1. 靑天白日(청천백일)

Thunder on Bright Day

庚寅年(경인년) 호랑이띠 새해가 밝아온다.

南宋(남송) 때의 無門慧開(무문혜개) 禪師(선사)의 偈頌(게송)으로 새해를 열어본다.

靑天白日一聲雷(청천백일일성뢰)

쨍쨍한 해 마른하늘을 깨는 한줄기 우레 소리

大地群生眼豁開(대지군생안활개)

대지의 온갖 생령들이 화들짝 눈을 뜨네.

萬象森羅齊稽首(만상삼라제계수)

삼라만상이 일제히 고개를 조아리고

須彌躁跳舞三臺(수미조도무삼대)

수미산이 벌떡 일어나 어깨춤을 추는구나.

이토록 스케일이 큰 게송이 또 있을 수 있을까.

하늘이 처음 열리고 모든 생명들이 생기를 얻는다.

삼라만상이 일체의 조화를 이루니 수미산이 춤을 추는

저 無邊(무변)의 경계, 無窮(무궁)의 涅槃(열반)!

새해에는

용이 하늘을 향하여 머리를 들고

호랑이가 정확히 미래를 예견하듯

龍驤虎視(용양호시)의 한해가 되소서.

그리하여

天地開闢(천지개벽)의 감동을 날마다 누리소서.

수월 권상호

2. 백척간두(百尺竿頭)

연전에 불교의 땅 티베트를 여행한 적이 있습니다.

지구의 다락 여행이었지요.

세상 가장 높은 곳에서 가장 낮게 절하는 모습

그것을 오체투지(五體投地)라 합니다.

우리나라에서는 두 무릎을 꿇고, 두 팔꿈치를 땅에 댄 다음,

이마가 땅에 닿도록 절을 하면서 전진하는 것인데,

그곳에서는 머리, 팔, 다리, 가슴, 배의 다섯 부분을

그야말로 땅에 던지듯 하심(下心)으로 낮추고 있었습니다.

고소증으로 너무나 힘들 때면

아, 땅바닥에 산소가 깔렸을지도 몰라 하고

어설프지만 따라 해보지만

머리는 갈수록 찌끈찌끈.

이럴 때마다 나를 지켜준 말이 있습니다.

百尺竿頭進一步(백척간두진일보)

十方世界現全身(시방세계현전신)

백 척의 장대 위에서도 한 걸음 더 나아가라.

그리하면 온 세상의 모습이 온몸에 나타나리라.

산의 정상에 오름에 내 한 키만큼 오르지 못해도

산의 한쪽 면밖에 보지 못한다.

100℃에서 물은 끓는다.

단 1°만 모자라도 물은 끓지 않는다.

아는 것은 남의 것

깨달음은 나의 것.

수월 권상호

3. 사경(寫經)으로 마음 화장

유난히도 눈이 많이 내린 겨울이었다.

깨끗한 눈밭을 보면 화선지가 연상되고

앙상한 나뭇가지를 보면 붓을 잡고 싶어진다.

삼도수불(三道水佛, 삼각산 도봉산 수락산 불암산)이

장엄하게 눈꽃을 피웠는데

내 어찌 그윽한 묵향을 올리지 않으리.

이 아름다운 시방세계에 장엄염불(莊嚴念佛)을 사경해 보리라.

진리의 말씀, 생명의 소리.

오늘은 내 마음이 화장(化粧)을 한다.

莊嚴念佛(장엄염불)

阿彌陀佛眞金色(아미타불진금색) 거룩하신 아미타불 금빛나는 몸이시여

相好端嚴無等倫(상호단엄무등륜) 단아하고 거룩하신 모습 비길 데 없네.

白毫宛轉五須彌(백호완전오수미) 미간의 백호광명 수미산을 둘러있고

紺目澄淸四大海(감목징청사대해) 검푸르고 맑은 눈빛 사해 바다 비추시네.

