第二十七  大略

S270101 大略.

S270201 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而覇,好利多詐而危.

S270301 欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,禮也.

S270401 天子外屛,諸侯內屛,禮也.外屛,不欲見外也,內屛,不欲見內也.

S260702 諸侯召其臣,臣不俟駕,顚倒衣裳而走,禮也.

S260703 《詩》 曰,顚之倒之,自公召之,天子召諸侯,諸侯輦輿就馬,禮也.

S260704 《詩》 曰,我出我輿,于彼牧矣.自天子所,謂我來矣,

S260705 天子山冕,諸侯玄冠,大夫裨冕,士韋弁,禮也.

S260706 天子御珽,諸侯御도,大夫服笏,禮也.

S260707 天子雕弓,諸侯동弓,大夫黑弓,禮也.

S260708 諸侯相見,卿爲介,以其敎士畢行,使仁居守.

S260709 聘人以珪,問士以璧,召人以瑗,絶人以결,反絶以環.

S270501 人主仁心設焉,知其役也,禮其盡也.故王者先仁而後禮,天施然也.

S270601 《聘禮》志曰,幣厚則傷德,財侈則殄禮,禮云禮云,玉帛云乎哉?

S270602 《詩》曰,物其指矣,唯其偕矣.不時宜,不敬文,不驩欣,雖指,非禮也.

S270701 水行者表深,使人無陷,治民者表亂,使人無失.

S270702 禮者,其表也,先王以禮表天下之亂,今廢禮者,是去表也.

S270703 故民迷惑而陷禍患,此刑罰之所以繁也.

S270801 舜曰,維予從欲而治,故禮之生,爲賢人以下至庶民也,非爲成聖也.

S270802 然而亦所以成聖也,不學不成.堯學於君疇,舜學於務成昭,禹學於西王國.

S270901 五十不成喪,七十唯衰存.

S270902 親迎之禮,父南鄕而立,子北面而詭,醮而命之,

S270903 往迎爾相,成我宗事,隆率以敬先비之嗣,若則有常,

S270904 子曰,諾,唯恐不能,敢忘命矣!

S270905 夫行也者,行禮之謂也.

S270906 禮也者,貴者敬焉,老者孝焉,長者弟焉,幼者慈焉,賤者惠焉.

S271001 賜予其宮室,猶用慶賞於國家也,忿怒其臣妾,猶用刑罰於萬民也.

S271101 君子之於子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以勿彊.

S271201 禮以順人心爲本,故亡於《禮經》而順人心者,皆禮也.

S271301 禮之大凡,事生,飾歡也,送死,飾哀也,軍旅,飾威也.

S271401 親親故故庸庸勞勞仁之殺也.貴貴尊尊賢賢老老長長,義之倫也.

S271402 行之得其節,禮之序也.仁,愛也,故親.義,理也,故行.禮,節也,故成.

S271403 仁有里,義有門.仁,非其里而處之,非仁也.義,非其門而由之,非義也.

S271404 推恩而不理,不成仁,遂理而不敢,不成義,審節而不和,不成禮,

S271405 和而不發,不成樂.故曰,仁義禮樂,其致一也.

S271406 君子處仁以義,然後仁也,行義以禮,然後義也,

S271407 制禮反本成末,然後禮也.三者皆通,然後道也.

S271501 貨財曰賻,輿馬曰봉,衣服曰수,玩好曰贈,玉貝曰함.

S271502 賻봉所以佐生也,贈수所以送死也.

S271503 送死不及柩尸,弔生不及悲哀,非禮也.

S271504 故吉行五十,奔喪百里,봉贈及事,禮之大也.

S271601 禮者,政之輓也.爲政不以禮,政不行矣.

S271602 天子卽位,上卿進曰,如之何憂之長也!能除患則爲福,不能除患則爲賊.

S271603 援天子一策.

S271604 中卿進曰,配天而有下土者,先事廬事,先患廬患.先事廬事謂之接,

S271605 接則事優成.先患廬患謂之豫,豫則禍不生.事至而後廬者謂之後,

S271606 後則事不擧.患至而後廬者謂之困,困則禍不可禦,授天子二策.

