日本旅行實記(일본여행실기)  / 鄭純鎔(정순용)

余生于慶尙南道金海郡二北面佳山里 父諱元基也 母慶山全氏也 有二男二女 吾居第四矣 兄諱佑鎔也 有二男四女 長男纘永也 次男學永也 長姊適于金海金成楠 有三男二女 長男金德萬 次男金萬五 三男金道萬也 二姉適于金海許煒 有二男四女 長男許長淑也 次男許華淑也

余有二男一女 長男光灝 次男勻灝 一女適于安東權仲根也 一兄二姉 先已俱沒 余獨存焉 年今半百矣

曾年三十年間 書農醫藥陰陽等書 無不涉獵 而列郡各里 轉住者幾許所矣 自丙寅春 移居于本郡下東面酒中里者 于今四年也 是時 甥姪金德萬昆季 移住於日本 橫浜市 營業者六七年矣 請余遊覽 余亦以長姪纘永事 有志未就者 五六年耳

始自渡航 至橫浜 時昭和五年己巳冬十二月初旬也 略述來歷實記 編集旅行詩稿也哉

昭和五年一月下旬 鄭純鎔自述

나는 경상남도 김해군 이북면 가산리에서 태어났다. 아버지의 휘(생전의 이름)는 원기이고 어머니는 경산전씨이다. 2남 2녀를 두었는데 나는 넷째이다. 형의 휘는 우용인데 2남 4녀를 두었고 장남은 찬영, 차남은 학영이다. 큰 누이는 김해 김성남에게 출가하여 3남 2녀를 두었는데 장남은 김덕만, 차남은 김만오, 3남은 김도만이다. 둘째 누이는 김해 허위에게 출가하여 2남 4녀를 두었는데 2남 중 장남은 허장숙이고 차남은 허화숙이다.

나도 2남 1녀를 두었는데 장남은 광호이고 차남은 균호이고 딸은 안동 권중근에게 출가하였다. 한 형과 두 누이는 이미 먼저 죽었고 나 홀로 살아남아 나이가 지금 반백이 되었다.

일찍이 내 나이 30년간에 서(書), 농(農), 의(醫), 약(藥), 음양(陰陽) 등의 책을 읽어 섭렵하지 않은 것이 없었고, 여러 군과 각각의 마을에 옮겨 살던 곳이 여러 곳이었다. 병인년 봄부터 본군 하동면 주중리에 이사 와서 산 것이 이제 4년이 되었다. 이때에 생질 김덕만 형제가 일본 요코하마시에 이주하여 영업한 지 6~7년이 되었는데 나에게 유람을 청하였다. 나 또한 장조카 찬영의 일로 뜻을 두었으나 이루지 못한 것이 5~6년이나 되었다.

비로소 스스로 배를 타고 바다를 건너 요코하마에 이르렀다. 때는 소화 5년(1930) 음력으로는 기사년(1929) 겨울 12월 초순이다. 지나온 실제 겪었던 사실을 간략히 적었다가 여행시고로 편집한다.

소화 5년 1월 하순 정순용은 스스로 기술하노라.

旅覽詩集(여람시집)

己巳 冬十二月 初十日夜 釜山下關 連絡舟中作 五年一月九日

기사년 겨울 12월 초10일 밤에 부산~시모노세키 연락선 안에서 짓다. 일본 연호는 소화 5년(1930년) 1월 9일

烟波千里一葦抗 안개 자욱한 천리 길을 조각배로 건너감에

客枕沸雷轉不眠 나그네 잠자리 우레 소리에 잠 이루지 못하네.

堪笑今行何所使 우스워라. 지금 어느 곳으로 가려는가.

艨艟電燭夜如年 병선은 번갯불에 밤도 낮과 같네.

朦朣(몽동): 兵船. 험한 날씨에 타고가는 배를 병선에 비유.

十一日早朝 泊下關驛

11일 이른 아침, 시모노세키역에 정박하다.

鐵道亂如髮 철도가 어지럽기 머리털과 같아

列車各縱橫 열차가 각각 종과 횡으로 가네.

圃祖三使國 포은 할아버지 세 번이나 이 나라에 사신으로 간 이래

裔孫始登程 먼 후손이 비로소 이 길에 올랐네.

裔孫(예손): 대수(代數)가 먼 자손.

十二日到橫浜驛 是時與甥姪萬五夫婦 同行至橫浜矣

12일에 요코하마역에 도착, 이때 생질 만오 부부와 동행하여 요코하마에 이르렀다.

始到橫浜驛 처음 요코하마역에 도착하니

歡迎諸夫人 모든 부인들이 환영했지.

山川非故國 산천은 고국이 아닌데

來者舊日親 찾아오는 사람을 지난날의 친구로 여기네.

留神奈川 가나가와에 머무르다.

昔聞巴蜀亦關中 옛날 들으니 파촉도 관중이라 했는데

巴蜀亦關中(파촉역관중): 항우(項羽)가 유방(劉邦)을 경계하여 파촉에 봉하면서 편의상 했던 말인 “巴蜀亦關中地也”에서 인용한 말이다. 《史記 項羽本紀》. 파촉은 중국의 파주(巴州) ‧촉주(蜀州)의 총칭으로 파(巴)는 지금의 중경(重慶) 지방, 촉(蜀)은 사천성(四川省) 성도(成都) 지방을 일컫는다. 후세에, 四川省의 별칭이 됨.

今見神川卽海東 지금 보니 가나가와도 해동이라네.

故人子弟多來慰 고인의 자제들이 많이 와서 위로하니

忘却覊懷日醉同 나그네 회포를 망각하고 날마다 같이 취하네.

連吟 연해서 읇다.

橫浜大如海 요코하마의 크기가 바다와 같아

輻湊四方同 사방에서 모여들어 하나가 되네.

民無封境界 백성들은 경계를 지음이 없고

地有限西東 땅은 동서의 한계가 있을 뿐.

二十六日 送裵光基兄弟還鄕 沈孟贊孔鍾律亦還鄕

26일에 배광기 형제를 보네 환향하게 했다. 심맹찬과 공종율도 환향하였다.

晩年萍跡在橫浜 만년에 부평초 같이 유랑하다가 요코하마에 있으니

萍跡(평적): 부평초가 떠다닌 자취라는 뜻으로, 각처로 유랑함을 이르는 말.

餞別何多故國人 고국 사람과의 전별이 어찌나 많은지.

異域風霜君亦度 이역에서의 고난을 그대도 헤아리겠지

到鄕爲報雪梅春 고향에 이르면 설매의 봄소식을 알려주게나.

二十七日 與德萬 登寫眞館 還吟

(27일에 만덕과 사진관에 올랐다가 돌아오면서 읊다.

年光半百海南遊 나이 반백에 바다 남쪽을 유람하는데

霜髮星星兩鬢秋 서리 같은 머리는 희끗희끗 양 살쩍에 가을이 드네.

故國衣冠輕弁重 고국 의관은 가벼우나 고깔은 무거운데

整齊忍上寫眞樓 매무세를 바로하고 사진루에 차마 오르네.

二十八日 送山淸郡朴贊殷還鄕 生草面於西里人

28일에 산청군의 박찬은을 보내 환향하게 하였다. 생초면 어서리 사람이다.

邂逅同宵十有餘 우연히 다시 만나 십여일 간 밤을 같이하다가

忍將惜別寄情書 차마 석별을 앞두고 정든 글을 기탁하네.

壯年遊覽雖或可 장년에 유람하는 것이 비록 옳다 할지라도

業水還勝武昌魚 건업의 물이 도리어 무창의 물고기보다 낫다네.

業水還勝武昌魚(업수환승무창어): 삼국 시대 오(吳)나라의 손호(孫皓)가 도읍을 건업(建業)에서 무창(武昌)으로 옮기자 백성들의 생활이 곤궁하여 원망이 높았다. 이에 육개(陸凱)가 “차라리 건업의 물을 마실지언정, 무창의 물고기는 먹지 않겠네. 차라리 건업으로 돌아가 죽을지언정, 무창에 머물러 살지 않겠네.〔寧飮建業水不食武昌魚 寧還建業死 不止武昌居〕”라는 민간의 동요를 들어 상소한 일이 있다. 《三國志 卷61 吳書 陸凱傳》

除夜

電燈蒲榻罷愁眠 부들자리에 전등이 켜지니 수면을 파하였지

遙憶鄕山在杳然 멀리 고향의 산을 생각하니 아득하기만 하네.

晨鷄鐘漏催何急 새벽 닭 물시계 소리 어찌 그리 급하게 재촉하는가?

十二時經客一年 12시 지날 손으로 1년이 되었네.

庚午正月初一日夕 祭姊兄金成楠終祥

경오 정월 초2일 저녁에 자형 김성남의 종상을 제사지냈다.

公從子僑橫浜 戊辰正月初三日別世 返柩故鄕合窆 魂卓在玆矣

공의 종자(從子)가 요코하마에 우거하였는데 무신 1월 초3일에 별세하여 고향으로 반구(返柩)하여 합폄하였는데 혼탁(魂卓)은 여기에 있다.

嗚呼 天生乎人 人戴乎天 天人相與之際 福善禍惡者 天也 順存逆亡者 人也 天胡不公 人何不齊 壽夭長短 富貴貧賤 人多不齊 此天所以不公也 然天定勝人 人衆勝天 由此故歟 吾所以號泣于天 而訴冤也 非怨也 何哉 惟我靈公 駕洛洪緖 梁山華閥 仁慈惻隱 常不離於方寸之中 孝友睦婣 推可塞乎費隱之間 此天性之固然也 一者離鄕 居于聘鄕 二十有六七年 事聘家如親庭 友姻婭如兄弟 此人理之當然也 及此二者 報之以福 天道之公 奈何反遺 不幸之禍 曾哭兩女之夭逝 晩覺炊臼之孤夢 此天所以不公者也 嗚呼痛哉 白首光陰 僑寓於絶域海外 病痼符到 長夜千秋有子三胤 擗踊罔極 千里返柩體魄 安土於故國 三霜及朞 靈魂倚卓於異域 誰復怨 誰復怨 嗚呼痛哉 小弟到此 靈魂如在 就位拜哭 儀容宛宛 幽明雖殊 想度前情 體物不遺 歆我中誠

體物不遺(체물불유): 사물의 몸을 이루므로 빠뜨릴 수 없음.

아! 하늘이 사람을 내고 사람은 하늘을 머리에 이고 있다. 하늘과 사람이 서로 더불어 지낼 즈음에 착한 사람에게는 복을 내리고, 나쁜 사람에게 재앙을 내리는 것은 하늘이요, 하늘의 뜻을 따르면 살아남고 거역하면 멸망하는 것은 인간의 일이다. 하늘이 어찌 공평하지 못하며 인간이 어찌 가지런하지 못하겠는가? 수요(壽夭)와 장단(長短), 富貴(부귀)와 貧賤(빈천)이 사람마다 다 같지 아니하니 이것은 하늘이 공평하지 못한 것이다. 그러나 하늘의 뜻이 정해지면 사람을 이기는 것이고, 사람이 많으면 하늘을 이기는 것이 이러한 까닭에 연유한 것인가? (이 모두) 내가 하늘에 목놓아 큰 소리로 울며 원통함을 호소한 것이지 하늘에 원망한 것은 아니다. 어찌하겠는가! 오직 우리 영공(靈公)께서는 가락에서 큰 업적을 이어받았고, 양산의 빛나는 문벌이었다. 인자하고 측은한 마음은 항상 좁은 지역 안에서 떠나지 않았고, 효도와 우애 및 친척 간의 화목은 미루어 짐작하건대 비은(費隱: 작용은 광대하나 본체는 잘 드러내지 않음) 사이를 채울 만하였으니 이것은 천성이 진실로 그러한 것이다. 한번 고향을 떠나 이십 육칠 년을 빙향(聘鄕: 妻鄕. 처가가 있는 지역)에서 살면서 처가 섬기기를 친정과 같이하였고, 인아(姻婭: 사위 집 쪽의 사돈 및 남자 쪽의 동서간을 두루 이르는 말)를 형제와 같이 우애하는 것은 인간의 도리로 당연한 것이다. 이 두 가지를 견주어 보면 복으로 갚는 것은 천도의 공평함인데, 어찌하여 도리어 불행한 재앙을 끼쳐 일찍이 두 딸의 요서(夭逝: 요절)를 곡하고, 늦게는 취구(炊臼: 절에 밥을 지음, 곧 아내를 잃음)의 외로운 꿈을 깨달았으니, 이것이 하늘이 공평하지 못한 것이다. 아, 슬프도다! 백수의 광음이 멀리 떨어져 있는 해외에 교우(僑寓: 남의 집이나 타향에 임시로 머물러 삶)하고 있는데, 고질병으로 염라대왕이 불러 긴 밤 천추에 아들 셋이 있어, 가슴을 두드리고 발을 굴러 슬픔이 끝이 없다. 천리 길을 반구(返柩: 객지에서 죽은 사람의 시체를 고향으로 돌려 옴)하여 체백(體魄: 돌아가신 지 오래된 시신)이 고국에 안토(安土)되었습니다. 삼년상이 지나고 기년이 되었으나 영혼은 이역(異域)에 의탁하고 있으니 누구를 다시 원망하며 누구를 다시 탓하겠는가? 아, 슬프도다! 소제(小弟: 나이가 가장 어린 아우)가 여기에 이르니 영혼이 살아계신 듯하여 자리에 나아가 절하고 곡하니 의용(儀容: 차린 모습)은 완연합니다. 유명은 비록 다르다 하더라도 전정(前情)을 생각해보니 체물불유(體物不遺)한 것입니다. 나의 정성을 흠향하소서.

正月初六日 茨城縣 眞璧郡 下館驛 別女壻權中根內外 與杵孫 還橫浜而吟

정월 초육일에 이바라키현 마헤키군 시모다테역에서 여서(女壻) 권중근 내외와 이별하고 저손(杵孫: 외손자)와 함께 요코하마로 돌아오면서 읊다.

下館驛前逢立春 시모다테역 앞에서 입춘을 맞이하니

數千里外未歸人 수천 리 밖에서 돌아오지 못한 사람

天倫異域情何極 천륜의 정이 이역이라 하여 어찌 끝이 있으리오

車笛催行淚滿巾 기적소리 걸음을 재촉하니 눈물이 수건에 가득하네.

偶吟 우연히 읊다.

貧富於人無定數 빈부가 사람에게 있어 정해진 운수가 없는데

誰知不變上天情 누가 상천(하느님)의 정이 변하지 않음을 알겠는가.

出門仰見正新月 문밖에 나가 정월에 새로이 뜬 달을 우러러보니

卒莫消長魄已生 갑자기 사라짐도 자라남도 없이 넋이 이미 생겨나네.

正月初七日 受影幀題

1월 초7일에 영정 제목을 받았다.

今看影寫眞 지금 사진을 비추어보니

慣視鏡中人 거울 속에 사람이 익숙해 보이네.

閒花向我發 그윽한 꽃 나를 향해 피니

爲報春色新 봄빛이 새로움을 알리네.

理髮感吟

이발하고 느낌이 있어 읊다.

天圓而地方 頭圓而足方 此所謂人身 則小天地歟 今遵入鄕隨俗之例 削髮而感吟 時  昭和五年庚午正月望日也

하늘은 둥굴고 땅은 네모졌으며 머리는 둥글고 발은 네모졌다. 이것이 이른바 사람의 몸이라면 작은 천지인가? 지금 입향하는 세속의 예에 따라 머리를 깎고 느낌이 있어 읊는다. 때는 소화 5년 경오 정월 보름날이다.

賢能與世推 어질고 능력 있어도 세상과 더불어 추이하고

國制是春秋 나라의 제도로는 이것이 춘추이다.

天人如合德 하늘과 사람이 만일 덕을 합치면

上圓卽圓頭 위가 둥글다는 것은 곧 머리가 둥글다는 것이다.

正月晦日夜 先考入祭日也

정월 그믐날 밤은 선고 제삿날이다.

今宵遠客倍傷情 오늘 밤 먼곳에 오신 손님이 몹시 감정을 상하게 하여

瞻仰鄕天北斗橫 고향 하늘 바라보니 북두성이 빗겨 있네.

粢盛奠陳兒代否 넉넉한 제수로 제사를 아이들이 대신 지내는지

吾如不祭曰云誠 내가 만일 제사 지내지 못하면 성의가 있다 하겠는가.

三月十六日 神奈川公園 復興宴吟

3월 16일 가나나와공원에서 다시 흥취 있는 잔치에서 읊다.

晩出公園薄暮中 늦게 공원에 나오니 이미 해는 저물어 가는데

神川復興晏春風 가미카와는 부흥하여 늦은 봄바람이 이네.

琉璃電燭通衢曙 유리로 된 전깃불은 큰길을 밝히고

錦繡樓臺舞袖紅 비단으로 수놓은 누대에는 춤추는 소매 붉구나.

三月二十日也 此夕先妣入祭日也

3월 20일이다. 이날 밤은 어머니 제삿날이다.

三月正當二十日 삼월하고도 바로 이십 일을 맞으니

悵然孤坐海門城 슬픈 마음으로 홀로 가이몬 성에 앉아있네.

何時莫不思家苦 어느 때 가정의 고초 생각지 않은 때 있으랴마는

追感悠悠此夜情 지난날의 그윽한 감회가 이 밤에 더하네.

憶匡灝勻灝兩兒二首

광호와 균호 두 아이를 생각하며 두 수 짓다.

離家南渡問何時 집을 떠나 남쪽으로 건너온 것이 어느 때이던가

憶在庭蘭兩樹枝 생각나누나, 정원의 난초와 두 그루의 나뭇가지.

或恐荒堤荊棘雜 거친 둑에 어지러운 가시나무가 염려되니

修書寄語每箴規 책 보고 말 붙임에 늘 조심하여라.

轉仄中宵寢不成 한 밤중에도 뒤척이며 잠을 이루지 못하고

儀容動作瞭分明 차린 모습과 동작은 멀리서도 분명하구나.

蒙養寧依慈母澤 자모의 은택으로 편안히 길러져

爭書應說乃爺評 글을 다투며 응당 이야기함은 아비의 평이로다.

朝鮮日報 生活難 慘事者感吟

조선일보 생활난 참사자에 느낌 있어 읊다.

一生窮達定其時 일생에 빈궁과 영달함은 정히 그때가 있는데

天命胡爲自致之 천명이 어찌하여 이에 이르렀는가.

盍見春花中穉菊 어찌 봄꽃 중에 어린 국화를 보지 못하는가.

晩秋榮曜待霜枝 늦가을엔 빛나고자 가지는 서리를 기다리네.

避暑吟 피서하며 읊다.

日上山巓坐浩然 해가 산꼭데기에 오르자 앉아서 호연지기를 기르는데

當前大海渺連天 눈앞에 펼쳐진 대해는 아즈라히 하늘과 이어졌다.

襟開頂露松陰下 솔 그늘 아래 옷깃을 펼치고 이마 드러내니

辟破蒸炎半是仙 찌는 듯한 더위 물리치니 이곳이 반쯤은 신선이라.

述橫浜勝蹟 요코하마의 뛰어난 사적을 읊다.

逆旅數月 時當長夏 世界蒸烘爐 人生苦炎熱 余欲避暑 每日二三次 登陟于浦島山頂 隨松陰坐草茵 披襟脫帽 爽氣發而胸襟灑落 景物觸而眼光軒轄 仰見蒼空 飛機往來 俯覽軌道 列車綜絡 前通大海 航丸星列 背闊平陵 蹴球雲集 大陸中開 閭閻櫛枇 四方輻輳 人物繁盛 電線橫密 蛛絲如張 煙突森立 山霞若出 壯哉橫浜 餘不枚擧而已 夕陽在山 敷陰下屋 於是乎 拂衣而下來 覊窓寂寥 傍無助友 靜就筆硯 略述如右

軒轄(헌할): 눈빛이 두리번두리번하다.

覊窓(기창): 나그네 창. 객창. 여관.

여관에서 몇 달 묶는데, 마침 긴 여름이었다. 세상이 난로에 찌는 듯하고 사람들도 염열로

고생하는데, 나는 피서를 하고자 매일 2~3차 우라시마산 정상에 오른다. 소나무 그늘 밑의 잔디에 앉기도 하고, 옷깃을 펼치고 모자를 벗기도 하였다. 상쾌한 기운이 일어나 가슴이 시원하다. 경물을 접촉하면 눈빛이 두리번두리번한다. 우러러 창공을 바라보니 비행기가 오가고, 기차 궤도를 굽어보니 열차가 촘촘하게 이어졌다. 앞으로는 대해와 통하고 알약 만한 배들은 별처럼 펼쳐있다. 뒤로는 평평한 언덕이 펼쳐지고 축구하는데 사람들이 운집해 있다. 묻 가운데는 터져있어 여염집이 즐비한데 사람들이 사방에서 인물이 몰려들어 번성하다. 전선은 가로로 빼곡하여 거미가 실을 펼친 듯하고 숲속에서 연기가 솟으면 산 아지랭이가 나오는 듯하다. 멋지다 요코하마, 일일이 열거할 수 없을 뿐이로다. 석양은 산에 뉘엿뉘엿, 그늘은 집으로 내려간다. 이에 옷을 떨치고 내려간다. 나그네의 창은 쓸쓸하나 곁에는 도움 주는 친구도 없다. 고요히 붓과 벼루나 가지고 오른쪽과 같이 간략히 적는다.

新秋夜雨 새 가을의 밤비

客窓疎雨夜中央 한 밤 중 객창에 성근 비 내리고

客窓(객창): 나그네가 객지에서 묵는 방.

消却殘炎屋宇凉 남은 더위 사라지니 집은 서늘하다.

念到秋風張翰去 생각이 가을바람에 이르니 晉나라 장한처럼 고향으로 돌아가고파.

張翰(장한): 晉(진) 나라 때 장한은 낙양에 들어가 東曹椽(동조연)이 되었다가 가을바람이 일어나자 자기 고향인 吳中(오중)의 순채나물과 농어회가 생각나서 당장 벼슬을 버리고 떠났다. 張翰帆高會順風(장한범고회순풍)은 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아가는 것을 비유한 말이다.

下關歸帆海蒼茫 시모노세키로 배가 돌아가는데 바다는 넓고 아득하여라.

秋夕 추석

仲秋佳節客中來 중추가절이 오는데 나그네 신세

天淨夜寥月滿坮 하늘을 깨끗하고 밤은 쓸쓸한데 달빛은 대에 가득하구나.

思夢不知歸路漫 생각하건데 꿈에서조차 고향길 알지 못하니 귀로는 어지럽고

槿花古域片時回 무궁화 피는 옛 땅에 잠시나마 돌아가고파.

九月九日憶故人 9월 9일 중양절에 옛친구를 생각하다.

花度前春菊又秋 꽃은 지난봄을 헤아리게 하고 국화는 또 가을이어야 하며

勝觀不似故園遊 뛰어난 경치도 고향에서 노는 것만 같지 못하다.

