第九. 王制篇

S090101 請問爲政.曰賢能不待次而擧,罷不能不待頃而廢,

S090102 元惡不待敎而誅,中庸不待政而化.分未定也.則有昭繆也.

S090103 雖王公士大夫之子孫也,不能려於禮義,則歸之庶人,

S090104 雖庶人之子孫也,積文學正身行能려於禮義,則歸之卿相士大夫.

S090105 故姦言姦說姦事姦能遁조反側之民,職而敎之,須而待之,

S090106 勉之以慶賞,懲之以刑罰,安職則畜,不安職則棄.

S090107 五疾上收而養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺.

S090108 才行反時者死無赦.夫是之謂天德.是王者之政也.

S090201 聽政之大分.以善至者待之以禮,以不善至者待之以刑.

S090202 兩者分別,則賢不肖不雜,是非不亂.

S090203 賢不肖不雜則英傑至,是非不亂則國家治.

S090204 若是名聲白天下願,令行禁止,則王者之事畢矣.

S090205 凡聽,威嚴猛려而不好假導人,則下畏恐而不親,周閉而不竭.

S090206 若是則大事殆乎弛,小事殆乎遂.

S090207 和解調通,好假導人而無所凝之,則姦言병至,嘗試之說鋒起.

S090208 若是則聽大事煩,是又傷之也.

S090209 故法而不議,則法之所不至者必廢,職而不通,則職之所不及者必隊.

S090210 故法而議職而通,無隱謀無遺善而百事無過,非君子莫能.

S090211 故公平者聽之衡也,中和者聽之繩也.

S090212 其有法者以法行,無法者以類擧,聽之盡也.偏黨而無經,聽之벽也.

S090213 故有良法而亂者有之矣,有君子而亂者自古及今未嘗聞也.

S090214 傳曰,治生乎君子,亂生乎小人,此之謂也.

S090301 分均則不偏,勢齊則不壹,衆堤則不使.有川有地而上下有差.

S090302 明王始立而處國有制.夫兩貴之不能相事兩賤之不能相使,是天數也.

S090303 勢位齊而欲惡同,物不能澹,則必爭.爭則必亂,亂則窮矣.先王惡其亂也,

S090304 故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等足以相兼臨者,是養天下之本也.

S090305 書曰,維齊非齊,此之謂也.

S090401 馬駭輿,則君子不安輿,庶人駭政,則君子不安位.

S090402 馬駭輿,則莫若靜之,庶人駭政,則莫若惠之.

S090403 選賢良,擧篤敬,興孝弟,收孤寡,補貧窮,如是,則庶人安政矣.

S090404 庶人安政,然後君子安位.

S090405 傳曰,君者,舟也,庶人者,水也.水則載舟,水則覆舟.此之謂也.

S090406 故君人者,欲安,則莫若平政愛民矣,欲榮,則莫若隆禮敬士矣,

S090407 欲立功名,則莫若尙賢使能矣.

S090408 三節者當,則其餘莫不當矣.三節者不當,則其餘雖曲當.猶將無益也.

S090409 孔子曰,大節是也,小節是也,上君也.大節是也,小節一出焉.一入焉,

S090410 中君也.大節非也,小節雖是也,吾無觀其餘矣.

S090501 成侯嗣公聚斂計數之君也,未及取民也,子産取民者也,未及爲政也,

S090502 管仲爲政者也,未及修禮也.故修禮者王,爲政者彊,取民者安,聚斂者亡.

S090503 故王者富民,覇者富士,僅存之國富大夫,亡國富筐협,實府庫.

S090504 筐협已富,府庫已實,而百姓貧,夫是之謂上溢而下漏,

S090505 入不可以守,出不可以戰,則傾覆滅亡可立而待也.

S090506 故我聚之以亡,敵得之以彊.

S090507 聚斂者,召寇,肥敵,亡國,危身之道也,故明君不蹈也.

S090601 王奪之人,覇奪之與,彊奪之地.

S090602 奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯,奪之地者敵諸侯.

S090603 臣諸侯者王,友諸侯者覇,敵諸侯者危.

S090701 用彊者,人之城守,人之出戰,而我以力勝之也,則傷人之民必甚矣.

S090702 傷人之民甚,則人之民惡我必甚矣.人之民惡我甚,則日欲與我鬪.