S271607 下卿進曰,敬戒無怠.慶者在堂,弔地在閭.禍與福隣,莫知其門.

S271608 豫哉!豫在!萬民望之,授天子三策.

S271609 禹見耕者우,立而式,過十室之邑必下.

S271610 殺大蚤,朝大晩,非禮也.治民不以禮,動斯陷矣.

S271701 平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽상.

S271702 大夫之臣拜不稽首,非尊家臣也,所以벽君也.

S271703 一命齒於鄕,再命齒於族,三命,族人雖七十,不敢先.

S271704 上大夫,中大夫,下大夫.

S271705 吉事常尊,喪事尙親.

S271801 聘,問也.享,獻也.私적,私見也.

S271802 言語之美,穆穆皇皇.朝廷之美,濟濟쟁쟁.

S271901 爲人臣下者,有諫而無산,有亡而無疾,有怨而無怒.

S271902 君於大夫,三問其疾,三臨其喪,於士,一問,一臨.

S271903 諸侯非問疾弔喪,不之臣之家.

S272001 旣葬,君若父之友,食之則食矣,不벽粱肉,有酒醴則辭.

S272002 寢不逾廟,연衣不逾祭服,禮也.

S272101 《易》之 《咸》,見夫婦.夫婦之道,不可不正也,君臣父子之本也.

S272102 咸,感也,以高下下,以南下女,柔上而剛下.

S272201 聘士之義,親迎之道,重始也.

S272301 禮者,人之所履也,失所履,必顚궐陷溺.所失微而其爲亂大者,禮也.

S272401 禮之於正國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也.

S272402 故人無禮不生,事無禮不成,國家無禮不寧.

S272403 君臣不得不尊,父子不得不親,兄弟不得不順夫婦不得不歡.

S272404 少者以長,老者以養.故天地生之,聖人成之.

S272501 和鸞之聲,步中武,象,趨中韶,護.君子聽律習容而後出.

S272601 霜降逆女,氷泮殺止.內十日一御.

S272701 坐視膝,立視足,應對言語視面.立視前六尺而六之,六六三十六,三丈六尺.

S272702 文예情用,相爲內外表裏,禮之中焉.能思索謂之能廬.

S272703 禮者,本末相順,終始相應.

S272704 禮者,以財物爲用,以貴賤爲文,以多少爲異.

S272801 下臣事君以貨,中臣事君以身,上臣事君以人.

S272901 士有투友,則賢交不親,君有투臣,則賢人不至.

S272902 蔽公者謂之昧,隱良者謂之투,奉투昧者謂之交譎.

S272903 交譎之人,투昧之臣,國之예얼也.

S273001 口能言之,身能行之,國寶也. 口不能言,身能行之,國器也.

S273002 口能言之,身不能行,國用也.口言善,身行惡,國妖也.

S273003 治國者敬其寶,愛其器,任其用,除其妖.

S273101 不富無以養民情,不敎無以理民性.

S273102 故家五畝宅,百畝田,務其業而勿奪其時,所以富之也.

S273103 立大學,設庠序,脩六禮,明七敎,所以道之也.

S273104 《詩》曰,飮之食之,敎之誨之,王事具矣.

S273201 武王始入殷,表商容之閭,釋箕子之囚,哭比干之墓,天下鄕善矣!

S273202 天下,國有俊士,世有賢人.迷者不問路,溺者不問遂,亡人好獨.

S273203 《詩》曰,我言雜服,勿用爲笑.先民有言,詢于芻요,言博問也.

S273301 有法者以法行,無法者以類擧.

S273302 以其本知其末,以其左知其右,凡百事異理而相守也.

S273303 慶賞刑罰,通類而後應.政敎習俗,相順而後行.

S273401 八十者一子不事,九十者擧家不事,廢疾非人不養者,一人不事.

S273402 父母之喪,三年不事,齊衰大功,三月不事.從諸侯來與新有昏,期不事.

S273501 子謂子家駒續然大夫,不如晏子,晏子,功用之臣也,不如子産,

S273502 子産惠人也,不如管仲,管仲之爲人,力功不力義,

S273503 力知不力仁,野人也,不可以爲天子大夫.

