서체의 종류 2

1. 전서(篆書)

중국 전설에 의하면 삼황오제(三皇五帝)라고 하는 왕의 시대가 지난 후 우(禹)가 치수에 성공하여 하(夏) 왕조를 열었다. 그 뒤 은(殷)왕조, 주(周)왕조가 뒤를 이었다. 이 세 왕조를 일컬어 삼대(三代)라 부르며, 역사적으로 실제 증명할 수 있는 것은 은( 殷)왕조 부터이다. 이 은왕조의 도시 유적이 은허이며, 갑골문자가 여기에서 출토되었다.

1)갑골문자(甲骨文字)

중국 은나라 때에 점치는데 사용하였던 귀갑, 우골에 새긴 문자를 말한다. 쓰인 내용이 복점(卜占)에 관한 것이므로 이것을 '은허복사'라고도 한다. 여기에 쓰인 내용은 제사, 군사, 천상, 전렵, 농경, 임금의 행행(行幸)과 안부에 관한 것이 많으며, 한자의 가장 오래된 형태로 회화적 요소를 다분히 남기고 있으나 순수한 그림문자보다는 상당히 진보되어 있다. 문자의 수는 대략 3천정도이고 그 중에 해독된 것은 약 절반이다. 갑골문자는 1899년 청나라의 금석학자인 왕의영이 뻬이징의 한 약방에서 용의 뼈라는 것에 새겨져 있는 고대문자를 발견한 것이 시초이다. 그 뒤 유악이 [철문세귀]를 펴낸 것을 주목할 만하다. 특징은 예리 한 칼날로 거북껍질이나 짐승 뼈에 새겼기 때문에 필획이 단순하며 직선적이다. 또한 소박하고 고대인다운 미적 조형감각이 구석구석까지 작용하고 있다. 현존하는 B.C 1400 - 1100년간의 갑골문은 자형의 변천과 서풍에 의해서 다섯 시기로 구분된다. 또한 동일한 은허에서 묵서가 있는 도편이 발굴되어 이미 정량한 모필이 존재하였음을 나타내고 있다.

2) 고문(古文) 금문(金文)

주대(周代)에 들어서면서 갑골의 사용이 쇠퇴하고 동기(銅器)의 제작이 성행하였는데, 이러한 금문은 점차로 기록적 사명을 확대하여 장문화되었다. 처음에는 어느 정도 상형성을 유지하나 마침내 필화는 복잡해지고 곡선형이 많아져 좌우 대칭의 호쾌한 기상을 띠게 되었다. 그리하여 중기에는 상당한 장식성조차도 가중된다. 또한 대체로 점획으로 구성되어 있고 전아한 풍취가 있어 후대에 내려올수록 균정미를 갖춘 우려한 것으로 되어 있다. 동주는 소위 춘추전국시대인데 시대가 바뀔수록 지방화하여 대체로 금문의 전형이 점점 붕괴, 도락하였으나 서방 진(秦)지방에서 일어난 주문은 매우 특성 있는 미를 갖춘 것이며 대표적인 것이 석 고문이다.

3) 대전(大篆) 소전(小篆)

대전이란 서주시대의 선왕 때 사관이던 주라는 사람이 문자를 정연하고 획일적으로 하기 위해 창안하였다. 서체를 결합, 정리하기 위하여 점획을 증익하여 혼돈하지 않게 하였다. 그것은 당시 고문을 정리한 필연적인 현상이지 인위적으로 복잡하게 만든 것 은 아니었다. 기원전 250년 진이 천하를 통일할 때쯤 되어서는 대전을 모태로 하여 소전이라는 신서체가 탄생하였다. 진시황제가 제상인 이사의 헌책에 따라 문자의 통일을 단행하였기 때문에 생긴 것이다. 대전으로는 석고문이 유명하며 소전으로는 태산각석, 낭야대각석 등이 있다.

4) 석고문(石鼓文)

중국사상 가장 오래된 각석으로, 석고라 함은 돌의 모양이 북(鼓)와 같으 데서 온 이름이다. 돌의 수는 열개이고 표면에 700여자 가 실려있다. 그러나 지금은 272자만 전해오고 있다. 만드러진 시기에 대해서는 학설이 분분하나 동주의 위열왕 4년 (기원전 481 )에 진나라에서 만들어졌다고 하는 설이 유력하다. 석고문은 사언구(四言句)로 내용은 대부분 전국시대의 진나라 군주가 사냥하는 것을 시로 읊은 것이다. 금문과 소전의 중간에 속하고 금문보다 잘 정리되어 있고 소전보다 방편(方遍)하고 복잡한 것이 있다.