S090703 人之城守,人之出戰,而我以力勝之,則傷吾民必甚矣.

S090704 傷吾民甚,則吾民之惡我必甚矣.吾民之惡我甚,則日不欲爲我鬪.

S090705 人之民日欲與我鬪,吾民日不欲爲我鬪,是彊者之所以反弱也.

S090706 地來而民去,累多而功少,雖守者益,所以守者損,是以大者之所以反削也.

S090707 諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵,伺彊大之間,承彊大之폐,此彊大之殆時也.

S090708 知彊大者不務彊也,慮以王命,全其力,凝其德.

S090709 力全則諸侯不能弱也,德凝則諸侯不能削也,天下無王覇主,則常勝矣.

S090710 是知彊道者也.

S090801 彼覇者不然,벽田野,實倉름,便備用,案謹寡選閱材伎之士,

S090902 然後漸慶賞以先之,嚴刑罰以糾之.

S090803 存亡繼絶,衛弱禁暴,而無兼幷之心,則諸侯親之矣.

S090804 修友敵之道以敬接諸侯,則諸侯說之矣.

S090805 所以親之者,以不幷也,幷之見,則諸侯疏矣.

S090806 所以說之者,以友敵也.臣之見,則諸侯離矣.

S090807 故明其不幷之行,信其友敵之道,天下無王覇主,則常勝矣.是知覇道者也.

S090808 閔王毁於五國,桓公劫於魯莊,無타故焉,非其道而慮之以王也.

S090901 彼王者不然,仁묘天下,義묘天下,威묘天下.仁묘天下,故天下莫不親也.

S090902 義묘天下,故天下莫不貴也.威묘天下,故天下莫敢敵也.

S090903 以不敵之威輔服人之道,故不戰而勝,不功而得,

S090904 甲兵不勞而天下服,是知王道者也.

S090905 知此三具者,欲王而王,欲覇而覇,欲彊而彊矣.

S091001 王者之人,飾動以禮義,聽斷以類,明振毫末,擧措應變而不窮,

S091002 夫是之謂有原,是王者之人也.

S091101 王者之制,道不過三代,法不貳後王.道過三代謂之蕩,法貳後王謂之不雅.

S091102 衣服有制,宮室有度,人徒有數,喪祭械用,皆有等宜.

S091103 聲,則凡非雅聲者擧廢,色,則凡非舊文者擧息,械用,則凡非舊器者擧毁.

S091104 夫是之謂復古,是王者之制也.

S091201 王者之論,無德不貴,無能不官,無功不賞,無罪不罰.

S091202 朝無幸位,民無幸生.尙賢使能,而等位不遺,折愿禁悍,而刑罰不過.

S091203 百姓曉然皆知夫爲善於家而取賞於朝也,爲不善於幽而蒙刑於顯也.

S091204 夫是之謂定論,是王者之論也.

S091301 王者之法,等賦,政事,財萬物,所以養萬民也.

S091302 田野什一,關市幾而不征,山林澤梁,以時禁發而不稅.

S091303 相地而衰政,理道之遠近而致富,通類財物粟米,無有滯留,使相歸移也.

S091304 四海之內若一家,故近者不隱其能,遠者不疾其勞,

S091305 無幽閑隱僻之國,莫不趨使而安樂之.

S091306 夫是之謂人師,是王者之法也.

S091401 北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之.

S091402 南海則有羽핵齒革曾靑丹干焉,然而中國得而財之.

S091403 東海則有紫겁魚鹽焉,然而中國得而衣食之.

S091404 西海則有皮革文모焉,然而中國得而用之.

S091405 故澤人足乎木,山人足乎魚,農夫不착削,不陶冶而足械用,

S091406 工賈不耕田而足菽粟.故虎豹爲猛矣,然而君子剝而用之.

S091407 故天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用,

S091408 上以飾賢良,下以養百姓而安樂之.夫是之謂大神.

S091409 詩曰,天作高山,大王荒之,彼作矣,文王康之,此之謂也.

S091501 以類行雜,二一行萬,始則終,終則始,若環之無端也,舍是而天下以衰矣.

S091502 天地者,生之始也,禮義者,治之始也,君子者,禮議之始也.

S091503 爲之,貫之,積重之,致好之者,君子之始也.