光中化佛無數億(광중화불무수억) 광명 속의 모든 부처 한량없이 많으시고

化菩薩衆亦無邊(화보살중역무변) 보살도를 이룬 사람 또한 그지없소이다.

四十八願度衆生(사십팔원도중생) 사십팔원 큰 원으로 모든 중생 건지어

九品含靈登彼岸(구품함령등피안) 구품으로 중생들을 피안으로 이끄시네.

以此禮讚佛功德(이차예찬불공덕) 아미타불 크신 공덕 정성 다해 찬양하오.

莊嚴法界濟有情(장엄법계제유정) 모든 중생 제도하여 장엄법계 이루소서.

臨終悉願往西方(임종실원왕서방) 이 목숨 다하는 날 서방정토 태어나서

共覩彌陀成佛道(공도미타성불도) 아미타불 친견하고 성불하기 발원하네.

極樂世界蓮池中(극락세계연지중) 극락세계 연못 속에

九品蓮華如車輪(구품연화여거륜) 구품연꽃 연화대는 수레바퀴와 같구나.

彌陀丈六金軀立(미타장륙금구립) 열여섯 자 금빛 몸의 아미타불 서 계시니

左手當胸右手垂(좌수당흉우수수) 왼손은 앞가슴에 오른 손은 드리우고

綠羅衣上紅袈裟(녹라의상홍가사) 푸른 법복 그 위에 붉은 가사 두르시니

金面眉間白玉毫(금면미간백옥호) 금빛 얼굴 미간에는 백호광명 빛나시고

左右觀音大勢至(좌우관음대세지) 왼쪽에는 관음보살 오른쪽엔 대세지보살

侍立莊嚴審諦觀(시립장엄심제관) 장엄하게 모시어 진리 세계 살피시네.

歸命聖者觀自在(귀명성자관자재) 관세음 보살님께 지성 귀의 하옵나니

身若金山薝蔔花(신약금산담복화) 금산 같이 거룩한 몸 우담화 같으시며.

歸命聖者大勢至(귀명성자대세지) 대세지보살님께 지성 귀의 하옵나니

身智光明照有緣(신지광명조유연) 지혜의 광명으로 인연중생 비추시네.

三聖所有功德聚(삼성소유공덕취) 세 분 성현의 크신 공덕

數越塵沙大若空(수월진사대약공) 하늘보다 넓으시고 티끌보다 많으시네.

十方諸佛咸讚嘆(시방제불함찬탄) 시방세계 모든 부처 다 함께 찬탄해도

塵劫不能窮少分(진겁불능궁소분) 오랜 겁을 지낸대도 찬탄 말씀 끝이 없네.

是故我今恭敬禮(시고아금공경례) 그러므로 저희들이 지성귀의하옵니다.

願我盡生無別念(원아진생무별념) 이 생명 다하도록 다른 생각 전혀 없고

阿彌陀佛獨相隨(아미타불독상수) 아미타 부처님만 홀로 따를 뿐입니다.

心心常係玉毫光(심심상계옥호광) 거룩하신 옥호광명 맘과 맘 이어지고

念念不離金色相(염념불리금색상) 황금빛의 거룩한 몸 생각마다 못 잊으리.

我執念珠法界觀(아집염주법계관) 내가 이제 염주 굴려 온 법계를 바라보니

虛空爲繩無不貫(허공위승무불관) 허공으로 끈을 삼아 하나하나 꿴 것같이

平等舍那無何處(평등사나무하처) 한결 같은 법신부처 곳곳마다 나타나시네.

觀求西方阿彌陀(관구서방아미타) 서방 정토 극락세계 아미타불 뵈옵고자

南無西方大敎主(나무서방대교주) 지극하 마음으로 한량없는 생명이신

無量壽如來佛(무량수여래불) 무한 광명 부처님께 지성귀의하옵니다.