壺壚托酒陽關外 양관 밖에서 호로병 술에 의탁하며

葫蘆/壺蘆(호로) 박과의 한해살이 덩굴풀.

陽關(양관): 중국 둔황에 있는 한대(漢代) 만리장성 관문.

回首思人洛水頭 머리를 돌이켜 낙동강 근처에 사는 사람을 생각하네.

咸北博川郡西面松潭里松塢李先生鏡麟氏回甲詩次韻 弧辰十一月十五日也 新聞發表

弧辰(호신): 晬辰(수신). 돌이 되는 날이라는 뜻으로, 주로 편지에서 生辰(생신)을 이르는 말.

함경북도 박천군 서면 송담리 송오 이경린 선생의 회갑시에 차운하다. 생신은 11월 15일이다. 신문에 발표했다.

庚回六一翁 나이가 돌아와 61옹이 되어도

庚(경): 나이의 뜻이 있다.

瑞日照東紅 상서로운 해는 동녘을 붉게 비춘다.

壽韻時陽復 수의 아름다움은 봄이 다시 온 듯하고

韻(운): ‘우아하다’ ‘아름답다’의 뜻이 있다.

時陽(시양): 봄 도는 가뭄을 뜻한다. 여기서는 ‘봄’의 뜻.

褒獎士人同 칭찬하여 장려함은 처사와 같다.

士人(사인): 학식(學識)이 있되 벼슬을 하지 않은 선비. 處士(처사)

名立成均上 이름은 성균 위에 오르고

義重博施中 의는 박시 중에 소중하다.

願頌華封祝 바라기는 화봉으로 축하하오니

華封(화봉): 요(堯) 임금 때에 화봉(華封) 사람이 요 임금에게 ‘수(壽)·부(富)·다남자(多男子)’의 세 가지 일로 축수했다는 화봉삼축(華封三祝)의 준말로, 곧 임금에게 축수하는 것을 뜻한다. <莊子 天地>

令德孰争难 아름다운 덕은 그 누가 다투어도 어려우리.

令德(영덕): 아름다운 덕(德).

十月二十日夜感吟 祖妣入祭日也

시월 20일 밤에 느낌이 있어 읊다. 할머니 제삿날이다.

事違尙作未歸客 일이 어긋나 아직도 고향으로 돌아가지 못한 나그네

曲曲鄕思欲斷魂 굽이굽이 고향생각에 애통하기 그지없다.

斷魂(단혼): 넋이 끊길 정도(程度)로 애통(哀痛)함. 斷腸(단장).

追憶海棠花下際 해당화 꽃이 떨어지던 때를 추억하니

難容此夜不肖孫 이밤에 얼굴 대하기 어려운 못난 손자로다.

冬至吟 동지에 읊다.

居諸歳月驥如兆 천리마처럼 빠른 세월 오래 살다보니

来日須憐始一陽 내일이면 마침내 일양이 시작된다.

草木晦根從此孼 초목은 뿌리에 감추어야 이때부터 움이 돋기 시작하니

晦根(회근): 나무 뿌리에 감춤. 남송의 학자인 유자휘(劉子翬)는 주희의 아버지와 벗이었는데, 그가 주희의 자(字)를 원회(元晦)라 지어 주며 남긴 축사에 “나무는 뿌리에 감추어야 봄의 자태가 찬란히 펴지고 사람은 몸에 감추어야 신명이 안에서 넉넉하다.(木晦於根 春容燁敷 人晦於身 神明內腴)”라고 하였다. 주희는 호를 회암(晦菴)이라 하여 ‘회(晦)’ 자를 취하였다.

孼(얼): 여기서는 ‘움(나무를 베어 낸 뿌리에서 나는 싹), 움돋이’의 뜻.

生生物理漸看長 이는 생생한 만물의 이치로 조금씩 성장함을 본다.

東京吟 時辛快善聘丈崔氏来故同行

快善(쾌선): 쾌락(快樂)의 의미로 본다.

동경에서 읊다. 마침 고생하다가 건강이 좋아진 빙장(聘丈) 최씨께서 오셨기에 동행했다.

晚来江戶别乾坤 늦게나마 에도에 오니 새로운 세상인데

枚擧難名第一元 하나하나 들어 말하기 어렵지만 으뜸이로다.

枚擧(매거): 낱낱이 들어 말함.

盤鬱宫墻雄帝闕 나무가 울창하고 웅대한 모습의 궁궐은

宮殿盤鬱(궁전반울): 궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 위치함. <千字文(천자문)>

帝闕(제궐): 皇宮(황궁). 宮闕(궁궐).

繁華景物擅公園 번화한 경물이 멋대로 공원을 점유하고 있다.

辛未元旦 신미년 원단

神奈川縣又此丹 가나가와 현에서 또 새해 아침을 맞이하니

神奈川縣(신내천현): 가나가와 현(일본 간토 지방 남서부에 위치하며 도쿄 도 남쪽에 인접하는 현).

歲儀不似在鄉山 대접하는 음식이 고향에 있는 것 같지 않구나.

歲儀(세의): 연말에 선사하는 물건. 설에 세배하러 온 사람에게 대접하는 음식. 세찬(歲饌)

客中惟有諸兒姪 객중에 오직 조카들이 있어

把酒相看喜未闌 서로 보며 술을 권하니 기쁨이 그치지 않는다.

把酒(파주): 술잔을 들다. 술을 권하다(行酒).

二月初八日東京別金欽培在鮮隣居人 此時令弟蓁培君東京大學試驗故來

令弟(영제): 남의 아우의 높임말.

2월 초8일, 동경에서 헤어진 김흠배는 조선 거주지에 사는 사람이다. 이때 그의 동생 진배군이 동경대학 시험 때문에 왔다.

此地相逢夢豈想 이곳에서 서로 만나니 꿈인 듯하구나.

信濃館上誼濃人 객사에서 만난 신의는 짙고 정이 많은 사람아.

誼(의): 情誼(정의). 서로 사귀어 친해진 정.

数夜連襟同渡約 몇 밤을 함께 자며 서로 약속을 했으니

緣何不伴二陵看 어찌된 인연으로 함께하지 못하고 이릉?에서 만났네.

橘樹郡中原町上丸子吟 同郡人朴汝震金正振兩君時在此故常常来往耳

타치바나키군 나카하라마치(邑) 카미마루코에서 읊다. 같은 군의 사람 박여진과 김정진 두 사람이 마침 이곳에 자주 내왕했다.

丸子園中有故人 마루코 동산에 오래된 벗이 있어

常常來去客愁新 늘 내왕하여도 나그네 시름은 새삼스레 밀려오네.

臨盃玩賞桃樱裡 복숭아나무와 앵두나무 속에서 술잔을 나누며 완상하니

逆旅光陰再見春 천지간에 지나가는 세월 다시 봄을 맞이하는 듯하다.

逆旅光陰(역려광음): ‘夫天地者萬物之逆旅光陰者百代之過客’ 李白(이백)의 ‘春夜宴桃李園序(춘야연도리원서)’에 나오는 구절이다.

栃木縣宇都宮秋 黄海道人金允成家留在

栃木縣(회목현): 도치기현(とちぎけん). 関東 지방 북부의 현(현청 소재지는 宇都宮).

宇都宮(우도궁): 우쓰노미야(うつのみや), 도치기(栃木) 현 중부의 도시.

도치기현(とちぎけん) 우쓰노미야(うつのみや)에서 가을을 맞아 황해도 사람 김윤성의 집에 머물러 있다.

浮萍歲月若派流 부평초 같은 세월은 흐르는 물결과 같고

漂泊西南盡蜃樓 서남쪽으로 유랑하니 다 신기루와 같구나.

漂迫(표박): 여기서는 ‘流浪(유랑)하다’의 뜻.

蜃樓(신루): 蜃氣樓(신기루). 공중누각.

渡海離家多小久 집을 떠나 바다를 건어온 지 얼마나 되었을까?

宇都宫畔又新秋 우쓰노미야 언덕에서 또 새 가을을 맞이하네.

日光中禪寺湖 日光山上有平湖周回九里(九十里)日本第一名勝地

日光(일광): 닛코(にっこう). 栃木 현 북서부에 있는 시(일본의 중요 관광 명소로, ‘東照宮’·‘華厳滝’ 등이 있음).

中禪寺湖(중선사호): 주젠지고(ちゅうぜんじこ). 주젠지호. 일본 도치기현[枋木縣] 닛코시[日光市] 닛코 국립공원 내에 있는 호수. 호수 북쪽의 난타이산[男體山]의 화산분출로 인해 계곡이 막혀 거대한 호수가 형성되었다.

닛코 주젠지고(일광에 있는 중선사 호수). 닛코 산 위에 호수가 있는데, 둘레가 9리(90리)이다. 일본의 제1 명승지이다.

昔闻日光景 예부터 닛코 풍경에 관한 소문을 들었는데

今上日光山 오늘에야 닛코산(にっこう‐さん)에 오른다.

路盡螺腸曲 길은 지극히 소라의 창자처럼 굽었고

湖濶天畔間 호수는 드넓어 하늘 가에 이어졌다.

賞客相連續 구경온 사람은 줄곧 이어져

遊船並去還 놀이 배는 나란히 오고 가누나.

若言奇絶處 만약 기막힌 절경을 말한다면

江海不足班 강과 바다도 이만 못하리.

班(반): 나누다. 이별하다. 두루 미치다. 같다.

宇都宮仲秋避暑上八幡公園

우쓰노미야(うつのみや)에서 중추를 맞이하여 피서차 하치만 공원에 오르다.

琉璃窓日老炎曝 유리창에 비친 햇살은 늦더위가 찌는 듯한데

老炎(노염): 가을철이 되어도 더운 더위. 늦더위.

晚上公園景槪新 늦게나마 공원에 오르니 경치는 대개 새롭구나.

樹木清凉休憩處 수목은 맑고 서늘하여 쉴 수 있는 곳이 되고

巾裳華麗陟降人 사람들은 화려한 두건과 치마로 오르내린다.

宇都宮市役所 庭町有大欅木揭示千年前樹也旁有鑿池池中築怪奇石塔塔上有鐵筒亂孔噴水

市役所(시역소, しやくしょ): 시청(市廳).

우쓰노미야 시청. 뜰의 언덕에 커다란 느티나무가 있는데 천년 전의 나무로 보인다. 그 곁에 연못을 파놓았는데, 못 가운데 괴상하고 기이한 탑을 세워놓았다. 탑 위에는 철통이 있는데 이것은 구멍이 어지럽게 뚫린 분수이다.

散步尋芳客眼醒 산책하며 꽃을 찾으니 길손의 눈이 깨어나고

携笻暫入緑陰停 지팡이 끌고 잠시 녹음에 들어가 머문다.

細波湧下池塘雨 가는 물결 솟구치는 아래에 연못엔 비가 내리고

大欅青高宅畔亭 커다란 느티나무는 푸르고 높아 집 언덕의 정자로다.

仲秋明月 중추의 밝은 달

仲秋月入客窓明 중추의 달이 객창에 들어오니 밝은데

帶臥鄉思倍蓰生 허리띠 메고 누워 고향을 생각하니 몇 배가 일어나네.

倍蓰(배사): 갑절 이상(以上) 댓 곱절 가량.

應也児曹渠亦見 맞장구치며 노는 아이들 그들 또한 눈에 나타나니

渠(거): 개천, 갑자기, 그(3인칭 대명사).

數千里隔一般情 수천 리 떨어져 있어도 정은 마찬가지일세.

仲秋晦自宇都宮到東京碑文谷李大益家承颜通刺則閤夫人即泗川族人也一夜留宿而吟

承顔(승안): 다행히 만나뵙다.

通刺(통자): 명함을 내놓고 면회를 요청함. 예전의 명함(名銜)은 두터운 종이 조각에 이름을 쓴 것으로 대개 명자(名刺)라 불렸는데, 상대방을 만난 자리에서 주고받는 것이 아니라, 상대방 집을 찾아가 면회를 청할 때나 정월 초하룻날 세배 갈 때에 그 집 청지기 종을 통해 안에 들이미는 것으로, 이를 통자(通刺), 투자(投刺) 또는 납자(衲刺)라 하였다.

族人(족인): 동성동본이면서 유복지친(有服之親. 상복을 입는 가까운 친척) 이외의 겨레붙이.

음력 8월 그믐날 우쓰노미야로부터 동경비에 이르렀다. 문곡 이대익의 집을 찾아가 다행히 만났다. 명함을 내놓고 면회를 요청한 즉 마침 합부인이 사천 족인이었다. 하룻밤 유숙하며 읊다.

偶来江戶大都東 우연히 대도시 에도 동쪽에 와서

도쿄(東京), 에도(江戶), 교토(京都)를 ‘삼도(三都)’라 한다.

對酒相逢潮上紅 서로 만나 술을 나누다 보니 조수 위가 붉구나.

一夜情談姻誼重 하룻밤 정담에 인척간의 정의가 소중함을 알고

數篇詩稿客懷同 몇 편의 시의 초고에 나그네 회포는 한가지로세.

回頭日月靑邱外 돌이켜 보니 나라 밖에 세월을 보내고

靑丘(청구): 예전에, 중국에서 우리나라를 일컫던 말.

極目風烟遠海中 아무리 바라봐도 먼 바다 속의 바람과 연기뿐.

極目(극목): 시력(視力)을 먼 데까지 다함. 눈으로 볼 수 있는 한계(限界)까지 한없이 봄.

蕭瑟人今皆庾信 쓸쓸한 사람들은 이제 모두 신의를 쌓으리니

蕭瑟(소슬): 쓸쓸하게 부는 바람 소리.

暮年恨豈語雌雄 늘그막에 어찌 자웅을 겨루며 한탄하리.

思姪纘永 壬戌年夏渡海後無消息故訪卽次吾亦渡海進退不能耳

卽次(즉차): 바로 그다음.

조카 찬영이를 생각하며. 임술년 여름 바다를 건너온 후 소식이 없어 즉시 찾았다. 나도 역시 바다를 건너온 후 진퇴가 불가능했다.

舍姪行尋渡海波 조카가 나를 찾아 해파를 건너왔는데

舍姪(사질): 1.남에게 자기의 조카를 일컫는 말. 2.조카가 삼촌에게 자기를 이르는 말.

指名語貌囑人多 이름을 가리키며 말하며 많은 사람에게 물었겠지.

歸家對坐孫兒目 집에 돌아와 마주 앉아 손자들 바라보며

的問渠爺答以何 그 아비에게 진실하게 물으면 답을 어찌할까?

上丸子九月見金欽培書来二首

上丸子(상환자): 카미마루코

카미마루코에서 9월에 김흠배를 보았다. 편지 두 수가 왔다.

支離遠跡上丸廬 지루할 정도로 멀리 있는 카미마루의 집

憶在金陵萬斷里 생각하면 금릉에서 만번이나 끊긴 마을.

餘休道鄕關音信 넘치는 행복은 고향 소식을 말해주는 변방의 편지

音信(음신): 먼 곳에서 전하는 소식이나 편지. 성식(聲息).

客中惟有故人書 타향에 있는 동안은 오직 옛친구의 편지가 있을 뿐.

客中(객중): 타향에 있는 동안.

教我慇懃勸返廬 나로 하여금 은근히 집으로 돌아오기를 권하는데

至今難忘舊情餘 지금까지 넘치는 옛정을 잊기 어렵네.

鄕思倍切黃花節 고향 생각 더욱 간절한 국화의 계절이니

況又令君送鴈書 이에 또 자네에게 편지를 보내라고 하네.

況(황): 하물며. 더욱. 때마침. 우연히. 곧. 이에.

雁書(안서): 먼 곳에서 소식을 전하는 편지. 안신.

上丸子朴汝震房遇葉山客金海樵卽同鄕之人也一宿而別後有四韻寄故跋以和之

葉山(엽산): 하야마(はやま).

카미마루코에 사는 박여진의 방에서 하야마에서 온 손님 김해초씨를 만났는데, 같은 고향 사람이었다. 하룻밤 자고 이별 후에 4개의 운을 붙이기에, 발문으로써 화답하였다.

羞將白髮客他鄕 백발이 되어 타향에서 손을 대하기 부끄럽지만

白髮(백발): 자신을 가리킨다. 당(唐)나라 시인 전기(錢起)의 시구 중에 羞將白髮對華簪(수장백발대화잠: 백발이 되면 높은 분 대하기가 부끄럽다.)이란 구절이 있다.

幸遇令君喜且長 다행히 그대를 만나 기쁘고도 잘되었소.

葉山暫假文章路 하야마에서 잠기 휴가를 얻어 문장로를 걸으며

橘樹相尋故友堂 귤나무에서 친구의 집을 서로 찾았네.

永夜交歓棋落子 긴 밤 기쁨을 나누며 바둑을 두기도 하고

一時消遣酒盈觴 한때는 술잔을 채우며 소일하기도 하였지.

消遣(소견): 소일(消日)하다.

思夢做成逢别處 상사몽(相思夢)이 이루어져 만나고 이별하는 곳인데

玉川橋下水惟蒼 다마가와 다리 밑의 물은 오직 푸르기만 하구려.

玉川橋(옥천교): 일본 카나가와현에 있는 다리.

金海樵詩 字瀅叔 김해초의 시, 자는 형숙이다.

相逢異城盡他郷 이역에서 서로 만나 타향살이하다가

異城(이성): 이역(異域)

一面交情談笑長 처음 만나 정을 나누며 오래 담소를 나누기도 했지.

一面(일면): 모르는 사람을 처음으로 만나 보다.

萬里無雲鴻渡海 만리엔 구름 한점 없이 기러기는 바다를 지나가고

一天如水月盈堂 한 하늘은 물과 같아 달빛은 집에 가득차네.

憐君抱負神農業 사랑스런 그대의 포부는 신농의 업이요

愧我閒吟太白觴 부끄러운 나의 한가한 읊조림은 이태백의 술잘일세.

晚到江橋分手路 늦게 다리에 이르로 손길을 놓으며

碧山西月下蒼蒼 벽산의 서녘 달 아래는 푸르기만 하여라.

臘月九日夜與金海樵枕上吟 時問藥以來矣

음력 섣달 9일 밤에 김해초와 더불어 침상에서 읊다. 마침 약에 대하여 묻는데 왔다.

雨打黃昏逆旅家 비가 내리치는 황혼에 여관에 있는데

友来談笑舊情多 벗이 찾아와 담소하니 옛정이 많구나.

甘眠更寤傳詩話 단잠에서 다시 깨어나 시화를 말하니

十二時鐘北斗斜 열두 시 종이 치고 북두성은 기우네.

辛未除夜 신미년(1931년) 제야에

三年此夜過橫浜 삼 년간 이 밤을 요코하마에서 보내는데

歲月偏兆遠客人 세월은 치우친 조짐이 있어 나그네를 멀리하네.

堪歎淹留如許久 한곳에 이같이 오래 머묾을 탄식하나니

淹留(엄류): 오래 머무름.

如許(여허): 저와 같이. 이와 같이.

霜添鬂髮漸看新 서리를 더한 귀밑털과 머리털은 점차 새로워짐을 본다.

鬢髮(빈발): 살쩍과 머리털. 살쩍은 관자놀이와 귀 사이에 난 머리털을 가리키며 귀밑털, 빈모(鬢毛)라고도 한다.

凱旋 滿洲出征軍人凱旋時橫浜青年團歡迎而鼓樂管絃之聲隱隱遠聞矣

개선. 만주에 출정한 군인이 개선했을 때 요코하마 청년단은 환영하면서 북을 치고 관현악을 연주하는 소리가 은은히 멀리서 들린다.

大東天地起風塵 대동 천지에 풍진이 일어나니

闻道滿洲建國新 만주에 새로 나라를 건국했다는 보도가 들린다.

萬里成功旋戰士 만리 밖에서 성공적으로 개선한 전사가

五更鼓樂出迎人 오경에도 북을 치며 나가서 사람들을 환영하네.

松陽道德韻 開城府鄕員押韻廣告故呈送矣

呈送(정송): 정납(呈納). 물건을 보내서 바침.

송양의 도덕에 운을 달다. 개성부 향원이 압운하여 널리 알리기에 (이 시를) 보냈다.

溥博淵源敦化平 넓고 넓은 연원에 도탑게 교화하여 화평하고

淵源(연원): 사물의 근본.

敦化(돈화): 백성을 두텁게 교화함. 또는 그런 교화.

中和天地達乎淸 천지에 중화하여 탐욕이 없음에 이르렀다.

中和(중화): 감정이나 성격이 치우치지 아니하고 바른 상태.

矩步從容無患跲 걸음걸이는 조용하여 넘어질 염려 없고

潤身廣胖樂安生 윤택한 몸은 너그럽고 편안하여 안락한 인생이다.

廣胖(광반): 너그럽고 편안함. 넓게 펴짐.

傳之賢聖皆由出 전함에는 성현과 같아서 다 그로 말미암아 나오고

賢聖(현성): 현인과 성인

入則愚庸亦啓明 들어가면 어리석지만 한편으론 가르쳐 깨우치기도 하다.

啓明(계명): 지식 수준이 낮거나 인습에 젖은 사람을 가르쳐서 깨우침. 啓蒙(계몽)

人今暴棄離孤久 사람들은 이제 자포자기하고 떠난지 오래되었는데

暴棄(포기): 자포자기(自暴自棄)하다.

不勝斯門慷慨情 유교를 감당하지 못하고 비분강개(悲憤慷慨)하더라.

斯文(사문): 1.유교에서, 유교의 문화를 이르는 말. 2.‘유학자’의 경칭.

慷慨(강개): 의롭지 못한 것을 보고 의기가 복받치어 원통하고 슬픔. 비분강개(悲憤慷慨)하다.

贈佐藤士人 是時佐藤角藏家屋稅金領收管理事來住居隣以筆談從遊耳

佐藤(좌등): 사토(さとう). 일본의 성씨

士人(사인): 벼슬을 하지 않은 선비. 사자(士子). 人士(인사).

從遊(종유): 학덕이 있는 사람을 좇아 함께 지냄.

사토씨에게 주다. 이때 사토 가도조씨가 가옥 세금 영수 관리의 일로 와서 이웃에 주거하는데 필담으로써 함께 지냈다.

遠渡橫浜一啞聾 멀리 요코하마에서 건너온 한 사람의 벙어리, 귀머거리

啞聾(아롱): 벙어리와 귀머거리.

持書代話幸逢公 글을 가지고 말을 대신하면 다행히 공을 만날 수 있다오.

文章儀範真君子 문장이나 모범적인 예의범절은 참된 군자인데

儀範(의범): 모범(模範)이 될 만한 예의범절.

始覺賢人隐市中 비로소 시중의 숨은 현인임을 깨달았네.

又 相從連旬圍碁消遣世慮間以筆代論情爲客數年罕見良友耳

罕見(한견): 드물게 봄.

또 한 수 짓다. 열흘 동안 서로 친하게 바둑을 두며 세상 근심을 녹여 없애는 사이에 붓으로써 정을 논하기도 하는 객지 생활 수년째 드물게 보는 좋은 친구이다.