S273601 孟子三見宣王不言事.門人曰,曷爲三遇齊王而不言事?

S273602 孟子曰,我先攻其邪心,

S273603 公行子之之燕,遇曾元於塗,曰,燕君何如?

S273604 曾元曰,志卑.志卑者輕物,輕物者不求助.

S273605 苟不求助,何能擧?저羌之虜也!不憂其係壘也,而憂其不焚也.

S273606 利夫秋豪,害靡國家,然且爲之,幾爲知計哉!

S273701 今夫亡箴者,終日求之而不得,其得之,非目益明也,眸而見之也.心之於廬亦然.

S273801 義與利者,人之所兩有也.雖堯舜不能去民之欲利,

S273802 然而能使其欲利不克其好義也.

S273803 雖傑紂亦不能去民之好義,然而能使其好義不勝其欲利也.

S273804 故義勝利者爲治世,利克義者爲亂世.上重義則義克利,上重利則利克義.

S273805 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不言通貨財,

S273806 有國之君不息牛羊,錯質之臣不息鷄豚,총卿不脩幣,大夫不爲場圃,

S273807 從士以上皆羞利而不與民爭業,樂分施而恥積臧.

S273808 然故民不困財,貧구者有所竄其手.

S273901 文王誅四,武王誅二,周公卒業,至成康則案無誅已.

S274001 多積財而羞無有,重民任而誅不能,此邪行之所以起,刑罰之所以多也.

S274002 上好義則民闇飾矣,上好富則民死利矣.二者,治亂之衢也.

S274002 民語曰,欲富乎?忍恥矣,傾絶矣,絶故舊矣,與義分背矣,

S274003 上好富,則人民之行如此,安得不亂.

S274101 湯旱而禱曰,政不節與?使民疾與?何以不雨至斯極也!

S274102 宮室榮與?婦謁盛與?何以不雨至斯極也!苞저行與?讒夫興與?

S274103 何以不雨至斯極也!

S274201 天之生民,非爲君也,天之立君,以爲民也.

S274202 故古者列地建國,非以貴諸侯而已,列官職,差爵祿,非以尊大夫而已.

S274301 主道知人,臣道知事.故舜之治天下,不以事詔而萬物成.

S274302 農精於田而不可以爲田師,工賈亦然.

S274401 以賢易不肖,不待卜而後知吉.以治伐亂,不待戰而後知克.

S274402 齊人欲伐魯,忌卞莊子,不敢過卞.晉人欲伐衛,畏子路,不敢過蒲.

S274501 不知而問堯舜,無有而求天府.曰,先王之道,則堯舜已,

S274502 六貳之博,則天府已.君子之學如세,幡然遷之.

S274503 故其行效,其立效,其坐效,其置顔色出辭氣效.無留善,無宿問.

S274504 善學者盡其理,善行者究其難.

S274601 君子立志如窮,雖天子三公問正,以是非對.

S274602 君子隘窮而不失,勞倦而不苟,臨患難而不忘細席之言.

S274603 歲不寒,無以知松柏,事不難,無以知君子無日不在是.

S274701 雨小,漢故潛.夫盡小者大,積微者著,德至者色澤洽,行盡而聲問遠.

S274702 小人不誠於內而求之於外.

S274801 言而不稱師謂之畔,敎而不稱師謂之倍.

S274802 倍畔之人,明君不內,朝士大夫遇諸塗不與言.

S274901 不足於行者,設過,不足於信者,誠言.

S274902 故《春秋》善胥命,而《詩》非屢盟,其心一也.

S274903 善爲《詩》者不設,善爲《易》者不占,善爲《禮》者不相,其心同也.

S275001 曾子曰,孝子言爲可聞,行爲可見.言爲可聞,所以設遠也,

S275002 行爲可見,所以說近也.近者說則親,遠者說則附.

S275003 親近而附遠,孝子之道也.

S275101 曾子行, 晏子從於郊. 曰,영聞之,君子贈人以言,庶人贈人以財.

