초서 원리 26 – 모양이 비슷한 글자

天, 夫, 去 - 天, 夫, 去는 비슷하다.

生, 隹 - 隹는 단독체로는 잘 쓰이지 않지만 ‘一’ 또는 ‘ㄴ’밑에 ‘生’을 쓴다.

推, 唯 - 점은 선택적이다.

侯(厂+夫), 候 - 隹처럼 ㄴ에 비스듬한 丨을 연결하고, 그 안에 矢 夫 등의 글자를 넣는다.

其 - 其는 一 밑에 夫를 쓰면 된다.

央, 怏(원망할 앙) - 央은 2점 사이에 夫를 쓴다.

七, 甚, 叔 - 七, 甚, 叔 세 글자의 초서 형태는 七을 중심으로 매우 유사하다.

七은 해서를 빨리 쓰면 되고, 여기에 꼬리를 붙이면 甚이 되고, 叔은 예서에서 온 증거로 七의 가로획을 그은 다음 윗부분은 두 점을 잇고 왼쪽은 생략하며 마지막 부분을 寸으로 처리하면 된다.

竹, 升, 叔의 행서 - 竹의 초서는 升처럼 쓰되, 필순이 삐침 다음 가로획이고, 升의 초서는 外처럼 쓰되, 삐침 다음에 길게 평날을 횡으로 먼저 긋고 나중에 내리 긋는다. 그리고 점을 더한다. 횡획 밑에 짧은 횡을 더하면 叔의 행서가 된다.

丈, 使 - 丈과 使도 구분이 가지 않는 글자이다. 다만 使의 시작 부분에 의식이 실려 있을 뿐이다.

來, 成, 幾 - 來와 成도 위와 같다. 張瑞圖의 경우 幾자를 좌우대칭으로 보고 가로3점으로 처리했다.

乖, 乘 - 이해하기 힘든 어려운 초서이다. 乖는 평날을 역순으로 감아서 내리 긋고 쓴다. 北과 桃 등과도 비교하면 재미있다. 乘은 예서에 근거하여 왕희지의 경우 亠 밑에 不을 쓴다. 그러나 문징명이나 동기창은 竹 밑에 小를 쓰고 있다. 송극은 亠 밑에 小를 쓰기도 했다.

盧(밥그릇 로, 卢), 廬 -

亡, 忘 - 亡은 한글 ‘ㅌ’을 닮았고, 忘은 ‘트’를 닮았다.

且, 旦, 宜- 且와 旦은 비슷하다. 다만 且의 1획은 日의 1획보다 길다.

干, 于 - 干과 于는 필순도 다르지만 丨과 亅를 구분해서 써야 한다.

予, 矛, 事 - 予는 그대로 날려 쓰고, 矛는 事의 마지막 획 亅 위에 삐침으로 마무리 한다.

到, 專 - 글자 마지막의 刂와 寸은 굴림이 같지만 寸으로 끝나면 점을 더한다. (倒, 刑, 列, 判, 別, 利, 制, 則, 前, 剛, 創, 劇... 그러나 刻을 굴리지 않고 그대로 쓴다.

官, 間 - 두 글자는 구분이 가지 않는다. 間이 천정을 뚫지 않을 때도 있어서 그때만 구분할 수 있다.

高, 尊 - 尊은 시작 때 2점일 뿐

得, 將 - 부의 차이만 있다.

古, 左, 存, 在 - 두 번째 획이 길면 古, 짧으면 左이다. 存, 在는 左에 따른다.

己, 已, 巳 - 이 세 글자의 초서를 흡사하여 문맥으로 파악해야 한다.

平, 車 - 平의 2점을 이어 쓰면 車와 비슷하다. 그러나 車는 두 번째 획이 살짝 올라간다.

幽, 香 - 幽자는 예서와의 관련성을 찾기 힘 든다. 더 연구해 볼 일이다.

亭, 序 - 亭은 ‘亠+事’, 序는 ‘广+事’

只, 旦 - 只는 2점을 뚜렷이 나누어 찍는다. 旦은 ‘口’ 밑에 ‘一’로 쓴다.

吳, 昃 - 吳는 口 밑에 뿔 달린 天자로 쓰고, 昃자는 그야말로 행서 吳자처럼 쓴다. 昃자의 예서 형태가 口 대신에 日이 있는 모양이기 때문이다.

至, 急, 慰, 生 - 至에서 마지막 점이 없으면 急이 된다. 물론 至자도 점을 생략하는 경우가 많다. 至는 主로 보이기도 한다. 여기에서 慰자는 복잡해 보이지만 ‘ㄱ+寸+一+丶’로 이루어져 ‘至’, ‘急’과 유사하다. 또 첫 획과 점을 떼면 ‘生’ 된다.

握(쥘 악) 握手(악수) -

思, 恩 - 미세한 차이