邂逅相從兩白頭 우연히 만나 서로 친하게 사귐에 둘 다 백발이라네

邂逅(해후): 우연히 만남. 해후상봉(邂逅相逢)

相從(상종): 서로 따르며 친하게 사귐.

對碁談笑正當秋 대등한 바둑 실력에 담소하며 지내다 보니 가을이 되었네.

對碁(대기): 바둑의 실력(實力)이 어상반한 처지(處地). 대등(對等)한 바둑. 맞바둑.

一場翻覆潛心處 한바탕 뒤집어 마음 쏟는 것은

翻覆(번복): 飜覆(번복). 이미 한 말이나 결정이나 판단 등을 고치거나 바꾸어 처음과 다른 내용이 되게 하는 것.

潛心處(잠심처): 마음을 두어 깊이 생각하는 곳. 마음 쏟는 것.

消却残炎又忘愁 남은 더위 없애버리고 또 근심을 잊는 일이네.

殘炎(잔염): 잔서(殘暑). 초가을이 되어도 남아있는 더위.

佐藤慰我初秋感詩 사토가 나를 위로하여 초가을에 느낌을 읊은 시.

遙海隔故郷距 멀리 바다를 사이에 두고 고향을 떠나온지

旣過幾春秋 이미 몇 년을 보냈구료.

窓外樹葉旭射光見 창밖의 나뭇잎에는 햇살이 밝게 비치니

旣過酷暑觉初秋曉早 이미 혹서는 지나 초가을 이른 새벽임을 깨닫겠구료.

房親威知友雖有 방에는 친척과 지우가 비록 있고

身動偶偶想在時 몸은 이따금 움직이니 살아있다고 생각하겠지만

偶偶(우우) 1.가끔, 이따금. (=時おり) 2.(마침 그때) 우연히, 때마침.

故鄕欲忘不能禁 고향을 잊고자 하나 금할 수 없으리.

和佐藤士人惜别韻 時佐藤公有東京會社轉職事故有惜別詩

사토씨의 석별 운(韻)에 화답하다. 마침 사토공이 동경 회사로 전직이 있는 까닭으로 석별의 시를 짓다.

一見交深似舊友 한 번 보고 교제(交際)가 깊어 오랜 벗과 같았고

從遊日日樂如何 서로 따르며 지냄에 날마다 즐거움이 어떠했던가.

從遊(종유) 학덕이 있는 사람을 좇아 함께 지냄.

中心但願隣居久 마음으로 다만 바라는 것은 이웃으로 오래 살고자 하니

鴻鷰分離夢不知 기러기와 제비처럼 떨어짐을 꿈에도 알지 못했네.

句末一字摘用佐藤公詩

佐藤惜别詩 사토 석별시

百年如交奇緣友 백년 동안 사귄 듯한 기이한 인연의 벗이여

人生運命豈如何 인생 운명이 어찌 이와 같은가.

俱樂談笑又不久 함께 어울려 담소를 나눈 지 오래지 않았는데

吾惜明日有不知 나는 안타깝게도 내일이면 있을지 몰라.

東京大岡山江戶吟社韻 時李大益有通牒故泰會矣 壬申秋九月第一回

大岡山(대강산): 오오카야마(おおおかやま).

通牒(통첩): 관청이나 단체 따위에서 문서로 통지함. 또는 그 문서.

동경의 오오카야마 에도 음사에서의 운(韻). 이때 이대익의 통첩이 있어 편안하게 모였다. 임신년(1932년) 가을 9월 제1회.

半島文章此地回 반도의 문장이 이 땅에 돌아오니

白珪磨石不生苔 흰 서옥(瑞玉)과 간 돌에는 이끼가 자라지 않네.

岡山豈異新亭會 오카야마(음사)라고 어찌 신정회와 어찌 다르리오마는

江戶還如别館来 에도에서는 오히려 별관에 온 것 같구나.

詩因漫興吟成杜 시는 만흥으로 인하여 음사가 이루어지나니

漫興(만흥) 저절로 일어나는 흥취.

酒爲消愁醉取盃 술로써 근심을 씻고자 취하도록 잡을 잡네.

逆旅風流佳約重 나그네를 맞이한 풍류의 아름다운 약속도 소중하니

黄花見似故園開 국화를 보아하니 고향에 핀 듯하구나.

昭和七年秋十月念後(壬申九月)移轉于東京市唐ヶ崎町寄留數月與李大益吟哦爲樂消遣覊旅之懷而所製詩篇名曰唐崎吟社編入諸人詩律以證後日之文獻也夫 諸人詩律載唐崎吟社錄

念後(염후): 한 달의 스무날이 지난 후.

移轉(이전): 주소를 옮김.

東京市唐ヶ崎町 : 토쿄시 카라가사키 마치(まち)

寄留(기류): 남의 집이나 다른 곳에 머물러 삶.

吟哦(음아): 시가(詩歌)를 소리 높여 읊음.

羈旅(기려) 객지에 머묾. 또는 그런 나그네. 覊는 속자.

詩律(시율): 시의 율격이나 운율.

소화 7년(1932년) 가을 시월 20일 후(태음력으로는 임신년 9월), 도쿄시 카라가사마치로 주소를 옮겨 몇 달 동안 머물렀다. 이대익과 더불어 시가를 읊으며 즐거움을 삼고, 객지에 머무는 회포를 풀었다. 지은 시의 편명은 ‘카라사키 음사(吟社, 詩會)’이다. 모든 이의 시율은 후일의 문헌에 증거(證據)로 남는다. 무릇 참가자 모든 사람의 시율은 ‘카라사키 음사록(唐崎吟社錄)’에 실린다.

偶吟 時李大益家聯芳集三卷持來故韻用首題也

韻用(운용): 운에 화답하다. (역자 주)

우연히 읊다. 마침 이대익가의 연방집 3권을 가지고 왔다. 그리하여 운에 화답하여 첫 제목으로 한다.

驛路奔非奉命丞 역로가 분주(奔走)한 것은 왕명을 받아 나아가는 것이 아니고

驛路(역로): 역참으로 통하는 길.

奉命(봉명): 임금이나 윗사람의 명령을 받듦.

丞(승): 정승, 돕다. 나아가다.

覊窓靜似在家僧 나그네 창(객창, 여관)이 고요함은 집안에 중이 있는 것 같네.

以來辛酸風霜幾 (도일한) 이래로 힘든 세상살이 그 고난은 얼마던가.

辛酸(신산): 1.맛이 맵고 심. 2.힘들고 고된 세상살이의 비유

風霜(풍상): 1.바람과 서리. 2.많이 겪은 세상의 고난.

有友持書共照燈 한 친구가 책을 가지고 왔으니 함께 등에 비추어 보네.

電燈吟 전등을 읅다.

電氣閃來薄暮初 전기가 번쩍하며 저물녘에 들어오니

薄暮(박모): 땅거미.

何看不喜最看書 무엇을 본들 기쁘지 않으리오, 독서가 가장 기쁘네.

線炎便作花心蘂 실에서 나오는 불꽃이 갑자기 꽃술이 되어

一朵昭光滿太虛 한 떨기 밝은 빛이 허공에 가득하네.

太虛(태허): 하늘.

硯吟 벼루를 읊다.

含墨暗生瑞蕙香 먹물을 머금고 있으면 몰래 상서로운 혜초 향이 나고

濡毫相近管柄長 붓털을 적시면 긴 붓자루와 서로 가까이하게 되네.

片物恒隨文友護 작은 물건이나 늘 文友(문우)를 따라다니며 보호받고

無如凡石沒塵霜 범석과 같이 風塵(풍진)이나 霜雪(상설)에 빠지지 않네.

沙鉢 사발

外固中凹盛八珍 밖은 견고하고 가운데는 오목하여 팔진미를 담을 수 있음은

八珍(팔진): 여덟 가지 진미(珍味).

有虞神巧敎民人 유우씨가 신비로운 기술을 백성들에게 가르쳤기 때문이리.

有虞(유우): 중국 오제(五帝) 중의 한 사람. 순(舜)의 통칭(通称).

如玻素質花蘭繪 유리 같은 본바탕에 난초 그림을 그려

列具金盤暎欲春 (사발을) 금반에 죽 나열하니 봄이 비치는 듯.

衾吟 이불을 읊다.

錦皮棉肉體溫肥 비단으로 겉을 싸고 목화로 속을 채우니 몸은 따뜻하게 살찌네.

可笑空山醉臥詩 우습구나, 텅빈 산에서 술에 취해 누워서 시를 짓다니.

寢具防寒無外此 침구로서 추위를 막는 데에는 이 밖에는 더 없으니

那憂風雪大冬時 어찌 눈보라 치는 한겨울이라고 근심하리오.

碁吟 바둑을 읊다.

包圍宛作石頭城 주위를 빙 둘러서 완연하게 돌로 성을 쌓으나

包圍(포위): 둘레를 빙 둘러서 쌈.

落子行行絶處生 떨어지는 돌은 가면 갈수록 끊긴 곳에 살아나네.

一局奇看如戰勢 한 판의 기이한 모습을 보면 전쟁 형세와 같으니

雌雄黑白決分明 흑백으로 자웅을 겨룸이 결단코 분명하네.

洋靴 양화

洋靴(양화): 구두.

洋靴新製滿扉門 세로 만든 구두가 사립문에 가득하니

疑是雙鳧渡海雲 아마도 한 쌍의 오리 해운을 건너는 듯하네.

雙鳧(쌍부): 한 쌍의 들오리.

行步便宜勝屣屐 걸어다니는데 편하고 좋기는 짚신이나 나막신보다 나은데

屣屐(사극): 짚신과 나막신.

時乎不遇納辭君 시대가 그래선지, 임금에게 들이라는 말을 접하지 못하였구나.

納辭(납사): 죄인이 심문에 응하여 자기의 범죄 사실을 자세히 말함. 또는 그 내용. 납초(納招). 여기서는 納辭君이라 하여 ‘임금에서 들이라는 말’의 뜻으로 보인다.

競馬 경마

東京目黑區 有競馬場 春秋兩期 競馬爲賭也.

도쿄 메구로구(めくろく)에 경마장이 있는데, 봄가을 두 시기에 경마로 노름(도박)을 했다.

見物偸閑出町東 구경거리가 있어 틈을 내어 정동(町東, 읍 동쪽)에 나아가니

見物(견물): 일본어에서 ‘けんぶつ[見物]’라 하면 ‘구경, 볼만한 것’, 또는 ‘みもの[見物]’라 하면 ‘볼만한 것’의 의미가 있다.

偸閑(투한): 1.바쁜 가운데 틈을 얻어 냄. 2.틈을 타서 일을 함.

群驄飛走一場空 여러 마리의 총이말들이 날듯이 뛰고 나니 한 마당이 비었네.

驄(총): 1. 총이말(갈기와 꼬리가 파르스름한 흰말) 2. 청총마(靑驄馬)

近過響生龍驟雨 가까이 지나가니 그 소리 용이 소나기를 몰아가듯 하고

遠奔影忽虎從風 멀리서 달리면 범이 바람을 따르는 듯하다.

競爭賭約來先後 내기 약속으로 경쟁하니 오는 것에 선후가 있고

標點騎殊着翠紅 기수를 구분하기 위해 푸르거나 붉은 표지를 붙이네.

如將此馬當三國 만일 이 말이 삼국시대를 만났다면

想抑良名赤兎同 아마도 좋은 이름의 적토마와 같으리라.

赤兎(적토): 적토마(赤兎馬). 중국 삼국시대에 관우(關羽)가 타던 명마.

奠鴈 전안

奠鴈(전안): 전안(奠雁). 혼인 때, 신랑이 기러기를 갖고 신부 집에 가서, 상 위에 놓고 절하는 예.

時有娶妻人參會

娶妻(취처): 장가를 들어 아내를 얻음.

마침 장가들어 아내를 얻는 사람이 있어 모임에 참여하였다.

盤上井華水一杯 소반 위에는 정화수 한 잔 올려놓은 뒤

奠陳拜北禮儀開 전안을 진설(陳設)하고 북쪽으로 절하며 예식이 열리네.

造端夫婦奚斯取 처음을 시작하는 부부여, 어찌 이렇게 취하는가?

造端(조단): 발단을 열다. 시작하다.

顧侶隨陽有信來 짝(아내)을 돌아보고 양(신랑)을 따르니 신의가 있어 보인다.

時計 시계

雙針矗矗促春秋 두 침은 짹각짹각 나이를 재촉하는데

矗矗(촉촉): 원래는 ‘높이 우뚝 솟아 있는 모양’을 가리키나 여기서는 ‘시계 소리를 흉내낸 의성어’로 보인다.

十二時中歲若流 열두 시가 흐르는 가운데 세월은 물 흐르듯 하구다.

堪歎浮生從此老 덧없는 인생이 이(시계)로부터 늙어 감을 한탄하나니

堪歎(감탄): 한탄(恨歎)하다.

尋眞忘爾到瀛洲 너를 잊으려 신선을 찾아 영주에 이른다.

尋眞(심진): 신선을 찾다.

瀛洲(영주): 1.삼신산(三神山)의 하나. 2.중국의 진시황과 한 무제가 불사약을 구하러 사신을 보냈다는 가상의 선경(仙境).

明鏡 맑은 거울

姸蚩在彼照相分 곱고 미움이 그것(명경)에 있어, 비추면 서로 나누어저

姸蚩(연치): 미추(美醜). 아름다움과 추함.

一面晶光月透雲  한 면의 밝은 빛은 달이 구름을 통과하는 것과 같네.

晶光(정광): 밝은 빛.

平朝靜對粧奩坐 이른 새벽에 고요히 경대를 마주하고 앉아있으니

平朝(평조): 오전 3시부터 5시까지의 동안. 곧 인시(寅時)를 이른다.

粧奩(장렴): 1.경대(鏡臺). 2.몸치장을 하는 제구(諸具)

形是惟吾影卽君 모습만은 오직 내 모습인데, 그림자는 곧 그대일세.

初冬大風雨 초겨울의 큰 비바람

北風吹雨過窓傍 북풍이 비를 몰아 창가를 지나가니

窓傍(창방): 창변(窓邊). 창가.

屋撓紙鳴夜亂荒 집이 흔들리고 창호지가 울어 밤이 요란하고 거칠다.

蟻惟有識封其穴 매미만은 오직 아는 게 있어 그 구멍을 봉하고

鵲及無憂撤彼桑 까치는 근심 없이 저 뽕나무를 거두네.

停電渾家如暗漆 정전되니 온 집안이 칠흑(漆黑) 같이 어둡고

渾家(혼가): 혼권(渾眷). 한 집안의 온 식구(食口). 여기서 혼(渾)은 ‘온통’ ‘완전히’ 등의 부사로 보인다.

難眠一枕待朝陽 베갯머리 잠 이루기 어려워 아침 해를 기다리네.

朝陽(조양): 1.	아침의 볕. 또는 아침 해. 2.새벽에 동(動)하는 남자(男子)의 성적(性的)인 양기(陽氣).

杜老秋風應若此 늙음을 막는 가을바람도 응당 이와 같으리니

杜老(두로): 통상 두보(杜甫)를 가리키나, 여기서는 ‘막을 두(杜)’로 보았다.

庇寒深思亦蒼黃 추위를 감쌀 깊은 생각 또한 급하기만 하여라.

蒼黃(창황): 어찌할 겨를이 없이 매우 급(急)함. 창황망조(蒼黃罔措): 너무 급하여 어찌할 바를 모름.

霽後吟 비가 갠 뒤에 읊다.

霽後川村大浪花 비 갠 뒤의 냇가 마을엔 큰 물결이 일어

浪花(낭화): 물결.

霎時平陸變形多 삽시간에 평지가 변형된 곳이 많구나.

霎時(삽시): ‘삽시간(霎時間)’의 준말. 아주 짧은 시간.

平陸(평륙): 평평한 땅. 평지.

雲消風定山河靜 구름은 걷히고 바람도 자므로 산하는 고요하여

復見乾坤日重華 건곤을 다시 보니 해가 거듭 빚나네.

十月二十日夜感 시월 20일 밤의 느낌

空然渡海久離廬 공연히 바다를 건너 오랫동안 오두막집을 떠나

怊悵今霄恨有餘 한탄스럽고 슬픈 오늘 밤은 한(恨)이 넘치네.

怊悵(초창): 마음이 한탄스러우며 슬픔. 실의한 모양.	비분하는 모양.

浪跡三年誠曠闕 정처없이 떠돌아다니며 3년간 진실로 자리를 비웠으니

浪跡(낭적): 정처(定處) 없이 떠돌아다니는 걸음. 또는 그 자취.

曠闕(광궐): 벼슬아치가 오랫동안 자리를 비움.

如吾那說子孫居 나와 같은 사람이 어찌 자손이 있다고 말하랴.

居(거): 여기서는 ‘있다’의 뜻.

將棋 장기

將棋(장기): 놀음놀이의 하나. 32짝을 붉은 글자, 푸른 글자의 두 종류로 나누어, 판 위에 정해진 대로 벌여 놓고 둘이서 교대로 두어 장군을 막지 못하면 짐.

從容對局坐高亭 조용히 높은 정자에서 마주 앉아 장기를 두는데

法以苞桑列寨荊 법에 따라 뽕나무 뿌리처럼 목책과 가시나무 형태로 별려놓았네.

苞桑(포상): 포상은 뽕나무의 뿌리라는 뜻으로, 근본이 견고함을 뜻한다. 《주역》 〈비괘(否卦) 구오(九五)〉에 “이러다간 망하지나 않을까 하는 조심스러운 마음을 가져야 뽕나무 뿌리에 매어 놓은 듯이 편안하리라.〔其亡其亡 繫于苞桑〕”라고 한 데서 나온 말로, 곧, 나라의 튼튼한 기반을 구축하기 위하여 임금이 항상 위태로움을 생각하면서 스스로 경계하는 것을 이른다.

寨荊(채형): 목책과 가시나무.

象入宮中思有鬱 상이 궁에 들어오려 하니 생각이 답답하고

漢逃廁上醉無醒 한이 도망하여 측간 위에 있으니 취하여 깨어나지 못하네.

車轉直途衝左右 차는 곧은 길로 굴러 좌우를 충돌하고

馬馳當日譽丹靑 말은 당일에 달려 그 명성을 그림 속에 전파한다.

馳譽丹靑 : 馳는 말이 빨리 달려감이다. 譽는 명성이다. 丹靑은 모두 채색이니, 그림에 쓰는 것이다. 이는 그 명성을 그림 속에 전파한 것으로 예컨대 한나라 宣帝가 공신들을 麒麟閣에 그려놓고 後漢 明帝가 공신들을 雲臺에 그려놓은 것과 같은 부류라고 말한 것이다.(《釋義》) *雲臺 : 臺 이름이다. 漢나라 궁중의 높은 대인데 南宮 안에 있다. 後漢 永平 연간에 明帝가 功臣들을 추념하여 鄧禹 등 28장군의 화상을 그 위에 그려놓았다.(《中》). <주해천자문>

運籌暗料觀兵事 주판을 놓듯이 꾀를 내어 비밀리 헤아리며 병사를 관찰해보니

運籌(운주): 주판을 놓듯이 이리저리 꾀를 냄.

兵事(병사): 병역·군대·전쟁 등에 관한 일. 전사(戰事).

不覺斜陽影下庭 해가 기울어 그림자가 뜰에 내리는 것을 깨닫지 못했네.

眼鏡 안경

一雙晶玉售豪遊 한쌍의 밝은 옥이 사치스럽고 화려하게 노는 데에 유행하니

豪遊(호유): 사치스럽고 화려하게 놂.

磨琢精功視力留 절차탁마한 정성과 공로 덕분에 시력이 머무르네.

兩脚鬂邊伸鶴膝 두 (안경) 다리는 살쩍 가에서 학의 무릎처럼 펼쳐지고

鬢(살쩍 빈 bìn)의 속자.

中輪準上曲龍頭 알맞게 둥근 바퀴는 콧마루 위에서 용머리처럼 휘었네.

中輪(중륜): 중간 정도 크기의 꽃송이 따위.

準(절): 여기서는 ‘콧마루 절’ 자이다.

臨風行路塵埃障 길을 가다가 바람을 맞으면 티끌조차 막아주고

向日看時火色流 해를 향하여 바라볼 때는 타는 불빛을 흐르게 하네.

老去書床惟可掛 늙어감에 서상에는 (안경 하나) 꼭 걸어둘 만하니

書床(서상): 책을 비스듬히 펼쳐 놓고 편히 읽을 수 있도록 면을 경사지게 만든 상.

最要霧眼讀春秋 안개처럼 흐린 눈에 가장 요긴하며 <춘추>도 읽을 수 있으리.

春秋(춘추): 오경(五經)의 하나. 중국 노(魯)나라의 은공(隱公)에서 애공(哀公)까지의 12대 242년간의 사적(事跡)을 편년체로 기록한 책.

自動車 자동차

縱橫任意自東西 종횡으로 임의대로 동서로 마음대로

坦道平無陜峙低 평평한 길이든 고르지 않은 길이든 산골짜지든 고개든 저지대든

運術應模流馬蜀 운전 기술은 응당 촉한의 제갈량의 유마를 닮았고

流馬(유마): 목우(木牛) 유마. 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)이 만든 군량을 운반하던 마차.

鑄型或倣鐵籠齊 주조하여 만든 형태는 쇠바구니를 똑같이 본뜬 듯하다.

鐵籠(철롱): 쇠로 만든 농, 둥우리, 바구니 따위를 통틀어 이르는 말.

揚塵過處風生路 먼지를 떨치며 지나가는 곳에는 길에 바람이 일어나고

動地来時水亂溪 땅을 울리며 다가올 때에는 계곡의 물로 난리다.

乗此行裝便宜得 이를 타고 행장을 꾸리면 편하고 마땅함을 얻고

行裝(행장): 여행할 때 쓰는 물건과 차림. 행구(行具). 행리(行李).

便宜(편의): 1.형편(形便)이 좋음. 2.이용(利用)하는 데 편리(便利)하고 마땅함. 3.그때그때에 적응(適應)한 처치(處置).

車輪轉急容安捿 차 바퀴 급히 굴리며 느긋하고 편안하게 살아가네.

飛行機 비행기

半空浮動去飄然 반공중에 떠서 움직이니 나부끼듯 날아가고

半空(반공): 그리 높지 않은 공중. ‘반공중(半空中)’의 준말.

機似飛蜓客羽仙 기체는 잠자리를 닮았고 승객은 신선이 되네.

飛蜓(비정): 잠자리.

羽仙(우선): 신선.

汽線急行那逮比 증기 선을 뿜으며 급히 지나가니 어찌 따라잡을 수 있으며

汽線(기선): 비행기가 지나가면 생기는 증기 선.

置郵遞達反遲傳 역참을 두고 쉬지 않고 도달하고자 해도 (비행기보다는) 도리어 늦게 전해지리.

當山杳越層巖矗 산을 당하면 층암절벽도 아스라이 넘어가고

過海無憂碍岸連 바다를 지날 때면 이어지는 가파른 해안도 근심 없어라.

