40.離婁章句上

□孟  子□

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400101 孟子曰 離婁之明 公輸子之巧 不以規矩 不能成方員 師曠之聰 不以六律 不能正五音 堯舜之道 不以仁政 不能平治天下

400102 今有仁心仁聞而民不被其澤 不可法於後世者 不行先王之道也

400103 故曰徒善不足以爲政 徒法不能以自行

400104 詩云不愆不忘 率由舊章 遵先王之法而過者 未之有也

400105 聖人旣竭目力焉 繼之以規矩準繩 以爲方員平直 不可勝用也 旣竭耳力焉 繼之以六律 正五音 不可勝用也 旣竭心思焉 繼之以不忍人之政而仁覆天下矣

400106 故曰爲高必因丘陵 爲下 必因川澤 爲政 不因先王之道 可謂智乎

400107 是以惟仁者 宜在高位 不仁而在高位 是播其惡於衆也

400108 上無道揆也 下無法守也 朝不信道 工不信度 君子犯義 小人犯刑 國之所存者幸也

400109 故曰城郭不完 兵甲不多 非國之災也 田野不벽 貨財不聚 非國之害也 上無禮下無學 賊民興 喪無日矣

400110 詩曰天之方蹶 無然泄泄

400111 泄泄猶沓沓也

400112 事君無義 進退無禮 言則非先王之道者猶沓沓也

400113.故曰責難於君謂之恭 陳善閉邪謂之敬 吾君不能謂之賊

400201 孟子曰 規矩方圓之至也 聖人人倫之至也

400202 欲爲君 盡君道 欲爲臣 盡臣道 二者 皆法堯舜而已矣 不以舜之所以事堯事君 不敬其君者也 不以堯之所以治民治民 賊其民者也

400203 孔子曰 道二 仁與不仁而已矣

400204 暴其民甚則身殺亡國 不甚則身危國削 名之曰幽려 雖孝子慈孫 百世不能改之

400205.詩云殷鑒不遠 在夏后之世 此之謂也

400301 孟子曰 三代之得天下也以仁 其失天下也以不仁

400302 國之所以廢興存亡者亦然

400303 天子不仁不保四海 諸侯不仁 不保社稷 卿大夫不仁 不保宗廟 士庶人不仁 不保四體

400304.今惡死亡而樂不仁 是猶惡醉而强酒

400401 孟子曰 愛人不親 反其仁 治人不治 反其智 禮人不答 反其敬

400402 行有不得者 皆反求諸己 其身正而天下歸之

400403.詩云永言配命 自求多福

400500 孟子曰 人有恒言 皆曰天下國家 天下之本在國 國之本在家 家之本在身

400600 孟子曰 爲政不難 不得罪於巨室 巨室之所慕 一國慕之 一國所慕 天下慕之 故沛然德敎 溢乎四海

400701 孟子曰 天下有道 小德役大德 小賢役大賢 天下無道 小役大 弱役强 斯二者天也 順天者存逆天者亡

400702 齊景公曰 旣不能令 又不受命 是絶物也 涕出而女於吳

400703 今也小國師大國而恥受命焉 是猶弟子而恥受命於先師也

400704 如恥之莫若師文王 師文王 大國五年 小國七年 必爲政於天下矣

400705 詩云商之孫子 其麗不億 上帝旣命 侯于周服 侯服于周 天命靡常 殷士膚敏 관將于京 孔子曰 仁不可爲衆也 夫國君好仁 天下無敵

400706.今也欲無敵於天下而不以仁 猶執熱而不以濯也 詩云誰能執熱 逝不以濯

400801 孟子曰 不仁者可與言哉 安其危而利其치 樂其所以亡者 不仁而可與言 則何亡國敗家之有

400802 有孺子歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯我纓 滄浪之水濁兮 可以濯我足

400803 孔子曰 小子聽之 淸斯濁纓 濯斯濯足矣 自取之也

400804 夫人必自侮然後 人侮之 家必自毁而後 人毁之 國必自伐而後 人伐之

400805.太甲曰 天作孼猶可違 自作孼不可活 此之謂也

400901 孟子曰 桀紂之失天下也失其民也 失其民者失其心也 得天下有道 得其民斯得天下矣 得其民有道 得其心斯得民矣 得其心有道 所欲與之聚之 所惡勿施爾也

400902 民之歸仁也猶水之就下 獸之走壙也

400903 故爲淵歐魚者 獺也 爲叢歐爵者 전也 爲湯武歐民者 桀與紂也

400904 今天下之君 有好仁者 則諸侯皆爲之歐矣 雖欲無王不可得已

400905 今之欲王者猶七年之病 求三年之艾也 苟爲不畜 終身不得 苟不志於仁 終身憂辱 以陷於死亡

400906 詩云其何能淑 載胥及溺 此之謂也

401001 孟子曰 自暴者不可與有言也 自棄者不可與有爲也 言非禮義 謂之自暴也 吾身不能居仁由義 謂之自棄也

401002 仁人之安宅也 義人之安路也

401003 曠安宅而弗居 舍正路而不由哀哉

401100 孟子曰 道在爾而求諸遠 事在易而求諸難 人人親其親長其長而天下平

401201 孟子曰 居下位而不獲乎上 民不可得而治也 獲於上有道 不信於友 弗獲於上矣 信於友有道 事親弗悅 弗信於友矣 悅親有道 反身不誠 不悅於親矣 誠身有道 不明乎善 不誠其身矣

