西山大師(서산대사) 禪詩(선시) 八幅(팔폭) 脫草(탈초)

도정문자연구소

1폭.

贈李竹馬(증이죽마) 이죽마에게 드리는 시 – 청허휴정(淸虛休靜, 1542~1587) 서산대사(西山大師)

閑忙雖異路(한망수이로) 한가함과 분주함은 비록 다른 길이지만

歲月忽同流(세월홀동류) 세월은 문득 똑같이 흘러갔군요,

相逢說往事(상봉설왕사) 서로 만나 지난 일 이야기 하노라니.

白髮黃花秋(백발황화추) 흰 머리에 노랑 국화 피는 가을이구려.

* 竹馬(죽마)는 이종인(李宗仁, ?~1593)의 호. 조선 중기 무신. 자는 인언(仁彥). 본관은 개성(開城). 병사(兵使) 무형(武亨)의 아들. 일찍이 무과에 급제, 임진왜란으로 1593년(선조 26) 진주성(晋州城)이 포위되자 김해 부사(金海府使)로 군사를 이끌고 진주성으로 들어가 방어의 전량을 세웠다. 목사 서예원(徐禮元)이 성을 버리고자 하므로 의병들이 곧 도착할 것이라 하면서 그를 설복시켜, 쳐들어오는 적군을 황진(黃進)과 함께 전략을 세워서 방어하여 많은 사상자를 내게 했으나 중과 부적으로 드디어 성은 함락되고 적병이 서북으로 난입해 오자 끝까지 싸워 많은 적병을 죽이고 남강(南江)에 이르자 두 겨드랑에 적병 하나씩 끼고 물에 빠져 자결했다. 호조 판서를 추증하고 진주 충민사(忠愍祠)에 제향(祭享). <국조인물고(國朝人物考)>

* 청허휴정(淸虛休靜 : 1520~1604)

조선 선조 때의 중. 속성(俗姓)은 최(崔). 자는 현응(玄應). 법호는 청허(淸虛)ㆍ서산(西山). 승명(僧名)은 휴정(休靜). 임진왜란 때 승병(僧兵)의 총수가 되어 서울을 수복하는 데 공을 세웠으며, 유(儒)ㆍ불(佛)ㆍ도(道) 3교 통합설의 기반을 마련하고 교종(敎宗)을 선종(禪宗)에 포섭하였다. 저서에 『청허당집(淸虛堂集)』, 『선가귀감(禪家龜鑑)』 등이 있다.

2폭.

會友(회우) 벗과 만나다. - 청허휴정(淸虛休靜, 1542~1587) 서산대사(西山大師).

경암(敬菴) 문동도(文東道)의 시 ‘逢故人(봉고인: 옛 친구를 만나다)’로 보기도 하나 전체가 선시(禪詩)인 점을 볼 때, 이하의 모든 시는 서산대사의 시로 본다.

雲樹幾千里(운수기천리) 구름이 걸릴 만큼 높은 나무가 몇천 리인가.

山川政渺然(산천정묘연) 고향 산천은 확실히 아득하구나

相逢各白首(상봉각백수) 상봉하니 각각 서로가 백수요

屈指計流年(굴지계류년) 손가락 꼽아보며 흘러간 세월을 헤아리네.

* 文東道(문동도 1646, 인조 24-1699, 숙종 25): 자(字) 성원(聖偃), 호(號) 경암(敬庵), 본(本) 남평(南平) 합천(陜川)에 살았으며 일찍이 성리학을 강마(講磨: 강의하고 연마함)하여 학행으로 문명을 떨쳤다. 숙종 때 후릉참봉(厚陵參奉)과 세자익위사(世子翊衛司) 부솔(副率)에 임명되었으나 수락하지 않고 오직 학문에만 전념했다. 행의(行儀)와 문장이 뛰어났다. 합천의 용연서원(龍淵書阮)에 제향 되었다.

雲樹(운수) 구름이 걸릴 만큼 높은 나무.

政(정): 확실히, 틀림없이, 정말로

3폭.

夜坐(야좌) 밤에 앉아서

有客一長嘯(유객일장소) 어느 나그네가 한번 길게 읊조리니

風生萬壑間(풍생만학간) 바람이 일어나네, 만 골짜기 사이에서.

夜深燕子院(야심연자원) 연자원에 밤이 깊으니

月照淸凉山(월조청량산) 달빛이 청량산을 비추네.

*연자원(燕子院): 암자 이름. <퇴계집(退溪集)>에 ‘원재안동부서이십리(院在安東府西二十里: 연자원이 안동부에서 서쪽으로 20리 지점에 있다)고 했다.