如許非關遐邇里 이와 같이 먼고 먼 마을이라도 상관 없으니

如許(여허): 이와 같이.

竟凌九萬豈論千 마침내 구만리라도 능가하니 어찌 천리를 논하리.

汽車 기차

疾邁等流星 재빠르고도 멀리 감에 유성과 같고

轔轔動地生 덜커덩덜커덩 하며 땅을 움직이니 살아있는 듯하다.

轔轔(인린): 1.덜커덩덜커덩 2.삐거덕삐거덕 3.덜거덕덜거덕

列床踞泰晏 나열한 평상에는 걸터앉아도 편안하고

雙線路分明 두 선로는 분명하기만 하다.

停處連屋建 (기차가) 머무르는 곳에서는 연달아 집이 건설되고

發時吼龍行 출발할 때에는 용울음소리를 내면서 나아간다.

詠爾惟有取 너를 읊으면 오직 취함이 있을 뿐이니

知止戒吾情 나의 감정을 경계하여 그칠 줄 알아야지.

燐寸 성냥

燐寸(인촌): 매치, 성냥.

一點櫻花燐寸廬 한 점의 앵두나무 꽃은 성냥의 오두막집

中藏細軸幾千餘 수천여 개의 가는 축을 가운데에 감추고 있네.

家庭日用便宜製 가정에서 일용상의 편의를 위해 만들었지만

厥德煌煌五行居 그 덕은 오행이 차지하는 것보다 밝게 빛나네.

煌煌(황황): 1.	번쩍번쩍 밝게 빛나는 모양(模樣). 2.휘황하게 빛나는 모양(模樣).

火爐 화로

閑居箸火擁爐遊 한가롭게 살면서 부젓가락질 하며 화로를 안고 놂에

箸火(저화): 부젓가락을 화로에 꽂아 두고 불덩이를 집음.

最愛蒸人煖氣留 가장 좋은 것은 사람을 덥게 하고도 따뜻한 기운이 남아있음 일세.

吞炭中心窩有口 중심에는 탄을 머금고 움집(굴)에는 입구가 있고

型丸外貌圜無頭 탄알 모형의 외모에 둥글어 머리가 없다.

或陶或鐵當灰盛 더러는 도자기로 더러는 철로 만들었지만 마땅히 재가 차며

非盎非瓿叵水流 동이도 아니고 단지도 아니며, 물이 흐르기도 어렵다.

叵(파): 어렵다.

煎藥煎茶雖可適 약을 끓이고 차를 끓이기에 비록 적당하지는 않지만

凍寒防禦況冬秋 큰 추위를 막아주니 황차(況且) 겨울이라도 가을과 같다.

凍寒(동한): 얼어붙을 정도로 강한 추위.

烟竹 담뱃대

烟竹(연죽): 담뱃대.

雪盒灰庭共伴遊 담배통과 재떨이와 함께 짝하고 노는데

雪盒(설합): 서랍. 여기서는 담배통으로 보인다.

灰庭(회정): ‘재의 뜰’이므로 재떨이.

隨人無暇小停留 겨를 없이 사람을 따르니 잠시 머무르며 쉬네.

中延粉竹腰長體 중간은 분죽으로 이었고, 허리는 길쭉하게 생겼다.

粉竹(분죽): 댓과에 딸린 대의 하나. 줄기는 엷은 풀빛에 솜 같은 흰 얼룩점이 있으며, 마디는 겹바퀴꼴인데 마디마다 몇 개의 가지가 나오며, 잎은 바소꼴로 뒤쪽에 잔털이 있음.

外飾白銅項曲頭 바깥은 백동으로 꾸몄고, 목은 굽어 머리로 이어지네.

燒來靈艸淸香振 신령한 풀을 태우니 맑은 향기가 진동하고

拭去汚津惡臭流 더러운 진을 닦아내니 악취가 흐른다.

拭去(식거): 닦아 내다.

擧世吸煙非不嗜 온 세상이 흡연하여 즐기지 않는 이 없으니

孀鰥爲友一生秋 과부와 홀아비의 벗이 되니 일생을 가을로 살았네.

帽子 모자

昔聞弁轉也疑星 모자가 움직이면 별인가 의심했다는 말을 예부터 들었다.

弁轉疑星(변전의성): 많은 사람들의 관(冠)에서 번쩍이는 구슬이 별안간 별인가 의심(疑心)할 정도(程度)임. <천자문(千字文)>에 ‘(승계납폐)陞階納陛 변전의성(弁轉疑星)’라 하였다. <시경(詩經)> ‘위풍(衛風) 기오(淇奧)’에 말하기를 ‘회변여성(會弁如星)’이라 하였다. 변(弁)은 관(冠)이다. 전(轉)은 움직이다. 疑星(의성)은 별인가 의심할 정도라는 뜻이다.

今帽爲冠別樣生 지금의 모자는 관이 되어 다양한 모양으로 나타나네.

迎客免頭持禮敬 손님을 맞이할 때에는 머리를 숨기고 예의와 공경을 유지하고

同群着岸擅文明 동시에 한꺼번에 외부에서 도래하여 새 문명을 차지했네.

着岸(착안): 배가 바다나 강의 기슭에 와 닿음.

石尤風日能爲折 돌이라도 바람부는 날에는 능히 꺾이고

夕立雨時足庇行 소나기가 내릴 때에도 족히 (머리는) 감추고 가네.

石立(석립): ゆうだち. 소나기. 취우(驟雨)

反勝竹皮輕易破 도리어 대껍질보다 나아서 가볍게 쉬이 풀어지기도 하니

收藏任意不關情 마음대로 수장해 두어도 마음에 걸리지 않는다네.

關情(관정): 마음에 두다.

麯子 누룩

麯子·曲子(곡자): 누룩. 술을 빚는 데 쓰는 발효제(醱酵劑).

種麳收獲一周星 밀을 심어 돌시가 되면 수확하여

麳(밀 래, 보리 리): 䅘(래)와 동자(同字).

星(성): 여기서는 ‘해, 세월’의 뜻.

溲末遂張麯孽生 씻은 끝에 두루 펼쳐놓아야 누룩이 생긴다.

溲(수): 반죽하다. 씻다.

麯孽(국얼): 누룩의 자식. 곧 ‘술’을 뜻한다.

裹藏蒸氣衣黃着 누렁 옷을 입혀 증기에 잘 싸서 감추어 두었다가

熬燥向陽日皓明 맑고 좋은 날에 볶아서 햇빛에 말린다.

熬燥(오조): 볶아서 말리다. 삶아서 말리다.

積立層如僧塔造 층층이 쌓아놓은 모습은 중이 탑을 만드는 듯하고

醱醅初似鴨頭行 발효 초기에는 오리 머리가 가는 듯하다.

醱醅(발배): 醱酵(발효). 효모·박테리아 따위 미생물의 작용으로 유기물이 분해되는 현상《술·간장·초·김치 등을 만드는 데 씀》.

米合釀成爲酒母 쌀을 합쳐 술을 빚으면 모주가 되고

令人始飮發豪情 사람에게 시음하게 하면 호방한 정취가 일어나네.

冬至 동지

循環天道在周星 하늘 길이 순환하여 주성에 있으니

此日一陽始動生 이날은 일양이 비로소 생겨난다.

一陽來復(일양내복): ‘동지(冬至)를 고비로 음기(陰氣)가 사라지고, 양기(陽氣)가 다시 온다.’는 뜻으로 <역경(易經)>에 나오는 말이다.

草木陳根俄已晦 초목이 뿌리를 내리는 듯하더니 어느새 감추고

花葩胚孼庶將明 꽃들이 움트는 듯하더니 어느새 환히 피어난다.

花葩(화파): 꽃들.

胚孼(배얼): 여기서는 ‘움트다’의 뜻.

寒燈旅館吟冬至 여관의 차가운 등불 아래 동지를 읊으니

寒燈(한등): 1.추운 밤에 비치는 등불(燈-). 2.쓸쓸히 비치는 등불(燈-).

煮豆人家辟儺行 인가에서는 콩을 삶고 역귀 쫓는 의식을 행하네.

辟儺(피나, 벽나): 피(辟)는 ‘피할 피(避)’ 또는 ‘열 벽(闢), 제거할 벽(闢)’으로 보아도 좋다. 나(儺)는 ‘역귀(疫鬼)를 쫓다’ 또는 ‘역귀를 쫓는 행사’를 가리킨다.

異域無爲虛送歲 이역에서 하는 일 없이 허송세월하니

每逢佳節倍傷情 늘 좋은 명절을 만나도 속만 더 상하네.

與友夜吟 벗과 함께 밤에 읊다

一般離故廬 엇비슷하게 옛 집을 떠나와

一般(일반): 같다. 어슷비슷하다. 한 가지. 보통이다.

故廬(고려): 옛 집. 전에 살던 집. 낡은 오두막집.

漂泊此同居 정처없이 떠돌아다니다가 이곳에서 함께 살아가네.

漂迫(표박): 일정한 주거(住居)나 생업이 없이 떠돌아다님. 표우(漂寓).

酒酣慷慨滿 술이 거나하게 취하니 비분강개함은 가득 차고

酒酣(주감): 술판이 한창 벌어지고 있는 상태. 또는 술에 거나하게 취한 상태.

慷慨(강개): 비분강개(悲憤慷慨). 의롭지 못한 것을 보고 의기가 복받치어 원통하고 슬픔.

詩恐興味虛 시를 짓지 못하는 두려움에 빠지니 흥미는 없어라.

詩恐(시공): 시를 짓지 못함에 대한 두려움.

偶期今雨際 우연히 지금 비 내리는 때를 기약(期約)했으니

遺夢舊日餘 옛날의 여분의 일들은 꿈으로 남겨두세.

莫恨風霜苦 풍상의 괴로움을 한탄하지 말고

聯珠錦囊書 구슬 꿰듯 비단 주머니에 글을 남기세.

錦囊(금낭): 비단으로 만든 주머니.

燐寸2 성냥 2

此物恒藏坐臥歸 이 물건은 항상 간직하고 앉으나 누우나 따라다니니

藏(장): 여기서는 ‘간직하다’의 뜻.

貴(귀): 여기서는 ‘따르다’의 뜻.

臨時緊用豈功微 때맞추어 요긴하게 사용하니 어찌 공이 적으리오.

忽見閃光模燐起 문득 섬광을 보면 도깨비불이 날아오르는 듯하고

如將暗路勝螢飛 장차 어두운 길에서는 반딧불이 나는 것과 같다.

隨手便宜点有速 손을 따름에 편하고 마땅하여 쉽게 가질 수 있고

塗硝妙作軸無違 화약을 발라서 잘 만들어 심목(굴대)은 어긋남이 없네.

塗硝(도초): 화약을 바르다.

聊知一個難虛費 애오라지 알아야 할 것은 한 개라도 허비하지 말 것이니

每忌當風蔽以衣 늘 바람을 맞을 때면 옷으로 가리는 일일세.

咏猿 원숭이를 읊다

出自深山處處歸 깊은 산에서 나타난 곳곳에 돌아다니니

初看奇怪世稀微 처음 봄에 기괴함은 세상에 드문 일이다.

劇場動作非常戱 극장에서의 동작은 비상한 놀이요

喬木攀登卽似飛 교목을 타고 올라감은 나는 듯하다.

攀登(반등): 登攀(등반).

形豈皺衰毛半脫 모양은 어찌하여 주름지고 쇠약(衰弱)해 보이나 털은 반쯤 벗겨지고

足能取握手無違 발로도 능히 골라 잡고 손놀림은 어김이 없네.

莫啼客散江天暮 강 위의 하늘이 저물어 길손이 흩어진다고 울지 마라.

江天(강천): 멀리 보이는, 강 위의 하늘.

聽爾傷心淚下衣 너의 소리를 들으면 마음이 아파 눈물이 옷에 진단다.

壬申除夜 임신년(1932) 제야

除夜(제야): 除夕(제석). 섣달 그믐날 밤.

猿去鷄鳴我未歸 원숭이해(임신년)가 가고 닭의 해(계유년)가 와도 나는 돌아가지 못하고

鄕山渺渺路熹微 고향 산은 아득하기만 하여 길은 희미하구나.

渺渺(묘묘): 그지없이 넓고 아득하다. 일망무제하다.

酒有屠蘇腸胃滌 술에 도소가 있으니 창자와 위를 세척하고

屠蘇(도소): 산초ㆍ방풍ㆍ백출ㆍ밀감 피ㆍ육계 피 따위를 섞어서 술에 넣어 연초(年初)에 마시는 약. 이것을 마시면 한 해의 나쁜 기운을 없애며 오래 살 수 있다 한다. 도소주(屠蘇酒)는 설날 아침에 차례를 마치고 세찬(歲饌)과 함께 마시는 찬술이다.

夜當爆竹管灰飛 밤을 당하여 푹죽놀이를 하니 대롱의 재는 날아다닌다.

支離客子懷難禁 지리한 나그네는 회포를 금하기 어렵고

代謝光陰序不違 세월이 갈마듦에 순서는 어긋남이 없구라.

代謝(대사): 묵은 것이 없어지고 새것이 대신(代身) 생기는 일.

明朝異域新禧迓 내일 아침이면 이역에서 새해를 맞이하게 되니

新禧(신희): 새해의 복.

迓(아): 마중하다.

願伴靑春好翔衣 원컨대 청춘과 짝하며 좋은 날개 옷 입으리.

癸酉元旦 계유(1933) 원단

覺來思夢故園歸 고향 동산에 돌아간 사몽에서 깨어나니

曙色東窓日暎微 동창에 새벽빛이 들고 해가 희미하게 비치는구나.

守舊旅廚粢脯供 옛 풍습을 지키는 객지의 부엌에서는 떡과 포로 받들고

旅廚(여주): 나그네 부엌.

粢(자): 기장. 제물로 바친 곡식. 떡(치거나 빚어서 만든 음식). 여기서는 ‘떡’으로 본다.

迎新村落紙鳶飛 새해를 맞이하는 촌락엔 종이연을 날린다.

迎新(영신): 새해를 맞음. 영년(迎年). 영세(迎歲).

紙鳶(지연): 종이로 만든 연.

三千里外家迢遠 삼천리 밖의 집은 멀기만 하고

迢遠(초원): 아주 멀다.

四五年間路舛違 사오년 간의 길은 어지럽고 어긋났다.

客枕寥寥人賀罕 나그네 베개는 쓸쓸하여 축하하는 사람 드물고

客枕(객침): 손님을 위하여 마련한 베개. 객지에서의 외롭고 쓸쓸한 잠자리를 비유적으로 이르는 말.

愴然晏起掛裳衣 몹시 슬퍼하며 늦게 일어나 옷을 걸친다(입는다).

愴然(창연): 몹시 슬픔.

望月 보름달

望月(망월): 보름달.

回憶曾年望月歸 왕년의 보름달을 생각하며 돌아오니

曾年(증년): 왕년(往年). 지나간 해. 옛날.

農談處處證非微 곳곳에서 농사 이야기하며 비미를 증거하네.

看輪喜玉圓圜轉 좋은 옥처럼 생긴 수레바퀴를 보니 둥글게 빙 돌고

辨色嫌雲翳障飛 색을 분별하고 구름을 싫어하여 일산으로 날아가는 것을 막네.

翳(운예): 그늘 또는 그림자.

最忌災凶斜日對 가장 꺼리는 것은 재앙과 흉년 및 지는 해를 대하는 것이요

預占水旱出方違 미리 수해와 한해를 점쳐서 어긋나는 것에 대한 처방을 내 놓는다.

雖然異域瞻無益 비록 그러하나, 이역에서 쳐다보는 것은 유익함이 없으니

瞻(첨): 쳐다보다. 우러러보다.

坐記良辰不振衣 좋은 때를 앉아서 기록하며 옷의 먼지를 떨지 않네.(속세에 묻혀 사네)

振衣(진의): 진의탄관(振衣彈冠). 의복과 관의 먼지를 턴다는 뜻으로, 속세를 벗어나고자 함을 이르는 말.

二月二日東京市中行吟 與李大益同伴矣

2월 2일 도쿄 시중을 다니다가 읊다. 이대익 씨와 더불어 동반했다.

散步東京望浩然 도쿄를 산책하다가 호연지기를 우러러 바라는데

乾坤軒轄氣仙仙 건곤이 탁 트이고 기(氣)는 넘처 경쾌하다.

軒轄(헌할): 넓게 탁 트임.

仙仙(선선): 경쾌함. 유연함. 나뿐함.

地區坦坦人居密 지역은 평탄하고 인구밀도는 높으며

宮闕皇皇聖祚傳 궁궐은 성대하여 천자의 지위가 전해진다.

皇皇(황황): 훌륭하고 성대한 모양.

聖祚(성조): 천자나 임금의 지위를 높여 이르는 말. 帝位(제위)

爛熳春光花卉雜 봄빛은 찬란하게 빛나고 화초들은 복잡하며

花卉(화훼): 화초.

臉輝夜色電燈連 밤 빛에 얼굴은 빛나고 전등은 이어졌다.

題來的歷難名物 명물을 일일이 글로 쓰기 어려운데

滿眼奇觀像萬千 눈 가득 기이한 볼거리는 천 가지 만 가지 모양이다.

恨別 三月一日離唐崎還橫浜矣

한스러운 이별. 3월 1일 카라사키를 떠나 요코하마로 돌아왔다.

浮萍逢別太煩然 부평초 같은 만남과 이별 매우 번거로운데

浮萍(부평): 개구리밥. 정처 없이 떠돌아다니는 신세의 비유.

只恨商山不學仙 다만 한스러운 것은 상산에서 신선술을 배우지 못함일세.

商山(상산): 중국 진시황 때에 상산사호(商山四皓)가 난리를 피하여 산시성(陝西省) 상산(商山)에 들어가서 숨어 살았다. 상산사호(商山四皓)는 숨어 살았던 네 사람. 동원공, 기리계, 하황공, 녹리 선생(甪里先生)을 이른다. 호(皓)란 본래 희다는 뜻으로, 이들이 모두 눈썹과 수염이 흰 노인이었다는 데서 유래한다.

分後重期多日見 이별 후 많은 날에 다시 보자고 여러 번 기약했건만

念中消息有時傳 생각이 날 때마다 소식만 때때로 전하네.

금하利薄其金斷 이제 어찌 이익이 박하다고 관계를 끊으리오.

金斷(금단): 두터운 교우 관계가 끊김. <주역> ‘계사전 상(繫辭傳上’에 “두 사람이 마음을 함께하면 그 예리함이 쇠를 자를 만하고 마음을 함께한 말은 그 향기가 난초와 같다.(二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭)”라고 한 데서 온 말이다.

昨已飯同一皿連 어제 이미 함께 밥을 먹으며 한 그릇으로 이어졌다.

莫道臨行情誼乍 출발할 때가 되었다고 정의가 잠깐이라 말하지 마오.

臨行(임행): 그 장소로 나가다. 출발할 때가 되다.

將來路伴地三千 장래의 길동무가 노정에 삼천 명이나 된다오.

- 時在李大益家矣 이때 이대익의 집에 있었다.

和金海樵詩 是時海樵自玉川移住三浦郡武山村林吾自唐崎還住橫浜而有雪夜詩來

還住(환주): 되돌아가거나 되돌아와 삶.

김해초에게 화답하는 시. 이때 해초는 옥천에서 삼포군 무산촌림으로 이주했다. 나는 카라사키로부터 요코하마로 되돌아 가 살았다. (해초가 지은) 설야시가 와 있었다.

子午相思放浩歌 북과 남에서 서로 생각하며 호탕한 노래를 풀어놓네.

子午(자오): 1.	십이지의 자와 오 2.북과 남 3.자정과 정오

緣君昔住洛陽家 그대와의 인연으로 옛적에 낙양(낙동강 양지쪽)의 집에 살았지.

洛陽(낙양): <천자문>에 ‘낙양은 북망산을 등지고 낙수를 마주하고, 장안에는 위수를 위로 띄우고 경수에 의탁하고 있다.(背邙面洛 浮渭據涇)’ 라는 구절이 있다.

望三浦隔疑雲裏 서로 떨어져서 삼포를 바라보며 구름 속인가 의심하고

憶二陵遐渺海涯 멀리 이릉을 생각하면 아득한 바닷가.

年矢每催流若水 세월은 화살과 같이 늘 재촉하고 물과 같이 흘러가고

世情多變薄如紗 세상의 정은 다변하여 얇기가 비단과 같구나.

有時懷我琴詩送 시간이 있으며 나를 생각하여 금시를 보내주게나.

琴詩(금시): 소동파(蘇東坡)의 ‘금시(琴詩)’가 있다. 여기서는 ‘뛰어난 곡과 같은 시’의 의미이다.

高曲陽春白雪斜 뛰어난 곡, ‘양춘곡’에 ‘백설곡’이 빗기리.

陽春白雪(양춘백설): 양춘(陽春)과 백설(白雪)은 전국 시대 초(楚)나라의 고아(高雅)한 가곡(歌曲) 이름으로, 이 노래를 따라 부를 수 있는 자가 극히 드물었다는 내용이 송옥(宋玉)의 〈대초왕문(對楚王問)〉에 나온다. 〈양춘백설가〉라 하면 지음(知音)의 노래를 뜻한다. 어떤 사람이 영중(郢中)에서 처음에 〈하리파인(下里巴人)〉이란 노래를 부르자 그 소리를 알아듣고 화답하는 사람이 수천 명이었고, 다음으로 〈양아해로(陽阿薤露)〉를 부르자 화답하는 사람이 수백 명으로 줄었고, 다음으로 〈양춘백설가〉를 부르자 화답하는 사람이 수십 명으로 줄었던바, 곡조가 더욱 높을수록 그에 화답하는 사람이 더욱 적었다 한다. 《文選 卷45》

君自浦歸我且浜 그대는 삼포로 돌아가고 나는 요코하마로 돌아갔지.

浮萍浪跡定難眞 부평초 같은 방랑의 발자취 정히 믿기 어려워라.

雖憐驛路山河異 비록 역로는 어엿비 여기지만 산하는 다르고

只愛春城物態新 다만 춘성을 사랑하니 만물의 모습은 새롭네.

此地相分漂泊客 이곳에서 서로 나뉘어 떠돌아다니는 나그네

那時願作考槃人 어느 때 바라던 대로 은사의 생활을 할 수 있을까.

考槃(고반): 산림에 은거하며 안빈낙도하는 은사의 생활을 즐긴다는 말이다. <시경>‘위풍(衛風) 고반(考槃)’에 “산골 시냇가에서 한가히 소요하나니, 현인의 마음이 넉넉하도다.〔考槃在澗 碩人之寬〕”라는 말이 나오고, 〈진풍(陳風) 형문(衡門)〉에 “사립문 아래에서 충분히 쉬고 노닐 수 있다.〔衡門之下 可以棲遲〕”라는 말이 나온다.

慰言割痛情無極 위로의 말도 칼로 베듯 아프니 정은 끝이 없고

萬里雲空弟獵隣 만리 허공의 구름만 바라보며 아우는 이웃을 섭렵(涉獵)하네.