S091504 故天地生君子,君子理天地,君子者,天地之參也,萬物之總也,民之父母也.

S091505 無君子,則天地不理,禮義無統,上無君師,下無父子,夫是之謂至亂.

S091506 君臣,父子,兄弟,夫婦,始則終,終則始,與天地同理,與萬世同久,

S091507 夫是之謂大本.故喪祭,朝聘,師旅一也.貴賤,殺生,與奪一也.

S091508 君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟一也,農農,士士,工工,商商一也.

S091601 水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,

S091602 人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也.

S091603 力不若牛,走不若馬,而牛馬爲用,何也.曰,人能群,彼不能群也.

S091604 人何以能群.曰,分.分何以能行.曰,義.

S091605 故義以分則和,和二一,一則多力,多力則彊,彊則勝物,故宮室可得而居也.

S091606 故序四時,裁萬物,兼利天下,無타故焉,得之分義也.

S091607 故人生不能無群,群而無分則爭,爭則亂,亂則離,離則弱,

S091608 弱則不能勝物,故宮室不可得而居也,不可少頃舍禮義之謂也.

S091609 能以事親謂之孝,能以事兄謂之弟,能以事上謂之順,能以事下謂之君.

S091610 君者,善群也.群道富,則萬物皆得其宜,六畜皆得其長,群生皆得其命.

S091611 故養長時,則六畜育,殺生時,則草木殖.政令時,則百姓一,賢良服.

S091701 聖王之制也,草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絶其長也,

S091702 원구魚鱉鰍전孕別之時,罔고毒藥不入澤,不夭其生,不絶其長也,

S091703 春耕,夏耘,秋收,冬藏,四者不失時,故五穀不絶,而百姓有餘食也,

S091704 汚池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多,而百姓有餘用也,

S091705 斬伐養長不失其時,故山林不童,而百姓有餘才也.

S091706 聖王之用也,上察於天,下錯於地,塞備天地之間,加施萬物之上,

S091707 微而明,短而長,狹而廣,神明博大以至約.

S091708 故曰,一與一是爲湮者,謂之聖人.

S091801 序官,宰爵知賓客祭祀饗食犧牲之牢數.司徒知百宗城郭立器之數.

S091802 司馬知師旅甲兵乘白之數.

S091803 修憲命,審詩商,禁淫聲,以時順修,使夷俗邪聲不敢亂雅,大師之事也.

S091804 修堤梁,通溝澮,行水藏,以時決塞,歲雖凶敗水旱,使民有所耘艾,

S091805 司公之事也.相高下,視肥요,序五種,省農功,謹蓄藏,以時順修,

S091806 使農夫樸力而寡能,治田之事也.修火憲,養山林藪澤草木魚鱉百素,

S091807 以時禁發,使國家足用而財物不屈,虞師之事也.

S091808 順州里,定전宅,養六畜,閑樹藝,勸敎化,趨孝弟,以時順修,

S091809 使百姓順命,安樂處鄕,鄕師之事也.論百工,審時事,辨功苦,尙完利,

S091810 便備用,使雕琢文采不敢專造於家,工師之事也.

S091811 相陰陽,占침兆,鑽龜陳卦,主攘擇五卜,知其吉凶妖祥,구巫跛擊之事也.

S091812 修采情,易道路,謹盜賊,平室律,以時順修,使賓旅安而貨財通,

S091813 治市之事也.折愿禁悍,防淫除邪,戮之以五刑,使暴悍以變,奸邪不作,

S091814 司寇之事也.本政敎,正法則,兼聽而時稽之,度其功勞,論其慶賞,

S091815 以時順修,使百吏免盡,而衆庶不偸,총家之事也.論禮樂,正身行,

S091816 廣敎化,美風俗,兼覆而調之一,벽公之事也.全道德,致隆高,

S091817 기文理,一天下,振毫末,使天下莫不順比從服,天下之事也.

S091818 故政事亂,則총宰之罪也,國家失俗,則벽公之過也,

S091819 天下不一,諸侯俗反,則天下非其人也.

S091901 具具而王,具具而覇,具具而存,具具而亡.

S091902 用萬乘止國者,威彊之所以立也,名聲之所以美也,

S091903 敵人之所以屈也,國之所以安危臧否也,制與在此亡乎人.