南無阿彌陀佛(나무아미타불)

수월 권상호

4. 무소유(無所有)

법정(法頂)스님,

무소유란 아무것도 갖지 않는 것이 아니라

불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이라 하셨죠.

먼 길 떠나시는 발걸음이 홀가분하시겠어요.

버려라, 버려라 하시더니

저희마저 버리고 가시는군요.

안이비설신의(眼耳鼻舌身意)의 굴레에 갇힌 저희가

예뻐 보일 리 없었겠죠.

저희도

반드시 먼 길을 떠나야 한다는 것

반드시 홀로 떠난다는 것

반드시 빈손으로 떠나야 한다는 사실은 알 듯하지만

언제 떠날지

어디서 떠날지

어떻게 떠날지는 알 수 없습니다.

그저

살아있는 동안

맑은 가난으로

부(富)보다 귀한 향기(香氣)로 남겠나이다.

공수래공수거(空手來空手去)

본래무일물(本來無一物)......

* 권상호 프로필(011-9009-1999) : 호, 도정(塗丁), 수월. 수원대학교 미술대학원 서예겸임교수. 라이브 서예 창시. 한국예술문화원 부이사장. 한국미술협회 서예초대작가 겸 심사. 서울미술협회 서예분과위원장. 한국문학신문 노원신문 칼럼니스트.

5. 용서容恕

씻은 붓을 종이에 떨어뜨리고 말았다.

깨끗한 화선지를 버렸다는 아쉬움에 화가 났다.

화선지에 대한 탐貪 때문이로구나.

순간 먹물에 대한 미운 마음이 생겼다.

씻은 붓의 남은 먹물로도 이렇게 버릴 수가 있구나.

먹과 붓과 떨어뜨린 자신에 대하여 화가 났다.

이것이 진嗔이로구나

화선지를 찢어버릴까 하다가 그냥 잤다.

이튿날 아침 떨어진 먹 자국이

아름다운 붓꽃으로 피어났다.

한 송이의 만다라…….

그래 이것이 정녕 치恥렷다.

붓꽃이 그려진 종이 위에

염화미소를 닮은 용서容恕란 두 글자를 썼다.

얼굴 용容 자는

용서에서 나오는 웃는 얼굴 모양으로 쓰고

용서할 서恕 자는 여심如心으로

서로 마음을 같이함에서 나온다.

수월 권상호

6. 산수 간에 나도 절로

寺(사) 자의 첫 얼굴은 ‘갈 之(지)’ 아래 ‘헤아릴 寸(촌)’

之(지) - 어딜 가나? 절로 가지.

寸(촌) - 누굴 헤아리나? 붓다 헤아리지.

寺(사)는 본디 관청 이름

외교 업무를 맡았던 洛陽(낙양) 홍로사(鴻艫寺)엔

西域(서역) 고승 드나들었지.

지혜롭고 신비로운 흰 말 한 마리

불상과 불경 싣고 와 이곳에서 죽으니

이를 기리어 중국 최초의 절 白馬寺(백마사) 창건이라.

그로부터 5백여 년

계림의 知命法師(지명법사) 고행 끝에 백마사 들러

8면경(八面鏡) 받아들고 고국에 돌아오자

보경사(寶鏡寺), 미륵사(彌勒寺), 수덕사(修德寺), 정혜사(定慧寺) 세우시다.

골골이 맑은 물가 절이 절로 들어서자

頓悟(돈오)와 漸修(점수)로 涅槃妙心(열반묘심) 젖어들고

心外無法(심외무법) 깨달음에 拈華微笑(염화미소) 향기로세.

가까이서 부처님 모시니 ‘모실 侍(시)’가 되고

아름다운 말씀으로 모시라고 ‘시 詩(시)’가 되고

때맞추어 시중들라고 ‘때 時(시)’가 되었다.

칼[刂]로 나무[木] 베어[乂] 세운 刹(찰)은

어찌하여 절로 되었나.