涉獵(섭렵): 물을 건너 찾아다닌다는 뜻으로, 온갖 책을 널리 읽거나 여기저기 찾아다니며 여러 일을 경험함을 이르는 말.

是時 海樵遭弟君訃音也

이때 해초는 제씨의 부음을 들었다.

雨夜憶唐崎友人 李大益 李東成

비 내리는 밤에 카라사키에 있는 벗을 생각하며. 이대익과 이동성.

寒窓疎雨海南天 객지에서 성긴 비 맞으니 바다 남쪽인데

客窓(객창): 객지(客地)

客枕寥寥臥記年 나그네 잠자리 쓸쓸한데 누워서 몇 해인가 헤아리네.

寥寥(요요): 고요하고 쓸쓸함

花魂經雪紅粧笑 꽃의 넋은 겨울 지나 붉게 화장하고 미소 짓고

柳眼迎春碧欲眠 버들 눈은 봄을 맞이하여 푸르게 잠들려 하네.

一別重逢時有後 한번 이별하고 다시 만남은 나중이면 되겠지만

尋常孤夢夜無邊 예사로운 외로운 꿈은 밤이면 끝이 없네.

忽憶益成長在目 문득 대익과 동성 두 친구가 생각나 눈에 아른거리는데

君何劇猛士多燕 그대는 어찌나 사나운지 선비에게 잔치는 많다네.

劇猛(극맹): 몹시 사나움.

江戶吟社韻 癸酉春三月第二會

에도음사에서 운(韻)을 붙이다. 계유년(1933) 봄 3월, 제2회.

海國騷壇昨又今 섬나라 문단이 어제 그리고 오늘 열리는데

海國(해국): 섬나라

騷壇(소단): 文壇(문단). 文林(문림).

風流遠客叙長吟 멀리서 온 풍류객이 길게 읊조리네.

行尋芳草緣芝苑 다니며 방초를 찾고 지원을 꾸미고

興逐殘紅穿樹林 흥겹게 잔홍을 쫓고 수림을 뚫고 다니네.

百年交結淡如水 백년 동안 서로 사귀어 맺은 정은 맑기가 물과 같은데

交結(교결): 서로 사귀어 정을 맺음.

一片心同利斷金 한 조각 마음은 똑같이 그 날카로움이 쇠를 자르네.

莫道殊方琴友小 다른 지방 사람이라 거문고 타는 벗이 적다고 말하지 마오.

峨洋數曲舊聆音 마음이 통하는 아양 몇 곡에 옛 음악 들린다오.

峨洋(아양): 지기지우(知己之友), 知音(지음)을 말한다. 옛날 용재(容齋)와 읍취헌(挹翠軒)이 박연에서 지기(知己)로 노닐면서 서로 화답하며 지은 멋진 시가 지금도 전해지고 있다는 말이다. 거문고의 명인인 백아(伯牙)가 높은 산을 연주하면 친구인 종자기(鍾子期)가 “태산처럼 높고 높도다.[峨峨兮若泰山]”라고 평하였고, 흐르는 물을 연주하면 “강하처럼 양양하도다.[洋洋兮若江河]”라고 평했다는 아양(峨洋)의 고사가 있다. 《列子 湯問》

和海樵詩 해초의 시에 답하다

餞春兼得惠書臨 봄을 마지막으로 보내고 있는데 혜서를 받았소.

餞春(전춘): 봄철을 마지막으로 보냄.

惠書(혜서): 남의 편지에 대한 높임말. 혜음(惠音). 혜찰(惠札). 혜한(惠翰). 혜함(惠函).

一體孤城客恨深 일체 외로운 성의 나그네 한은 깊어만 가오.

已往鳳題違接面 이왕 봉제를 하고 갔으니 얼굴 접하기는 틀렸고

鳳題(봉제): <세설(世說)> ‘간오(簡傲)’에 “혜강(嵇康)이 여안(呂安)과 더불어 좋게 지내는 사이여서 서로 생각이 날 때면 천리 길을 멀다 하지 않고 방문하였다. 뒤에 여안이 찾아오자 혜강은 때마침 집안에 없고 그의 형 희(喜)가 문을 열고 나가 맞았는데 여안은 들어오지 아니하고 문 위에 봉(鳳)자를 써놓고 가니 희는 깨닫지 못하고 오히려 기쁘게 여겼다. 일부러 봉자를 쓴 것은 봉이 범조(凡鳥)인 때문이다.”라 하였음. 당인(唐人) 시에 “入門不敢題鳳字 看竹何須問主人”의 구가 보임.

伊今雁信許論心 지금의 안신은 마음 속을 터놓고 얘기할 만하오.

雁信(안신): 안서(雁書). 먼 곳에서 소식을 전하는 편지.

論心(논심): 마음속의 생각을 터놓고 말함.

生生物色山佳麗 생생한 물색으로 산은 곱고 새뜻하며

佳麗(가려): 1.경치·모양 따위가 곱고 새뜻함. 2.여자 얼굴이 아름답고 고움.

往往波瀾海嘯吟 이따금 물결은 바다가 시를 읊는 것이네.

往往(왕왕): 이따금. 때때로.

波瀾(파란): 1.파랑(波浪). 2.순탄하지 않고 어수선하게 계속되는 갖가지 어려움이나 시련.

逆旅難逢知己友 나그네 머무는 집에서는 지기의 벗을 만난기 어려워

逆旅(역려): 1.일정(一定)한 돈을 받고 여객(旅客)을 치는 집. 2.「나그네를 맞이한다.」는 뜻.

幾時回首武村林 몇 때나 머리를 돌려 무촌의 숲을 바라보았던가.

東京綠ケ丘鄭謹浩別莊會吟

도쿄 미도리가오카 정근호 별장에 모여 읊다.

日暖天晴四月時 날은 따뜻하고 하늘은 맑은 4월 어느 때

尋芳緩步故遲遲 꽃을 찾아 느린 걸음으로 천천히 걸었네.

溪波經雨潺回石 비 지나가자 계곡 물결은 소리를 내며 돌을 스치고

樹葉翻風綠漾枝 바람 일자 나뭇잎은 푸르름이 가지를 출렁이네.

異域生涯同世處 이역 생애는 세상 어느 곳이든 같지만

別莊興樂少人知 별장의 흥락은 아는 이 적으리.

吾遊寂寞誰多感 내 홀로 적막하게 놂에 누가 느끼고 감동하리.

有友江山預定期 강산이란 벗이 있어 미리 기약(期約)을 정했네.

江戶吟社 癸酉秋九月第三回

에도음사. 계유(1933) 가을 9월 제3회.

勝友文章勝地樓 훌륭한 벗들이 명승지의 누각에서 문장을 짓는데

善鳴高調欲爭頭 잘 노래함에 분위기가 고조되어 선두를 다투네.

海天漠漠鵬翔戾 바다 위의 하늘은 쓸쓸한데 붕새가 날기에는 어그러지네.

漠漠(막막): 소리가 들릴 듯 말 듯 멂. 고요하고 쓸쓸함.

城郭巍巍鳳闕幽 성곽은 높고 크며, 궁성은 깊숙하구나.

巍巍(외외): 높고 큰 모양.

鳳闕(봉궐): 중국의 한(漢)나라 시대에 옥상에 동(銅)으로 만든 봉황을 안치했다는 데서 나옴. 봉궐. 궁성(宮城)의 문. 또는 궁성.

會又黃花時九日 국화 피는 때인 중양절에 서로 만나

歌幾白髮客三秋 몇 번이나 노래했나, 나그네 3년에 백발이 되었네.

斯遊團合恒難得 단합하여 이렇게 놀기는 늘 얻기 어렵고

萍水風波不係舟 부평초가 풍파를 만나도 조각배에 몸을 맡기지는 않네.

吟社歸路鄭謹浩別莊留吟

음사에서 돌아오는 길에 정근호 별장에 머물며 읊다.

別路留吾强伴行 이별하는 길에 나를 만류하여 강제로 동반해서 갔는데

慇懃相照膽肝靑 은근히 서로 속마음을 터놓고 친하게 사귀게 되었다.

肝膽相照(간담상조): 서로 속마음을 터놓고 친하게 사귐.

一宵同枕情難盡 하룻밤 동침으로 정을 다하기 어렵고

同枕(동침): 함께 자다. 同寢(동침)은 남녀가 잠자리를 같이함.

千里殊方志未成 천리 이역이라 뜻은 이루지 못하네.

殊方(수방): 이역(異域).

松入歲寒長帶翠 겨울이 되어도 솔은 늘 푸르고

菊當霜下自分明 서리 내려도 국화는 당연히 절로 분명하다.

戀戀語到懷鄕國 애틋하고 그리움의 말은 고국에 관한 생각뿐

戀戀(연연): 집착하여 잊지 못하다. 애틋하게 그리워하다.

關釜海天望裏晴 시모노세키와 부산의 바다와 하늘은 바라보니 맑기만 하구나.

關釜(관부): 부관(釜關)이라는 이름은 부산의 앞글자 부(釜)와 시모노세키의 뒷글자 관(關)을 딴 것이다. 그런데 일본에서는 종종 어순을 바꾼 관부연락선(關釜連絡船), 또는 관부항로(關釜航路)라고 부른다.

甲戌元旦 時鄭謹浩回韻矣

갑술년(1934) 설날 아침. 이때 정근호씨가 돌리는 운이다.

東渡今朝五六年 동쪽으로 건너온지 오늘 아침이 5, 6년째

只添鬢髮雪如連 다만 살쩍과 머리털에 눈이 내려 이어졌네.

風霜最變支離域 풍상은 지루한 이역에서 변화무쌍하고

風霜(풍상): 많이 겪은 세상의 고난.

歲月偏忙逆旅天 세월은 객관에 있는 날이 더 빠르구나.

新報禎祥蓂葉上 경사스럽고 복된 조짐 명협(蓂莢) 위에 나타나니

禎祥(정상): 경사스럽고 복된 조짐.

蓂(명): 1.명협 2.달력풀 3.책력풀

漸萌胚孽木梢邊 점차 나뭇가지 끝에서는 싹이 돋아나리.

雖看妻子心何似 비록 처자식을 본다해도 마음이 어떨까.

念到家鄕轉悵然 생각이 고향이 미치자 창연하여라.

悵然(창연): 몹시 섭섭하고 서운함.

次望月會韻 鄭謹浩回韻 망월회운에 차운하다. 정근호씨가 돌리는 운이다.

月上東溟獨倚扉 달이 동녘 바다에서 떠오르니 홀로 문에 기대어

欲吟際得翰音稀 시를 읊고자 하여 얻게 되지만 이 한음을 듣는 이가 드물구나.

翰音(한음): <주역(易經)> 중부괘(中孚卦)에, “한음(翰音)이 하늘에 오른다[翰音登干天].” 하였고, 그 주에, “한(翰)은 높이 날아가는 것이니, 날아가는 소리는 소리만 날아갈 뿐이지, 실상은 따라가지 않는다는 것을 의미함이다.” 하였다. 여기서는 자신의 심정을 시로 노래하지만 허공에 날릴 뿐이라는 뜻.

我非野屋田翁望 나는 들판의 집도 없이 시골 늙은이를 바랄 뿐인데

田翁(전옹): 시골 늙은이. 늙은 농부.

君有仙莊士友歸 그대에겐 신선의 별장이 있으니 선비와 벗들이 돌아오네.

黃白色斯評往蹟 기색을 살피고 돈을 주며 지난 발자취를 평하기도 하고

黃白(황백): 황금과 백은. 돈의 뜻으로 씀.

色事(색사): 색사거의(色斯擧矣)의 준말로, 사람이 어떤 기미를 보고서 신속하게 행동을 취해 자신의 안전을 도모하는 것을 말한다. <논어> ‘향당(鄕黨)’의 “새가 사람의 기색이 좋지 않은 것을 보면 날아올라 빙빙 돌며 살펴보고 나서 내려앉는다.(色斯擧矣 翔而後集)”라는 말에서 유래한 것이다.

왕적): 지난 자취. 선현의 자취.

吉凶家彼拜新衣 그 집의 길흉을 점치며 새옷을 차려입고 절을 하네.

家彼(가피): 당 신인 한유(韓愈)의 시에 ‘踐此秦關雪,家彼吳洲雲’이란 구절이 나온다. 출처 <송육창귀강남(送陸暢歸江南)>.

佳節何傷爲客子 가절에 나그네됨을 어찌 가슴 아파하는가?

客子(객자): 나그네.

呼兒沽酒羽觴飛 아이 불러 술을 사오게 하여 술잔을 날리리.

羽觴(우상): 술잔.

江戶吟社 甲戌三月第四回餞春吟

에도음사 갑술년(1934) 3월 제4회. 봄을 보내며 읊다.

乾坤恢闊出東鄰 건곤이 드넓게 탁 트여 동쪽 이웃으로 나오니

首歲功成萬物新 새해 초반에 공을 이룸에 만물이 새롭구나.

首歲(수세): 해의 처음.

代謝明朝來四月 오고가는 세월 속에 내일 아침이면 4월이 오고

滿期今日去三春 오늘로 때가 차니 삼춘(三春)이 지나가는구나.

三春(삼춘): 봄의 석달.

固然理未留遲速 물론 세월이 더디고 빠르다는 것이 이치에 맞지 않지만

固然(고연): 1.물론 …지만 2.물론 …거니와 3.본래(本來)부터 그러함. 원래(原來) 그러함.

倏忽情難覺夢眞 갑자기 공상과 진실을 깨닫기 어렵네.

倏忽(숙홀): 훌홀(烼忽)의 원말. 곧, 별안간, 갑자기. 붙잡을 수 없을 만큼 재빠르게.

到處浮生多餞別 뜬 구름 같은 인생 이르는 곳마다 이별도 많으니

夕陽兼送故人親 석양에 오랜 친구를 (봄과 함께) 보내네.

次泝泗亭元韻 泗川郡朔寜崔氏之所作也 소사정 원운을 차운하다. 사천군에 사는 삭녕최씨가 지은 것이다.

朔寧(삭녕): 삭녕최씨의 본관(本貫)인 '삭녕(朔寧)'은 옛 경기도의 군으로, 1914년 부군면 통폐합으로 연천군과 철원군에 분할 편입되어 현재는 존재하지 않는다.

水難忍廢起斯亭 장마나 홍수는 없애기 어렵지만 이 정자는 우뚝 서 있네.

水難(수난): 장마, 홍수 따위의 물로 인하여 받는 재난

忍廢(인폐): 정자(程子)의 ‘안락정명(顔樂亭銘)’에 “물을 차마 없애지 못하고 땅도 차마 황폐시키지 못한다(水不忍廢 地不忍荒)”는 말이 있다. <性理大全 卷76>

理本無形地踐形 이치의 근본은 무형이지만 땅은 그 모양이 바뀌네.

勝日尋芳光景好 좋은 날에 꽃을 찾으니 광경은 좋고

隨時應物道心靈 때때로 만물과 화답하니 도심은 신령스럽다.

臨軒風月今人韻 난간에 기대어 풍월 읊음은 금인의 운이요

滿壁圖書古聖經 벽에 가득한 도서는 옛 성인의 경전이다.

溥博淵源從泗洎 두루 넓은 연원은 사계로부터 시작하고

溥博(부박): 1.두루 넓다 2.광대하다

淵源(연원): 사물의 근원. 본원(本源)

晦翁千載照奎星 주자는 천년에 규성을 비추네.

晦翁(회옹): 朱熹(주희). 朱子(주자)

奎星(규성): 이십팔수(二十八宿)의 열다섯째 별자리에 있는 별들. 입하절(立夏節)의 중성(中星)으로, 서쪽에 위치한다. 문운(文運)을 맡은 별로서 이것이 밝으면 천하가 태평하다고 한다.

舍姪纘永 離家十三年消息頓絶 甥姪金德萬歸鮮返渡之日尋訪同來 時昭和九年五月十日夜矣

舍姪(사질): 1.다른 사람에게 자기의 조카를 이르는 말 2.조카가 삼촌에게 자기 자신을 이르는 말

頓絕(돈절): 편지나 소식 따위가 아주 끊어짐.

조카 찬영이가 집을 떠난지는 13년이 되었지만 소식이 끊어졌다. 생질인 김덕만이 조선에 돌아왔다. 건너오는 날에 심방하려 함께 왔다. 때는 소화 9년(1934) 5월 10일 밤이다.

十載相逢喜未闌 십년 만에 상봉하니 기쁨은 다함이 없고

默然對坐夢眞間 묵묵히 마주 앉아있으니 꿈인지 생시인지.

終宵說盡風霜事 밤새 겪은 고난 모두 얘기하며

語咽誠難抑且寬 말하다가 嗚咽(오열)하며 감정을 너그럽게 억제하네.

語咽(어열): ‘말하다가 목이 메이다’라고 하면 ‘어인’이라 읽어야 하지만, ‘말하다가 목메어 울다’라고 하면 ‘어열’이라 읽어야 한다.

抑且寬(억차관): 관억(寬抑: 격한 감정이나 분노를 너그럽게 억제함. 너그럽게 생각함)이라 하면 될 것을 운자와 글자 수 때문에 억차관(抑且寬)이라 하였다.

秋七月望日鄭南田別莊會吟 추 7월 보름에 정남전 별장에 모여 읊다.

念中尋訪友人家 생각만 하다가 친구 집을 방문하니

豈謂偶然夢亦多 어찌 우연이라 할 수 있는가 꿈 또한 많았네.

談笑隱懃宜皓月 은근히 담소하는 중에 밝은 달은 아름답고

宜(의): 여기서는 ‘아름답다’의 뜻.

胸衿洒落披蒼霞 가슴속에 품은 생각을 씻어내며 푸른 놀을 헤쳐보네.

洒落(쇄락): 쇄락(灑落). 기분이나 몸이 상쾌하고 깨끗함.

吟觴一夜閒窓下 하룻밤 술 마시고 시를 읊으니 창 아래에서 한가하고

漂泊殘年遠海涯 남은 인생 떠돌아다니다가 바다 끝까지 멀리 왔네.

逢着恒難容易得 항상 어려움에 봉착하더라도 쉽게 지냈는데

幾經山桂霰如花 산의 계수나무 싸락눈 같은 꽃은 몇 번이나 겪었나.

山桂(산계): 생달나무라고도 한다.

甲戌九月九日江戶吟社第五回 時未參而成詩矣

갑술년(1934) 9월 9일 에도음사 제5회. 이때에 참석하지는 못했으나 시는 지었다.

遠客大都江戶城 멀리서 온 나그네가 대도시 에도성에서

重陽一雨未新晴 중양절을 맞아 비가 죽 내리고 날은 개지 않네.

思鄕倍切茱萸揷 수유를 꽂고 놀던 고향 생각은 갑절이나 더하고

茱萸揷(수유삽): 후한(後漢) 때 환경(桓景)이 사기(邪氣)를 물리치기 위해, 음력 9월 9일인 중양절(重陽節)에 수유(茱萸)의 열매를 주머니에 담아 차고 높은 산에 올라가 국화주를 마셨다는 고사에서 온 말로, 이것이 후세에는 등고회(登高會)로 전용되었는데, 당(唐) 나라 왕유(王維)의 구월구일억산중형제(九月九日憶山中兄弟) 시에는 “멀리서 알겠노라. 형제들 높은 산에 올라가, 수유를 두루 꽂은 곳에 한 사람만 빠졌으리란 것을.(遙知兄弟登高處 遍揷茱萸少一人)”라고 하였다.

寫史偏傷菊露生 국화에 맺힌 이슬 받아 역사를 기록하자니 두루 마음 아프네.

纔覺三春芳草夢 겨우 삼춘의 방초몽에서 깨어나기도 전에

更聞九月敗蘆聲 어느덧 9월의 헝클어진 갈대 소리 들리네.

聊知是日吟哦社 오직 이날이 시를 읊는 모임이 있는 날인 줄 알았지만

吟哦(음아): 음풍(吟諷). 음영(吟詠). 읊다. 시가따위를 읊다.

淪落懷同不遇情 타향을 떠돌아다니면서도 마음은 맞지만 정든 벗을 만나지 못했네.

淪落(윤락): 1.정처없이 타향으로 떠돌아다님 2.여자가 타락하여 몸을 망치게 되는 상태에 빠짐.

謹次金國南歸國 名守權 慶南昌寜人也 從胤子留東京大岡山數年矣

삼가 김국남 귀국에 차운하다. 이름은 수권이요 경남 창녕김씨이다. 타네코에서 도쿄 오오카야마에 와서 수년 머물렀다.

數聲海鴈報霜寒 바다 기러기 소리 몇 마디는 찬서리가 내렸음을 알리는데

聞道君歸故國漫 그대가 헤어져 고국으로 돌아갔다는 소식을 들었네.

追逐高名江戶社 서로 오가며 사귀면서 에도음사에선 명성이 높았고

追逐(추축): 1.사람을 쫓아 버림 2.벗 사이에 서로 오가며 사귐.

高名(고명): 1.상대방의 이름을 높여 이르는 말 2.명성이 높음.

登臨勝蹟大岡巒 이름난 고적 오오카만을 오르내렸지.

登臨(등림): 1.산에 오르기도 하고 물에 가기도 함 2.높은 곳에 오름.

勝蹟(승적): 이름난 고적.

離亭一別情何極 정자를 떠나 한번 이별한 후에도 정이 어찌 끝이 있을까?

絶域重逢夢亦難 멀리 떨어진 외국에서 다시 만나고 싶지만 꿈조차 꾸기 어렵네.

絶域(절역): 1.멀리 떨어져 있는 지역 2.멀리 떨어져 있는 외국

未作遐程蠅附驥 파리가 천리마 꼬리에 붙어 먼길을 따라가지 못하고

蠅附驥(승부기): 파리가 천리마 꼬리 끝에 붙어서 천리 길을 가는 것처럼, 시인도 그를 따라서 고국에 또 가보고 싶지만, 신분이나 지위가 현격한 만큼 감히 엄두를 내지도 못한다는 뜻의 자조적인 표현이다. <사기(史記)> 권61 ‘백이열전(伯夷列傳)’에 “안연(顔淵)이 비록 독실하게 학문을 닦긴 하였지만, 그래도 천리마 꼬리 끝에 붙었기[附驥尾] 때문에 그 행동이 더욱 이 세상에 드러나게 되었다.” 하였는데, 당(唐)나라 사마정(司馬貞)의 주석에 “쉬파리가 천리마 꼬리 끝에 붙어서 천리를 치달리는 것(蒼蠅附驥尾而致千里)처럼, 안회도 공자 덕분에 이름이 드러나게 되었다는 뜻이다.”라고 하였다.

回頭只祝去平安 머리를 돌려 다만 평안히 가기를 빌 뿐이네.