S091904 王覇安存危殆滅亡,制與在我亡乎人.夫威彊未足以殆隣敵也,

S091905 名聲未足以縣天下也,則是國未能獨立也,豈渠得免夫累乎.

S091906 天下脅於暴國,而黨爲吾所不欲於是者,日與桀同事同行,無害爲堯,

S091907 是非功名之所就也,非存亡安危之所隨也.

S091908 功名之所就,存亡安危之所隨,必將於愉殷赤心之所.

S091909 誠以其國爲王者之所,亦王,以其國爲危殆滅亡之所,亦危殆滅亡.

S092001 殷之日,案以中立,無有所偏,而爲縱橫之事,偃然案兵無動,

S092002 以觀夫暴國之相卒也.案平政敎,審節奏,砥礪百姓,爲是之日,

S092003 而兵전天下之勁矣,案然修仁義,伉隆高,正法則,選賢良,養百姓,

S092004 爲是之日,而名聲전天下之美矣.

S092005 權者重之,兵者勁之,名聲者美之,夫堯舜者一天下也,不能加毫末於是矣.

S092006 權謀傾覆之人退,則賢良知聖之士案自進矣.刑政平,百姓和,國俗節,

S092007 則兵勁城固,敵國案自굴矣.務本事,積財物,而勿忘棲遲薛越也,

S092008 是使群臣百姓皆以制度行,則財物積,國家案自富矣.

S092009 三者體此而天下服,暴國之君案自不能用其兵矣.

S092010 何則,彼無與至也.彼其所與至者,必其民也,

S092011 其民之親我也歡若父母,好我勞若芝蘭,反顧其上則若灼경,若仇讐,

S092012 彼人之情性也雖桀척,豈有肯爲其所惡賊其所好者哉.彼以奪矣.

S092013 故古之人,有以一國取天下者,非往行之也,

S092014 修政其所,天下莫不顧,如是而可以誅暴禁悍矣.

S092015 故周公南征而北國怨.曰,何獨不來也.東征而西國怨,曰,何獨後我也.

S092016 孰能有與是鬪者與.安以其國爲是者王.

S092101 殷之日,安以靜兵息民,慈愛百姓,벽田野,實倉름,便備用,

S092102 安謹募選閱材伎之士,然後漸賞慶以先之,嚴刑罰以防之,

S092103 擇士之知事者使相率貫也,是以厭然畜積修飾而物用之足也.

S092104 兵革器械者,彼將日日暴露毁折之中原,

S092105 我今將修飾之,부循之,掩蓋之於府庫.

S092106 貨財粟米者,彼將日日棲遲薛越之中野,我今將蓄積幷聚之於倉름.

S092107 材伎股肱健勇爪牙之士,彼將日日挫頓竭之於仇敵,

S092108 我今將來致之幷閱之砥礪之於朝廷,

S092109 如是,則彼日積폐,我日積完,彼日積貧,我日積富,彼日積勞,我日積佚.

S092110 君臣上下之間者,彼將려려日日相離疾也,我今裝頓頓焉日日相親也,

S092111 以是待其폐,安以其國爲是者覇.

S092201 立身則從傭俗,事行則遵傭故,進退貴賤則擧傭士,

S092202 之所以接下之人百姓者則庸寬惠,如是者則安存.

S092203 立身則輕고,事行則촉疑,進退貴賤則擧녕兌,

S092204 之所以接下之人百姓者則好取侵奪,如是者危殆.

S092205 立身則驕暴,事行則傾覆,進退貴賤則擧幽險詐故,

S092206 之所以接下之人百姓者,則好用其死力矣而慢其功勞,

S092207 好用其籍斂矣而忘其本務,如是者滅亡.

S092208 此五等者,不可不善擇也,王覇安存危殆滅亡之具也.

S092209 善擇者制人,不善擇者人制之,善擇之者王,不善擇之者亡.

S092210 夫王者之與亡者,制人之與人制之也,是其爲相縣也亦違矣.

第十. 富國

S100101 萬物同宇而異體,無宜而武用爲人,數也.

S100102 人倫竝處,同求而異道,同欲而異知,生也.

S100201 皆有可也,知愚同,所可異也,知愚分.

S100202 勢同而知異,行私而無禍,縱欲而不窮,則民心奮而不可說也.

