도 점차 증가하였다.

3. 교육적 의의
교육의 궁극적 목적은 학생들에게 문제해결 능력을 길러주는 데 있다. 우리는 여러 가지 문제해결에 기여할 수 있는 인간능력에는 두 가지가 있다.
첫째, 지적 기술, 즉 개인의 지적 능력에 대한 기본 구조를 형성하고 있는 개념과 법칙을 들 수 있다. 학습된 법칙들은 기억 속에 저장되어 있다가 필요할 때 인출되어 사용되는 것이다.
둘째, 학습자 자신의 학습과 사고 과정을 수정하고 조정하는 내적인 인지기술로서 곧 ‘인지전략’이다. 학습 및 기억에 대한 정보처리이론에서는 이것을 ‘집행과정’이라고 한다.
따라서 인지전략을 개선하고 정교화하는 것이 교육의 최우선적인 목표가 되어야 하는 것은 당연하다.

의견; 나는 교단에 설 때마다 늘 되내곤 하는  列子의 경구가 있다. 이 책에는 이런 말이 있다.

“잡은 고기 열 마리보다 한 마리의 고기를 잡는 방법을 아는 것이 중요하다.”

흔히 입시 위주의 교육 헌장에서는 급박한 시간에 쫓기다 보면 어떻게 하면 가장 짧은 시간에 가장 많은 지식을 학습자에게 전달할 수 있을까 하고 생각하기 쉽다. 또 그러한 방법으로 입시 지도를 할 때 당장의 결과도 낫게 나타난다.
그러나 잡은 고기를 잘 요리하여 학습자에게 주면 우선은 배불리 맛있게 먹을지 모르지만, 다 먹고 난 뒤에 자력으로 학습할 능력이 없으니 걱정이다. 따라서 우선은 배고프고 힘들지만, 한 마리의 고기를 잡는 방법을 익히고 나면, 그 다음의 문제 해결에는 어려움이 없을 것이다. 더구나 학습의 전이 효과를 쉽게 살릴 수 있으니, 새로운 문제점이 나타나더라도 스스로 돌파구를 찾고 능동적, 의욕적으로 해결해 나갈 수 있을 것이다.

교육행정학의 발달

교육행정 발달단계는 교육활동과 교육행정업무에 대한 인식의 차이에 따라 3단계.
첫째는 교육활동과 교육행정업무를 구분하지 않고 병행하여 수행하는 미분화단계의 시기이다. 이 시기는 교육인구가 적고 교육행정 조직체가 확립되어 있지 않은 상태이다. (서당, 일요학교)
둘째는 교육행정업의 특수성을 인정하여 교육활동으로부터 분화는 되었으나 비전문가가 그 교육행정의 기능을 수행하는 시기의 단계이다. 특히 이 시기에는 시설이나 재정면에 있어서 그 기능을 비전문가에게 맡김으로써 교육행정의 전문성을 인정하지 않는다는 데 특징이 있다.
셋째는 교육활동과 교육행정을 완전히 이원화하여 교육행정의 독자성을 인정하여 전문성을 띠고 교육활동을 助長 및 支援하는 현대와 같은 분화된 단계이다.
*미국의 교육행정학은 ···의 3단계를 거쳐 발달. ①能率本位의 단계는 1900년에서 1930년대까지의 시기로 Taylor의 과학적 관리론을 주축으로 하고 있다. 이 시기의 초기 교육행정학자들은 테일러의 과학적 관리이론에 의해 조직행동을 분석하고, 그들의 직장에서 수행해야 할 직무를 엄격히 명세화함으로써 직무수행의 효과적 방법과 능률의 증대를 꽤하였으며, 이러한 능률의 우상화는 인간을 하나의 기계로 취급하고 있다. ②人間本位의 단계 1930년에서 1950년대까지의 시기로 Mayo등의 인간관계 이론, 미시간대학을 중심으로 연구된 집단역학이론, 갈등이론 등이 주축이 되었다. 이러한 인간관계론적 접근은 호손공장에서 실험하여 그 효과성이 인정됨으로써 교육행정가들의 교육활동에 적용되었다. ③교육행정학의 이론정립을 위한 硏究活動단계는 1950년 이후부터 현재에 이르고 있으며, 이는 교육행정학 연구에 획기적인 기여를 하고 있다. 이 단계에 있어서 미국교육행정학연구에 가장 공헌이 컸던 연구단체는 전국교육행정학 교수협의회와 교육행정협동연구계획 그리고 교육행정 대학협의회의 세 단체이다.
*한국에서의 교육행정학의 역사는 매우 짧다. 그 이유의 하나는 한국에 있어서 공교육제도의 운영에 대한 역사가 짧은 점이고, 또 하나는 교육행정학이 하나의 학문영역으로서의 분화발전할 수 있는 기반조성이 미흡했다./ 한국의 근대교육은 사실상, 해방 후에 본격화되었고, 미국과 일본, 그리고 유럽의 일부의 학문적 영향으로 교육인구의 양적 팽창과 질적향상의 필요성은 높아지고 교육행정의 전문성 확립의 문제는 꾸준히 강조되어 왔다.
한국에서의 교육행정학이 학문으로 발달해 온 과정을 주요부문만을 살펴보면 다음과 같다./ 1953년 서울대학교 사범대학에 교육행정학과가 설치되면서부터 교육행정학 강의가 시작되었고, 1960년 서울사대에 교육행정연수원이 부설대되었다. 이어 미국으로부터 교육행정학 이론과 연구방법론이 도입되고, 기타 인접 학문분야와의 교유와 영향이 증대되었다. 1967년에 韓國敎育學會 산하에 敎育行政學硏究會가 발족을 보게 되고, 70년대에 들어와서 교육행정전공의 석사 및 박사과정이 대학에 개설됨에 따라 많은 전공자와 논문이 산출되었다.
그러나 교육행정학의 발달이라는 측면에서 특히 강조되어야 할 당면과제는 미국의 교육행정학 이론을 그대로 받아들인 점, 교육행정가의 양성과 전문화의 문제, 이론과 실제의 연결 문제, 인접학문과이 협동적 연구의 문제 등을 들 수 있다.

교육행정과정 요소변화(7가지)
* 일반행정과정
① 페이욜 : 1916, 기획, 조직, 명령, 조정, 통제 등의 5가지 요소 제시.
② 굴릭, 어윅 : 1937, 논문집에서 POSDCoRB(기획, 조직, 인사배치, 지휘, 조정, 보고, 예산)의 7가지 행정과정요소 제시
* 교육행정과정에도 적용
①시어스(최초 적용 시도) : 페이욜의 개념 모형 그대로 적용
②그레그(50년대) : 지시와 통제→영향주기, 평가. 의사결정, 의사소통 첨가···경직성 탈피, 민주적인 용어
③캠벨 : 목적달성을 위하여 구체적인 행동을 취하는 방법 정의, 제시

* 결론 : 7가지 교육행정과정요소에 관한 학자들의 설명 종합
① 기획 : 사전에 준비하는 과정···목표, 방침 설정
② 조직 : 능률적으로 달성될 수 있도록 제도화
③ 명령 : 부하를 인도, 감독하여 질서있는 활동 유지···지시, 자극주기, 영향주기, 동기부여
④ 조정 : 조화와 통합을 촉구하는 작용
⑤ 통제 : 계획과 차이 있으면 시정
⑥ 의사결정 : 가장 합리적인 안을 선택
⑦ 평가 : 공동목표 달성을 위한 과업 실천과정 평가
- 교육행정과정은 목적 설정에서 그 수행과 평가에 이르기까지이 유기적인 순환과정과 이를 통한 새로운 목표설정에 환류되는 과정의 전체.

