鮮初의 音樂家

(1卷5話 9面10行∼13面6行, 標題語: 音樂)

音樂於諸技最難學. 非有天資者. 不能得其眞趣. 三國各有音律樂器. 然世代綿邈不可詳. 惟今之玄琴出於新羅. 伽耶琴出於金官. 大□倣唐笛而爲之. 其聲最壯. 爲樂之根本. 鄕琵琶亦倣唐琵琶. 其設掛則與玄琴同. 其調絃撚撥. 學者難之. 不善鼓則不堪聽也. 有典樂宋大平善彈. 其子田守傳得其法而尤妙絶. 余少時. 在伯氏家聽其聲. 如麻姑爬□靡靡不厭. 然比諸都善吉則不及也. 然田守而下. 惟善吉近之. 其他則不可及也. 今則無能之者. 唐琵琶. 則田守亦爲第一手. 善吉與之齊名. 今之伶人多有能者. 至如士庶學樂. 必先琵琶. 然無有拔萃者. 惟金臣番盡得善吉指法. 而豪縱過之. 亦今之第一手也. 玄琴於樂最善. 學樂之門戶. 有盲李班. 遇知於 世宗. 出入禁中. 有金自麗者. 亦善鼓琴. 余少時聽之. 慕其音而不得指法. 今若律以伶人之樂. 則未免古態也. 伶人金大丁李□知權美張春. 皆一時人. 當時論者云. 大丁之簡嚴. □知之要妙. 各臻其極. 大丁早誅未及聽. 美春皆凡手. 惟□知爲士林所重. 至紆 聖眷. 再爲典樂. 余與希亮伯仁子珍而毅耆之. 嘗往學焉. 日日邀致. 或時偕宿. 聽之甚慣. 其爲聲也. 如從琴底坐. 無匙撥所行之跡. 心神驚悚. 眞絶藝也. □知死後. 其音盛行於世. 今士大夫家女僕亦有能之者. 皆得□知遺法. 無□□鄙習. 典樂金福根樂工鄭玉京尤善鼓. 爲當時第一手. 有妓上林春. 亦寢近之. 伽耶琴. 則有黃貴存者善彈. 余未及聽. 又聽金卜山之彈. 當時服鷹而不能已. 以今觀之. 亦太質直也. 近有老女召史者. 自公侯家謫出. 始播其音於外. 其音要妙. 人無與敵. □知□□自以爲不能及. 今有鄭凡者. 盲中之最善彈. 膾炙於世. 大□.  世宗朝有許吾. 繼有李勝連徐益成. 勝連遇知於 世祖. 拜軍職. 益成往日本而死. 今有金都致. 年過八十而聲猶不衰. 推爲臣擘. 牙箏. 昔有金小材(村)者能之. 而亦死於日本. 其後廢絶已久. 今 上留意敎之. 能者相繼而出.

음악은 여러 技藝 중에서 가장 배우기 어려운 것이다. 하늘에서 타고난 소질이 있는 자가 아니라면 그 참된 취미를 깨달아 얻을 수 없다.

삼국시대에 삼국이 각각 음률과 악기가 있었다. 그러나 세대가 아득히 멀어서 자세히 알 수 없다. 오직 지금의 玄琴은 신라에서 나왔고, 伽耶琴(伽倻琴)은 金官에서 나왔다. 大□은 唐笛을 모방한 것으로서 그 소리가 가장 웅장하여 음악의 근본이 되었다. 鄕琵琶도 또한 당나라의 비파를 모방한 것으로서 그 장치는 현금과 같다. 그 줄을 고르고 뜯고 퉁기는 것을 배우는 사람이 어렵게 여겨서 잘하고 고무 격려하지 않으면 견디어 내지 못한다.