401202 是故誠者天之道也 思誠者人之道也

401203.至誠而不動者未之有也 不誠未有能動者也

401301 孟子曰 伯夷피紂 居北海之濱 聞文王作興 曰합(□)歸乎來 吾聞西伯善養老者 太公피紂 居東海之濱 聞文王作興 曰합(□)歸乎來 吾聞西伯 善養老者

401302 二老者天下之大老也而歸之 是天下之父歸之也

401303.諸侯有行文王之政者 七年之內 必爲政於天下矣

401401 孟子曰 求也爲季氏宰 無能改於其德而賦粟倍他日 孔子曰 求非我徒也 小子鳴鼓而攻之可也

401402 由此觀之 君不行仁政而富之 皆棄於孔子者也 況於爲之强戰 爭地以戰 殺人盈野 爭城以戰 殺人盈城 此所謂率土地而食人肉 罪不容於死

401403.故善戰者服上刑 連諸侯者次之 피草萊任土地者次之

401501 孟子曰 存乎人者 莫良於眸子 眸子不能掩其惡 胸中正則眸子瞭焉 胸中不正則眸子모焉

401502.聽其言也 觀其眸子 人焉수(□)哉

401600 孟子曰 恭者不侮人 儉者不奪人 侮奪人之君 惟恐不順焉 惡得爲恭儉 恭儉豈可以聲音笑貌爲哉

401701 淳于곤曰 男女授受不親禮與 孟子曰 禮也 曰嫂溺則援之以手乎 曰嫂溺不援 是豺狼也 男女授受不親禮也 嫂溺援之以手者權也

401702 曰今天下溺矣 夫子之不援何也

401703.曰天下溺 援之以道 嫂溺援之以手 子欲手援天下乎

401801 公孫丑曰 君子之不敎子何也

401802 孟子曰 勢不行也 敎者必以正 以正不行 繼之以怒 繼之以怒則反夷矣 夫子敎我以正 夫子未出於正也 則是父子相夷也 父子相夷則惡矣

401803 古者易子而敎之

401804.父子之間不責善 責善則離 離則不祥莫大焉

401901 孟子曰 事孰爲大 事親爲大 守孰爲大 守身爲大 不失其身而能事其親者 吾聞之 失其身而能事其親者 吾未之聞也

401902 孰不爲事 事親事之本也 孰不爲守 守身守之本也

401903 曾子養曾晳 必有酒肉 將徹 必請所與 問有餘 必曰有 曾晳死 曾元養曾子 必有酒肉 將徹 不請所與 問有餘 曰亡矣 將以復進也 此所謂養口體者也 若曾子則可謂養志也

401904.事親若曾子者可也

402000 孟子曰 人不足與適也 政不足間也 惟大人爲能格君心之非 君仁莫不仁 君義莫不義 君正莫不正 一正君而國正矣

402100 孟子曰 有不虞之譽 有求全之毁

402200 孟子曰 人之易其言也 無責耳矣

402300 孟子曰 人之患在好爲人師

402401 樂正子從於子敖之齊

402402 樂正子見孟子 孟子曰 子亦來見我乎 曰先生何爲出此言也 曰子來幾日矣 曰昔者 曰昔者則我出此言也 不亦宜乎 曰舍館未定 曰子聞之也 舍館定然後 求見長者乎

402403.曰克有罪

402500 孟子謂樂正子曰 子之從於子敖來 徒포철也 我不意子學古之道而以포철也

402601 孟子曰 不孝有三 無後爲大

402602.舜不告而娶 爲無後也 君子以爲猶告也

402701 孟子曰 仁之實事親是也 義之實從兄是也

402702.智之實知斯二者弗去是也 禮之實節文斯二者是也 樂之實樂斯二者 樂則生矣 生則惡可已也 惡可已則不知足之蹈之手之舞之

402801 孟子曰 天下大悅而將歸己 視天下悅而歸己 猶草芥也 惟舜爲然 不得乎親 不可以爲人 不順乎親 不可以爲子

402802.舜盡事親之道而□고수底豫 □고수底豫而天下化 □고수底豫而天下之爲父子者定 此之謂大孝..