교육기획 접근방법(4가지로 구분)
① 교육의 사회수요에 의한 접근 : 교육을 받고자 하는 모든 사람들에게 교육기회 부여해야 한다는 원칙아래 이루어지는 접근방법. 사회성원의 욕구충족에 기준을 둠. ···교육에 대한 개인적, 사회적 수요를 기초로 기획. 인구증가 추세와 교육에 대한 사회적 수요 증가에 따라 교육의 양적 증대와 질적 변화를 가져오려는 것. 과잉인력, 인력부족 현상에 유의 - 세계 대부분의 국가들이 이를 의무교육계획 수립과 같은 일차적인 방법으로 적용.
② 인력수요에 의한 접근 : 경제성장과 필요한 인력자원의 중요성에 대한 인식을 전제로, 장래의 일정 시점에서 기대되는 경제 규모와 성격에 따라 운영에 필요한 가 기술수준별 인력을 예측. 그리고 이를 바탕으로 기능을 가진 인력의 소요향을 배출한다는 근본 목적아래 교육면의 공급을 조절해 나가는 접근방법. (파네스-인력요구조사 절차(실태조사-목표확인과 세목화). 김윤태(GNP추정, 산업별 노동생산성 추정, 노동력의 집업별 분포 추정).) 1960년대 개발도상국에서 교육과 경제성장의 관련성을 강조하게 됨으로써 취해진 접근방법. 개인의 자아실현, 문화발전이 소홀해질 우려.
③ 수익률에 의한 접근 : 교육의 효과를 투입된 경비와 산출효과를 가지고 봄. 슐츠. 교육의 경제적 효율성이라는 측면에서 장점, 투자비용에 대한 효과의 분석이 어려움. 교육과 돈. 학벌과 임금.④ 국제비교에 의한 접근 : 교육기획이 수립에 있어서 국제간의 비교, 검토를 통하여 발전된 전략과 방법을 설정하고 개발하는데 고려. 선진국가와의 비교연구가 국가교육발전에 실제적인 가치가 있다고 보기 때문. 그러나 사회, 문화적인 배경과 전통이 다르기 때문에 교육기획 수립에 유의.
하비슨- 국가별 종합지수···저개발국가군, 부분개발국가군, 중진국가군, 선진국가군의 4단계 구분.

교육정책의 결정 요인
교육정책은 국가가 주체가 되어 행하는 사회정책의 한 수단으로 공공성을 내포하고 있다. 실현하고자 하는 교육목표의 내용이 정치, 경제, 사회, 문화 등 광범위. 특히 민주적 교육정책은 인간의 존엄성과 자유, 그리고 평등에서 나온 교육기회균등 및 교육의 지방통제에 두고 있다.
* 시몬스, 드보린 : 민주적 정책결정에 작용하는 요인 4가지 영역으로 구분하고 이를 기반으로 교육정책이 이루어진다.
① 정치적 과정 ; 교육에 관여하는 이익집단이나 압력집단의 단체활동을 통하여 교육 정책결정과정에 영향을 미치는 행위. 예, 전문직집단, 교원집단, 학부모집단.
② 행정과정 ; 넓은 의미의 정책활동으로, 대부분의 정책수행은 행정적권한과 능력에 의한다. 목표설정에 앞서 자료를 분석하고 다양한 연구방법이 체택되므로, 어떻게 보면 가장 과학적인 방법에 의해 분석된 결과를 교육정책에 제공한다고 볼 수 있다.
③ 사법과정 ; 오늘날 법치국가에서 교육정책이나 교육행정에서 제기되는 불만과 저항에서 오는 법적 문제를 결정한다. 사법부의 제소에 따른 판결은 교육정책에 중요한 변인이 될 수도.
④ 입법과정 ; 교육에 관한 모든 문제들을 토의하고 비판하여 입법화하는 과정으로 이를 통하여 교육정책에 가치를 제공하게 된다. 국가적 여론을 기반으로 토론, 조정, 비판하여 입법화.
이상과 같이 교육정책의 결정은 4과정이 제공하는 여러 가치 중에서 논쟁과, 조정 및 결론의 단계를 거쳐 최적의 가치를 선택하게 되는 것이다.
교육정책의 결정에 영향을 주는 주요한 요인을 선정해 보면,
① 국가이념(민주주의) 및 교육이념(홍익인간)
② 국회와 정당(국민의 대표성)
③ 정책결정자(개인적 요인이 많은 영향. 조언요청이 필요)
④ 각종자문위원회(1988.중앙교육심의회)
⑤ 연구기관과 학자(한국교육개발원, 학회활동)
⑥ 이익 및 압력집단(한국교원단체총연합회, 사학재단연합회)
⑦ 여론(대중매체의 정보전달 및 비판기능 활용)

5. 의사소통론의 장애요인과 개선책
* 장애요인 ; ① 언어상의 장애 ; 언어가 지닌 본질적인 한계성, 언어의 분화와 난해성에 기인. 사투리, 계급어, 전문어, 직업어 등.
② 사회문화적 배경 ; 인간의 사고는 자기의 경험을 벗어나지 못하며, 그 범위내에서 사물을 인식하고 판단한다. 동일한 사건, 정보도 ~에 따라 인식의 차이가 생김.
③ 情緖적 장애 ; 의사소통의 전언에 대하여 수신자가 어떻게 느끼고 있는가에 따라, 곧 정서적 차이에 따라 해석상의 방법에 차이가 발생. 화가 났거나, 마음이 산란한 상태에 수신한 전언~. 이성적이고 객관적인 사고과정과 의사소통에 장애
④ 지위상의 차이 ; 일반적으로 고위층과 하위층 사이에는 교육, 사회경제적 배경, 생활태도면에서 차이점이 많다. 고위층-포괄적,전문적 지식, 전체적으로 봄. 하위층-낮은 교육수준, 기술적으로 한정된 직무에 집착. 그러므로 공통점 찾기 어려움.
⑤ 의식적인 歪曲 ; 하위층이 상위층에 보고함에 있어 자기들에게 불리한 정보는 되도록이면 전달하지 않으려는 경향.
⑥ 기타 ; 의사소통 기술 부족, 거리, 정보량의 과중, 다른업무의 압박, 전달자의 신뢰성 부족, 의도적 조작.
* 의사소통의 개선(호이, 미스켈)
① 개인적인 측면 ; 의사소통의 개선을 위하여 행정가는 정당한 목표 수립, 청중을 확인하여 전언을 기호화하여 왜곡 방지, 전화 또는 글 등의 매체 결정, 수신자의 욕구와 동기에 알맞은 적정량의 내용, 자신의 행동성과를 점검, 수정할 수 있는 환료 작용이 필수적
② 학교조직 수준의 측면 ; 직원의 위치, 건축상의 배치, 개인과 집단 사이를 연결하는 기계장치, 인사이동 규정 등의 요인을 들 수 있다. 전달자와 수신자는 의사소통의 기술향상, 신뢰적 분위기 조성, 협의회 등을 통한 상호접촉 등이 고려되어야. 전달수단은 언어의 명료성, 환류장치의 확립, 정보관리체제가 학립되어야 의사소통의 장애요인과 왜곡현상을 줄일 수 있다.