S100203 如是,則知者未得治也,知者未得治,則功名未成也,

S100204 功名未成,則群衆未縣也,群衆未縣,則君臣未立也

S100205 無君以制臣,無上以制下,天下害生縱欲.

S100206 欲惡同物,欲多而物寡,寡則必爭矣.

S100207 故百技所成,所以養一李也.

S100208 而能不能兼技,人不能兼官,離居不相待則窮,群而無分則爭.

S100209 窮者患也,爭者禍也.救患除禍,則莫若明分使群矣.

S100210 彊脅弱也,知懼愚也,民下違上,少陵長,不以德爲政,

S100211 如是,則老弱有失養之憂,而壯者有分爭之禍矣.

S100212 事業所惡也,功利所好也,職業無分,

S100213 如是,則人有樹事之患,而有爭功之禍矣.

S100214 男女之合,夫婦之分,婚姻빙內送逆無禮,

S100215 如是,則人有失合之憂,而有爭色之禍矣.

S100216 故知者爲之分也.

S100301 足國之道,節用裕民,而善臧其餘.節用以禮,裕民以政.

S100302 彼裕民故多餘,裕民則民富,民富則田肥以易,田肥以易則出實百倍.

S100303 上以法取焉,而下以禮節用之.餘若丘山,不時焚燒,無所臧之.

S100304 夫君子奚患乎無餘.故知節用裕民,則必有仁義聖良之名,

S100305 而且有富厚丘山之積矣.此無他故焉,生於節用裕民也.

S100306 不知節用裕民則民富,民富則田瘠以穢,田瘠以穢則出實不半,

S100307 上雖好取侵奪,猶將寡獲也,而或以無禮節用之,則必有貪利糾교之名,

S100308 而且有空虛窮乏之實矣.此無타故焉,不知節用裕民也.

S100309 康誥曰,弘覆乎天,若德裕乃身,此之謂也.

S100401 禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也.

S100402 故天子주권衣冕,諸侯玄권衣冕,大夫裨冕,士皮弁服.

S100403 德必稱位,位必稱祿,祿必稱用,

S100404 由士以上則必以禮樂節之,衆庶百姓則必以法數制之.

S100405 量地而立國,計利而畜民,度人力而授事,使民必勝事,事必出利,

S100406 利足以生民,皆使衣食百用出入相엄,必時臧餘,謂之稱數.

S100407 故自天子通於庶人,事無大小多少,由是推之.

S100408 故曰,朝無幸位,民無幸生,此之謂也.

S100501 輕田野之稅,平關市之征,省商賈之數,罕興力役,無奪農時,

S100502 如是則國富矣.夫是之謂以政裕民.

S100601 人之生,不能無群,群而無分則爭,爭則亂,亂則窮矣.

S100602 故無分者,人之大害也,有分者,天下之本利也,

S100603 而人君者,所以管分之樞要也.故美之者,是美天下之本也,

S100604 安之者,是安天下之本也,貴之者,是貴天下之本也.

S100605 古者先王分割而等異之也,故使或美或惡或厚或薄或佚樂或구勞,

S100606 非特以爲淫泰과麗之聲,將以明仁之文,通仁之順也.

S100607 故爲之雕琢刻鏤보불文章,使足以辨貴賤而已,不求其觀,

S100608 爲之鐘鼓管磬琴瑟우笙,使足以辨吉凶,合歡定和而已,不求其餘,

S100609 爲之宮室臺사,使足以避燥濕養德,辨輕重而已,北求其外.

S100610 詩曰,雕琢其章,金玉其相,미미我王,綱紀四方,此之謂也.

S100701 若夫重色而衣之,重味而食之,重財物而制之,合天下而君之,

S100702 非特以爲淫泰也,固以爲王天下,治萬變,材萬物,養萬民,

S100703 兼利天下者,爲莫若仁人之善也夫! 故其知慮足以治之,

S100704 其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之則治,失之則亂.

S100705 百姓誠賴其知也,故相率而爲之勞苦以務佚之,以養其知也.,

S100706 誠美其厚也,故爲之出死斷亡以覆救之,以養其厚也.,

S100707 誠美其德也,故爲之雕琢刻鏤보불文章以藩飾之,以養其德也.