) 거문고를 달리 현금(玄琴)이라고도 한다. 오동나무와 밤나무를 붙여서 만든 울림통 위에 명주실을 꼬아서 만든 6줄을 매고 술대로 쳐서 소리낸다. 소리가 깊고 장중하여 예로부터 ‘백악지장(百樂之丈)’이라 일컬어졌으며, 학문과 덕을 쌓은 선비들 사이에서 숭상되었다. 지금도 줄풍류[絃樂靈山會相]를 비롯하여 가곡반주·거문고산조 등에서 출중한 멋을 나타내고 있다. 기원은 《삼국사기》에, 중국 진(晉)나라에서 보내온 칠현금을 제이상(第二相) 왕산악(王山岳)이 본디 모양을 그대로 두고 그 제도를 많이 고쳐 만들었다고 한다. 이때 100여 곡을 지어서 연주하였더니 검은 학이 날아들어 춤을 추었기에 현학금(玄鶴琴)이라는 이름이 붙었고, 뒤에 ‘학’자를 빼고 ‘현금’이라 하였다고 한다.

그러나 1932년 지안현[輯安縣]에서 발굴된 고구려의 고분벽화에 거문고의 원형으로 보이는 악기의 그림이 발견됨에 따라 거문고는 진나라 이전의 고구려에 이미 그 원형이 있었다는 설이 유력시되고 있다. 또 거문고라는 명칭도 현학금에서 나온 것이 아닌 ‘고구려금’, 즉 ‘감고(가뭇고)’ 또는 ‘검고(거뭇고)’의 음변(音變)으로 보기도 한다. 거문고는 신라에 전하여져서 옥보고(玉寶高)·속명득(續命得)·귀금(貴金)·안장(安長)·청장(淸長)·극상(克相)·극종(克宗) 등의 계보로 전승되었으며, 극종 이후 옥보고로부터 약 1세기가 지난 뒤부터 세상에 알려져 널리 보급되었다.

) 국악기 중 사부(絲部)에 속하는 현악기. 가얏고라고도 한다. 오동나무 공명반에 명주실을 꼬아서 만든 12 줄을 세로로 매어 각 줄마다 안족(雁足:기러기발)을 받쳐놓고 손가락으로 뜯어서 소리를 낸다. 줄풍류를 비롯하여 가곡반주 ·가야금산조 ·가야금병창 등 한국음악 전반에 걸쳐 사용되고 있다. 청아하고 부드러운 음색으로 현재 가장 대중화되어 있다.

) 저 또는 젓대라고도 한다. 원말은 대함이다. 가로로 부는 피리류의 악기로 신라 때는 중금(中□) ·소금(小□)과 더불어 삼죽(三竹)이라 하여 신라악에 편성되었고, 또 《삼국사기》에는 신라에는 대금곡이 324곡에 이른다고 기록되어 있다. 이 피리는 정악(正樂)대금과 산조(散調)대금의 두 종류가 있으며, 조선 성종 때의 《악학궤범(樂學軌範)》에는 해묵은 황죽(黃竹)으로 만든다 하였으나 지금은 살이 두껍고 단단한 쌍골죽(雙骨竹)을 제일로 친다.

) 국악에서 당악계 음악에 쓰이는 피리로 길이 약 1자 4치, 지름 약 9푼, 취공(吹孔) 1개, 지공(指孔) 6개인 횡적(橫笛)이며 해묵은 황죽(黃竹)으로 만든다. 《고려사》 등의 기록에 따르면 처음 중국에서 들어올 때는 취공 1개에 지공 7개로 당악계통의 음악을 연주하기에 적당한 당악음정을 가졌으나, 조선 성종 이후 개량되어 당적이란 이름만 남았을 뿐 완전히 향악기화하여 지금과 같은 음역과 지공을 갖게 된 것이다. 음역은 아래 임종(林鐘:B♪)에서 위 임종(b♪)까지 2옥타브로 국악기 중 가장 높은 음역을 담당하고 있다. 음역을 반으로 갈라 아래쪽을 평취(平吹), 위쪽을 역취(力吹)라 하는데, 역취의 음색은 옥을 굴리는 듯한 영롱한 소리를 특징으로 한다.