교육사. 교육철학의 연구 방법론

교육학의 변천과정에서 역사적 좌표를 설정하고 시대적인 단서를 포착, 선별하여 교육학의 기초를 마련. 연구방법은 다양 - 주된 관심사? 어떤 자료를 이용? 어떤 관점에서 보고 있는가에 따라 다종다양.
교육사 : 교육현상의 여러 가지 가치 있는 사실들에 대한 史的인 기록.
교육철학 : 철학의 여러 기능을 구사하여, 교육현상의 여러 기본 문제를 철학적 수준에서 체계적으로 분석.연구하는 학문의 한 분야. - 따라서 @은 교육학의 기능적인 이해와 함께 이루어져야 연구방법론이 정립.
교육철학의 기능
① 분석적 기능(언어와 논리에 관한 가치 판단의 기준을 제시하는 기능)
② 평가적 기능(평가로서 그 이론의 타당성과 사실의 확실성 및 합리성을 밝히는 기능)
③ 思辨적 기능(새로운 아이디어 창출이나 대안의 제공)
④ 통합적 기능( 전체로서 파악하여 전인적 성장을 추구하는 교육철학의 고유 기능)
이러한 이해와 함께 @의 연구 방법을 제시하면 다음과 같다.
① 列傳的 방법 : 과거의 위대한 교육사상가나 실천가들의 생애, 업적, 사상, 교육사적 의의 등을 시대별로 구분하여 연구해 나가는 방법. 울리히 [교육사상사(68)]
② 原理的 방법 : 교육의 여러 작용 및 영역의 지도원리를 망라하는 연구. 예, 교육의 목적, 내용, 방법, 체제 등에 관한 원리를 풀어나가고자 한 연구. 페스탈로찌 [겔트루드의 자녀교육법]
③ 思想史的 방법 : 교육사상의 흐름을 고대에서 현대에 이르기까지 시대적인 특징을 들면서 서술하는 방법. 메드린 [서양교육사상사]
④ 比較的 방법 : 역사적인 제철학, 교육이념, 또는 각 교육철학의 이념을 상호비교, 서로의 특색을 부각시켜, 장점만을 추출하여 절충적으로 새로운 방향 모색하려는 방법. 브라멜드 [문화적 저망에서 본 교육철학]
⑤ 본질추구적 방법 : 교육의 본질이 무엇인가를 추구하는 방법. 슈프랑거 [교육학의 전망]
⑥ 방법론적 방법 : 교육학을 학문적으로 수립하기 위한 방법을 모색하는 방법. 브라운 [교육에 있어서의 일반 철학]. 정범모 [교육과 교육학]
⑦ 주제적 방법 : 하나의 연구와 하나의 주제에 교육의 모든 문제를 고착시키는 방법. 오천석 [발전한국의 교육이념 탐구]
⑧ 절충적 방법 : 위의 방법 절충. 거의 모든 교육철학적 연구는 이렇게. 브로바커

[교육 문제의 역사]

슈프랑거의 文化敎育學에서 파악되는 敎育의 개념.
슈프랑거의 교육사상은 딜타이, 파울센을 통해서 계승된 신인문주의 陶冶的 文化敎育學이다. 이미 슈라이엘 막헬에 의해 표현된 "도야란 문화의 존속발전이다."라는 생각을 채용하여 陶冶를 다음과 같이 정의하고 있다. 陶冶란 스스로 발전하는 정신의 소질 및 영역에 관련된 모든 객관적 가치가 피교육자의 체험, 심정, 창작 능력에서 활발히 성장되도록 받아들여지는 것이라고 말했다.
그는 베를린 대학 재직 당시의 대서 '훔볼트와 인간성의 이념'(1909)을 발표하여 도야의 세계와 인간 정신의 탐구를 역설했다. 훔볼트의 연구를 위시하여 루터, 코메니우스, 루소, 페스탈로찌, 프뤼셀, 괴테, 칸트, 피히테 등의 연구를 통하여 인간성에 관한 도야, 즉 이상주의적 교육이념으로 일관하였다.
슈프랑거의 陶冶觀에는 다음 네 개의 중요 개념이 포함되어 있다.
① 가치와 인격의식과의 관계이다. 자연주의가 아닌 理想主義이며, 개인주의가 아닌 社會性을 강조했다.
② 단순한 가치 감수와 문화이식이 아니라 생동하고 성숙해 가는 상태의 문화이식과 감수이어야 한다는 것이다. 腐儒的 人間을 만드는 것에 반대했다.
③ 부분적 성장이 아니라 종합적, 전체적 성장을 뜻한다.
④ 각 개인의 생활구조에 합치되어야 한다. 그래야 개성의 이질성과 생활사정의 다양성에 합당해야 참된 도야가 이루어진다는 것이다.

그는 도덕 가치론에 있어서 인간의 기본적인 생활영역을 여섯으로 나누어, 인격형성의 여섯 원리는 [生의 形成]에서 논술했다.
과학의 규범적 법칙은 근거의 원리에 입각한 理論人

조직의 유형
1. 파슨즈 유형
*구분기준 : 조직의 목표 및 사회에 대한 기능에 따라
생산조직 - 사회가 소비하는 재화나 비용 등을 생산하는 조직
정치·목표지향적 조직 - 사회내부에 정치권력 배분, 사회에 부여된 가치적 목표를 획득할 수 있도록 하는 조직
통합적 조직 - 조직의 목표성취를 위해 구성원들간의 갈등해소, 동기유발을 통하여, 전체적으로 구성원들의 활동을 통합하는 조직
유형유지 조직 - 사회의 계속성을 유지하는 기능으로 교육, 문화, 표현 등의 행동을 통하여 이루려는 조직.
*문제점:조직현실이 목적과 기능을 동시에 수행함. 내부구조에 대한 설명 미흡

2. 에치오니의 유형
* 기준 : 조직의 질서와 구조에 있어서 지배-복종의 관계
강제적 조직 - 형무소, 포로수용소처럼 대부분의 구성원이 소외의식을 지니고 있는 조직
공리적 조직 - 기업체, 경제단체처럼 보수를 주된 통제 수단으로 하는 조직
규범적 조직 - 학교나 종교기관처럼 상징적, 도덕적 가치가 주요 수단이 되는 조직
*문제점:위의 요소 외의 것을 소홀히 취급

3. 블라우와 스코트의 유형
*기준 : 수혜자가 누구나
사업조직 : 제조공장이나 금융기관, 보험회사 등과 같이 조직의 소유자가 수혜자가 됨.
호혜조직 : 정당, 노동조합, 종교단체 등과 같이 조직 구성원이 수혜대상자가 됨
공공복리조직 : 군대, 경찰, 소방서와 같이 일반대중이 수혜자
봉사조직 : 학교 병원 재활원과 같이 고객이 수혜자가 됨.
* 문제점: 수혜자는 관점에 따라 다를 수 있다.

4. 카츠와 칸의 유형
*기준 - 사회의 본질인 기능
생산적 또는 경제적 조직 - 일차적인 산출물, 즉 의식주의 산출의 제공
관리적 또는 정치적 조직 - 행정기관, 정당, 노동조합, 각종 압력단체
적응적 조직 - 대학, 연구기관, 문화예술 활동조직과 같이 새로운 지식을 창출하고 개발 검증하는 기능
유지조직 - 학교, 종교기관, 병원과 같이 사회의 안정성 유지와 인간의 사회화를 기함으로 사회의 규범적 통합을 유지하려는 조직
* 두 가지 이상의 기능을 수행할 경우 기능간의 갈등의 소지가 있었음.