S100708 故仁人在上,百姓貴之如帝,親之如父母,爲之出死斷亡而愉者,

S100709 無타故焉,其所是焉誠美,其所得焉誠大,其所利焉誠多也.

S100710 《詩》曰..我任我輦,我車我牛,我行旣集,蓋云歸哉!□此之謂也.

S100801 故曰..君子以德,小人以力.力者,德之役也.

S100802 百姓之力,待之而後功.,百姓之群,待之而後和.,

S100803 百姓之財,待之而後聚.,百姓之勢,待之而後安.,

S100804 百姓之壽,待之而後長.父子不得不親,兄弟不得不順,

S100805 男女不得不歡.少者以長,老者以養.

S100806 故曰..天地生之,聖人成之,此之謂也.

S100901 今之世而不然..厚刀布之斂以奪之財,重田野之稅以奪之食,

S100902 苛關市之征以難其事.不然而已矣,有기설伺詐,權謀傾覆,

S100903 以相顚倒,以靡폐之,百姓曉然皆知其汚漫暴亂而將大危亡也.,

S100904 是以臣或弑其君,下或殺其上,粥其城,倍其節,

S100905 而不死其事者,無타故焉,人主自取之也.

S100906 《詩》曰..無言不讐,無德不報,此之謂也.

S101001 兼足天下之道在明分.掩地表畝,刺초殖穀,多糞肥田,

S101002 是農夫衆庶之事也.守時力民,進事長功,和齊百姓,

S101003 使人不偸,是將率之事也.高者不旱,下者不水,寒暑和節,

S101004 而五穀以時孰,是天下之事也.若夫兼而覆之,兼而愛之,

S101005 兼而制之,歲雖凶敗水旱,使百姓無凍뢰之患,則是聖君賢相之事也.

S101101 墨子之言昭昭然爲天下憂不足.夫不足,非天下之公患也,

S101102 特墨子之私憂過計也.今是土之生五穀也,人善治之,

S101103 則畝數盆,一歲而再獲之.,然後瓜桃棗李一本數以盆鼓,

S101104 然後훈菜□百疏以澤量,然後六畜禽獸一而전車,

S101105 원타魚鱉鰍천以時別一而成群,然後飛鳥□鳧雁若烟海,

S101106 然後昆蟲萬物生其間,可以相食養者不可勝數也.

S101107 夫天地之生萬物也固有餘,足以食人矣.,

S101108 麻葛□繭絲□鳥獸之羽毛齒革也固有餘,足以衣人矣.

S101109 夫不足,非天下之公患也,特墨子之私憂過計也.

S101201 天下之公患,亂傷之也.胡不嘗試相與求亂之者誰也?

S101202 我以墨子之非樂□也,則使天下亂.,

S101203 墨子之節用□也,則使天下貧.,非將墮之也,說不免焉.

S101204 墨子大有天下,小有一國,將蹙然衣粗食惡,憂戚而非樂.

S101205 若是則수,수則不足欲,不足欲則賞不行.

S101206 墨子大有天下,小有一國,將少人徒,省官職,上功勞苦,

S101207 與百姓均事業,齊功勞.若是則不威,不威則罰不行.

S101208 賞不行,則賢者不可得而進也.,罰不行,則不肖者不可得而退也.

S101209 賢者不可得而進也,不肖者不可得而退也,則能不能不可得而官也.

S101210 若是則萬物失宜,事變失應,上失天時,下失地理,中失人和,

S101211 天下敖然,若燒若焦.,墨子雖爲之衣褐帶索,

S101212 췌菽飮水,惡能足之乎!旣以伐其本,竭其原,而焦天下矣.

S101301 故先王聖人爲之不然,知夫爲人主上者不美不飾之不足以一民也,

S101302 不富不厚之不足以管下也,不威不强之不足以禁暴勝悍也.

S101303 故必將撞大鐘□擊鳴鼓□吹笙우□彈琴瑟,以塞其耳.,

S101304 必將조琢刻鏤□보불文章,以塞其目.,

S101305 必場芻환稻粱□五味芬芳,以塞其口.,

S101306 然後衆人徒□備官職□漸慶賞□嚴刑罰,以戒其心.,

S101307 使天下生民之屬,皆知己之所願欲之擧在是於也,故其賞行.,

S101308 皆知己之所畏恐之擧在是於也,故其罰威.