讀文丞相天祥不屈篇正氣歌

文丞相(문승상): 송(宋)나라의 충신 문천상(文天祥)을 가리킨다. 그의 자는 송서(宋瑞)이고 호는 문산(文山)으로, 덕우(德祐) 초에 원(元)나라가 침입해 오자 가산(家産)을 털어 군사를 일으켜 근왕(勤王)하여 신국공(信國公)에 봉해졌고, 그 후 원나라 장군 장홍범(張弘範)에게 패하여 3년 동안 연옥(燕獄)에 수감되었으나 끝내 굴복하지 않고 시시(柴市)에서 죽음을 당하였다. 《宋史 卷418 文天祥列傳》

문승상의 천상불굴편 정기가를 읽고

予渡橫浜留五年也 一日隣居古物商 金海琡者買百家書冊一車 來請余翫閱從容涉獵 則新學及日本古書數百卷 而諸家書中添附寫眞實記矣 有一冊名曰新修漢文卷五也 篇中有宋宰相文天祥不屈實記而影眞附焉 敬以奉審則淸穆肅像屈曲帽簪 與圃隱先祖文集成仁錄中繪像小無差違而昔日慣像也 敬以奉先追慕之誠不可棄於褓累物中 故奉而藏之乘閒詳閱全冊 則中國古賢日本先士詩文間編而影眞並附矣 每讀至文丞相不屈行錄及正氣歌 與日本德川齊昭時臣藤田彪和正氣歌則使人悚然 而爲人臣者當如是而後至矣盡矣而無愧怍之心也 豈不壯哉 豈不欽哉 繼以成韻也 押用正氣歌首韻耳

新學(신학): 新學問(신학문)의 준말. 전부터 있던 한학에 상대하여, 근래에 서양에서 들어온 새로운 학문을 이르는 말.

奉審(봉심): 예전에, 임금의 명을 받들어 능이나 종묘를 보살피는 일을 이르던 말.

淸穆(청목): 맑고 화목한 기운이 있음.

帽簪(모잠): 모자와 비녀. 여기서는 동곳으로 판단됨.

乘閒(승한): 잠깐의 기회나 겨를을 이용함.

德川齊昭(덕천제소, 토쿠가와 나리아키, とくがわ なりあき, 1800~1860): 에도시대(江戸時代) 후기의 다이묘(大名(親藩). 히타치 미토 번(常陸水戸藩)의 제9대 번주(藩主). 최후의 장군 도쿠가와 게이키(徳川慶喜)의 친아버지이다.

藤田彪(등전표, 1806~1855): 후지타 케이, 藤田東湖(후지타 토우코, ふじた とうこ). 이름을 彪로 바꿈. 일본의 무사, 학자. 서예가. ‘文天祥正気の歌に和す(正気の歌)’－弘化2年(1845年)

和正氣歌(화정기가): 藤田東湖의 한시(漢詩) ‘和文天祥正氣歌’를 줄여서 쓴 말.

悚然(송연): 두려워 몸을 옹송그릴 정도로 오싹 소름이 끼치는 듯함.

내가 요코하마로 건너가 머문 지 5년이 되었다. 하루는 이웃에 사는 고물상을 하는 김해숙이라는 사람이 백가의 서적을 한 수레에 싣고 팔고 있었다. 나에게 와서 즐겨 읽기를 요청하기에 조용히 섭렵하였다. 이어서 신학문 및 일본 고서 수백 권도 읽었다. 여러 대가의 책 중에는 사진을 첨부하여 사실적인 기록도 있었다. 어떤 한 책은 이름이 <신수한문(新修漢文)> 권5이었다. 책 안에는 송나라 제상 문천상(文天祥)의 ‘불굴실기(不屈實記)’가 있었는데 그 책 속에 그의 진영(眞影)이 첨부해 있었다. 공경하는 마음을 가지고 받들어 살핀 즉 맑고 화목한 엄숙한 모습에 굴곡진 모자와 비녀가 포은(圃隱) 선조의 문집 성인록(成仁錄) 속의 회상(繪像)과 조금도 차이가 없었다. 옛날의 초상화를 그리는 관습이었나 보다. 공경하는 마음으로 선조를 받들고 추모하는 정성으로 포데기 안 누추한 물건 속에 버릴 수 없어 받들어 잘 갈무리해 두었다. 틈이 나는 대로 자세히 모든 책을 열람해 본 즉 중국의 옛 현인이나 일본의 앞서간 선비의 시문 사이를 편집할 때에 影幀(영정)을 아울러 첨부하였다. 매번 읽을 때마다 문승상의 ‘불굴행록(不屈行錄)’ 및 ‘정기가(正氣歌)’와 일본의 토쿠가와 나리아키(德川齊昭) 때의 신하 후지타 케이(藤田彪)의 ‘화정기가(和正氣歌)’에 이르러서는 사람들을 송연(悚然)하게 했다. 그렇게 하는 것은 남의 신하가 된 자는 마땅히 이와 같이한 뒤에라야 지극하고 또 최선을 다한 것이며 부끄러움이 없는 마음이다. 어찌 장하지 아니한가? 어찌 공경하지 않겠는가? 이어서 운(韻)을 갖추어 본다. - 정기가(正氣歌)의 수운(首韻)을 압운(押韻)으로 사용할 따름이다.

曾看丞相繪眞形 일찍이 승상 영정 그림을 보았는데

兩目炯然似日星 두 눈이 빛남은 해와 별과 같았다.

炯然(형연): 밝게 빛나는 모양.

雜臭腐腥侵暗窖 썩고 비린 잡냄새가 캄캄한 움집에 침노하여도

高歌正氣貫蒼冥 정기를 큰 소리로 노래하니 하늘이라도 뚫겠네.

高歌(고가): 소리 높여 노래 부르다.

正氣(정기): 지극히 크고 바르고 공명한 천지의 원기. 바른 기풍.

蒼冥(창명): 하늘.

生也盡忠南宋位 살아서는 남송의 품위를 지키기 위해 충성을 다하고

死而不屈北元庭 죽어서도 북원의 뜰에 굽히지 않았도다.

北元(북원): 중국(中國) 명(明)나라 때 몽고(蒙古)를 가리켜 일컫던 말.

爲人臣者誰無効 사람의 신하가 되어서 누가 본받지 않으리오?

効(효): 효(效)의 속자(俗字).

熊掌千秋竹帛靑 천추에 웅장(義)을 취하여 청사(靑史)에 길이 남으리.

熊掌(웅장): 곰의 발바닥. 맹자(孟子)가 “생선도 내가 바라는 바이고 웅장도 내가 바라는 바이지만, 이 둘을 다 가질 수 없다면 생선을 버리고 웅장을 취하리라. 삶도 내가 바라는 바이고 의(義)도 내가 바라는 바이지만, 이 둘을 다 가질 수 없다면 삶을 버리고 의를 취하겠다.” 하였다. 《孟子 告子上》

竹帛(죽백): 서적. 특히 사서(史書)의 일컬음.

謹次鄭南田關山迎歲韻 乙亥正月 정남전의 시 ‘관산영세(關山迎歲, 관산에서 새해를 맞이함)’를 삼가 차운(次韻)하다.

關山迎歲又迎春 관산에서 새해를 맞이하고 또 봄을 맞이하니

關山(관산): 고향의 산. 고향. 관문(關門) 주변에 있는 산.

擧目須看造化眞 모름지기 눈을 들어 보아도 조화는 변하지 않는구다.

造化(조화): 만물을 창조하고 기르는 대자연의 이치. 또는 그런 이치에 따라 만들어진 우주 만물.

地脈天根先覺煖 지맥과 천근이 따뜻해질 것을 미리 깨달아

地脈(지맥): 1.지층이 죽 이어진 맥락(脈絡). 토맥(土脈). 2.풍수설에서, 땅속의 정기가 순환한다는 줄.

天根(천근): 하늘의 맨 끝.

花胎草孼惣胚新 꽃봉오리와 풀싹들도 모두 새롭게 생명을 잉태하네.

花胎(화태): 꽃봉오리. 꽃망울.

惣(총): 본디 일본자(日本字). 揔(모두 총)의 와자(訛字).

鬂添莖雪同爲客 살쩍엔 머리카락마다 눈이 내려 나와 함께 손이 되고

鬂(빈): 鬢(빈)의 속자. 살쩍. 귀밑털.

詩警雅風每近親 시는 대아(大雅)의 풍속을 경계해도 늘 친하게 되네.

雅風(아풍): 大雅風(대아풍). <시경(詩經)> 대아(大雅)의 풍속.

回憶家鄕香火事 고향을 돌이켜 생각하며 향불 피우는 게 일이고

香火事(향화사): 송대(宋代) 곽인(郭印)의 ‘제이언택자운동(題李彥澤紫雲洞)’이란 시에 ‘要棲老仙靈，以奉香火事’라는 구절이 있다.

遠方今日斷腸辰 오늘은 먼 곳을 바라보며 애간장을 끊는 때로다.

斷腸辰(단장신): 창자가 끊어지는 때. 몹시 슬퍼 창자가 끊어지는 듯한 때.

謹次諸日瑞晬韻 제일서의 생일시에 삼가 차운하다.

蟠桃春幾靑 반도를 먹어 봄이 어찌나 푸른지

蟠桃(반도): 3천 년 만에 한 번씩 열매가 열린다는 선경에 있다는 복숭아.

六十一年停 61세에 머물러 있네.

賀詞衆賓席 축하의 글로 많은 손님이 자리하고

賀詞(하사): 축하의 뜻을 나타내는 글을 쓰거나 말을 함. 또는 그 글이나 말.

衆賓(중빈): 많은 손님.

彩舞二蘭庭 아들은 채색옷 입고 춤추고 두 딸은 뜰에서 향기롭다.

彩舞(채무): 춘추 시대 초(楚) 나라의 효자인 노래자(老萊子)가 그의 나이 70이 되었을 때 부모 앞에서 어린애처럼 알록달록한 채색옷을 입고 어린애 같은 장난을 하여 부모를 기쁘게 해드렸던 데서 온 말이다.

甲回乙四月 갑(甲) 자가 든 해 회갑을 맞아 을(乙) 자가 든 달 4월이 되니

丁照南極星 남극성이 성하게 비추네.

南極星(남극성): 남극 부근 용골자리에 있어, 2월 무렵에 남쪽 지평선 가까이에 잠시 보이는 별. 남극노인성. 수성(壽星).

今後無疆願 이후로는 희망의 경계가 없으니

壽盃醉未醒 장수를 비는 술잔에 취하여 깨어나지 못하네.

萬壽盃(만수배): 장수를 비는 술잔. 배(盃)는 배(杯)의 속자.

謹次金守權晬韻 宜寧郡鳳樹面新峴里號國南

김수권의 생일시에 삼가 차운하다. 의령군 봉수면 신현리 사람이며, 호는 국남(國南)이다.

生來事料也無同 태어난 이래로 여러 일 헤아리면 같을 수 없지만

生來(생래): 세상에 태어난 이래.

在昔乳孩到此翁 옛적 젖먹이 어린애가 이젠 늙은이가 되었네.

歲六一回蓬矢日 61세가 돌아와도 ‘봉시’를 쏘며 큰 뜻을 가질 수 있는 날이고

蓬矢(봉시): 쑥대로 만든 화살. 요사(妖邪)스러운 기운(氣運)을 쫓는다 함. 상호봉시(桑弧蓬矢)는 뽕나무로 활을 만들고 쑥대로 화살을 만든다는 뜻인데, 천지사방을 경륜할 큰 뜻을 가지도록 격려하는 말로 사용되었다. 줄여서 호시(弧矢)라고도 한다. 옛날에 사내아이가 태어나면 상목(桑木)으로 활을 만들어 문 왼쪽에 걸고 봉초(蓬草)로 화살을 만들어서 사방에 쏘는 시늉을 하며 장차 이처럼 웅비(雄飛)할 것을 기대했던 풍습이 있었다. <禮記 內則>

詩三百感蓼莪風 시 3백 편의 느낌은 ‘육아’ 시의 풍수지탄(風樹之嘆)일세.

蓼莪(육아): <시경(詩經)> ‘小雅(소아)’에 ‘소민육아(小旻蓼莪)’ 시가 있다. 蓼蓼者莪 匪莪伊蒿 哀哀父母 生我劬勞, 蓼蓼者莪 匪莪伊蔚 哀哀父母 生我勞瘁. (더부룩한 건 새발쑥인가? 아니 그건 다북쑥이네. 애처롭다 우리 부모님 나를 낳고 고생하셨네. 더부룩한 건 새발쑥인가? 아니 그건 제비쑥이네. 애처롭다 우리 부모님 나를 낳고 여위셨네.) 갓 나서 여린 것은 아(莪), 자라서 쇤 것은 호(蒿)라고 하여 여린 것은 먹을 수 있으나 쇤 것은 못 먹음을 자식에 비유하였다.

分離梓舍思應切 고향 집 떠나니 생각은 응당 간절(懇切)하지만

梓舍(재사): 고향 집. 梓(가래나무 재. 고향 재).

對坐琴牀喜不窮 거문고를 안치해 놓은 평상에 마주앉으니 기쁨이 그지없네.

琴牀(금상): 거문고를 안치해 놓은 평상.

遙賀弧辰登壽域 멀리서 생일을 축하하러 수역에 오르니

弧辰(호신): 생일. 남자의 생일. 예전에 아들을 낳으면 문 왼쪽에 나무로 만든 활을 걸어놓은 데에서 유래한다.

壽域(수역): 옛날 우리 나라를 달리 이르던 말. 늘 노인성(老人星)을 볼 수 있는 지역으로서, 장수(長壽)하는 사람이 많다 하여 붙여진 이름이다

仲春佳氣故園中 중춘 가절의 고향 가운데이네.

白鷺 백로

菱荷浦上栢松山 마름꽃과 연꽃 피는 갯벌 위 백송산

菱荷(능하): 마름꽃과 연꽃.

細雨斜陽倦夢閒 해질 무렵 가랑비 내리고 지친 꿈으로 한가하다.

意到軒軒飜雪羽 뜻이 헌헌함에 이르면 눈 같은 깃털을 펄럭이네.

軒軒(헌헌): 풍채(風采)가 당당(堂堂)하고 빼어남.

生涯澹泊萬波間 생애는 담박하여 만파 사이에 노니네.

澹泊(담박): 욕심이 없고 마음이 깨끗함.

美人 미인

芳年二八帶春光 방년 16세 봄빛을 띠고

粉面紅膚錦繡裳 얼굴에 분 바르고 붉은 피부에 수놓은 비단 치마

嬌笑脣飜櫻吐色 아리땁게 미소 짓는 방긋 입술은 앵두가 빛을 토하는 듯하고

膩粧䯻幻麝藏香 매끄럽게 단장한 매혹적인 상투는 사향은 감추고 있네.

膩粧䯻(이장고): 매끄럽게 단장한 상투.

半輪眉上峨嵋月 반달 같은 눈썹 위에 아미산의 달이 떠 있고

峨嵋(아미): 아미산. 중국 사천성(四川省) 서남쪽에 있는 산이다. 이백(李白)의 시, ‘아미산월가(峨眉山月歌)’가 있다.

百態情銷鐵石腸 온갖 몸짓과 정(情)은 철석 같은 간장(肝腸)도 녹인다.

絶代元來傾國易 절대가인(絶代佳人)은 원래(元來) 나라를 기울이기 쉬우니

蜼哦艶質誡深長 원숭이 울음과 고운 바탕을 의미심장(意味深長)하게 경계해야 하리.

乙亥春三月江戶吟社第六回 을해년(1935) 춘 3월 에도음사 제6회.

閱過東京櫛枇家 도쿄를 살피며 지나가다니 집들은 즐비하고

櫛枇(즐비): 흔히 즐비(櫛比)라고 쓰나, 여기서는 ‘빗 즐(櫛)’, ‘참빗 비(枇)’ 자를 써서 더 빼곡한 느낌을 주고 있다.

繁華物態此何如 번화한 사물의 형태는 이 어떠한고.

參差樓閣琉璃板 들쭉날쭉 누각들은 유리판으로 덮고

參差(참치): 참치부제(參差不齊)의 준말로 길고 짧고 들쭉날쭉하여 가지런하지 아니함.

爛熳庭園草木花 빛나는 정원의 초목엔 꽃이 피었다.

今日風流江戶裡 오늘의 풍류는 에도 안에서인데

暮春歸咏舞雩遐 늦봄에 (증점처럼) 멀리 무우에서 돌아오며 노래하네.

舞雩(무우): 기우제(祈雨祭). 또는 기우제(祈雨祭)를 지내는 곳. 공자의 제자 증점(曾點)이 “늦은 봄에 봄옷이 만들어지면 관을 쓴 벗 대여섯 명과 아이들 예닐곱 명을 데리고 기수에 가서 목욕을 하고 기우제 드리는 무우에서 바람을 쏘인 뒤에 노래하며 돌아오겠다.(暮春者 春服旣成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸)”라고 자신의 뜻을 밝히자, 공자가 감탄하며 허여한 내용이 《논어》 선진(先進)에 나온다.

然吾歌哭覊情發 그러나 나는 일어나는 나그네 심정을 노래하고 통곡하지만

覊情(기정): 나그네 심정.

一粟滄溟渺渺涯 창해일속(滄海一粟)으로 물가는 아득하기만.

滄溟(창명): 큰 바다

乙亥九月江戶吟社第七回 을해년(1935) 9월 에도음사 제7회.

塵衣彈拂向秋陽 먼지 낀 옷을 떨치고 가을 볕을 향하니

秋陽(추양): 가을 볕.

晩節黃花氣味凉 늦은 계절의 국화의 기미가 서늘하다.

氣味(기미): 1.냄새와 맛. 2.기분과 취미. 3.약의 성질과 효능을 판단하는 기준.

極目雲光槿域遠 구름 빛을 볼 수 있는 데까지 보아도 근역은 멀기만 하고

極目(극목): 시력(視力)을 먼 데까지 다함. 눈으로 볼 수 있는 한계(限界)까지 한없이 봄.

回頭雁影海天長 기러기 그림자를 머리를 돌아보아도 바다와 하늘은 길기만 하다.

一時羈旅那安土 한때의 나그네가 어찌 고향 땅에서 편히 살 수 있으리오.

安土(안토): 고향 땅에서 편히 삶.

千里逢迎惣異鄕 천리 밖에서 남의 비위를 맞추어 주며 사니 다 이향일세.

逢迎(봉영): 남의 뜻을 맞추어 줌.

惣(총): 다. 모두. 거느리다.

謾興難知多受謗 흥을 속이면 비방을 많은 받음을 알기 어렵지만

謾興(만흥): 흥이 나는 대로.

葩經咀嚼頰牙香 시경을 씹으니 입에서 향기가 난다.

葩經(파경): <시경(詩經)>의 다른 이름이다.

咀嚼(저작): 음식을 입에 넣고 씹음.

頰牙(협아): 뺨과 어금니. 입.

丙子元旦 社員一同會吟 병자년(1936) 새해 아침. 음사 회원 모두 모여 읊다.

日上扶桑遠客天 해가 부상에서 떠오르고 먼 곳에서 온 손도 하늘에

此旦還愈不知年 이 아침 해를 알지 못함이 도리어 나으리라.

賀正渾異陰陽變 새해를 축하는 온전히 다른데 음양은 변하고

疎齒漸加歲月傳 성근 이빨이 점점 더해지며 세월은 전해지네.

舊習强吟雲樹裡 구습은 높이 솟은 나무 속에서 억지로 읊는 것이고

雲樹(운수): 구름이 걸릴 만큼 높은 나무.

新萌欲動雪梢邊 새 싹은 눈 덮힌 가지 끝에서 움직이고자 하네.

雪梢(설초): 눈 쌓인 가지.

今來已盡曾前厄 지금까지 이전에 있었던 액운은 이미 다 없어졌으니

今來(금래): 지금까지.

只愛春回志浩然 다만 봄이 다시 돌아와 뜻이 호연(浩然)하기를 사랑하노라.

浩然(호연): 넓고 크다.

謹次晉陽鄭氏八孝一烈旌閭元韻 南田鄭謹浩勸余故作也

八孝一烈(팔효일렬): 여덟 분의 효자와 한 분의 열녀.

旌閭(정려): 충신(忠臣)ㆍ효자(孝子)ㆍ열녀(烈女) 등(等)을 그 동네에 정문(旌門)을 세워 표창(表彰)하는 일.

진양정씨 팔효일렬 정려 원운을 삼가 차운하다. 남전 정근호씨가 나에게 권하므로 짓다.

忠壯派流晉泗東 충장공파의 흐름은 진주, 사천 동쪽으로 흘러가는데

忠壯(충장): 시호.

一門孝烈九旌同 한 가문의 효자 열녀가 아홉 旌門(정문)과 같아

終身節矢醮成日 종신토록 지조 지켜 술잔을 올리는 날이요

節矢(절시): 지조(志操).

養志誠深樹靜風 뜻을 기르고 정성이 깊어 부모를 기리는 수정(樹靜)의 풍속이다.

樹靜(수정): 세상을 떠난 부모를 생각하는 슬픈 마음을 의미한다. 공자(孔子)가 길을 가는데 고어(皐魚)란 사람이 슬피 울고 있기에 까닭을 물었더니, “나무는 고요하고자 하여도 바람이 그치지 않고 자식은 봉양하고 싶어도 어버이는 기다려 주지 않는다.(夫樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待.)”라고 한 데서 온 말이다. <韓詩外傳>

野史聯修靑簡碧 야사에서 연이어 닦다가 푸른 대쪽에 새기니

靑簡(청간): 죽간(竹簡)에 저술한 평생의 글을 말한다.

天恩重渥紫泥紅 하늘(임금)의 은혜 무겁고 두터워 붉은 옥새 도장 붉구나.

天恩(천은): 1.하늘의 은혜. 2.임금의 은덕.

重渥(중악): 무겁고 두터운.

有人若問三綱義 어떤 사람이 만약에 삼강의 뜻을 묻는다면

指在南陽鄭氏中 남양정씨 속에 있다고 가리키리라.

八孝子 忠莊公鄭本 十三世後孫也 閭在泗川郡臥龍山南陽村

팔효자는 충장공 정본의 13세 후손이다. 마을의 문이 사천군 와룡산 남양촌에 있다.

謹次後松元韻 後松者 鄭斗浩號也 忠莊公 後孫也 南田之再從兄也

후송(後松)의 원운에 삼가 차운하다. 후송은 정두호의 호이다. 충장공의 후손이다. 남전의 재종형이다.

松以爲名奚取宜 소나무로써 이름을 삼으니 어찌나 마땅하게 선택했는가.

後其勁節歲寒時 나중에 그 굳은 절개는 세한 시에 나타나리.

歲寒(세한): 설 전후의 추위라는 뜻으로, 매우 심한 한겨울의 추위.

聲鳴萬壑風中健 만 골짜기 울리는 소리는 풍중에 튼튼하고

色入三冬雪裡奇 삼동에 색깔이 들어오니 눈 속에 기이하다.

不似春生秋落葉 봄에 나서 가을에 잎 지는 것이 아닌 것 같으니

眞嫌早發暮凋枝 이른 아침에 발아하여 저물녘에 시드는 가지를 참으로 싫어한다.