S275102 영貧無財,請假於君子,贈吾子以言,乘輿之輪,太山之木也,示諸은괄,

S275103 三月五月,爲주菜,蔽而不反其常.君子之은괄不可不謹也,愼之!

S275104 蘭채,고本,漸於密醴,一佩易之.正君漸於香酒,可讒而得也.

S275105 君子之所漸不可不愼也.

S275201 人之於文學也,猶玉之於琢磨也.

S275202 《詩》曰,如切如磋,如琢如磨,謂學問也.

S275203  和之璧,井里之厥也,玉人琢之,爲天子寶.子공季路,故鄙人也,

S275204 被文學,服禮義,爲天下列士.

S275205 學問不厭,好士不倦,是天府也.

S275206 君子疑則不言,未問則不言,道遠日益矣.

S275301 多知而無親,博學而無方,好多而無定者,君子不與.

S275302 少不諷誦,壯不論議,雖可,未成也.

S275303 君子壹敎,弟子壹學,극成.

S275401 君子進則能益上之譽而損下之憂.

S275402 不能而居之,誣也,無益而厚受之,竊也.學者非必爲仕,而仕者必如學.

S275501 子貢問於孔子曰,賜倦於學矣,願息事君,

S275502 孔子曰,《詩》云,□溫恭朝夕,執事有恪.□事君難,事君焉可息哉!

S275503 然則賜願息於妻子,

S275504 孔子曰,《詩》云,□刑于寡妻,至于兄弟,以御於家邦.□

S275505 妻子難,妻子焉可息哉!然則賜願息於朋友,

S275506 孔子曰,《詩》云,□朋友攸攝,攝以威儀.□朋友難,朋友焉可息哉!

S275507 然則賜願息耕,

S275508 孔子曰,《詩》云,□晝爾於茅,宵爾索도,극其乘屋,其始播百穀.□

S275509 耕鸞,耕焉可息哉!然則賜無息者乎?

S275510 孔子曰,望其壙,皐如也,전如也,격如也,此則知所息矣,

S275511 子貢曰,大哉,死乎!君子息焉,小人休焉,

S275601 《國風》之好色也,傳曰,盈其欲而不진其止.

S275602 其誠可比於金石,其聲可內於宗廟,

S275603 《小雅》不以於汚上,自引而居下,疾今之政,

S275604 以思往者,其言有文焉,其聲有哀焉.

S275701 國將興,必貴師而重傅貴師而重傅,則法度存.國將衰,必賤師而輕傅,

S275702 賤師而輕傅,則人有快,人有快則法度壞.

S275801 古者匹夫五十而士,天子諸侯子十九而冠,冠而聽治,其敎至也.

S275901 君子也者而好之,其人也,其人而不敎,不祥.非君子而好之,非其人也,

S275902 非其人而敎之,齎盜糧,借賊兵也.

S276001 不自겸其行者,言濫過.古之賢人,賤爲布衣,貧爲匹夫,

S276002 食則전粥不足,衣則수褐不完,然而非禮不進,非義不受,安取此.

S276101 子夏家貧,衣若縣순.人曰,子何不仕?

S276102 曰,諸侯之驕我者,吾不爲臣,大夫之驕我者,吾不復見.

S276103 柳下惠與後門者同衣而不見疑,非一日之聞也.爭利如蚤甲而喪其掌,

S276201 君人者不可以不愼取臣,匹夫不可以不愼取友.友者,所以相有也.

S276202 道不同,何以相有也?均薪施火,火就燥,平地注水,水流濕.

S276203 夫類之相從也如此之著也,以友觀人,焉所疑?

S276204 取友善人,不可不愼,是德之基也.

S276205 《詩》曰,無將大車,維塵冥冥,言無與小人處也.

S276301 藍저路作,似知而非.난弱易奪,似仁而非.悍戇好鬪,似勇而非.

S276401 仁義禮善之於人也,벽之若貨財粟米之於家也,多有之者富,少有之者貧,

S276402 至無有者窮.故大者不能,小者不爲,是棄國捐身之道也.

S276501 凡物有乘而來,乘其出者,是其反者也.

S276601 流言滅之,貨色遠之.禍之所由生也,生自纖纖也.是故君子蚤絶之.