오는 이, 가는 이 모두 절하니

바라던 모든 일이 절로 풀리누나.

산에는 산 절로

물에는 수 절로

산 절로 수 절로

산수 간에 나도 절로.

수월 권상호

7. 靈魂(영혼)의 주소

산 구비 돌아들면 일주문에서부터 큰 법당까지

언제나 소리 없는 큰 메아리로

우리를 반기는 것은 주련이다.

주련에 적힌 부처님 말씀이나 선사들의 법어는

언제나 인간보다 자연을 먼저 생각한다.

그래서 주련은 방 밖의 기둥에다 걸어두는 법이다.

새벽이면 여명이 주련 읽고

아침이슬로 빛나고

저녁이면 구름이 주련 읽고

저녁놀로 물든다.

낮이면 새가 읽고 벌 나비도 읽고

밤이면 바람이 몰래 읽고 풍경으로 들려준다.

내 육신의 주소는 서울이나

내 영혼의 주소는 해인사 주련에 적혀 있다.

大寂光殿(대적광전) 주련에 이르시길,

佛身普放大光明(불신보방대광명)

色相無邊極淸淨(색상무변극청정)

如雲充滿一切土(여운충만일절토)

處處稱揚佛功德(처처칭양불공덕)

光相所照咸歡喜(광상소조함환희)

衆生有苦悉除滅(중생유고실제멸)

부처님이 대광명을 두루두루 비치시니

형색과 상호까지 그지없이 청정하네.

저 구름 온 세상을 가득히 채우듯이

이 세상 곳곳에선 불 공덕 칭송하네.

광명이 비치는 곳에 넘치는 기쁨이여

중생의 모든 고통 씻은 듯 사라지네.

남아공 월드컵 16강 진출 소식과 함께

오늘은 더 큰 기쁨의 주련 붓질이다.

수월 권상호

8. 달을 읽는 물고기와 하늘을 얘기하는 새

삼복더위에 생각나는 곳은 海印寺(해인사)이다.

바다 海(해) 자가 있기 때문일까?

해인사 중에서도 堆雪堂(퇴설당)은 더욱 간절한 곳이다.

눈 雪(설) 자가 있기 때문일까?

유월 열사흗날

서울을 넘어 남양주시 수락산 자락을 찾는다.

계곡 한 편에서는 작은 음악회가 열리고

나는 시원한 물에 발을 담그고

세상의 때를 씻으며 붓을 잡는다.

물속 고기들도 행초서로 시를 쓰고 있다.

긴 여름날도 속절없이 저물어 가고

동산에는 달이 붕긋 고개를 든다.

밤하늘은 마침내 달 눈을 크게 뜨고

옅은 구름을 법문으로 읽고 있다.

밤새도 소리 공양을 시작하는데

순간 해인사 퇴설당 주련이 떠오른다.

퇴설당 주련엔

鏡虛(경허)선사께서 우주와 하나 된 경지를 노래한

5언 7구 깨달음의 주련이 서 있다.

여전히 산 능선은 세상 먼지를 막으며 서 있고

계곡 물소리는 바깥소리를 잠재우고 있다.

春秋多佳日(춘추다가일) 봄가을 내내 참 좋은 날 많더니

義理爲豊年(의리위풍년) 마땅한 약속 지켜 풍년이 들었구나.

靜聽魚讀月(정청어독월) 달을 읽는 물고기 소리 고요히 들으며

笑對鳥談天(소대조담천) 하늘을 얘기하는 새와 웃으며 마주하네.

雲衣不待蠶(운의불대잠) 해진 옷도 그만이라 누에 칠 일 없으리니

禪室寧須稼(선실영수가) 어찌하여 선방에서 농사까지 바라리오.

石鉢收雲液(석발수운액) 돌로 만든 발우에 곡차 한 잔 거두리라.

수월 권상호