S101309 賞行罰威,則賢者可得而進也,不肖者可得而退也,

S101310 能不能可得而官也.若是則萬物得宜,事變得應,

S101311 上得天時,下得地理,中得人和,則財貨渾渾如泉源,방방如河海,

S101312 暴暴如丘山,不時焚燒,無所臧之,夫天下何患乎不足也?

S101313 故儒術誠行,則天下大而富,使而功,撞鐘擊鼓而和.

S101314 《詩》曰..鐘鼓황황,管磬창창,降福穰穰,降福簡簡,

S101315 威儀反反.旣醉旣飽,福祿來反,此之謂也.

S101316 故墨術誠行,則天下尙儉而彌貧,非鬪而日爭,

S101317 勞苦頓萃而愈無功,초然憂戚非樂而日不和.

S101318 《詩》曰..天下薦차,喪亂弘多.民言無嘉,참莫懲嗟,此之謂也.

S101401 垂事養民,부循之,애후之,冬日則爲之천粥,

S101402 夏日則與之瓜거,以偸取少頃之譽焉,是偸道也.

S101403 可以少頃得奸民之譽,然而非長久之道也.,

S101404 事必不就,功必不立,是奸治者也.

S101405 조然要時務民,進事長功,輕非譽而염失民,事進矣而百姓疾之,

S101406 是又不可偸偏者也.徙壞墮落,必反無功.

S101407 故垂事養譽,不可.,以遂功而忘民,亦不可.,皆奸道也.

S101501 故古人爲之不然..使民夏不宛喝,冬鵬凍寒,急不傷力,緩不後時,

S101502 事成功立,上下俱富.,而百姓皆愛其上,人歸之如流水,

S101503 親之歡如父母,爲之出死斷亡而愉者,無타故焉,

S101504 忠信調和均辨之至也.故君國長民者,欲趨時遂功,

S101505 則和調累解,速乎急疾,忠信均辨,說乎賞慶矣.,

S101506 必先修正其在我者,然後徐責其在人者,威乎刑罰.

S101507 三德者誠乎上,則下應之如景嚮,雖欲無明達,得乎哉!

S101508 《書》曰..乃大明服,惟民其力懋,和而有疾,此之謂也.

S101601 故不敎而誅,則刑繁而邪不勝.,敎而不誅,則奸民不懲.,

S101602 誅而不賞,則勤勵之民不勤.,誅賞而不類,則下疑俗儉而百姓不一.

S101603 故先王明禮義以壹之.,致忠信以愛之.,尙賢使能以次之.,

S101604 爵服慶賞以申重之.,時其事,輕其任,以調齊之.,

S101605 潢然兼覆之,養長之,如保赤子.

S101606 若是,故奸邪不作,盜賊不起,而化善者卷勉矣.是何邪?

S101607 則其道易,其塞固,其政令一,其防表明.故曰..上一則下一矣,

S101608 上二則下二矣.,벽地若초木,枝葉必類本.此之謂也.

S101701 不利而利之,不如利而後利之之利也.

S101702 不愛而用之,不如愛而後用之之功也.

S101703 利而後利之,不如利而不利者之利也.

S101704 愛而後用之,不如愛而不要者之功也.

S101705 利而不利也,愛而不用也者,取天下者也.

S101706 利而後利之,愛而後用之者,保社稷者也.

S101707 不利而利之,不愛而用之者,危國家者也.

S101801 觀國之治亂臧否,至於疆易而端已見矣.

S101802 其候요支료,其竟關之政盡察,是亂國已.

S101803 入其境,其田疇穢,都邑露,是貪主已.

S101804 觀其朝廷,則其貴者不賢.,觀其官職,則其治者不能.,

S101805 觀其便嬖,則其信者不慤,是暗主已.

S101806 凡主相臣下百吏之屬,其於貨財取與計數也,須孰盡察.,

S101807 其禮義節奏也,芒인만고,是辱國已.

S101808 其耕者樂田,其戰士安難,其百吏好法,

S101809 其朝廷隆禮,其卿相調議,是治國已.

S101810 觀其朝廷,則其貴者賢.,觀其官職,則其治者能.,

S101811 觀其便嬖,則其信者慤,是明主已.

S101812 凡主相臣下百吏之屬,其於貨財取與計數也,寬饒簡易.,

S101813 其於禮義節奏也,陵謹盡察,是榮國已.