41.離婁章句下

410101 孟子曰 舜生於諸馮 遷於負夏 卒於鳴條 東夷之人也

410102 文王生於岐周 卒於畢영 西夷之人也

410103 地之相去也 千有餘里 世之相後也 千有餘歲 得志行乎中國 若合符節

410104.先聖後聖 其揆一也

410201 子産聽鄭國之政 以其乘輿 濟人於溱洧

410202 孟子曰 惠而不知爲政

410203 歲十一月 徒강成 十二月輿梁成 民未病涉也

410204 君子平其政 行벽人可也 焉得人人而濟之

410205.故爲政者 每人而悅之 日亦不足矣

410301 孟子告齊宣王曰 君之視臣如手足 則臣視君如腹心 君之視臣如犬馬 則臣視君如國人 君之視臣如土芥 則臣視君如寇讐

410302 王曰 禮爲舊君有服何如 斯可爲服矣

410303 曰諫行言聽 膏澤下於民 有故而去 則君使人導之出疆 又先於其所往 去三年不反然後 收其田里 此之謂三有禮焉 如此則爲輯服矣

410304.今也爲臣 諫則不行 言則不聽 膏澤不下於民 有故而去 則君搏執之 又極之於其所往 去之日 遂取其田里 此之謂寇讐 寇讐何服之有

410401 孟子曰 無罪而殺士 則大夫可以去 無罪而戮民 則士可以徙

410402.孟子曰 君仁莫不仁 君義莫不義

410500 孟子曰 非禮之禮 非義之義 大人不義

410600 孟子曰 中也養不中 才也養不才 故人樂有賢父兄也 如中也棄不中 才也棄不才 則賢不肖之相去其間 不能以寸

410700 孟子曰 人有不爲也而後 可以有爲

410800 孟子曰 言人之不善 當如後患何

410900 孟子曰 仲尼不爲已甚者

411000 孟子曰 大人者言不必信 行不必果 惟義所在

411100 孟子曰 大人者不失其赤子之心者也

411200 孟子曰 養生者不足以當大事 惟送死可以當大事

411301 孟子曰 君子深造之以道 欲其自得之也 自得之則居之安 居之安則資之深 資之深則取之左右逢其原 故君子欲其自得之也

411302.孟子曰 博學而詳說之 將以反說約也

411400 孟子曰 以善服人者 未有能服人者也 以善養人然後 能服天下 天下不心服而王者 未之有也

411500 孟子曰 言無實不祥 不祥之實 蔽賢者當之

411601 徐子曰 仲尼기稱於水曰 水哉水哉 何取於水也

411602 孟子曰 原泉混混 不舍晝夜 盈科而後進 放乎四海 有本者如是 是之取爾

411603.苟爲無本 七八月之間雨集 溝澮皆盈 其고也 可立而待也 故聲聞過情 君子恥之

411701 孟子曰 人之所以異於禽獸者 幾希 庶民去之 君子存之

411702.舜明於庶物 察於人倫 由仁義行 非行仁義也

411801 孟子曰 禹惡旨酒而好善言

411802 湯執中 立賢無方

411803 文王 視民如傷 望道而未之見

411804 武王 不泄邇 不忘遠

411805.周公 思兼三王 以施四事 其有不合者 仰而思之 夜以繼日 幸而得之 坐以待旦

411901 孟子曰 王者之迹熄而詩亡 詩亡然後 春秋作

411902 晉之乘楚之도올 魯之春秋一也

411903.其事則齊桓晉文 其文則史 孔子曰其義則丘竊取之矣

412001 孟子曰 君子之澤五世而斬 小人之澤五世而斬

412002.予未得爲孔子徒也 予私淑諸人也

412100 孟子曰 可以取 可以無取 取傷廉 可以與 可以無與 與傷惠 可以死 可以無死 死傷勇

412201 강蒙學射於예 盡예之道 思天下 惟예爲愈己 於是殺예 孟子曰 是亦예有罪焉 公明儀曰 宜若無罪焉 曰薄乎云爾 惡得無罪

412202.鄭人使子濯孺子侵衛 衛使庾公之斯追之 子濯孺子曰 今日我疾作 不可以執弓 吾死矣夫 問其僕曰 追我者誰也 其僕曰庾公之斯也 曰吾生矣 其僕曰庾公之斯 衛之善射者也 夫子曰吾生何謂也 曰庾公之斯 學射於尹公之他 尹公之他 學射於我 夫尹公之他端人也 其取友必端矣 庾公之斯至曰 夫子何爲不執弓 曰今日我疾作 不可以執宮 曰小人學射於尹公之他 尹公之他學射於夫子 我不忍以夫子之道 反害夫子 雖然今日之事君事也 我不敢廢 抽矢고輪 去其金 發乘矢而後反