5. 칼슨의 유형
*기준 - 고객 선발의 방법
유형1(야생조직) : 사립대학, 일반 복지 후생기관 등과 같이 고객과 조직이 모두 긍정적 유형2 - 미국 주립대학과 같이 고객이 조직을 선발.
유형3 - 조직이 고객을 선발, 고객은 조직을 선발할 수 없음(이론상에 그침)
유형4 - 교도소처럼 조직과 고객이 모두 부정적.
* 순치조직에서 고객의 동기유발과 조직내의 적응이라는 방법의 문제

사회체제로서 학교조직

장학이론(4)
敎育指導性 이론의 발달
(인간은 조직을 형성하고 그 조직체의 목적을 달성하고자 온갖 노력을 한다. 이 조직체의 목적을 달성하기 위해서는 개인이나 집단이 의도적으로 다른 사람들에게 영향력을 행사하게 되는데 이와 같은 과정을 指導性이라 한다.)
1. 특성 연구 - 1910-40. Gibb기브, Stogdill스톡딜이 대표
초기의 지도성에 관한 연구는 지도성을 ‘個人의 特性’에 기반을 두고 지도자와 비지도자를 구별하려고 노력하였다.
지도자의 특성 (합리적 사고능력, 지능수준, 지식의 깊이와 넓이/정상인의 체위와 체력, 건강/통찰력, 창의력과 적응력, 진취성, 인내력, 야망 등)
Stogdill - 지능, 능력, 신체적 특성, 인성(EQ), 사회적 배경, 과업지향성의 5가지 영역. 인성은 자기관리를 잘하는 사람. 곧 자기의 감정을 잘 조절하고, 의지력을 길러 주는 것.
그러나 개인의 특성이 다양하고 그 많은 특성들을 측정하여 지도자의 특성이 어떤 것이라고 규정하기에는 곤란할 뿐만 아니라 한 개인이 지도자들의 공통된 특성을 소유하였다고 해도 반드시 지도자가 되는 것이 아니라는 비판을 받게 되었다.

2. 행동 연구 - 1940년대-60년 말.
지도성의 핵심을 지도자의 행동에 두고 지도자에게는 독특한 指導性 類型이 존재할 것이라는 전제하에 연구를 수행하였다. 그렇지만 이러한 行動的 接近硏究도 역시 실증연구의 결과, 일관성 있는 결론을 얻지 못하였을 뿐만 아니라 지도성에 작용하는 여러 가지 狀況的 變數들을 무시했다는 비난을 받기도 하였다.
1) Lewin레빈, Lippitt리피트, White화이트
專制型 지도자(집단구성원들에게 신뢰성이 없고 일방통행적인 지시형),
放任型 지도자(집단목표가 명확히 정해져 있지 않고 최소의 의사소통과 집단상호작용이 이루어짐)
民主型 지도자(집단구성원들과의 균형 있는 분배를 꾀하며 개인적인 결정사항이 있을 때는 그 이유를 집단구성원들에게 설명하고 의사전달을 객관적으로 비판하고 부하들을 칭찬한다)
2) 탄넨바움, 슈미트
參與型 지도자(민주적인 유형으로 구성원 각자에게 의사결정에 있어서 참여의 폭을 넓혀준다.)
指示型 지도자(전제적 유형으로 지시적이고 권위적이어서 일반구성원들의 자유영역이 좁다.)
3) 오하이오 주립대학교의 연구 : 높은 구조주도(지도자가 집단의 목표를 달성하기 위하여 부하들의 역할을 규정하고 구조화하는 정도)와 높은 배려가 있을 때 가장 바람직하다. 이 두 차원은 지도자의 행동기술조사표(LBDQ)에 의하여 측정된다. 생산성만 강조하다가 보면 구조주도형이 되고, 인간지향성(관용,자유,배려)만 강조하다가 보면 배려형이 된다. 따라서 이 두 가지 성향의 조화가 가장 바람직한 지도자상이라 할 수 있다.
4) 미시건 대학교의 연구 : Likert리거트를 중심으로 이루어진 연구에 의하면 감독자의 감독유형은 직무중심과 종업원중심의 양차원으로 분류되는데, 생산성이 높은 부서는 종업원중심 감독이 좋고, 생산성이 낮은 부서는 직무중심 감독자가 좋다.
그리고 감독자의 감독방식에 따르면 생산성이 높은 부서일수록 거시적 감독이 좋고, 생산성이 낮은 부서일수록 미시적 감독이 좋다.
5) Blake와 Mouton모튼은 지도자의 생산에 대한 관심과 인간에 대한 관심의 양차원으로 구분하고, 그 유형을 無關心型(1·1) 人氣型(1·9) 課業型(9·1) 中度型(5·5) 理想型(9··9)의 5가지로 나누고 이상형을이 가장 효율적인 유형으로 보고 있다.

3. 상황 연구 - Fiedler의 狀況適合理論은 지도성 유형과 지도자의 상황통제력 및 영향관계의 상호작용을 기본으로 하고 있다. 그러므로 지도성의 효과성이나 집단의 성과는 이들의 適合에서 기대할 수 있다고 보고 있다.

결국, 지도성 연구는 상황이라는 변수를 조직이나 집단내에 끌어들임으로써 종래의 특성적 접근연구나 행동적 접근 연구의 제한점을 극복하고자 하였다. 피들러의 지도성 상황은 한마디로 구성원이 미성숙한 단계이면 독재가 높은 효과를 가져올 수 있다 하겠다.

상황이론은 최근까지도 가장 유력한 지도성 이론을 부각되고 있으며 그 중에서도 특히 피들러 같은 학자는 狀況適合理論을 제시하기도 하였는데, 그는 지도자의 指導性 類型과 狀況的 變因들을 결합시켜 지도자의 특성이나 행동적 관점에서 벗어나 어떠한 指導性 類型도 特定한 狀況에 適合하다면 가장 效果的인 統制力과 影響力을 행사할 수 있음 示唆해 주기도 하였다.
2) House의 經路-目標理論의 주된 관심은 집단구성원들의 과업목적을 위한 경로를 자각하는데 있어서 지도자의 영향관계에 두고 있다.
3) Reddin레딘의 三次元的 理論은 지도성의 두 가지 차원, 즉 과업지향형과 관계지향형에 效果性의 측면을 첨가함으로써 3차원적 이론으로 발전시켰다.
4) Hersey허시와 Blanchard블랜차드의 狀況理論의 초점은 부하들의 과업에 대한 成熟度에 적합하고 효과적인 지도성의 유형을 찾는데 있다. 곧 부하들의 성숙수준이 낮으면 지시적 지도유형이 적절하고, 부하들의 성숙수준이 높으면(책임능력 있고 자발성과 자신감이 있음) 위임적 지도성 유형이 적절하다고 하겠다.

敎育工學이 失敗하는 理由는 무엇이며 어떻게 하면 成功시킬 수 있을까?