5) 태산각석(泰山刻石)

B.C 219년 진시황 28년에 태산에 송덕사를 새긴 비석을 세웠다. 그 후 2세 황제가 다시 태산에 올라 이 각자(刻字)의 뒤에 다시 추각을 했다. 2세의 추각은 명시대의 탁본에 29자가 남아 있었으나 원석은 청조 때의 화재로 파손되어 현재는 그 패석에 겨우 10 여자가 보일 뿐이다. 이사의 글이라 전한다.

6) 낭야대각석(瑯耶臺刻石)

진시황 28년에 진시황은 동해 연안을 순행하여 민간 3만호를 낭야로 옮겨 대를 만들고 돌에 각하여 진(秦)의 덕을 기리었다. 2 세 황제의 추각이 있는데 태산각석과 같다. 이 비석의 패석은 북경 박물관에 일부 소장되어 있다. 이사의 서(書)로 전해지며 좌 우 상칭의 균제가 잘 잡힌 힘찬 표현의 장중감을 준다.

2. 예서(隸書)

인지의 발달에 따른 사무의 복잡화와 여기에서 요구되는 서사기록의 변모에 맞추어 전서의 간략체로서 나타난 글씨체라 하겠다. 진나라  운양이란 곳에서 옥리노릇을 하고 있던 사람이 만들었다고 전해진다. 한나라에 이르러 화려하게 꽃피우게 된다.

1) 예기비(禮器碑)

후한 시대 환제의 영수(永壽) 2년에 노나라의 제상인 한래가 산뚱성 취무에 있는 공자묘(이곳은 한(漢)이하 역대의 비가 많아 곡장비림(曲章碑林)이라 불리운다.)를 수리하고 제기를 바친 공적을 기념하기 위해 세운 비이다. 정면과 이면 그리고 좌우 양측 에 글씨가 새겨져 있다. 한비는 중후한 것과 연미(硏美)한 것이 있는데 이 비는 어느 쪽에도 기울지 않는 중용을 지키고 있다. 문자의 구성이 알맞고 웅필이 정교하여 높은 품격을 지니고 있는 비로소 새김도 훌륭하고 글자 수도 만항 예서를 익히는데 적당하다.

2) 사신비(史晨碑)

이 비(碑) 역시 후한시대의 승상이던 사신(史晨)이 공자묘에 제사를 치르고 이를 기념하기 위해 세운 비이다. 전비, 후비가 있고 순하고 담백하며 전형적인 팔분체(八分體)라고 할 수 있겠다. 서법을 확실히 지켜 늘씬한 맛이 있고 화려하고 기교 있는 필법에 신중하고 긴장미가 있으며 단아하게 자형이 잡혀 있어 예서 입문에 좋다.

3) 장천비(張遷碑)

한비의 최후기에 돌연히 나타난 서체로 용필이 방모(方摸)하고 졸후(拙厚)한 맛이 있다. 서법은 위진의 팔분서체의 선구가 되었다. 소박하고 힘찬 점획, 완강한 네모꼴의 구성, 굵기를 모르는 단순한 선이 특징을 이루고 있다. 충분히 뻗은 점획, 자유롭고 매이지 않은 결체에 맛이 있다.

4) 을영비(乙瑛碑)

결구가 잘 짜이고 용필이 날카로우며 그 파책은 특히 역동적이다. 평범한 모양이지만 힘이 들어 있고, 소박하면서도 경부한 느낌을 주지 않는 충실한 서체로서 팔분서체의 정통으로 꼽힌다. 중량감과 균형미가 아낌없이 발휘된 한대의 걸작이라 할 수 있겠다.

5) 서협송(西狹頌)

원형, 사각형의 결구로 시작하거나 끝나고, 파책이 다른 비석처럼 강조되지도 않은 소박하고 야성미 넘치는 글씨,, 굵고 가늠이 없이 똑같은 굵기로 글씨를 쓰고 있지만 무미건조하지 않고 마음에 다가오는 박력이 있다. 감서성 성형 이궁협의 절벽에 새겨져 있는데 처음에 오단 크기의 그림이 그려져 있고 다시 오단 크기의 유래가 적혀있다. 이 왼쪽에 서협송의 본문이 있다.