412301 孟子曰 西子蒙不潔則 人皆掩鼻而過之

412302.雖有惡人 齊戒沐浴則可以祀上帝

412401 孟子曰 天下之言性也 則故而已矣 故者以利爲本

412402 所惡於智者 爲其鑿也 如智者 若禹之行水也 則無惡於智矣 禹之行水也 行其所無事也 如智者 亦行其所無事也 則智亦大矣

412403.天之高也 星辰之遠也 苟求其故 千歲之日至 可坐而致也

412501 公行子 有子之喪 右師往吊 入門 有進而與右師言者 有就右師之位而與右師言者

412502 孟子不與右師言 右師不悅曰 諸君子皆與驩言 孟子獨不與驩言 是簡驩也

412503.孟子聞之曰 禮朝廷不歷位而相與言 不踰階而相揖也 我欲行禮 子敖以我爲簡 不亦異乎

412601 孟子曰 君子所以異於人者 以其存心也 君子以仁存心 以禮存心

412602 仁者愛人 有禮者敬人

412603 愛人者人恒愛之 敬人者人恒敬之

412604 有人於此 其待我以橫逆 則君子必自反也 我必不仁也 必無禮也 此物奚宜至哉

412605 其自反而仁矣 自反而有禮矣 其橫逆由是也 君子必自反也 我必不忠

412606 自反而忠矣 其橫逆由是也 君子曰 此亦妄人也已矣 如此則與禽獸奚擇哉 於禽獸又何難焉

412607.是故君子有終身之憂 無一朝之患也 乃若所憂則有之 舜人也 我亦人也 舜爲法於天下 可傳於後世 我由未免爲鄕人也 是則可憂也 憂之如何 如舜而已矣 若夫君子所患則亡矣 非仁無爲也 非禮無行也 如有一朝之患 則君子不患矣

412701 禹稷 當平世 三過其門而不入 孔子賢之

412702 顔子當難世 居於陋巷 一簞食 一瓢飮 人不堪其憂 顔子不改其樂 孔子賢之

412703 孟子曰禹稷顔回同道

412704 禹思天下有溺者 由己溺之也 稷思天下有餓者 由己餓之也 是以 如是其急也

412705 禹稷顔子 易地則皆然

412706 今有同室之人 鬪者 救之 雖被髮纓冠而救之 可也

412707.鄕隣 有鬪者 被髮纓冠而往救之則惑也 雖閉戶 可也

412801 公都子曰 匡章通國 皆稱不孝焉 夫子與之遊 又從而禮貌之 敢問何也

412802 孟子曰 世俗所謂不孝者五 惰其四肢 不顧父母之養 一不孝也 博奕好飮酒 不顧父母之養 二不孝也 好貨財私妻子 不顧父母之養 三不孝也 從耳目之欲 以爲父母戮 四不孝也 好勇鬪狼 以危父母 五不孝也 章子有一於是乎

412803 夫章子子父責善而不相遇也

412804 責善朋友之道也 父子責善 賊恩之大者

412805.夫章子豈不欲有夫妻子母之屬哉 爲得罪於父 不得近 出妻屛子 終身不養焉 其設心以爲不若是 是則罪之大者 是則章子已矣

412901 曾子居武城 有越寇 或曰寇至 합(□)去諸 曰無寓人於我室 毁傷其薪木 寇退則曰 脩我牆屋 我將反 寇退 曾子反 左右曰 待先生如此之忠且敬也 寇至則先去 以爲民望 寇退則反 殆於不可 沈猶行 曰是非汝所知也 昔沈猶有負芻之禍 從先生者七十人 未有與焉

412902 子思居於衛 有齊寇 或曰寇至 합(□)去諸 子思曰 如伋去 君誰與守

412903.孟子曰 曾子子思同道 曾子師也父兄也 子思臣也微也 曾子子思易地則皆然

413000 儲子曰 王使人한夫子 果有異於人乎 孟子曰 何以異於人哉 堯舜與人同耳

413101 齊人有一妻一妾而處室者 其良人出則必염酒肉而後反 其妻問所與飮食者則盡富貴也 其妻告其妾曰 良人出則必염酒肉而後反 問其與飮食者 盡富貴也 而未嘗有顯者來 吾將간良人之所之也 蚤起施從良人之所之 편國中 無與立談者 卒之東郭번間之祭者 乞其餘不足 又顧而之他 此其謂염足之道也 其妻歸告其妾曰 良人者所仰望而終身也 今若此 與其妾산其良人而相泣於中庭 而良人未之知也 施施從外來 驕其妻妾

413102 由君子觀之 則人之所以求富貴利達者 其妻妾不羞也 而不相泣者幾希矣..