요약; 교육공학은 오늘날 대단히 인기가 있는 주제들이다. 여러 가지 혁신적인 교육 방안들, 이럴테면 프로그램 학습 교재, 교수 기계, T.V를 통한 수업, 컴퓨터에 의한 수업(CAI) 등은 학교교육을 혁신시킬 수 있는 교육공학의 산물이라고 환영받고 있다. 그러나 C. Chadwick는 교육공학이 학교교육을 혁신시키지 못할 것이라고 주장한다. 왜냐하면, 그는 교육을 혁신시킬 수 있다고 생각하는 여러 가지 새로운 교육방안이라는 것도 결국 전통적인 교육체제에 새로운 기술을 도입하여 응용한 것에 불과하다고 보기 때문이다. 그는 교육공학의 개념은 종합적인 &#039;체제접근&#039;에 입각하여 규정되어야 한다고 말한다. 따라서 그것은 교육의 모든 요인과 그 상호관계 위에서 정립되지 않으면 안된다고 본다.
교육공학에 관해서는 많은 논의가 있었고 많은 제안과 장미빛 같은 전망도 있었다. 교육공학에 대한 정의도 다양하고 교육에 시사하는 점도 많고 여러 가지 방안도 제시되고 있는 것도 사실이다. 그러나, 교육공학이 실제적으로 교육에 미친 영향은 대단히 미약하다고 본다.

1. 교육의 전통적 모형
전통적인 교수 . 학습모형을 12개의 주요 부분 혹은 요인으로 나누어 본다. 이 12개 요인들을 살펴보면 전통적인 교수 . 학습모형의 특징이 무엇인지 알 수 있을 뿐만 아니라 그 문제점이 무엇인지 평가할 수 있을 것이다.
① 정보전달의 일차적 수단으로서 교사라고 불리우는 사람이다. 교사는 정보전달의 이차적 전달수단인 교과서의 도움을 받는다. 교사는 정보의 주요 원천일 뿐만 아니라 해설자이다.
② 의사결정으로서 전통적 모형에서는 일반적으로 학급운영의 주도권이 교사 한 사람에게 있다. 교사는 학급 내에서 주도권을 가지고 수많은 기능과 역할을 담당해야 한다.
③ 정보의 제시형태인데 주로 언어적 형태인 경우가 많다. 교사가 제시할 때는 구어/언적이고 교과서를 통해 제시할 때는 시각/언어적 형태를 취하는 겅우가 대부분이다. 따라서 교사와 학생간에 교환되는 정보의 내용은 언어적으로 표현될 수 있는 내용에 국한되기 쉽다.
④ 정보의 수령자로서 학생들의 역할이다. 학생들은 수동적인 입장에서 마치 스폰지나 우편함과 같다. 이와 같은 상태는 우리가 생각하는 것보다 더 오래 지속되어 오고 있는 것이다. 교사가 학생들에게 질문을 한다고 해서 이와 같은 상황이 개선되는 것은 아니다.
⑤ 수업은 대체로 집단형태로 이루어 진다. 미국의 초.중.고등학교의 교사 일인당 학생수의 전국 평균은 19.2이다(1974～75, 통계연보). 서반구의 저개발국가는 그 비율이 30～70:1로서 이보다 더 나쁜 국가도 있다. 만약 어떤 교사가 자기 시간의 25%를 개개학생들을 지도하는 데 할애한다면 각 학생에게 돌아오는 시간은 전체 시간의 1%에 불과하다. 따라서, 교사가 어떤 의사결정을 할 때 집단 전체의 욕구나 특성을 고려하지 않을 수 없는 것을 뜻한다.
⑥ 학습자료의 양에 관계없이 수업시간은 고정되어 있다. 초등학교 수준에서는 약간 융통성있게 조정될 수 있지만 중등학교 수준에서는 주업시간이 45～55분으로 고정되어 있는 것이 일반적이다.
⑦ 학습에 대한 근본 책임은 학생에게 돌아간다. 물론 학습과제를 체계화시켜 잘 제시하고 학생들에게 질문을 던지는 것과 같은 것은 교사의 책임이다. 그러나 학생이 학습을 하고 안하고는 학생 자신의 책임이다.
이상의 일곱 가지의 요인은 전부 고정되어 있기 때문에 변동의 여지가 전혀 없으며 전달수단, 교사의 역할, 자료제시형태 등에 아무런 융통성이 없다.
⑧ 다음 요인은 교과내용이다. 언어적 제시형태, 일차적 전달수단으로서의 교사, 고정된 수업시간, 학생들의 수동적 역할 등을 고려해 볼 때 교과 내용이 주로 언어적 정보가 된다는 것은 당연하다고 하겠다.
⑨ 평가방법은 교사가 제시한 언어적 정보를 암기하거나 암송하는 형태나 방법이다.
⑩ 평가목적으로서 일반적으로 총괄평가이다. 평가는 매월 혹은 한 학기에 두 번 혹은 네 번에 걸쳐 이루어지는데 기본적인 목표는 학생들이 제시된 교과내용을 어느 정도 학습하였는지 확인하는데 있다고 볼 수 있다.
⑪ 평가회수이다. 이 전통적 모형에서는 총괄평가를 일정한 간격을 두고 주기적으로 실시하는데 일반적으로 학기말이나 학년말의 시험은 가장 중요하다.
⑫ 비교의 기준으로서 타학생이 비교의 기준이 된다. 이것이 소위 규준지향 평가방법으로서 전통적인 모형에서는 이와 같은 방법을 사용하고 있다.
오늘날 교육목표는 변화하였지만 그에 따른 교육방법이나 과정은 옛날 그대로 남아 있었다. 즉, 소수 일레트교육을 담당했던 전통적.선택적 교수모형이 대중.일반교육에도 그대로 적용되었다.

2. 새로운 교육공학적 교수 모형
전통적 교수모형에는 수정 보완해야 할 점이 많이 있다는 것은 쉽게 찾아 볼 수 있으나 그것이 수정되었다는 증거는 아직 찾아 볼 수 없다. 전통적 교수.학습모형을 변화시키는 합리적 방안은 무엇인가?
① 전달매체의 사용이다. 새로운 모형은 한두 개의 매체에 의존하는 대신 광범위한 매체를 사용한다. 따라서 교사나 인쇄된 언어매체 뿐만 아니라 시청각매체도 포함된다.
② 교수.학습상황에서의 교사의 역할이다. 새로운 모형에서는 학습 내에서 모든 중요사항을 교사 혼자 결정하는 것이 아니라 여러 사람, 특히 학생도 포함되어, 같이 결정하고 책임도 나누어 진다는 점이다.
③ 자료의 제시형태로서 매체의 성격, 교과내용, 수업상황에서 요구되는 학생들의 반응 형태 등에 따라 융통성을 발휘해야 한다.
④ 학생의 역할로서 완전한 수동적인 상태에서 적극적이고 능동적인 수업참여자로 그 역할이 변화되어야 한다.
⑤ 이 교육공학적 모형에서의 수업은 개개 학생들의 욕구를 종합하거나 집단 전체의 욕구를 근거로 하여 수행되어야 한다. 이것은 수업은 가급적 개별화 시키되, 학생들 개개인의 욕구를 고려하면서 집단수업, 소집단 활동과 토의학습, 동료학생의 협력학습 등과 같은 여러 가지 형태로 진행될 수 있다는 것을 뜻한다.
⑥ 수업시간으로서 수업시간은 학생들의 개인간 차이 뿐만아니라 개인내 차이도 고려하여 융통성 있게 배정되어야 한다. 수업시간의 변이범위는 거급적 넓은 것이 좋다.