S101814 賢齊則其親者先貴,能齊則其故者先官.,其臣下百吏,

S101815 汚者皆化而修,悍者皆化而愿,躁者皆化而芍,是明主之功已.

S101901 觀國之强弱貧富有徵驗..上不隆禮則兵弱,上不愛民則兵弱,

S101902 已諾不信則兵弱,慶賞不漸則兵弱,將率不能則兵弱.

S101903 上好功則國貧,士大夫衆則國貧,工商衆則國貧,

S101904 無制數度量則國貧.下貧則上貧,下富則上富.

S101905 故田野縣鄙者財之本也,垣교倉름者財之末也.,

S101906 百姓時和□事業得敍者貨之源也,等賦府庫者貨之流也.

S101907 故明主必謹養其和,節其流,開其源,而時斟酌焉.

S101908 潢然使天下必有餘,而上下憂不足.

S101909 如是,則上下俱富,交無所藏之,是知國計之極也.

S101910 故禹十年水,湯七年旱,而天下無菜色者,十年之後,年穀復熟,

S101911 而陳積有餘,是無타故焉,知本末源流之謂也.

S101912 故田野荒而倉름實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶.

S101913 伐其本,竭其源,而幷之其末,然而主相不知惡也,

S101914 則其傾覆滅亡可立而待也.以國持之而不足以容其身,

S101915 夫是之謂至貪,是愚主之極也.將以求富而喪其國,

S101916 張以求利而危其身,古有萬國,今雨十數焉,是無타故焉,

S101917 其所以失之一也.君人者,亦可以覺矣.

S102001 百里之國,足以獨立矣.凡攻人者,非以爲名,則案以爲利也,

S102002 不然則忿之也.仁人之用國,將脩志意,正身行,伉隆高,

S102003 致忠信,期文理.布衣순구之士誠是,則雖在窮閻漏屋,

S102004 而王公不能與之爭名,以國載之,則天下莫之能隱匿也.

S102005 若是,則爲名者不攻也.將벽田野,實倉름,便備用,

S102006 上下一心,三軍同力.,與之遠擧極戰,則不可,境內之聚也保固,

S102007 視可,午其軍,取其將,若撥풍.彼得之不足以藥傷補敗.,

S102008 彼愛其瓜牙,畏其仇敵.若是,則爲利者不攻也.

S102009 將脩小大强弱之義以持愼之,禮節將甚文,珪璧將甚碩,

S102010 貨賂將甚厚,所以說之者必將雅文辯慧之君子也.

S102011 彼苟有人意焉,夫誰能忿之!若是,則忿之者不攻也.

S102012 爲名者否,爲利者否,爲忿者否,則國安於盤石,壽於旗翼.

S102013 人皆亂,我獨治.,人皆危,我獨安.,人皆失喪之,我按起而制之.

S102014 故仁人之用國,非特將持其有而已也,又將兼人.

S102015 《詩》曰..淑人君子,其儀不특,其儀不특,正是四國,此之謂也.

S102101 持國之難易..事强暴之國難,使强暴之國事我易.

S102102 事之以貨寶,則貨寶單而交不結.,約信盟誓,則約定而畔無日.,

S102103 割國之치銖以賂之,則割定而欲無厭.

S102104 事之彌順,其侵人愈甚,必至於資單□國擧然後已,雖左堯而右舜,

S102105 未有能以此道得免焉者也.벽之是猶使處女영寶珠,佩寶玉,

S102106 負戴黃金,而遇中山之盜也,雖爲之逢蒙視,굴要橈괵,若盧屋妾,

S102107 由將不足以免也.故非有一人之道也,直將巧繁拜請而畏事之,

S102108 則不足以字國安身.故明君不道也.

S102109 必將脩禮以齊朝,正法以齊官,平政以齊民,

S102110 然後節奏齊於朝,百事齊於官,衆庶齊於下.

S102111 如是,則近者競親,遠方致願,上下一心,三軍同力.,

S102112 名聲足以暴炙之,威强足以추笞之,拱揖指揮,

S102113 而强暴之國莫不趨使,譬之是猶烏獲與焦僥搏也.

S102114 故曰..事强暴之國難,使强暴之國事我易.此之謂也.