50.萬章章句上

500101 萬章問曰 舜往于田 號泣于旻天 何爲其號泣也 孟子曰怨慕也

500102 萬章曰 父母愛之 喜而不忘 父母惡之 勞而不怨 然則舜怨乎 曰長息 問於公明高曰 舜往于田則吾旣曰聞命矣 號泣于旻天 于父母則吾不知也 公明高曰 是非爾所知也 夫公明高 以孝子之心爲不若是恝 我竭力耕田 共爲子職而已矣 父母之不我愛 於我何哉

500103 帝使其子九男二女 百官牛羊倉름備 以事舜於견묘之中 天下之士 多就之者 帝將胥天下而遷之焉 爲不順於父母 如窮人無所歸

500104 天下之士悅之 人之所欲也 而不足而解憂 好色人之所欲 妻帝之二女 而不足而解憂 富人之所欲 富有天下 而不足而解憂 貴人之所欲 貴爲天子 而不足而解憂 人悅之 好色 富貴 無足而解憂者 惟順於父母 可以解憂

500105.人少則慕父母 知好色則慕少艾 有妻子則慕妻子 仕則慕君 不得於君則熱中 大孝 終身慕父母 五十而慕者 予於大舜見之矣

500201 萬章問曰 詩云娶妻如之何 必告父母 信斯言也 宜莫如舜 舜之不告而娶 何也 孟子曰 告則不得娶 男女居室 人之大倫也 如告則廢人之大倫 以대父母 是以不告也

500202 萬章曰 舜之不告而娶則吾旣得聞命矣 帝之妻舜而不告 何也 曰帝亦知告焉則不得妻也

500203 萬章曰 父母使舜完름捐階 고수焚름 使浚井出 從而엄之 象曰 謨蓋都君 咸我績 牛羊父母 倉름父母 干戈朕 琴朕 저朕 二嫂 使治朕棲 象往入舜宮 舜在牀琴 象曰鬱陶思君爾 뉴니 舜曰惟玆臣庶 汝其于予治 不識 舜不知象之將殺己與 曰奚而不知也 象憂亦憂 象喜亦喜

500204.曰然則舜僞喜者與 曰否 昔者有饋生魚於鄭子産 子産使校人 畜之池 校人 烹之 反命曰始舍之 어어焉 少則洋洋焉 攸然而逝 子産曰得其所哉 得其所哉 校人出曰孰謂子産智 予旣烹而食之 曰得其所哉 得其所哉 故君子可欺以其方 難罔以非其道 彼以愛兄之道來 故誠信而喜之 奚僞焉

500301 萬章問曰 象日以殺舜爲事 立爲天子則放之 何也 孟子曰封之也 或曰放焉

500302 萬章曰 舜流共工于幽州 放驩兜于崇山 殺三苗于三危 극곤于羽山 四罪而天下咸服 誅不仁我 象至不仁 封之有비 有비之人 奚罪焉 仁人 固如是乎 在他人則誅之 在弟則封之 曰仁人之於弟也 不藏怒焉 不宿怨焉 親愛之而已矣 親之 欲其貴也 愛之欲其富也 封之有비 富貴之也 身爲天子 弟爲匹夫 可謂親愛之乎

500303.敢問或曰 放者何謂也 曰象不得有爲於其國 天子使吏治其國而納其貢稅焉 故謂之放 豈得暴彼民哉 雖然 欲常常而見之 故源源而來 不及貢 以政接于有비 此之謂也

500401 咸丘蒙問曰 語云盛德之士 君不得而臣 父不得而子 舜南面而立 堯帥諸侯 北面而朝之 고수亦北面而朝之 舜見고수 其容有蹙 孔子曰於斯時也 天下殆哉급급乎 不識 此語誠然乎哉 孟子曰否 此非君子之言 齊東野人之語也 堯老而舜攝也 堯典曰 二十有八載 放勳乃조落 百姓如喪考비三年 四海알密八音 孔子曰 天無二日 民無二王 舜旣爲天子矣 又帥天下諸侯 以爲堯三年喪 是二天子矣

500402 咸丘蒙曰 舜之不臣堯則吾旣得聞命矣 詩云 普天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣 而舜旣爲天子矣 敢問고수之非臣如何 曰是詩也 非是之謂也 勞於王事而不得養父母也 曰此莫非王事 我獨賢勞也 故說詩者不以文害辭 不以辭害志 以意逆志 是爲得之 如以辭而已矣 雲漢之詩 曰周餘黎民 靡有孑遺 信斯言也 是周無遺民也

500403 孝子之至 莫大乎尊親 尊親之至 莫大乎以天下養 爲天子父 尊之至也 以天下養 養之至也 詩曰永言孝思 孝思維則 此之謂也

500404.書曰祗載見고수 夔夔齊栗 고수亦允若 是爲父不得而子也

500501 萬章曰 堯以天下與舜 有諸 孟子曰否 天子不能以天下與人

500502 然則舜有天下也 孰與之乎 曰天與之

500503 天與之者 諄諄然命之乎

500504 曰否 天不言 以行與事 示之而已矣

500505 曰以行與事 示之者 如之何 曰天子能薦人於天 不能使天 與之天下 諸侯能薦人於天子 不能使天子 與之諸侯 大夫能薦人於諸侯 不能使諸侯 與之大夫 昔者堯薦舜於天而天受之 暴之於民而民受之 故曰天不言 以行與事 示之而已矣