性差에 對한 잘못된 觀念, 事實 및 애매한 점
(성차에 대해 알고 있는 것과 모르고 있는 것)

남자와 여자 사이에 신체적으로 차이가 있다는 것은 명백하다. 그러나, 심리적으로는 그렇게 분명하지 않다. 그럼에도 불구하고 사람들은 성차에 관한 강한 신념을 가지고 있다. 그러한 신념이 아직 과학적으로 증명되지 못하고 있는데도 사람들은 쉽사리 그것을 버리려 하지 않는다.
다음은 성차에 대하여 잘못된 관념을 살펴본다.

1. 女兒가 男兒보다 더 ‘사회적’이다.
여아가 남아보다 사물이나 추상적인 관념보다는 사람에게 더 많은 관심을 갖는다는 사실은 입증되지 못하고 있다. 사회적 자극, 이럴테면 사람의 얼굴과 목소리에 대하여 남녀 양성은 똑같이 흥미를 가지고 있었을 뿐만 아니라 인간모델을 모방하여 학습하는 능력도 같았기 때문이다.
사회성에 양성 간에 차이가 있다면 그것은 정도의 차이가 아니라 종류의 차이였다. 남아는 또래집단과 더 큰 집단에 어울리는 경향이 있는 반면 여아는 그 짝이나 소집단에 어울리기를 좋아한다.

2. 여아가 남아보다 암시를 더 잘 받는다.
타인의 행동에 대한 자발적 모방행동에서는 남녀간에 아무런 차이가 없었다. 남녀 무두 남에게 설득당하는 정도는 아무런 차이가 없었다. 얼굴을 서로 대면한 자리에서 애매한 일에 대해 집단의 판단에 동조하도록 압력을 받는 정도에서도 아무런 차이가 없었다.

3. 여아는 남아보다 자존심이 낮다.
아동기나 청년기에 처해 있는 남녀 간의 자존심과 자기만족도는 대단히 유사하였다. 그러나, 자신감에 대한 자기 평가에서는 남녀 간에 차이가 있었다. 여아는 자신이 사회적 능력에서 뛰어나다고 보고 남아는 스스로를 강하고 우세하며 지배적이라고 평가하고 있었다.

4. 여자는 성취동기가 낮다.
성취동기에 대한 선구적인 연구들에 의하면 여자들은 지시문이 경쟁이나 타인과의 비교를 강조하지 않을 때에는 모호한 그림들을 보고 이야기를 만들어내는 능력이 뛰어났다. 그러나 , 남아들은 자기자아에 도전을 받거나 경쟁심을 유발하는 상황에서 성취수준이 여아들의 수준에 도달할 수 있었다.

5. 여아는 기계적 학습과 단순하고 반복되는 과제의 학습에 더 뛰어나며 남아는 높은 수준의 과제에서 더 뛰어나다.
자극과 반응이 거의 자동적으로 연결된다고 보는 단순조건화의 영향을 남녀 어느 쪽이 다 많이 받는다고 말할 수 없었다. 단어 연합학습과 같은 기계적 학습 및 변별학습과 같이 적절한 문항에는 주의를 기울이고 부적절한 문항에 대해서는 반응을 억제해야 하는 학습과제에서도 아무런 성차가 없었다.

6. 남아는 여아보다 더 ‘分析的’이다.
복잡한 그림 속에 숨겨진 작은 그림을 찾는 경우와 같이 특정 사물을 변별하거나 지각하는 분석능력을 측정하는 認知樣式檢査에서 양성 간에 아무런 차이가 없었다. 또 분석 능력의 다른 측면인 과제조직능력 즉 해결방안을 찾기 위하여 문제장면들을 재구성하는 능력에서도 남녀 간에 차이가 없었다.

7. 여아는 유전에 의해 남아는 환경에 의해 더 영향을 받는다.
남성 일란성 쌍생아들이 여성 일란성 쌍생아보다 지적으로 유사한 점이 많았으나 부모를 닮은 정도에서 양자 간에 별 다른 차이가 없었다. 남아는 출생을 전후하여 유해한 환경적인 요인에 의해 더 많은 손상을 받기 쉽지만 그렇다고 해서 일반적으로 남아가 여아보다 더 환경의 영향을 많이 받는다고 말할 수는 없다.

8. 여아는 ‘聽覺的’이고 남아는 ‘視覺的’이다.
남녀 유아 간에 소리에 대한 반응이 다르지 않다. 모든 연령층에서 남녀간의 음성변별능력은 유사하였으나 이전에 청취된 음성의 기억에서 양자 간에 아무런 차이가 없었다.

다음은 남녀 양성 간에 차이가 있다고 입증된 것에 대하여 살펴본다.

1. 남성은 여성보다 더 공격적이다.
공격성에 있어서는 모든 문화권에서 남녀 가나에 차이가 있는 것으로 되어 있다. 남아는 여아보다 신체적 혹은 언어적 공격을 더 많이 한다. 남아는 더 자주 직접적인 공격형태를 취했을 뿐만 아니라 전쟁놀이나 공격적 환상에 빠진다. 보통 대학 시절까지 남성은 여성보다 더 공격적이라는 사실이 밝혀졌다.

2. 여아는 남아보다 언어능력이 더 뛰어나다.
최근 몇 편의 연구에서는 남녀간 성차가 없는 것으로 되어 있지만 여아의 언어능력이 조금 빨리 발달하는 것은 사실인 것 같다. 여자는 언어의 이해나 생성뿐만 아니라 높은 수준의 언어능력(언어적 유추, 난해한 문장의 이해, 창작)과 낮은 수준의 언어(언어 유창성이나 철자법)에서도 더 뛰어났다.

3. 남아가 시각적·공간적 능력이 더 뛰어나다.
시각적·공간적 능력이란 어느 공간에 위치하는 사물이나 도형뿐만 아니라 그것들이 어떻게 상호 연관되어 있는가를 시각적으로 지각하는 능력을 가리킨다. 이 차이는 청년초기부터 나타나 고등학교 때는 더욱 두드러져 성인기까지 일관성있게 계속되었다.

4. 남아는 수학적 능력이 뛰어나다.
12세 내지 13세경부터는 남자의 수학기능이 여자보다 빨리 발달하였다. 비록 이 문제에 대해 많은 연구가 이루어지지 않고 있지만 남자의 수학 기능이 여자에 비해 빨리 발달한다는 것은 남자아이들이 여자에 비해 수학 학습을 더 많이 받았기 때문이라고는 볼 수 없었다.

성차에 대한 어떤 문제는 연구 결과가 아직 모호한 점이 많아 어떤 결론을 내리기에는 그 실증적 증거가 불충분하다고 하겠다. 따라서 다음과 같은 문제에 관해서는 앞으로 더 많은 연구가 이루어져야 한다.

문1. 남녀간에 촉각적 민감성에 차이가 있는가?
문2. 공포, 수줍음 및 불안에는 차이가 있는가?
문3. 어느 한 성이 다른성에 비해 더 활동적인가?
문4. 어느 한 성이 다른 성보다 더 경쟁적인가?
문5. 어느 한 성이 다른 성보다 더 지배적인가?
문6. 어느 한 성이 다른 성보다 더 유순한가?
문7. 양육행위와 모성적인 행동은 어느 한 성에 더 전통적인 행동인가?
문8. 여성은 남성보다 더 수동적인가?