於斯豈寓尋常意 이에 어찌 예사로운 뜻이 머무리오마는

首撰韋山自有知

韋山者 陶山人李中秀也 有後松序文及元韻著述 故跋以成四韻矣

위산은 도산 사람 이중수이다. 후송의 서문 및 원운을 저술한 바 있어서 발문으로써 4운을 지었다.

丙子三月江戶吟社第八回 병자년(1936) 3월 에도음사 제8회

獨樹花自明 우뚝선 외로운 나무 꽃이 절로 밝은데

春日和氣生 봄날의 화기가 생기는구나.

興狂詩以會 과기어린 흥이 일어 시로써 모이니

醉取酒仍傾 술에 취하고자 술을 기울이네.

壯觀江戶事 에도 일 중의 장관은

遺恨漢陽名 생전의 남은 원한은 한양 이름일세.

遺恨(유한): 살아서 뜻을 이루지 못하고 남은 한. 잔한(殘恨).

今借遊賞路 이제 노닐며 구경하는 길을 빌려

遊賞(유상): 노닐며 구경함.

咏同滿腔情 가슴 속에 가득 찬 정을 함께 읊으리.

滿腔情(만강정): 가슴 속에 가득 찬 정.

綠陰 녹음

賞春夢覺夏之初 봄을 감상하는 꿈에서 깨어나니 초여름인데

又是綠陰景勝餘 또 이때는 녹음 경치도 훌륭하다.

芳草翠交凝益密 방초는 푸르름이 어우러져 더욱 빽빽하게 엉겨있고

逈霞影襲氣氣非疎 먼 노을 그림에 옷깃에 스미고 기운은 성글지 않다.

瀁濃行路人依杖 넓고 우거진 행로에 사람은 지팡이에 의지하고

圍護幽園士欲書 깊고 그윽한 동산이 호위하니 선비는 글을 쓰고 싶어지네.

五五三三隨處坐 삼삼오오 자리에 따라 앉으니

精神洒落快襟裾 정신이 쇄락하고 가슴 속도 경쾌하다.

襟裾(금거): 옷깃과 옷자락이라는 뜻으로, ‘가슴 속’을 이르는 말. 마우금거(馬牛襟裾)는 「말이나 소에 의복(衣服)을 입혔다.」는 뜻으로, 학식(學識)이 없거나 예의(禮儀)를 모르는 사람을 조롱(嘲弄)해 이르는 말이다. 한유(韓愈)의 ‘부독서성남(符讀書城南)’ 시에 “사람이 고금을 통하지 못하면, 마소에 사람 옷 입혀 놓은 것과 같다.(人不通古今 馬牛而襟裾)”에서 나온 말이다. <韓昌黎集 卷6>

丙子九月九日江戶吟社第九回

병자년(1936) 9월 9일 에도음사 제9회

重吟醵約過而還 거듭 읊고 나서 술마실 약속으로 지나갔다가 다시 돌아와도

世世春三秋九間 대대로 춘삼월과 추구월 사이로다.

鷰後寒聲今雁海 제비 후에 찬 바람 소리 나니 이제 바다에 기러기 날고

菊前爛色已花山 국화 피기 전 찬란한 빛은 이미 화산(花山)이었다.

遽然旅夢中宵苦 갑자기 나그네 꿈에 한밤중이 괴로우니

中宵(중소): 한밤중.

眞的吾遊一日閒 참되고 분명한 것은 내가 하루만이라도 한가롭게 노는 일일세.

懷古非徒家與國 옛자취를 생각하면 비단 집안과 나라뿐만이 아니라

晩年鬋髮更難鬟 만년에 머리를 깎으면 다시 쪽진머리 만들기 어려워.

和權五成兄弟二首 時住荏原區中延町而文章操行遵古鮮儔矣

操行(조행): 태도와 행실을 아울러 이르는 말.

권오성 형제에게 화답하는 2수. 이때는 에바라구 나카노부마치에 살면서 문장, 태도와 행실이 예를 준수하여 짝할 만한 사람이 드물었다.

罕儔君兄弟 그대의 형제와 짝할 만한 사람이 드물고

難友可爲師 벗하기도 어려워 가히 스승으로 삼겠네.

行能蠻貊地 행실은 능히 만맥의 처지지만

蠻貊(만맥): 예전에, 중국인이 중국의 남쪽과 북쪽에 살던 민족을 낮잡아 이르던 말.

學則聖賢師 학문은 성현과 같은 스승이다.

從容談笑席 조용히 담소하는 자리에서

菽粟味誰知 숙속의 산뜻한 맛을 누가 알리오.

菽粟(숙속): ‘콩과 조’라는 뜻으로, 매일(每日) 먹는, 느끼하지 않고 산뜻한 음식(飮食)을 이르는 말.

淪落時態變 윤락시에는 태도가 변하여

獨愼不求知 홀로 신중하여 남아 알아주기를 구하지 않는다.

謹次李永元回甲詩 弧辰丙子十二月二十七日也 號槿東 陜川人 時在東京

이영원 회갑시를 삼가 차운하다. 생일은 병자년(1936) 12월 27일이다. 호는 근동(槿東)으로 합천이씨다. 이때 동경에 있었다.

仁登壽域率心眞 사랑으로 수역에 올라 진실로 마음을 따르고

率心(솔심): ‘率心’은 마음을 따른다는 의미로, 유교의 ‘솔성(率性)’에 상대되는 말이다. 솔성은 하늘로부터 받은 본성(本性)을 따른다는 의미로, <중용(中庸)> 제1장에 “성(性)을 따르는 것을 도라 한다.(率性之謂道)”라고 하였다.

六十晬回不再辰 60돌 회갑은 거듭 오지 않는 때라네.

在席幼孩初落席 자리에서 어린아이는 처음에는 넘어지기도 하지만

至今益壯老成人 지금은 노익장(老益壯)의 성인이 되었네.

桑弧志散風波世 상호(桑弧)의 큰 뜻이 흩어져 세상살이의 풍파에 시달리고

鐵樹花開臘雪春 철수(鐵樹)에 꽃이 피니 섣달에도 봄이로다.

철수(鐵樹): 잎은 향포(香蒲)와 같고 자색을 띤 나무인데, 소철(蘇鐵)이라고도 하고, 해송(海松)이라고도 한다. 다만 이 나무는 원래 열대 식물인데, 꽃도 피지 않고 열매도 맺지 않으므로, 선가(禪家)에서는 이것을 무심(無心), 무작(無作)의 묘용(妙用)에 비유하여 사려와 분별을 단절하는 수행의 법칙으로 삼는다고 한다. <속전등록(續傳燈錄)> ‘혹암사체선사(或庵師體禪師)’ 조에 의하면 “순희 기해년 8월 초하룻날, 선사가 경미한 질병을 앓는 가운데 글을 써서 군수 증공과 결별하고, 그날 저녁 한밤중에 이르러서는 게송을 써서 대중과 하직하여 이르기를 ‘철수에 꽃이 피고, 수탉이 알을 낳으리라. 72년 뒤에는, 요람의 끈이 끊어지리라.’라고 했다.(淳煕己亥八月朔示微疾 染翰別郡守曾公 逮夜半書偈辭衆曰 鐵樹開花 雄鷄生卵 七十二年 搖籃繩斷)” 하였다. 칠전(七殿)은 칠성전(七星殿)을 가리키는 듯하다.

獻酌須看多後慶 헌작하며 모름지기 훗날의 많은 경사를 보고자 하는데

八蘭庭畔舞衣新 뜰의 여덟 난초(무희)의 춤추는 옷이 새롭구나.

舞衣(무의): 어버이를 기쁘게 해 드리기 위해 70세 된 노래자(老萊子)가 일부러 색동옷을 입고 어린아이처럼 재롱을 떨었다는 고사가 있다. <初學記 卷17 孝子傳>

丁丑正月二十六日(昭和十二年三月八日)咏子婚二首

정축년(1937) 정월 26일(소화 12년 3월 8일) 아들 혼인을 위해 2수 읊다.

一生禍福惣關人 일생의 화복은 모두 사람과 관련(關聯) 있으니

嫁娶尤宜擇善仁 시집가고 장가드는 일에는 더욱 마땅히 선(善)과 인(仁)을 택해야 한다.

嫁娶(가취): 시집가고 장가드는 일. 가취지례(嫁娶之禮)의 준말로 ‘혼인의 예식‘을 뜻한다.

之子行裝時故晩 이 아이 행장 꾸릴 때에는 짐짓 기다리며

之子(지자): 이 아이.  <시경> ‘빈풍(豳風) 동산(東山)’에 “아가씨 시집가니, 누른 말과 얼룩말이로다. 어머니가 향주머니 채워 주니, 그 위의 성대하도다.〔之子于歸 皇駁其馬 親結其縭 九十其儀〕”라고 한 말이 보인다.

行裝(행장): 여행할 때 쓰는 물건과 차림. 행구(行具). 행리(行李).

蓁蓁桃葉正芳新 울창하게 우거진 복숭아나무 잎은 정히 꽃답고 새롭구나.

蓁蓁(진진): 울창하게 우거진 모습.

初婚日慶更擇日故云 첫 혼인날의 경사라서 다시 택일한 고로 이르기를...

四十生男六十媳 마흔에 아들 낳고 예순에 며느리 보니

吾家吉慶倍於人 우리 집안의 즐겁고 경사스러운 일이 남보다 갑절이로다.

吉慶(길경): 즐겁고 경사스러운 일.

繼先裕後今而盡 선조를 이어 뒷날이 넉넉하리니 이제야 정성을 다한 듯하니

只願桐蘭萬世新 다만 바라기는 오동나무와 난초가 만세토록 새롭기를.

醮禮日誡子婦辭 초례일에 며느리에게 훈계하는 말

醮禮日(초례일): 전통적 혼인 예식일.

男冠有室 남자는 갓을 쓰면 아내를 두고

女笄從壻 여자는 비녀를 꽂으면 남편을 따른다.

六禮完備 육례를 다 갖추어

六禮(육례): 혼인의 여섯 가지 예법. 곧, 납채(納采)·문명(問名)·납길(納吉)·납폐(納幣)·청기(請期)·친영(親迎).

一醮終誓 한번 술을 따르고 맹세를 마쳤다.

夫和婦順 지아비는 화합하고 며느리는 순종하면

家道正樂 집안의 도를 바르게 즐길 수 있다.

夫悖婦頑 지아비가 패악하고(행패를 부리고) 며느리가 완악하면(고집이 세면)

綱常紊索(문삭) 기강이 늘 어지럽고 꼬이게 된다.

小子賢婦 어린 자식과 어진 며느리는

各敬爾志 각자 자기의 뜻은 공경하라.

主一乎敬 공경하기를 오로지 하여

勿墜家事 집안 일을 잃지 말아라.

貽予一言 나에게 주는 한마디 말은

佩爾靈臺 너의 마음에 차고 다니며

靈臺(영대): 마음.

敬守此誡 이 계를 공경스럽게 지키면

萬福其來 만복이 올 것이다.

丁丑仲春權五成送詩云 정축년(1937) 중춘에 권오성에 보내는 시에 이르기를

正大無私性本眞 공명정대(公明正大) 공평무사(公平無私)하여 본성이 본래 천진스러워

處於今世恨多辰 금세에 살다보면 한이 많은 때일세..

言言忠信修身士 말마다 충성과 신의로 몸을 닦은 선비

事事公平有度人 일마다 공평하니 법도(法度)가 있는 사람일세.

榻上仁聲千里地 걸상 위에 앉으면 인자하다는 명성이 천리 땅에 들리고

家中和氣四時春 집안의 화기는 사시가 봄이로다.

賢能非但詩書禮 어질고도 재간이 있어 비단 서서예뿐만 아니라

賢能(현능): 어질고도 재간이 있음. 또는 그런 사람.

濟衆高名遠近新  대중을 구제하는 높은 명성이 원근에 새로워라.

和權五成 권오성씨에게 화답하다.

客中有友性溫眞 객 중에 벗이 있어 성품은 온순하고 진실한데

淪落無非不遇辰 정처없이 떠돌아다님은 모두 때를 만나지 못했기 때문일세.

無非(무비): 그렇지 않음이 없이 모두. 아닌 것이 없이 모두.

出働暇詩推理士 나가 일하다가 여가에 시를 지으며 추리(推理)하는 선비로

働(동): 굼닐다. 일하다.

阻書逢話告忠人 책을 멀리하고 대화를 만나면 남에게 충고(忠告)하고

道心淨似氷壺月 도심이 맑기는 빙호의 달과 같이 고결하고

氷壺(빙호): 옥호(玉壺) 속의 얼음처럼 맑고 고결한 인품을 비유하는 말이다. 등적(鄧迪)이 주자(朱子)의 스승 연평(延平) 이통(李侗)의 인품을 말하면서 “마치 빙호추월과 같아 티없이 맑고 깨끗하니 우리들이 미칠 수 없다.” 하였다.

氣味和同草木春 기미는 화동하고 초목은 봄을 맞이했네.

和同(화동): 서로 사이가 벌어졌다가 다시 화합함.

我果君瓊音信重 나는 과실(果實), 그대는 경옥(瓊玉)으로 편지가 소중하니

吝萌消盡意淸新 비린(鄙吝)의 싹터서 消盡(소진)하니 뜻이 맑고 새롭다.

吝萌(인맹): 세파에 찌든 마음을 다시 깨끗이 하고 싶은 생각이 나면 기구한 산길을 마다하지 않고 찾아오겠다는 말이다. 후한(後漢) 황헌(黃憲)의 인품이 훌륭해서 안자(顔子)에 비유되기까지 하였는데, 그와 동군(同郡) 사람인 진번(陳蕃)과 주거(周擧) 등이 항상 그를 칭찬하며 “잠시라도 황생(黃生)을 보지 못하면 마음속에 비린(鄙吝: 속되고 첨함. 매우 인색함)한 생각이 싹튼다.(時月之間 不見黃生 則鄙吝之萌復存乎心)”라고 했다는 고사가 전한다. <後漢書 卷53 黃憲列傳>

慶南泗川郡臥龍山下有南陽洞 居士李鐸淵字大益號龍山者 渡海從遊數年矣 示余一冊草稿卽泗川諸士述 龍山序文而又詩耳 余亦跋以詩之曰

從遊(종유): 학식이나 덕행이 높은 사람을 좇아 더불어 사귀고 노닒

경남 사천군 와룡산 아래 남양동이 있다. 거사 이탁연의 자는 대익(大益)이고, 호는 용산(龍山)이라는 사람이다. 바다를 건너와 수년간 사귀며 놀았다. 나에게 책 한권을 보여주는데, 초고에는 사천의 모든 선비들이 지은 것이었다. 용산이 서문을 쓰고 또 시도 지었다. 나 또한 발문으로써 시를 지어 가로되,

南陽居士號龍山 남양거사의 호는 용산이요

雅趣慇懃寓此間 아담한 정취가 깊고 그윽하여 얼마 동안 머물었다.

此間(차간): 지난 지 얼마 되지 않은 날부터 지금까지의 동안.

種藥院中麋絆去 집 안에 약초 심어 사슴은 고삐 구속이 없고

看梅窓畔鶴招還 창가에 핀 매화 보며 학이 돌아오기를 바라네.

草堂煖夢成遲日 초당이 따뜻하여 긴 날 동안 꿈을 꾸고

遲日(지일): ‘낮이 길어 해가 늦게 진다.’는 뜻으로, 봄날이나 낮이 긴 날을 이르는 말.

宦海浮名視急灘 관리 사회의 허명(虛名)은 보아하니 급한 여울이네.

宦海(환해): 관리의 사회.

樂道生涯耕且讀 도를 즐기는 생애에 밭 갈고 독서하며

不求聞達誓淸閒 이름이 세상에 널리 알려지길 바라지 않으니 맑고 한가함을 맹세하네.

聞達(문달): 이름이 세상에 널리 알려짐. 명성이 높아짐.

和盧正容號學山歸國宜寧人

노정용에게 화답하다. 호는 학산이고 귀국하였다. 의령인이다.

碁蛛吐絲榻塵生 바둑판엔 거미가 줄을 치고 걸상엔 먼지가 생기는 걸 보니

寂寞懷多別後情 적막한 가운데 생각이 꼬리를 물고 이별 후의 정이 그립네.

咏伴晩春春亦去 늦은 봄에 짝을 읊으니 봄 또한 지나가고

思當夜月月偏明 한밤의 달빛에 생각하니 달도 문득 밝구려.

淸陰待竹君鄕國 시원한 그늘의 대숲에서 기다리나 그대는 고국에 있고

暮笛落梅客戍城 저녁 피리 소리에 매화는 떨어지듯 객은 변방에 있다네.

幸又逢緣賢胤在 다행히 또 만날 인연이 있어 어진 자제(아드님)이

來年渡說應無橫 내년에 건너온다는 말에 응당 꼼짝 못하네.

橫(횡): 횡행(橫行) 곧, 제멋대로 행동함. 방자함.

丁丑三月三日江戶吟社第十回

정축년(1937) 3월 3일 에도음사 제10회.

春將欲暮日惟悠 봄은 막 저물어 가는데 해는 오직 아득한데

一會同消百出愁 한번 모여 온갖 근심을 함께 녹이네.

故惜殘紅花對佇 짐짓 스러지는 붉은 꽃잎 애석하여 우두커니 마주하고

須憐細綠草茵遊 모름지기 가느다란 녹색 풀이 어여삐 여겨 깔고 노네.

天長海濶雲常合 하늘은 길고 바다는 넓어 구름은 늘 합치고

野廣川深水滿流 들은 넓고 내는 깊어 물은 가득 흐르네.

洛社蘭亭何趣味 난정에서 낙사 모임은 어찌 취미라 할 수 있을까?

洛社(낙사): 송나라 문언박(文彦博)이 서도 유수(西都留守)로 있을 때 부필(富弼)의 집에서 연로하고 어진 사대부들을 모아놓고 술자리를 베풀어 서로 즐겼던 모임을 낙양기영회(洛陽耆英會) 또는 낙사기영회(洛社耆英會)라 하였던 데서 온 명칭이다. <宋史 卷313 文彦博列傳>

今吾咏酌反諸求 오늘 나는 시 읊으며 술을 따르면서 도리어 모든 걸 구하네.

丁丑九月九日江戶吟社第十一回

정축년(1937) 9월 9일 에도음사 제11회

驛路長程又短亭 긴 여정의 역로에 또 단정

丹旌(단정): 옛날, 성 밖 5리(里)의 지점마다 세운 정자. 십리장정 오리단정(十里长亭 五里短亭): 매우 친한 사람은 십리 장정까지, 그렇지 않은 사람은 오리 단정까지 전송을 하는 것.

歷來江戶地區靈 겪어온 에도 지구는 신령스럽네.

殿宮盤鬱雲常紫 울창한 나무 사이에 위치한 궁전의 구름은 늘 자색이고

殿宮盤鬱(전궁반울): 宮殿盤鬱(궁전반울). 궁전(宮殿)은 울창한 나무 사이에 서린 듯 위치함.

城郭固完水重靑 성곽은 견고하고 완전하여 물은 더욱 푸르다.

定期風流今九日 정기 풍류는 이번 9일인데

聊知天道已周星 오직 천도는 이미 별빛이 되돌아오네.

周星(주성): ‘일기(一紀), 곧 별이 하늘을 한 바퀴 돈다.’는 뜻으로, 열두 해 동안을 이르는 말. 여기서는 1주년을 뜻하는 듯하다. 송나라 충신 문천상(文天祥)의 시 〈과영정양(過零丁洋)〉에 나오는 구절로, 그 시에, “고생하다 임금 만남 한 경전서 시작되어, 전쟁터서 사십팔 년 세월을 보냈어라. 산하 깨져 바람은 버들개지 날리고, 이내 신세 부침하매 비는 마름 때리누나. 황공탄 강 머리서 황공스러운 말을 하고, 영정양 바다에서 영락함을 탄식했네. 예로부터 사람치고 누가 죽지 않았으랴, 붉은 충심 남아 있어 역사책에 빛 비추리.[辛苦遭逢起一經 干戈落落四周星 山河破碎風抛絮 身世浮沈雨打萍 皇恐灘頭說皇恐, 零丁洋裏歎零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗靑]” 하였다.

昇平歲月從何問 나라가 태평한 세월임을 어디서부터 물어야 하나.

昇平(승평): 나라가 태평함.

慰送征軍步故停 출정하는 군대를 위로하며 보내고 걷다가 짐짓 머뭇거리네.

舊韓國太學館進士姜老石先生 昭和十三年元旦 記念情寫梅竹一幅送之故 寓吟

寓(우): 거주하다. 맡기다. 여기서는 ‘핑계 삼아’ ‘구실 삼아’의 뜻으로 보았다.

옛 한국 태학관의 진사 강노석 선생이 소화 13년(1938) 새해 아침에 기념의 뜻으로 매죽 한 폭을 쳐서 보내온 고로 구실 삼아 읊다.

新旦靜看瑞曙壁 새해 아침 조용히 상서로운 새벽의 벽을 바라보는데

一岩梅竹報正春 한 바위 곁의 매죽이 그야말로 봄임을 알린다.

寒花靑葉經霜雪 차가운 꽃 푸른 잎은 눈서리를 겪었으니

寒花(한화): 늦가을이나 겨울에 피는 꽃.

敎我殘年晩帶春 나로 하여금 잔년에도 늦도록 봄 기운을 띠라 하네.

殘年(잔년): 늙어서 죽기까지 얼마 남지 않은 나머지 나이. 여생(餘生).

梅春送蘆浦白樂賢先生歸鄕 昌原人

매화 핀 봄에 귀향하는 노포 백낙현 선생을 보내며. 창원 사람이다.

餞送高朋故國歸 고국으로 돌아가는 품격 높은 친구를 전송하니

餞送(전송): 서운하여 잔치를 베풀고 보낸다는 뜻으로, 예를 갖추어 떠나보냄을 이르는 말.

高朋(고붕): 품격(品格)이 높은 벗.

梅春好伴雪風微 매화 핀 봄 좋은 친구여, 눈바람이 조금 이네.

心全越鳥思南去 마음은 온전하나 월조는 남쪽을 갈 것을 생각하고

월조(越鳥): 고향을 그리워하면서도 가지 못한다는 뜻이다. 무명씨(無名氏)의 〈고시(古詩)〉에 “호지의 말은 북풍에 몸을 의지하고, 월지의 새는 남쪽 가지에 둥지를 짓네.(胡馬依北風 越鳥巢南枝)” 한 데서 온 말이다. 또 남방의 새를 기르면 남쪽 가지에 깃든다는 말이다. 고시(古詩)에, “호마(胡馬)는 북풍을 만나면 소리치고, 월조(越鳥)는 남쪽 가지에 깃든다.” 하였다.

恨結雲鴻顧侶飛 한 맺힌 구름 속의 기러기는 짝하여 날며 돌아가네.

顧(고): 돌아보다. 돌아가다.