500506 曰敢問薦之於天而天受之 暴之於民而民受之 如何 曰使之主祭而百神享之 是天受之 使之主事而事治 百姓安之 是民受之也 天與之人與之 故曰天子不能以天下與人 舜相堯二十有八載 非人之所能爲也 天也 堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子於南河之南 天下諸侯朝覲者 不之堯之子而之舜 訟獄者不之堯之子而之舜 謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜 故曰天也 夫然後之中國 踐天子位焉 而居堯之宮 逼堯之子 是簒也 非天與也

500507.太誓曰 天視自我民視 天聽 自我民聽 此之謂也

500601 萬章問曰 人有言 至於禹而德衰 不傳於賢而傳於子 有諸 孟子曰不 不然也 天與賢則與賢 天與子則與子 昔者舜薦禹於天十有七年 舜崩 三年之喪畢 禹避舜之子於陽城 天下之民 從之 若堯崩之後 不從堯之子而從舜也 禹薦益於天七年 禹崩 三年之喪畢 益避禹之子於箕山之陰 朝覲訟獄者 不之益而之啓曰吾君之子也 謳歌者 不謳歌益而謳歌啓曰吾君之子也

500602 丹朱之不肖 舜之子 亦不肖 舜之相堯 禹之相舜也 歷年多 施澤於民久 啓賢能敬承繼禹之道 益之相禹也 歷年少 施澤於民未久 舜禹益相去久遠 其子之賢不肖 皆天也 非人之所能爲也 莫之爲而爲者 天也 莫之致而至者 命也

500603 匹夫而有天下者 德必若舜禹而又有天子薦之者 故仲尼不有天下

500604 繼世而有天下 天之所廢 必若桀紂者也 故益伊尹周公 不有天下

500605 伊尹相湯 以王於天下 湯崩 太丁未立 外丙二年 仲壬四年 太甲顚覆湯之典刑 伊尹放之於桐三年 太甲悔過 自怨自艾 於桐處仁遷義三年 以聽伊尹之訓己也 復歸于박

500606 周公之不有天下 猶益之於夏 伊尹之於殷也

500607.孔子 唐虞禪 夏后殷周繼 其義一也

500701 萬章問曰 人有言 伊尹以割烹要湯 有諸

500702 孟子曰否 不然 伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉 非其義也 非其道也 祿之以天下 弗顧也 繫馬千駟 弗視也 非其義也 非其道也 一介 不以與人 一介 不以取諸人

500703 湯使人以幣聘之 효효然曰我何以湯之聘幣爲哉 我豈若處견묘之中 由是以樂堯舜之道哉

500704 湯三使往聘之 旣而 幡然改曰 與我處견묘之中 由是以樂堯舜之道 吾豈若使是君 爲堯舜之君哉 吾豈若使是民 爲堯舜之民哉 吾豈若於吾身 親見之哉

500705 天之生此民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺也 予天民之先覺者也 予將以斯道覺斯民也 非予覺之而誰也

500706 思天下之民 匹夫匹婦 有不被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重如此 故就湯而說之 以伐夏救民

500707 吾未聞枉己而正人者也 況辱己以正天下者乎 聖人之行不同也 或遠或近 或去或不去 歸潔其身而已矣

500708 吾聞其以堯舜之道要湯 未聞以割烹也

500709.伊訓曰 天誅造攻 自牧宮 朕載自박

500801 萬章問曰 或謂孔子於衛 主癰疽 於齊主侍人瘠環 有諸乎 孟子曰 否不然也 好事者爲之也

500802 於衛主顔讐由 彌子之妻 與子路之妻 兄弟也 彌子謂子路曰 孔子主我 衛卿可得也 子路以告 孔子曰 有命 孔子進以禮 退以義 得之不得 曰有命 而主癰疽與侍人瘠環 是無義無命也

500803 孔子不悅於魯衛 遭宋桓司馬 將要而殺之 微服而過宋 是時孔子當액 主司城貞子 爲陳侯周臣

500804.吾聞觀近臣 以其所爲主 觀遠臣 以其所主 若孔子 主癰疽與侍人瘠環 何以爲孔子

500901 萬章問曰 或曰百里奚 自육於秦養牲者 五羊之皮 食牛 以要秦穆公 信乎 孟子曰否不然 好事者爲之也

500902 百里奚虞人也 晉人以垂棘之璧 與屈産之乘 假道於虞 以伐괵 宮之奇諫 百里奚不諫

500903.知虞公之不可諫而去之秦 年已七十矣 曾不知以食牛 干秦穆公之爲汚也 可謂智乎 不可諫而不諫 可謂不智乎 知虞公之將亡而先去之 不可謂不智也 時擧於秦 知穆公之可與有行也而相之 可謂不智乎 相秦而顯其君於天下 可傳於後世 不賢而能之乎 自육以成其君 鄕黨自好者不爲 而謂賢者爲之乎..