양성의 심리학적 특성에 관하여 지금까지 우리가 가진 통념이나 생각이 실증적인 근거를 가지고 있지 못하다는 것이다. 주의깊은 관찰과 측정에 의해 성차가 발견되지 않았음에도 불구하고 사람들은 착각을 하고 있다. 이것은 사람의 주의나 관심은 선택적이기 때문이라고 설명할 수 있다. 관찰자는 피관찰자가 자기가 기대하는 행동을 할 때는 주목하게 되고 그리하여 자기의 신념은 더욱 확인되고 강화된다. 그러나, 피관찰자가 관찰자의 기대와 일치하지 않은 행동을 하면 그것은 주목받지 못하고 그냥 지나친다.
결과적으로 부정적인 증거로 인하여 마땅히 사라져 버려야 할 잘못된 신념들이 계속 남아 존속하게 된다.

의견 ; 여기에 씌인 성차 외에도 평소에 내가 느끼고 생각하던 심리학적 몇 가지 행동 특성을 들어본다.
우선 남성은 우정을 먹고 살아간다고 하면 여성은 사랑을 먹고 산다고 할 수 있다. 흔히 남성은 친구와의 의리와 약속 때문에 사랑하는 아내에 대하여 신경을 덜 쓸 수도 있다. 그러나 여성은 결혼을 하게 되면 그 때까지의 우정은 멀어지기 시작하고, 대신에 사랑의 보금자리-결혼-에 몰입하게 된다고 볼 수 있다.
그리고 흔히들 여성은 분위기에 약하다고 한다. 남성은 정치·경제 등에 관심이 많은 반면 여성들은 그들의 감성을 흔들어 놓는 T.V 드라마에 넋을 잃곤 한다.
남성이 상대적으로 미래지향적인데 비하여 여성은 현실지향적이라고 볼 수 있다. 그리하여 여성은 현실의 다양한 변화에 민감하기 때문에 웃음이 많은 반면 눈물도 많다. 여성은 웃음과 눈물로 숫한 카타르시스를 맛보기 때문에 스트레스를 남성에 비하여 적게 받고, 그 사실은 또한 남성에 비해 여성의 수명이 긴 결과를 가지고 왔다고 볼 수 있다. 어느 의사는 여성이 약하지만 매달 피를 보기 때문에 건강에 유의하게 되고, 그리하여 수명이 길다고 얘기 하기도 한다. 어쨌든 남성에 비하여 여성은 커다란 모험을 하지 않고, 비교적 현실을 직시하고 실현 가능한 삶의 설계를 하고 생을 영위해 나간다고 볼 수 있다.

處罰에 對한 새로운 觀點

심리학자들이나 과학자들은 도덕적으로나 과학적 근거에서 벌이라는 말은 싫어하고 반대하였다. 전자의 근거로는 인간을 비인간적으로 다루는 것이고, 후자의 근거에서 보면 일시적 억압, 바람직하지 못한 행동을 중지하라는 경고에 불과하며, 회피나 도피행동을 조장했고, 자발성과 융통성을 상실하게 하며, 용납할 수 없는 생동을 고친다는 것이 반대로 그르친 결과가 될 수 있다는 것이다.
그러나 일부 심리학자들은 벌과 같은 제재 방법이 적절하게 적용되기만 한다면 인간의 부정적 행동을 교정하는 데에 도움을 줄 수 있다고 주장한다. Clarizio는 행동 수정을 위해서는 벌은 불가피한 도구라고 주장하고 있다.
Fritz Redl은 벌은 제공자와 받는 자 간의 역동적인 관계에서 이해되어야 한다고 말한다. 이유는 동일한 벌이라도 벌을 주는 어른과 벌을 받는 아동의 입장에서 그 의미가 전혀 다를 수 있기 때문이다.

1. 처벌에 반대하는 이유.
벌이란 어쩌면 인간 교육에서 불가피한 부분이라고 해도 과언이 아니다. 그것은 예나 지금이나 엄연히 존재하고 있다. 벌은 능률성과 효과성이라는 기준에 의하면 여전히 인간 행동을 수정하는 수단으로서 가히 감탄을 자아낼 만 하지만 그럼에도 불구하고, 여전히 처벌은 도덕적이고 과학적인 이유에서 거부당하고 있다.

◉ 처벌을 반대하는 도덕적 근거
우선은 처벌이라는 사전적 의미를 살펴 보면 잘못을 나무라고 형벌에 처한다는 뜻이다. 그리하여 어감부터 우선 기분이 매우 좋지 않음을 알 수 있다. 도덕적 견지에서 처벌이라는 말 속에는 비인간적 대우, 부정적 태도, 적대적 행위 등과 같은 의미를 내포하고 있다고 볼 수 있다. 처벌이 성공적이라고 함은 어떤 사람으로 하여금 자신의 의지와 관계없이 어떤 일 강제적으로 하게 함을 뜻한다고 말한다.

◉ 처벌을 반대하는 과학적 근거
전통적으로 행동 수정의 한 방법으로서 사용된 처벌에 대해 과학적인 입장에서 반대론이 제기되고 있다. 행동 수정의 한 수단으로 벌이 사용될 때에는 신중을 기해야 한다고 본다. 벌은 특히 남이 보는 앞에서 제공되는 경우가 많으므로 다양하고 복잡한 결과를 초래할 수 있다. 따라서 세심한 주의와 기술이 필요하다.
① 벌의 단기 효과 : 벌은 부적응 행동을 잠시 억제할 뿐, 장기적 안목에서 보면 부적응 행동을 제거하지 못한다. 따라서 시간이 지나면 부적응 행동은 재발하게 된다고 보는 것이다.
② 벌은 올바른 행도의 지도가 아님 : 벌은 좋지 못한 행동을 중지하라는 경고에 불과하기 때문에 벌은 어떤 상황에서 어떻게 행동하는 것이 옳은지 가르쳐 주지 못한다. 학생들은 질책하는 교사가 자신들에게 원하는 것이 무엇인지 알지만 소란한 학습분위기를 바꾸는 방법에 대해서는 정확하게 모르는 경우가 많다.
③ 도피와 회피 행동 : 벌의 부작용 중 가장 큰 것은 도피 행동의 발달이다. 인간은 본래 불쾌감을 주는 사람이나 상황을 기피하는 경향이 있다. 도피행동이나 회피행동(무단결석, 거짓말, 부정 행위, 복장 위반, 수업 시간의 소란행위 등)은 한번 형성되면 교사나 부모 등 벌의 제공자를 계속 기피하게 된다.
④ 행동의 위축 : 벌은 또 사회적으로 바람직한 행동의 억제와 사고나 행동의 경직성을 초래할 수 있다. 가혹한 벌이 오랜 기간 지속될 경우 사회적으로 바람직한 행동을 억제하거나 또 자발성을 상실할 수도 있다. 처벌이 다른 측면의 행동에까지  과잉일반화되면 학생의 적응상태는 더욱 융통성을 잃고 만다.
⑤ 나쁜 본보기의 설정 : 교사의 말과 행동간에 혹은 직접적인 지도와 간접적인 지도 사이에 모순되는 경우가 많다. 부지불식간에 부모와 교사들은 아동들이 삼가하기를 바랬던 행동을 자기 자신이 행함으로써 아동들에게 나쁜 본보기를 보여주게 된다.

처벌이 가지고 있는 이러한 제한들에도 불구하고 오늘날 처벌과 같은 부정적인 제재 수단이 잘 운용되기만 한다면 아동의 부적응 행동을 제거하는 데 많은 도움이 될 수 있다고 심리학자들은 주장하고 있다.

