제16강  숫자 이야기(1)

□數字□나 □文字□라고 할 때 공통적으로 붙어있는 □字□(z□)(암컷→ 시집보내다→ 아이를 배다→ 젖먹이다→ 기르다→ □글자□를 가르치다)의 의미는 □낳아서 기르다□는 본의에서 □불어나다□는 의미를 포함하고 있다. 따라서 숫자든 문자든 불어난다는 의미에서는 상통한다.  數 = 手

一(한 일; 一-총1획; y□) 惟初太極, 道立於一, 造分天地, 化成萬物.

<周易> 繫辭傳의 □易有太極 是生兩儀□

<禮記> 禮運篇에도 □禮必本於大一 分而爲天地□

<老子> □一生二 二生三 三生萬物□

兀, 元, 天, 雨

二(두 이; 二-총2획; □r) 地之數也.

<周易> □天一地二□

立, 旦, 亘, 亞, 巫

三(석 삼; 一-총3획; s□n) 天地人之道也.

<老子> 道德經에는 □道生一 一生二 二生三 三生萬物□

品, 參, 森, 山

四(넉 사; □-총5획; s□) 象四分之形. 넷. 네 번. 四方.

금문은 대개 一자를 네 개 가로로 쌓아놓은 것과 같으므로 四는 실상 입(口)으로 숨을 쉬는 형상을 나타낸 자(□; 숨쉴 희)로 보는 견해도 있다.

□, 泗, 柶, 駟

五(다섯 오; 二-총4획; w□) 五行也. 陰陽在天地間交午也.

金文에서는 一자 다섯을 겹쳐 썼으나, 周初에는 一자 다섯을 겹쳐 쓴 모양과 X를 병용하다가, 東周에 와서는 전자는 폐기 되었다.

吾, 梧, 悟, 寤, 俉

六(여섯 륙; 八-총4획; li□) 易之數, 陰變於六, 正於八.

갑골문의 자형은 허름하게 지은 집의 모습으로, 이것은 廬(오두막집 려; l□)이다. 후에 와서 그 소리가 비슷하므로 가차되어 숫자 □六□을 표시하게 되었다.

六이 음이니, □陸□도 □戮□도 모두 음.

七(일곱 칠; 一-총2획; q□) □之正也. 從一. 微陰從中衰(쇠)出也. 十쪽으로 기울어졌다. 切의 初文.

갑문, 금문은 十이다. 이것은 횡선의 중앙으로 종선을 그어 사물을 끊는 일을 나어 □切□자의 초문인데 후에 일곱의 뜻으로 가차되어 쓰이자 본뜻은 없어졌다.

七步才(魏의 曹植) 七縱七擒(蜀漢의 諸葛亮이 孟獲을)

漆 원래는 □로 썼다. 나무의 樹液이 떨어지는 모습.

八(여덟 팔; 八-총2획; b□, b□) 別也. 象分別相背之形.

八은 나뉘어져 서로 등지고 있는 모습을 본뜬 것. 후에 숫자로 가차됨. 본래의 뜻은 □分, 半, 公□ 등에 여전히 남아 있다.

八方美人. 八字.

分, 谷, 浴, 沿, 鉛, 柬, 揀, 諫, 蘭

九(아홉 구; 乙-총2획; ji□) □之變也. 象其屈曲究盡之形.

본래의 뜻은 □팔꿈치□(□; 팔꿈치 주; zh□u)이다. 갑골문의 자형은 사람의 팔꿈치 모습인데, 숫자로 가차되었다. 그래서 따로 □자를 만들었다.

九死一生. 九重宮闕. 九折羊腸.

究, 旭, 染

十(열 십; 十-총2획; sh□) 數之具也. 一爲東西, 一爲南北, 則四方中央備矣.

갑문에서는 나의 세로선으로 □열□을 표시. 금문에서는 중간에 둥근 점을 붙이기 시작하였고, 전국문자 이후에는 가로선 하나와 세로선 하나를 교차시켰다.

十戒. 十伐之木.

仕(벼슬할 사; 人-총5획; sh□) 하나에서 열까지 수를 잘 아는 이. 여기에서 □선비□의 뜻이 생성됨.

卒(군사 졸; 十-총8획; c□, z□) 옷<衣>을 일정하게 입은 이. 이는 졸개일 수 밖에 없다.

汁(즙 즙; 水-총5획; zh□) 끝까지(완성될 때까지) 짜다.

針(바늘 침; 金-총10획; zh□n) 끝까지 갈다.

計(꾀 계; 言-총9획; j□) 1에서 10사이를 셈하다.

算(셀 산; 竹-총14획; su□n) 이것은 눈을 중심으로 손이 왔다갔다하며 댓가지로 만든 算板.

協(맞을 협; 十-총8획; xi□) 그냥 도우는 것이 아니라 □끝 까지[十] 협조한다□는 뜻.

助(도울 조; 力-총7획; zh□) 그릇이 쌓인 모양. 곧 □힘을 쌓는다□에서 □도울 조□.

古(예 고; 口-총5획; g□) 十代를 입으로 전한 것. 그러므로 □옛날□이다.

苦(쓸 고; 艸-총9획; k□) 풀을 오래 두면 물기는 증발하고, 액기스만 남는데 이것이 약이 된다.

居(있을 거; 尸-총8획; j□) 사람이 오래 머무르는 것에서 □산다□는 뜻.

固(굳을 고; □-총8획; g□) 오래 있으면 굳는다. 굳을 고.