勸進更盃非爲酒 다시 술잔을 권하고자 하나 술을 마시지 못하고

勸進(권진): 남에게 권하여 불도(佛道)에 나아가게 함. 여기서는 ‘술을 권함’으로 보인다.

欲因加見强留衣 인하여 더 오래 보고 싶어서 힘써 옷을 남겨두고자 하네.

聊知未共賢妻子 에오라지 어진 처자와 함께하지 못함을 알지만

他日重逢到此扉 다른 날에 다시 만나세 이 사립문에서.

昭和十三年七月十一日(戊寅六月十四日) 女壻權仲根死亡 收喪後歸路感吟

소화 13년(1938) 7월 11일(무인년 6월 14일) 사위 권중근이 사망했다. 상례를 치르고 돌아오는 길에 느낌을 읊다.

速箋兼電報 속달 쪽지에 겸하여 전보까지

忙奔死已何 황망히 달려가듯 이미 갔으니 어찌할고.

壻哭翁終可 사위가 늙은이를 위해 통곡해야 옳거늘

翁悲壻夭何 늙인이가 요절한 사위를 어찌 슬퍼하는가.

脩短天有定 오래 삶과 일찍 죽음은 하늘이 정한 것인데

脩短(수단): 수단(壽短). 수요(壽夭). 수요장단(壽夭長短). 오래 삶과 일찍 죽음.

歸寄路無何 시집가 붙여 살 길이 없으니 어이할고.

忘汝妻子否 너의 처자를 잊지 말게나

不忍情爲何 누구를 위한 감정인지 참을 수 없어라.

昭和十三年八月日 自東京移居于靜岡縣富士町 自序

自序(자서): 지은이가 직접 쓴 서문.

소화 13년(1938) 8월 일. 도쿄로부터 시즈오카켄 후지마치로 옮겨 살다. 자서하다.

余自渡航九年以來 橫浜東京間遷居無常 而在家則子孫在側 出外則親友居隣不知爲旅  而逍遙適意 偶以家運不幸 棄子孫 離親友 白首夫婦 移住于靜岡縣 富士町 數月之間 觀其地形村樣 則山明水麗 而空氣良好 野沃人淳 而風俗純美 眞爲閒人修養者 可居之地 然於我 則縣靜岡故家 寂町富士 然人小終日靜坐 座常寂寥 達夜難寢 燭自煒煌 然則一日如三秋 數朔曾幾何 噫夫 人之一生前道 不可預測 此天所以使我一時蟄居之所也 誰怨孰非 反求乎諸己 只自恐懼愼獨而已矣夫 詩曰

내가 스스로 배로 바다를 건너온 9년 이래 요코하마와 도쿄 사이에 일정하지 않게 옮겨 살았다. 집에는 자손들이 곁에 있고 밖에 나가면 이웃에 친우가 살고 있어서 나그네 같지 않았다. 마음대로 소요하다가 보면 우연히

見機作路起何遲

欲制衰年運丕時

禍在蕭牆人不測

恨多萍水鬼難知

驥長伏櫪心常道

鳩乍捿林志末枝

回首乾坤如許大

容身無碍後安期

又吟

今日蕭條富士客

往時華麗帝都人

終非淺水魚龍宅

得意同鵬碧海隣

富士晩秋思慮不眠吟

永夜難眠萬思長

晩年應禍怪非常

不知乳燕飛將去

空費心神斷愛腸

憶九月九日 江戶吟社 吟後友人 時李大益寄韻押

想應江戶大都東

某某文章際會同

獨眺富山山頂雪

衆吟洛社社餘風

菊花黃暎秋霜白

楓葉丹凝夕照紅

誰識蕭條沈滯我

明春翔袖亦其中

昭和十三年舊十月初二日回甲詩

소화 13년 음력 10월 초2일 회갑시

年過幾干支 나이 이미 간지를 지나

六十一周朞 61주기를 맞이했구나.

人皆稱壽考 사람들은 다 오래 살라고 말하지만

壽考(수고) 오래 삶.

我獨倍傷悲 나 홀로 통탄하고 슬퍼함이 갑절이로다.

傷悲(상비) 통탄하고 슬퍼함.

父母劬勞日 부모의 생일날이

劬勞日(구로일) 生日(생일). 劬勞(구로)는 자식을 낳아 기르는 수고로움을 뜻한다. 哀哀父母 生我劬勞(애애부모 생아구로 ; 슬프다 우리 부모, 날 낳고 고생 많으셨지.)<시경詩經 소아 육아小雅蓼莪>.

兄壻歸歿時 형의 사위는 돌아가신 때이다.

堪受兒獻酌 슬픔을 참아내며 아이는 헌작을 하지만

斷腸難抑爲 단장의 아픔을 억누르기는 어려워라.

右自懷吟 이 시는 나의 회포를 읊은 시이다.

鐵樹年相支 꽃이 피지 않는 철수처럼 나이를 버티어 보았지만

花開六一朞 61번째의 돌을 맞이하여 꽃이 피고 말았구나.

蓼莪篇上感 낳아주고 길러주신 은혜는 시문 상의 감회요

蓼莪(육아) 《시경》〈소아(小雅) 육아(蓼莪)〉에 “슬프고 슬프도다 부모님 생각, 낳고 길러주시느라 얼마나 고생하셨던가.〔哀哀父母 生我劬勞〕”라고 하였다.

髭髮鏡中悲 코밑수염은 거울 속의 슬픔이로다.

髭髮(자발) 코 밑 수염

萊子斑戱日 노래자가 재롱을 부리는 날이자

老萊子(노래자) 중국 춘추 시대 초나라의 은사(隱士)(?~?). 70세에 어린아이 옷을 입고 어린애 장난을 하여 늙은 부모를 위안하였다고 한다. 저서에 ≪노래자≫ 15편이 있다.

梅妻調供時 매처가 조화롭고 공손하게 이바지할 때이다.

북송의 은사(隱士)인 임포(林逋)는 항주(杭州) 전당(錢塘) 사람으로, 서호(西湖)의 고산(孤山)에 초막을 짓고는 매화를 심고 학을 기르며 숨어 살았으므로 당시 사람들이 ‘매처학자(梅妻鶴子)’라고 일컬었다. 그가 매화를 읊은 〈산원소매(山園小梅)〉 시에 “맑고 얕은 물 위에 성긴 그림자 가로 비끼고, 황혼 녘 달빛 속에 은은한 향기 떠도누나.〔疎影橫斜水淸淺 暗香浮動月黃昏〕”라는 명구가 나온다.

同庚萬壽酒 동갑내기의 만수를 비는 술에

同庚(동경) 同甲(동갑)

不醉更何爲 취하지 않고 다시 어찌하리오?

居昌郡 市南 鄭圭弘 거창군 시남 정규홍

普濟堂成鐵樹枝 보제당에서 쇠나무 가지를 이루어

戊寅花發六旬朞 무인년에 꽃이 피니 6순 돌을 맞이했네.

寶庭歡喜斑衣舞 보배로운 마당의 환희에 때때옷 입고 춤을 추는데

仙骨何須白髮悲 신선의 풍골로 어찌 모름지기 백발을 슬퍼하는가?

賢祖當年三使地 현명한 조상은 당년에 사신의 地位(지위)에 있었고

三使(삼사) 1.	중국 사행(事行) 때의 상사(上使), 부사(副使), 서장관(書狀官)의 세 사신(使臣)의 총칭. 2. 일본이나 다른 교린국(交鄰國)에 보내던 세 사신. 곧 통신사(通信使), 부사(副使), 종사관(從事官).

孝孫華甲一回時 효성스런 손자는 화갑 돌을 맞이한 때이다.

琴瑟偕樂賓朋到 금슬 좋아 다함께 즐김에 손과 벗이 모여들고

賀帖頌詩各自爲 축하의 첩과 송축의 시는 각자 하고 싶은대로 썼네.

濟州 月谷 梁喆源 제주 월곡 양철원

日日十二支 날마다 12지가 있고

年年三百朞 해마다 3백 날이 있다.

朞(기) 돌. 만 하루나 만 1개월 또는 1주년. 여기서는 만 하루.

日至將來慶 날이 이름은 앞날의 경사이나

年送過去悲 해를 보냄은 과거의 슬픔이다.

安東郡 聽庭 金秉益 안동군 청정 김병익

仙家歲月失干支 선가의 세월은 간지를 잃었으니

秋葉春花幾閱朞 가을 잎과 봄꽃을 몇 번이나 보았을까.

風樹何天曾不淚 풍수지탄에 어찌 하늘이라고 이에 눈물을 흘리지 않으며

桑弧今席倍應悲 뽕나무로 만든 활 추억을 생각하면 이 자리에서 응당 슬픔이 크네.

庭鸞幷愛尋常日 훌륭한 가정에 사랑까지 아우름은 예사로운 일이고

尋常(심상) 대수롭지 않고 예사로움

床瑟和鳴好合時 평상에서 뜯는 거문고 소리 조화롭게 울리니 호합할 때로다.

和鳴(화명) ① 새가 소리를 합(合)하여 욺. ② 여러 가지 악기(樂器)가 조화(調和)되어 울림.

好合(호합) 서로 좋게 모이거나 잘 만남.

壽域小春詩眷集 오래 살았다고 할 만한 나이의 시월에 시집을 돌아보니

壽域(수역) ① 딴 곳에 비해 장수하는 사람이 많이 사는 고장. ② 오래 살았다고 할 만한 나이. ③ 수실(壽室).

小春(소춘) 음력 시월을 달리 이르는 말.

聊將觴詠介眉爲 애오라지 장차 술을 마시며 시가를 읊고 장수 빕니다.

觴詠(상영) 술을 마시면서 시가(詩歌)를 읆음.

介眉(개미) 장수를 비는 말. 詩經(시경) 빈풍(豳風) 칠월(七月): '爲此春酒，以介眉壽.‘ 이후에 '介眉'는 축수(祝壽)의 말이 되었다.

居昌郡 元太學士 老石 姜信祚 거창군 원태학사 노석 강신조

幾經十二支 이미 12지를 거쳐

鐵樹花開朞 쇠나무가 꽃 필 때를 맞이했구료.

斑舞喜還懼 효자가 재롱부리며 춤을 추지만 기쁨이 오히려 두렵고

<고사전(高士傳)>에 ‘노래자(老萊子)는 나이가 70인데도 오색 옷을 입고 재롱을 부리며 자식의 늙은 모습을 보이지 않아 부모의 마음을 즐겁게 했다.’ 하였다.

翁歌樂且悲 늙은이가 노래하지만 즐거움이 또한 슬픔이기도 하네.

福田吉慶日 부모는 복전으로 즐겁고 경사스러운 날이요

복전(福田) 복을 거두는 밭이라는 뜻으로, 삼보(三寶)ㆍ부모ㆍ가난한 사람을 비유적으로 이르는 말. 삼보를 공양하고 부모의 은혜에 보답하며 가난한 사람에게 베풀면 복이 생긴다고 한다.

壽域和平時 오래 살았다고 할 만한 나이에 평화스러운 때로다.

登筵爭祝賀 경연에 나아가니 다투어 축하하고

등연(登筵) 경연(經筵)에 나아감.

高閥化無爲 높은 문벌로 변화함은 자연스런 일이라.

泗川郡 龍山 李鐸淵 사천군 용산 이탁연

天地生干支 천지에 간지가 생겨나

遐籌萬八朞 긴 수명이 만 팔 년이다.

那無孤露感 어찌 고로의 느낌이 없으리오

고로(孤露) 어려서 부모를 잃은 사람

尤切紫荊悲 더욱 간절한 것은 고로됨이 슬프다.

자형(紫荊) 박태기나무. 콩과의 낙엽활엽관목(落葉闊葉灌木).

偕禽鼓瑟席 해금과 북과 거문고 연주하는 자리. 奚琴 확인요.

二鯉趨庭時 두 아들은 조정에 나아갈 때이다.

공자 아내가 아들을 낳을 때마다 어떤 마음씨 고운 이가 잉어를 선물했는데, 공자가 이를 경사스럽게 여겨 아들 이름을 ‘잉어 리(鯉)’를 따 ‘공리(孔鯉)’라고 지었다

趨庭(추정): 과정지훈(過庭之訓)은 아버지의 자녀에 대한 평상시 가정교육을 뜻함. 맹자는 역자이교(易子而敎)를 조언했다.

小春眉介酒 시월에 장수를 비는 술의 올리니

壽域化無爲 회갑의 장수가 저절로 되었네

海初 李洪植

百草堂中一枕支

花開花落幾周朞

天心丕往終回泰

人意歡深易自悲

偕鶴相憐垂老日

慈烏可愛反哺時

淸晨遠頌無疆壽

八百三千昔有爲

陜川郡 鶴南尹僖洙

天以斯翁生此支

兼全壽福享無朞

鍊藥濟蒼多施惠

樵山漁水却忘悲

彩舞趨庭呈瑞日

床琴調瑟報平時

滿堂賓朋同獻賀

如今不醉復何爲

淸道郡  松岡 朴在淳

仁可惟能百歲支

莫言長壽六旬朞

有意男兒相愛重

無端公道使人悲

會友以文常守信

敎兒一藝不違時

勤學安貧知自足

斯翁淸趣敢誰爲

咸安郡 湖隱 安鼎益

甲回天干又地支

戊寅十月一周朞

呈祥介福齊眉悅

追遠深誠陟屺悲

日到桑弓方射日

時逢鐵樹更新時

詵詵子姓斑衣舞

奉祝春萱萬壽爲

醴泉郡 晩松 權五奎

壽域光陰五地支

重逢前甲戊寅朞

琴瑟和樂同年老

風樹孤懷感舊悲

十月丹楓初度日

六旬白髮始生時

介眉巵酒無疆祝

封獻其親百拜爲

醴泉郡 次松 權五成

鐵樹花開六一支

始知賢友設弧朞

庭前戲作斑衣舞

堂上能忘白髮悲

萬歲呈祥無限日

德門和氣小春時

寶琴偕樂芝蘭秀

慶頌詩歌孰不爲

河東郡 春塘 諸日瑞

生來志趣任能支

花甲今朝六一朞

琴瑟相偕終有樂

蓼莪感頌莫非悲

天回南極星明界

歲在東方德化時

斑舞登庭爭獻壽

人間五福自全爲

宜寧郡 菊南 金守權

海翁與世支

六一甲回朞

慈母思恩日

護身出席時

更添堂下樂

何有鏡中悲

老大同琴瑟

平生此足爲

宜寧郡 學山 盧正容

謹次芳水先生阪谷芳郞閣下七十七歲韻

大仁命受天

稀七享高年

功名國柱石

壽考世神仙

廣德人民頌

餘蔭子孫傳

華顔曾未拜

俛祝五福全

送聽庭金秉益歸故鄕 安東 五美洞人

歲暮雪風寒

平安去不難

幾時留江戶

明日見花山

乘車延鐵上

遠雁杳雲間

一般同恨客

君歸我未還

昭和十四年舊己卯九月初三日室人回甲

妻老年回鐵樹秋

一床對坐兩皤頭

須知今日天緣重

醮酒餘情壽酌酬

己卯慶家九月秋

壽檮隣客出頭頭

寶庭雙樹陰陰綠

兩老餘珍永歲酬

學山盧正容

王母來傳天上秋

人間白髮坐頭頭

壺觴盡日無疆祝

百歲君家福應酬

市南鄭圭弘

甲回九月秋

彩舞出頭頭

昨今今又瑟

壽酌近仙酬

武山 文時旭

老年氣勝少年秋

鐵樹春回白髮頭

子女順番恭獻壽

一床二鴈喜相酬

龍山李鐸淵

昭和十五年 朝鮮人氏 設定法에 依하야 五月八日에 氏烏川으로 設定屆出也 改名榮之助

烏川卽 延日古號 而高麗毅宗朝 始祖公 樞密院知奏事  滎陽公 鄭諱襲明 誕生地 故高麗時 以    烏川 爲本貫矣

首施設定氏烏川

仍繼麗朝祖降天

雖異書呼非換易

姓斯無愧子孫傳

晩汀自述

氏以烏川設定 號以晩汀 變更者何爲以然也 山影敷汀 隨處淸凉 水源盈科 分派渾進於斯時也 理屐携杖 踽踽以往 臨汀以憩 濯臨源以觀逝 則心淸氣浩 自適逍遙 抑以姓號 相符之意 自號曰 晩汀矣

自警 年當六五 覺六四之非

是非勿論

含默爲人

妄言妄行

如病拘引

昭和十八年一月七日曉夢記 소화 18년 1월 7일 새벽 꿈을 기록하다.

時以丹毒病治療中 昏然就睡 則身在故鄕 而大水汎濫 山岳崩潰 登高避水 悚然覺來 片時南柯矣因以成睡 則在鮮寓居時 住宅斗屋 高柱摧折 至於顚覆之境 惶惶驚覺 則在傍妻子濃睡 電燭煒煌是東京 而病枕夢兆 非常矣 精神怳然 推理回思 則洪水潰山者 新平廣拓之兆也 斗屋柱摧者 廣廈新造之基也 凶反爲吉 先凶後吉 卜筮所云 故自解得病蘇 而身旺之訣矣

두옥(斗屋) 아주 작고 초라한 집

때마침 단사로써 독병을 치료 중에 날이 저물어 졸고 있었다. 곧 몸이 고향에 있어 큰물이 일어 범람하였다. 높고 험준한 산들이 무너져 높은 곳에 올라가 물을 피하였다. 두려워서 깨어나 보니 잠시의 남가일몽이었다. 인하여 잠을 이룬 즉 조선에서 우거할 때의 집은 아주 작고 초라했는데 높은 기둥이 꺾여져 넘어질 지경에 이르렀다. 두려움에 놀라 깨어나 보니 곁에는 아내와 자식이 깊이 잠들어 있었고 전기 불빛은 발게 빛나고 있었는데 동경이었다. ...

甲申正月立春吟

令日更逢甲七春

晩年心氣倍淸新

秋冬霜雪經來劫

花雨東風滌蕩人

贈別市南鄭圭弘歸鄕 慶南居昌郡大也里

憐我高朋作伴春

一時觸物喚愁新

聯襟江戶同爲客

回首靑邱獨去人

追逐餘情詩後幅

分離難膈淚先巾

見機而起誰能挽

大也溪淸飮守眞

次老石元韻 大韓時 進士姜信祚 號老石

始自開闢出

歲月幾何長

多閱風雨急

飽經霜雪凜

鱗上蒼苔面

暉生韞玉腸

誰知堅黙硊

雅號借文章

次許正學扶搖亭韻 宜寧人號滄南

扶搖亭畔大鵬山

誰識高人住此間

思入乾坤恢廓遠

志長林壑寂寥閑

歸來悔覺靑春跡

釀熟頹怡白髮顔

舛涉東溟今幾歲

庭篁應待主翁還

昭和十九年八月二十一日(甲申七月初三日)結婚式擧行

箴媳銘

乾健坤順

夫婦之理

夫和婦順

家道正矣

嘉爾名字

遵而勿違

非我言耄

福源說貽

子婦名順喜

次權竹坡先生幽居詩 時先生嗣孫在京都請詩故耳

結成精舍數間緣

修道求閒志黙然

窓月軒風琴膝上

洞芝園茗藥爐邊

盛名休遯當時世

遺稿餘存旣後年

聞有賢孫能繼述

梅山聳出暮雲天

次固城愼東湖金剛園元韻

欲畵金剛恐不眞

型模園築退居人

花林奇怪天然態

石佛分明自若身

一萬二千峰彼古

秋冬春夏景斯新

後來如問幽閒地

指點東湖處士隣

次金容重回甲詩 號聽泉 靑道人 時在東京

仁以爲壽在於天

鐵樹花開子宅邊

舞袖鼓鐘班四佾

介眉琴瑟老偕年

呈祥歲月時回甲

祝賀賓朋語有緣

是日弧辰兼上巳

風流尤倍酒杯筵

次許正學回甲詩  號滄南宜寧人 時在橫浜市

賢家蔭德積於天

六一齡俱歲月連

白髮身安靈草裡

介眉巵醉舞床邊

珍羞盛備隣招待

賀語相傳座滿宜

戰勝祈餘兼壽祝

將成肝起太平眠

次朴在淳回甲詩

仁登壽域德敎隣

初度年回白髮新

哀切劬勞今日子

喜同賀祝舊時親

介眉慶節黃花月

滿面紅潮麴米春

六一餘籌加算數

連城百年健康人

江戶吟社定期重陽述懷

是月重陽海一方

推恩當局所懷長

不知雪塞梅飄曲

謾作霜籬菊吐香

亂世無憂宜遯跡

非時取趣誤潛觴

三三九九曾前社

僉衆何爲我頓忘

重陽憶鄭市南

節値重陽記往時

出門躇孑少人知

去年今日同觴友

採菊鄕籬孰與期

偶吟

缺界歌殘白雪高

支離萍跡寄波濤

春紅已盡桃成實

夏綠方濃樹密條

性癖耽句詩骨瘦

風流對酌酒情豪

傍人莫詰淸狂客

老矣無何亂世遭

昭和二十年 四月上旬 長野縣 疏開述懷 時在 長野縣 北山村 陽川

疎開行路入長野

地僻村稀避亂宜

初夏峯巒來雪滿

晩春園囿見死遲

走驄伏櫪心千里

宿鳥捿林夢一枝

聞道東京空襲又

還期惟待太平時

和李大益疎開散步詩

獨坐塵床向日光

非爲灸曝所懷長

干戈阻絶思常鬱

瓊韻投來喜欲狂

消息恒於書送郵

社吟應也夢醒場

曾前東渡今而悔

暮是流離雪上霜

昭和二十年八月十四日戰爭終結詔下感吟

소화 20년 8월 14일 전쟁 종결 조서를 내리자 느낌이 있어 읊다.

忍難詔下戰爭终 참기 어려운 조서를 내려 전쟁이 끝났다.

一體臣民臆鬱同 모든 신민의 가슴 답답함은 같았으리라.

十六年間羈旅我 16년 간 객지에 머물렀던 나는

生涯暫托等蘿夢 생애 잠시 의탁하여 무와 같은 꿈을 꾸었네.

和李大益朝鲜獨立诗

이대익 조선독립 시에 화답하다.

聞進槿花故國山 무궁화 고국 산의 소식을 들으니

春回三十六年間 36년을 사이에 두고 봄이 돌아왔네.

循還運泊靑邱旺 순환하는 운세가 청구의 흥성에 이르러

靑邱(靑丘, 청구) 예전에, 중국에서 우리나라를 일컫던 말.

歸去時來白髮殘 돌아갈 때가 오니 백발만 남았구나.

一亂風塵今已了 한바탕 어지러운 풍진이 이제는 끝났으니

重華日月又將看 거듭 빛나는 일월을 또 장차 보겠구나.

思當即地竹装束

等待舟車以濟安

西纪一九四六年二月二十四日長野發同二十八日釜山着歸還矣

長野: 나가노. 本州 중부에 있는 현

서기 1946년 2월 24일 나가노를 출발하여, 동년 동월 28일, 부산에 도착하여 돌아왔다.