51.萬章章句下

510101 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗災也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉  懦夫有立志

510102 伊尹 曰何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知 覺後知 使先覺 覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道 覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也

510103 柳下惠 不羞汗君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 액窮而不憫 與鄕人處 由由然不忍去也 爾爲爾 我爲我 雖단석裸정於我側 爾焉能면我哉 故聞柳下惠之風者 鄙夫寬 薄夫敦

510104 孔子之去齊 接淅而行 去魯 曰遲遲 吾行也 去父母國之道也 可以速則速 可以久則久 可以處則處 可以仕則仕 孔子也

510105 孟子曰 伯夷 聖之淸者也 伊尹 聖之任者也 柳下惠 聖之和者也 孔子 聖之時者也

510106 孔子之謂集大成 集大成也者 金聲而玉振之也 金聲也者始條理也 玉振之也者 終條理也 始條理者 智之事也 終條理者 聖之事也

510107.智譬則巧也 聖譬則力也 由射於百步之外也 其至 爾力也 其中 非爾力也

510201 北宮錡問曰 周室班爵祿也 如之何

510202 孟子曰 其詳不可得而聞也 諸侯惡其害己也 而皆去其籍 然而軻也嘗聞其略也

510203 天子一位 公一位 侯一位 伯一位 子男同一位 凡五等也 君一位 卿一位 大夫一位 上士一位 中士一位 下士一位 凡六等

510204 天子之制 地方千里 公侯 皆方百里伯 七十里 子男 五十里 凡四等 不能五十里 不達於天子 附於諸侯 曰附庸

510205 天子之卿 受地視侯 大夫 受地視伯 元士 受地視子男

510206 大國地方百里 君十卿祿 卿祿 四大夫 大夫 倍上士 上士 倍中士 中士 倍下士 下士與庶人在官者 同祿 祿足以代其耕也

510207 次國地方七十里 君十卿祿 卿祿 三大夫 大夫 倍上士 上士 倍中士 中士 倍下士 下士 與庶人在官者 同祿 祿足以代其耕也

510208 小國地方五十里 君十卿祿 卿祿 二大夫 大夫 倍上士上士 倍中士 中士 倍下士 下士 與庶人在官者同祿 祿足以代其耕也

510209.耕者之所獲 一夫百畝 百畝之糞 上農夫 食九人 上次 食八人 中食七人 中次 食六人 下食五人 庶人在官者 其祿 以是爲差

510301 萬章 問曰 敢問友 孟子曰 不挾長 不挾貴 不挾兄弟而友 友也者 友其德也 不可以有挾也

510302 孟獻子 百乘之家也 有友五人焉 樂正구 牧仲 其三人則予忘之矣 獻子之與此五人者 友也 無獻子之家者也 此五人者 亦有獻子之家 則不與之友矣

510303 非惟百乘之家爲然也 雖小國之君 亦有之 費惠公 曰吾於子思則師之矣 吾於顔般則友之矣 王順長息則事我者也

510304 非惟小國之君 爲然也 雖大國之君 亦有之 晉平公之於亥唐也 入云則入 坐云則坐 食云則食 雖疏食菜羹 未嘗不飽 蓋不敢不飽也 然終於此而已矣 弗與共天位也 弗與治天職也 弗與食天祿也 士之尊賢者也 非王公之尊賢也

510305 舜尙見帝 帝館甥于貳室 亦饗舜 迭爲賓主 是天子而友匹夫也

510306.用下敬上 謂之貴貴 用上敬下 謂之尊賢 貴貴尊賢 其義一也

510401 萬章 問曰 敢問交際 何心也 孟子曰恭也

510402 曰却之 却之爲不恭 何哉 曰尊者賜之 曰其所取之者義乎 不義乎 而後受之 以是爲不恭 故弗却也

510403 曰請無以辭却之 以心却之曰 其取諸民之不義也 而以他辭 無受  不可乎 曰其交也以道 其接也以禮 斯孔子受之矣

510404 萬章曰 今有禦人於國門之外者 其交也以道 其궤也以禮 斯可受禦與 曰不可 康誥 曰殺越人于貨 閔不畏死 凡民 罔不대 是不待敎而誅者也 殷受夏 周受殷 所不辭也 於今爲烈 如之何其受之