S276602 言之信者,在乎區蓋之間.疑則不言,未問則不言.

S276603 知者明於事,達於數,不可以不誠事也.

S276604 故曰,君子難說,說之不以道,不說也.

S276605 語曰,流丸止於구,臾,流言止於知者,此家言邪學之所以惡儒者也.

S276606 是非疑,則度之以遠事,驗之以近物,參之以平心,流言止焉,惡言死焉.

S276701 曾子食魚,有餘,曰,감之, 門人曰,감之傷人,不若奧之,

S276702 曾子泣涕曰,有異心乎哉!傷其聞之晩也.

S276801 無用吾之所短遇人之所長,故塞而避所短,移而從所任.

S276802 疎知而不法,察辨而操僻,勇果而亡禮,君子之所憎惡也.

S276901 多言而類,聖人也.少言而法,君子也.多言無法,而流면然,雖辯,小人也.

S277001 國法禁拾遺,惡民之串以無分得也.

S277002 有分義,則容天下而治,無分義,則一妻一妾而亂.

S277101 天下之人, 唯各特意哉,然而有所共予也.

S277102 言味者予易牙,言音者予師曠,言治者予三王.

S277103 三王旣已定法度制禮樂而傳之,有不用而改自作,

S277104 何以異於變易牙之和,更師曠之律.

S277105 無三王之法,天下不待亡,國不大死.

S277201 飮而不食者,蟬也,不飮不食者,浮유也.

S277301 虞舜孝己孝而親不愛, 比干子胥忠而君不用,仲尼顔淵知而窮於世.

S277302 劫迫於暴國而無所벽之,則崇其善,揚其美,言其所長,而不稱其所短也.

S277401 惟惟而亡者,誹也,博而窮者,자也,淸之而兪濁者,口也.

S277501 君子能爲可貴,不能使人必貴己,能爲可用,不能使人必用己.

S277601 誥誓不及五帝,盟詛不及三王,交質子不及五伯.

第二十八  宥坐

S280101 孔子觀於魯桓公之廟,有의器焉.

S280102 孔子問於守廟者曰,此爲何器?

S280103 守廟者曰,此蓋爲宥坐之器,

S280104 孔子曰,吾聞宥坐之器者,虛則의,中則正,滿則覆,

S280105 孔子顧謂弟子瓦,注水焉!弟子읍水而注之.中而正,滿而覆,虛而의.

S280106 孔子위然而歎曰,우!惡有滿而不覆者哉!子路曰,敢問持滿有道乎?

S280107 孔子曰,聰明聖知,守之以愚,功被天下,守之以讓,勇力撫世,守之以怯,

S280108 富有四海,守之以謙.此所謂읍而損之之道也.

S280201 孔子爲魯攝相,朝七日而誅少正卯.

S280202 門人進問曰,夫少正卯魯之聞人也,夫子爲政而始誅之,得無失乎?

S280203 孔子曰,居!吾語女其故.人有惡者五,而盜竊不與焉,

S280204 一曰心達而險,二日行벽而堅,三曰言僞而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤.

S280205 此五者,有一於人,則不得免於君子之誅,而少正卯兼有之.

S280206 故居處足以聚徒成群,言談足以飾邪營衆,强足以反是獨立,

S280207 此小人之桀雄也,不可不誅也.

S280208 是以湯誅尹諧,文王誅潘止,周公誅管叔,太公誅華士,管仲誅付里乙,

S280209 子産誅鄧析史付,此七子者,皆異世同心,不可不誅也.

S280210 《詩》曰,□憂心초초,온於群小.□小人成群,斯足憂矣,

S280301 孔子爲魯司寇,有父子訟者,孔子拘之,三月不別.其父請止,孔子舍之.

S280302 季孫聞之,不說,曰,是老也欺予,語予曰,爲國家必以孝.

S280303 今殺一人以戮不孝,又舍之,염子以告.

S280304 孔子慨然歎曰,嗚呼!上失之,下殺之,其家乎!

S280305 不敎其民而聽其獄,殺不辜也.

S280306 三軍大敗,不可斬也,獄안不治,不可刑也,罪不在民故也.