4폭.

佛日庵(불일암)

深院花紅雨(심원화홍우) 깊은 산속 암자, 붉은 꽃비처럼 흩날리는데

長林竹翠烟(장림죽취연) 긴 대나무 숲속, 푸른 안개 흩어지네

白雲凝嶺宿(백운응령숙) 흰 구름은 산 고개에 엉기어 잠을 자고

靑鶴伴僧眠(청학반승면) 푸른 학은 스님 벗 삼아 졸고 있네.

5폭.

登樓(등루) 누각에 올라

白雲千萬里(백운천만리) 흰 구름은 천만리요

芳草故鄕春(방초고향춘) 꽃다운 풀은 고향의 봄이로다.

落日登樓望(낙일등루망) 지는 해거름에 누각에 올라 바라보니

烟波愁敎人(연파수교인) 연파는 사람을 근심스럽게 하네.

6폭.

送願禪子之關東(송원선자지관동) 원선자를 관동으로 보내며

飄飄如隻雁(표표여척안) 높이 떠 날아가는 한 마리의 기러기

寒影落秋空(한영낙추공) (그대의) 찬 그림자 가을 하늘에 흩어지네.

促忽幕山雨(촉홀막산우) 문득 발걸음 재촉하나 산 비가 막고

奇笠遠江風(기립원강풍) 먼 강바람에 기운 삿갓.

* 飄飄(표표): 높이 떠 나부끼는 모양.

* 落(낙): 여기서는 ‘흩어지다’의 뜻.

* 3~4구가 ‘促筇暮山雨(촉공모산우) 欹笠遠江風(의립원강풍)’로 기록된 곳도 있다. 3구를 長天尺盡飛(장천척진비)로 읊고 長天尺雁沒(장천척안몰)로 풀이하기도 했다. <송담전강게송집>

7폭.

過故宅(과고택) 예전에 살던 집을 지나며

牧童一聲笛(목동일성적) 목동이 한 가닥 피리를 불며

騎牛過夕陽(기우과석양) 소를 타고 석양을 지나는구나.

不堪玉樹宅(불감옥수택) 왕사의 집을 감당하지 못하니

燕子說興亡(연자설흥망) 제비는 흥망을 이야기하네.

* 王謝(왕사): 당나라 금릉(金陵) 사람 왕사(王謝)가 풍랑을 만나 한 섬에 표류하였는데 섬사람들이 모두 검은 옷을 입고 있었다. 그 나라를 오의국이라고 하였는데, 왕이 자기의 딸과 혼인을 시켰다. 왕사가 고향을 그리워하자 왕이 구름을 태워 보냈는데, 집에 돌아와서야 그곳이 제비 나라였다는 것을 알았다. <기찬연해(記纂淵海) 권97>

王謝(왕사)에 대한 또 다른 설로, 육조(六朝) 진(晉) 나라 때 명문거족으로 노장(老莊)사상에 조예가 깊고 청담(淸談)을 즐겼던 그 당시의 왕연(王衍)과 산천의 유람을 즐겼던 사안(謝安)을 가리키기도 한다.

또 당(唐)나라 유우석(劉禹錫)의 ‘오의항(烏衣巷, 지명)’ 시에, “주작교 가에는 들풀이 꽃을 피우고, 오의항 어귀에는 석양이 비꼈는데, 그 옛날 왕씨, 사씨 집의 제비들이, 보통 백성들 집으로 날아드누나.(朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜 舊時王謝堂前燕 飛入尋常百姓家)”라고 했는데, 어느 쪽을 택하든 부귀영화의 무의미함과 인생무상을 뜻하고 있다.

8폭.

偶吟(우음) 우연히 읊는다.

松榻鳴山雨(송탑명산우) 소나무 걸상에는 산의 빗소리 들리는데

傍人詠落梅(방인영락매) 곁에 있는 사람은 떨어지는 매화를 읊는다.

一場春夢罷(일장춘몽파) 한바탕 봄 꿈을 꾸고 나니

侍者煎茶來(시자전다래) 시자가 차를 끓여 오누나.

* 松榻(송탑): 소나무로 만든 걸상.

* 侍者(시자): 불교에서 스승·장로(長老)를 모시고 시중드는 사람을 가리킨다.

* 초서에는 ‘侍者點茶來(시자점다례)’로 씌어 있다. 點(점) 자에도 ‘불을 붙이다’의 뜻이 있으므로 관계는 없을 듯하나 煎茶(전다)가 더 잘 어울린다.