510405 曰今之諸侯取之於民也 猶禦也 苟善其禮際矣 斯君子 受之 敢問何說也 曰子以爲有王者作 將比今之諸侯而誅之乎 其敎之不改而後 誅之乎 夫謂非其有而取之者 盜也 充類至義之盡也 孔子之仕於魯也 魯人 獵較 孔子亦獵較 獵較 猶可而況受其賜乎

510406 曰然則孔子之仕也 非事道與 曰事道也 事道 奚獵較也 曰孔子先簿正祭器 不以四方之食 供簿正 曰奚不去也 曰爲之兆也 兆足以行矣而不行而後 去是以未嘗有所終三年淹也

510407.孔子有見行可之仕 有際可之仕 有公養之仕 於季桓子 見行可之仕也 於衛靈公 際可之仕也 於衛孝公 公養之仕也

510501 孟子曰 仕非爲貧也 而有時乎爲貧 娶妻非爲養也 而有時乎爲養

510502 爲貧者 辭尊居卑 辭富居貧

510503 辭尊居卑 辭富居貧 惡乎宜乎 抱關擊柝

510504 孔子嘗爲委吏矣 曰會計當而已矣 嘗爲乘田矣 曰牛羊 茁壯長而已矣

510505.位卑而言高 罪也 立乎人之本朝而道不行恥也

510601 萬章曰 士之不託諸侯何也 孟子曰 不敢也 諸侯失國而後 託於諸侯禮也 士之託於諸侯 非禮也

510602 萬章曰 君궤之粟則受之乎 曰受之 受之何義也 曰君之於氓也 固周之

510603 曰周之則受 賜之則不受 何也 曰不敢也 曰 敢問其不敢 何也 曰抱關擊柝者 皆有常職 以食於上 無常職而賜於上者 以爲不恭也

510604 曰君궤之則受之 不識 可常繼乎 曰 繆公之於子思也 기問 기궤鼎肉 子思不悅 於卒也 표使者 出諸大門之外 北面稽首再拜 而不受曰 今而後 知君之犬馬畜伋 盖自是 臺無궤也 悅賢不能擧 又不能養也 可謂悅賢乎

510605 曰敢問國君 欲養君子如何 斯可謂養矣 　曰以君命將之 再拜稽首而受 其後름人 繼粟 포人 繼肉 不以君命將之 子思以爲鼎肉 使己僕僕爾기拜也 非養君子之道也

510606.堯之於舜也 使其子九男 事之 二女 女焉 百官牛羊倉름備 以養舜於견묘之中 後擧而加諸上位 故曰王公之尊賢者也

510701 萬章曰 敢問不見諸侯 何義也 孟子 曰在國曰市井之臣 在野曰草莽之臣 皆謂庶人 庶人不傳質爲臣 不敢見於諸侯禮也

510702 萬章曰 庶人召之役則往役 君欲見之 召之則不往見之何也 曰往役義也 往見不義也

510703 且君之欲見之也 何爲也哉 曰爲其多聞也 爲其賢也 曰爲其多聞也 則天子 不召師 而況諸侯乎 爲其賢也 則吾未聞欲見賢而召之也 繆公 기見於子思曰 古千乘之國 以友士 何如 子思不悅曰 古之人 有言曰 事之云乎 豈曰友之云乎 子思之不悅也 豈不曰以位則子君也 我臣也 何敢與 君友也 以德則子事我者也 奚可以與我友 千乘之君 求與之友而不可得也 而況可召與

510704 齊景公田 招虞人以旌 不至 將殺之志士 不忘在溝壑 勇士 不忘喪其元 孔子 奚取焉 取非其招不往也

510705 曰敢問招虞人何以 曰以皮冠 庶人以전 士기 大夫以旌

510706 以大夫之招 招虞人 虞人死不敢往 以士之招 招庶人 庶人 豈敢往哉 況乎以不賢人之招 招賢人乎

510707 欲見賢人而不以其道 猶欲其入而閉之門也 夫義路也 禮門也 惟君子 能由是路 出入是門也 詩云 周道如底 其直如矢 君子所履 小人所視

510708.萬章曰 孔子君命召 不俟駕而行 然則 孔子非與 曰孔子 當仕有官職而以其官 召之也

510801 孟子謂萬章曰 一鄕之善士 斯友一鄕之善士 一國之善士 斯友一國之善士 天下之善士 斯友天下之善士

510802.以友天下之善士 爲未足 又尙論古之人 頌其詩 讀其書 不知其人 可乎 是以 論其世也 是尙友也

510901 齊宣王 問卿 孟子曰 王 何卿之問也 王曰卿不同乎 曰不同 有貴戚之卿 有異姓之卿 王曰 請問貴戚之卿 曰君 有大過則諫 反覆之而不聽則易位

510802 王勃然變乎色

510803 曰王勿異也 王問臣 臣不敢不以正對

510804.王色定然後 請問異姓之卿 曰君 有過則諫 反覆之而不聽則去..