S280307 만令謹誅,賊也,今生也有時,斂也無時,暴也,不敎而責成功,虐也.

S280308 已此三者,然後刑可卽也.

S280309 《書》曰,□義刑義殺,物庸以卽,予維曰,未有順事.□言先敎也,

S280401 故先王旣陳之以道,上先服之.若不可,尙賢以기之,若不可,廢不能以單之.

S280402 기三年而百姓從風矣.邪民不從,然後俟之以刑,則民知罪矣.

S280403 《詩》曰,尹氏大師,維周之저,秉國之均,四方是維,天子是비,卑民不迷.

S280404 是以威려而不試,刑錯而不用,此之謂也.

S280501 今之世則不然,亂其敎,繁其刑,其民迷惑而墮焉,則從而制之,

S280502 是以刑彌繁而邪不勝.三尺之岸而虛車不能登也,百인之山任負車登焉,

S280503 何則?陵遲故也,數인之牆而民不逾也,

S280504 百인之山而수子馮而游焉,陵遲故也.

S280505 今夫世之陵遲亦久矣,而能使民勿逾乎!

S280506 《詩》曰,周道如砥,其直如矢.君子所履,小人所視.

S280507 眷焉顧之,산焉出涕,豈不哀哉!

S280601 《詩》 曰,瞻彼日月,悠悠我思.道之云遠,曷云能來,

S280602 子曰,伊稽首不其有來乎?

S280701 孔子觀於東流之水.子貢問於孔子曰,君子之所以見大水必觀焉者,是何?

S280702 孔子曰,夫水,변與諸生而無爲也,似德.其流也비下,거拘必循其理,似義.

S280703 其洸洸乎不굴盡,似道.若有決行之,其應佚若聲響,

S280704 其赴百인之谷不懼,似勇.主量必平,似法.盈不求槪,似正.

S280705 뇨約微達,似察.以出以入,以就鮮결,似善化.其萬折也必東,似志.

S280706 是故君子見大水必觀焉,

S280801 孔子曰,吾有恥也,吾有鄙也,吾有殆也.幼不能彊學,老無以敎之,吾恥之.

S280802 去其故鄕,事君而達,卒遇故人,曾無舊言,吾鄙之.與小人處者,吾殆之也.

S280901 孔子曰,如질而進,吾與之,如丘而止,吾已矣,

S280902 今學曾未如우췌,則具然欲爲人師.

S281001 孔子南適楚,액於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不삼,弟子皆有飢色.

S281002 子路進問之曰,由聞之,爲善者天報之以福,爲不善者天報之以禍,

S281003 今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?

S281004 孔子曰,由不識,吾語女.女以知者爲必用邪?王子比干不見剖心乎!

S281005 女以忠者爲必用邪?關龍逢不見刑乎!女以諫者爲必用邪?吳子胥不

S281006 책姑蘇東門外乎!夫遇不遇者,時也,賢不肖者,材也,

S281007 君子博學深謀不遇時者多矣!由是觀之,不遇世者衆矣!何獨丘也哉?

S281008 且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳.

S281009 君子之學,非爲通也,爲窮而不困,憂而意不衰也,知禍福終始而心不惑也.

S281010 夫賢不肖者,材也,爲不爲者,人也,遇不遇者,時也,死生者,命也.

S281011 今有其人不遇其時,雖賢,其能行互?苟遇其時,何難之有?

S281012 故君子博學深謀修身端行以俟其時.

S281013 孔子曰,由!居!吾語女.

S281014 昔晉公子重耳覇心生於曹,越王句踐覇心生於會稽,

S281015 齊桓公小白覇生心於거.故居不隱者思不遠,身不佚者志不廣.

S281016 女庸安知吾不得之桑落之下!

S281101 子貢觀於魯廟之北堂,出而問於孔子曰,鄕者,賜觀於太廟之北堂,

S281102 吾亦未輟,還復瞻彼北蓋皆繼,彼有說邪?匠過絶邪?

S281103 孔子曰,太廟之堂亦嘗有說,官致良工,因麗節文,非無良材也,蓋曰貴文也.