2. 벌을 효과적으로 사용하는 방법
벌은 학생의 현재의 행동뿐만 아니라 앞으로의 행동에 도움이 될 수 있도록 잘 배려해서 가해져야 한다. 벌은 교사나 부모들에게 감정으로 정화, 곧 카타르시스를 제공하는 것이 아니라 아동의 행동을 수정하는 데 그 목적이 있으므로 합리적이고 체계적으로 제공되어야 한다.
또 벌은 힘을 가진 자가 다른 사람에게 행사하는 힘이나 권리의 표현으로서가 아니라 상황에 따라 事必歸正으로 제공되어야 한다. 다시 말하면 벌은 자연적 · 논리적 귀결이요, 因果應報라고 인정하고 인식할 때 효과가 있다. 이러한 때에 벌의 역기능을 최소화할 수 있다. 따라서 벌이 주어질 때에 교사의 태도나 역할은 마음 속에 아동을 위하고 아끼고 객관적이어야 한다. 교사의 진실성의 척도는 교사의 語調라는 것을 명심해야 한다. 만일 부모나 교사가 화를 내거나 이성을 잃었을 때는 벌써 벌을 줄 수 있는 자격을 상실했다는 것을 명심해야 한다. 벌을 주는 자는 먼저 냉정을 찾고 이성적이어야 하기 때문이다.
그리고 교사가 처벌을 사용할 때에는 一貫性이 있어야 한다. 표적행동이 나타날 때마다 벌을 주는 것이 이상적이다. 또한 벌을 주기 전에 한번의 경고나 신호를 주어야 한다. 왜냐하면 벌을 줄 필요 없이 한번의 경고만으로도 충분할 경우가 있다.
일반적으로 벌의 강도는 효과를 경정하는 요인이 되는데, 벌은 엄격할 때 효과적이다. 높은 강도의 벌을 단기간에 경험하는 것이 약한 벌을 장기간 받는 것보다 더 인간적이고 효과적이다. 물론 엄하고 강한 것만이 능사는 아니다. 처벌의 합리성, 확실성, 즉각성 뿐만 아니라 처벌하기에 앞서서 조건을 다는 것도 중요하다.
처벌의 시기 역시 그 효과를 가름하는 데 중요한 역할을 한다. 나쁜 행동이 시작되는 시초에 벌을 받은 아동은 그 행동이 끝난 후에 벌을 받은 아동보다 그와 유사한 휴혹에 저항하는 강도가 높았다.
벌은 자기 통제력을 배양시킬 수 있도록 사용되어야 한다. 왜냐하면 이것은 자신의 행동 결과에 대해 스스로 책임을 지게 하여 자기 통제 능력을 촉진시켜 주기 때문이다.
끝으로 처벌의 사용이 교사의 시간과 에너지를 많이 빼앗아서는 안된다. 그런 경우 오히려 벌을 주기 전보다 나쁜 결과를 초래하게 될 수도 있다.

&lt;의견&gt; “良藥苦口而利於病”이란 말이 있다. 좋은 약이 입에는 쓰나 병을 낫게 하는 데에는 이롭다는 뜻이다. 벌을 받는 입장에서 보았을 때, 충분한 이유가 있다고 생각될 때, 다시 말하면 설득력 있는 근거가 있다면 벌은 쓴 약과 같아서 우선은 처벌 제공자나 처벌 받는 자 상호간에 기분이 나쁠지 모르지만 장기적으로 볼 때 좋은 결과를 충분히 낳을 수 있다고 본다. 학생의 잘못을 보고 그냥 방치한다면 어쩌면 평생 부적응아로 전락하여 고통을 받을 지도 모르지만 성장과정에서 적당한 처벌을 통한 행동 교정을 기한다면 사회 전체적으로 볼 때 더 바람직하다고 할 수 있다.
만약 벌이 비인간적이라면 왜 모든 나라에서 교도소를 만들고 사회적으로 범법을 행한 자들을 그 속에 집어넣는 것일까? 내가 생각하기에는 우선 一罰百戒의 효과가 크다고 본다. 주위의 사람이 잘못을 저지르면 그에 따른 적절한 벌을 받게 되는 것을 보고, 자신은 그러지 말아야지 하고 결심하게 된다. ‘他山之石’이라는 관용어가 여기에 어울리는 말이겠다. 물론 ‘模倣犯罪’라는 역기능이 있음도 간과할 수는 없다. 그리고 지나치게 법망을 좁게 만들어, 범법자들을 많이 잡아들이는 것도 좋지 않다고 본다. 그렇게 되면 자신의 잘못에 대하여 시인하기보다 오히려 사회나 정치에 대하여 혐오감만을 더 갖게 되고, 또 재삼 또 다른 죄를 저지르게 되어 전과자라는 낙인이 찍히는 것이다.
그런데 교도소라는 호칭의 원래 어휘는 ‘監獄’이다. 감옥이라 하면 감시를 당하는 상황에서 꼼짝할 수 없는 상황의 개념이다. ‘獄’이라는 글자를 보면 말이라도 하면 개들이 양쪽 가에서 물어 뜯을 지경이다. 그리하여 새로 만들어 쓰던 말이 ‘刑務所’이다. 형무소 역시 어감이 썩 좋지 않다. 형벌을 지었기 때문에 의무적으로 복역해야 하는 장소라는 개념이다. 그러나 오늘날 우리가 쓰고 있는 ‘矯導所’라는 말은 바라잡아 바른 길로 인도하는 곳이라는 뜻이니, 어감이 상당히 좋다고 생각된다.
여기서 우리가 생각해야 할 것은 학습자가 똑같은 잘못을 저질렀을 때에 교사가 사용할 언어를 신중히 선택해야 한다는 사실이다. 되도록이면 長點을 伸張하고 短點은 감싸 주도록 해야 한다. 여기에 하나의 自然石이 있다고 하자. 그 돌은 아무렇게나 생겼다.     그래서 울퉁불퉁하다. 어떤 곳을 튀어 나오고 어떤 곳은 쑥 들어가 있다. 돌의 튀어 나온 부분을 단점이라고 한다면, 돌의 들어간 부분은 장점이라고 할 수 있겠다. 그렇게 보면 돌의 뾰족한 부분은 사람에 비유하면 단점에 해당하고, 돌의 옴푹 들어간 부분은 장점이라고 할 수 있다. 만약 이 돌을 둥글게 만들라고 한다면 어떻게 하겠는가? 대개의 경우 뾰족한 부분(단점)을 갈거나 잘라서 둥글게 만들 것이다. 그렇게 하기란 매우 힘든 일이다. 다시 말하여 사람의 단점을 잘라서 둥근 원만한 인가으로 만들기는 무척 어려운 일이 아닐 수 없다. 그러나 역으로 돌의 들어간 부분(장점)에 흙이나 시멘트를 붙여서 쉽게 둥글게 만들려고 왜 생각하지 않는가? 그렇게 하기는 전자보다 훨씬 더 쉽고, 다 만들어진 둥근 돌은 처음의 돌보다도 훨씬 더 크고 무거운 것이 될 것이다. 따라서 남의 단점을 척결하여 원만한 인간을 만들기란 여간 어려운 일이 아니다. 반대로 한 인간의 장점을 신장하여 품위 있는 인간으로 만들기가 더 쉽고, 또한 원래보다 더 무게 있는 인간이 될 수 있는 것이다. 그러므로 교사는 되도록이면 선하고, 아름다운 마음의 눈으로 학생을 관찰하고, 학생의 장점을 찾아 인정해 줄 때 인간 교육의 효과가 더 크리라고 본다.
일단 매사를 긍정적으로 보고, 칭찬을 아끼지 말자.
“See the bright side!"