3. 해서(楷書)

부단히 진보되는 사회현상과 인구증가로 인해서 일반 상용의 자체를 쓰려면 불편하였기 때문에 자연히 자체의 간화(簡化)의 필요성이 요구되었으며 따라서 해서라는 서체가 생겨서 예서를 대신하게 되었다. 삼국(三國), 육조(六朝)를 내려오면서 해서(楷書) 는 유행하여 지금까지도 이 해서가 쓰여 지고 있다. 해서의 필획은 대부분 예서로 부터 변화되어 나왔기 때문에 해서를 금예(今隸)라고 부르기도 한다. 크게 남북조 시대의 해서와 당시대의 해서로 나뉜다.

1) 장맹용비(張孟龍碑)

육조시대의 대표적인 해서이다. 서도에서의 힘은 적절한 조화가 따라야 한다. 결구법이 바로 그것인데 장비액(張碑額)은 그런 것의 본보기라 하겠다. 본문도 점획의 배치에 따라 이지적인 자태를 풍긴다. 경증의 배합, 각도의 변화, 그리고 글자의 흐름을 따라 그것들을 조절하는 의욕적인 필력, 이러한 모든 요소가 큰 비석에는 필요한 것이다. 그러면서도 이 흔적들을 표면에 나타나지 않게 할 것, 여기에 서도의 비결이 있다. 북위서가 유행하던 때의 이상형이라 할 수 있다.

2) 구성궁예천명(九成宮醴天銘)

전각은 양문으로 되어 있고 구성궁예천명의 여섯 자를 이행(二行)에, 본문은 24행(行)으로 되어 있다. 남북 서풍을 융합한 수(隋 )대의 서풍을 전(篆).예(隸)에 바탕을 둔 구성법으로 방형을 바꾸어 장방형의 형태로 새 시대 감각을 불어 넣은 것으로 화도사비( 化度寺碑)와 더불어 구양순의 대표작이다.

3) 안근례비(顔勤禮碑)

안씨가묘비와 더불어 안진경 해서 2대 역작 중의 하나이다. 비의 자획이 온전하며 특이 삼면의 글씨는 원필이며 강.유가 잘 조 화되어 있다. 장봉의 표현이 세련되어 있으며 그의 해서 중에서 가장 우수한 기교 표현 작품이라 한다.

4. 행서(行書)

행서는 예서가 통용되던 후한에서 발생했는데 이것은 예서의 자획을 장초(章草)의 필법으로 쓴 것이다. 이렇게 발생된 행서는 삼국시대를 거쳐 서진, 그리고 왕희지(王羲之)의 동진에 와서 다른 서체와는 구분될 수 있는 독특한 양식을 확립했다.

1)난정서(蘭亭序)

동진 영화(永和) 9년 3월에 명승지 난정에서 우군장군(右軍將軍) 왕희지의 주재하에 각지의 명사가 모여 시를 짓고 이것으로 난 정집을 엮었는데 여기에 왕희지가 전서(前序)를 보탰는데 이것이 유명한 난정서이다. 즉석에서 짓고 쓴 것이지만 서(書)뿐만 아니고 문장이나 사상도 지극히 높은 수준의 작품이라 한다. 28행 각행 32자로 후에 당 태종은 어렵게 이 난정서를 구했는데 이것을 너무 아끼어 죽을 때 관속에 같이 넣게 함으로써 진적은 세상에서 사라지게 되었다.

2)집자성교서(集字聖敎序)

당 태종 때에 명승 현장삼장(玄獎三藏)의 청에 의하여 서(序)를 짓고 여기에 고종의 기(記)와 현장삼장이 번역한 반야심경을 덧붙인 것이다. 승(僧) 회인(懷仁)이 왕희지의 법첩 중에서 집자한 것으로 이 집자를 완성하는데 이십여 년이 걸렸다고 한다. 이 성 교서는 왕희지 행서의 진수를 파악하는데 불가결한 것으로써 일찍부터 행서에 있어서 필수적 교범의 역할을 해왔다.