) 향악에 쓰는 현악기의 하나. 신라 때 만들어진 것으로, 네 줄을 가진 당비파와 달리 다섯 줄로 되어 있다. ≒오현 비파.

典樂 宋大平이라는 사람이 있어서 향비파를 잘 탔다. 그의 아들 田守가 그 아버지의 手法을 배워서 더욱 절묘하게 연주하였다. 내가 젊었을 때에 伯氏댁에서 그 소리를 들었는데 麻姑가 가려운 곳을 긁어 주는 것 같아서 상쾌하고, 마음이 쏠려서 싫지 않았다. 그러나 都善吉만큼 잘하지는 못했다. 하지만 전수 이후의 사람으로는 오직 도선길만이 서로 비슷하였을 뿐 다른 사람들은 전수를 따르지 못하였다. 지금은 잘하는 사람이 없다.

) 조선 시대에, 장악원에서 음악에 관한 일을 맡아보던 정육품 雜職. 임시로 봉급을 주기 위해 두었던 체아직 祿官이다. ≒司成郞

) 宋太平의 잘못인 듯. 생몰년 미상. 조선 초기의 향비파 연주자. 세조 1년(1455)의 기록으로 볼 때 당시 典樂의 지위에 있었던 것으로 보아 세종대부터 음악인으로 활동한 듯하며, 成俔의 □□齋叢話□에 의하면 성종 당시에 이름난 향비파 연주자라 하였다. 또한, 그의 비파 연주법을 이어받은 아들 田守(혹은 田壽)도 당비파의 명수로 이름높았다.

“전악(典樂) 황효성(黃孝誠)·김윤산(金允山)·송태평(宋太平)·전수(田壽) 등은 3등에 녹(錄)한다.□  하고 드디어 교서(敎書)를 내리기를,“공(功)을 기록하고 상(賞)을 주는 것은 나라의 아름다운 법이다. 내가 부족한 덕(德)으로 외람되게 대위(大位)에 앉았는데, 잠저(潛邸)에서의 어려울 때를 회고하니, 덕이 같은 신하들이 전후 좌우에서 과인을 보호하였기 때문이다. …… ”하였다.《세조실록 7집 p.102》

) 이조(吏曹)에 전지하기를,

“……송전수(宋田守)·송승전(宋勝全)……등의 고신(告身)을 환급(還給)하도록 하라.”하였다.  □단종실록□ 6 집 p.672

) 成任. 본관 창녕(昌寧). 자 중경(重卿). 호 일재(逸齋) ·안재(安齋). 1447년(세종 29) 식년문과(式年文科)에 급제, 승문원(承文院)에 등용되었다가 이조정랑(吏曹正郞) 등을 역임하고, 1457년(세조 3) 예문관(藝文館)으로 전직했다. 이 해에 문과중시(文科重試)에 급제, 군기감판사(軍器監判事)를 지냈다. 1466년 발영시(拔英試)에 장원, 중추원첨지사(中樞院僉知事)가 되고 도승지(都承旨) ·공조판서 등을 지낸 뒤 좌참찬 때 신병으로 물러났다가 다시 중추부지사(中樞府知事)가 되었다.

시문(詩文)에 뛰어났으며, 글씨는 촉체(蜀體)에 능하여 해서(楷書) ·초서(草書) ·예서(隸書)에 일가를 이루었다. 《태평통재(太平通載)》를 엮고, 《경국대전(經國大典)》 《여지승람(輿地勝覽)》 편찬에도 참여했다.

) 麻姑搔痒(마고소양) : 마고가 가려운 곳을 긁음. 마고는 仙女의 이름이니, 그의 손톱이 새발톱처럼 길었으므로 蔡經이라는 사람이 그것을 보고 그 손톱으로 가려운 곳을 긁었으면 시원하겠다고 생각하였다는 옛이야기를 인용한 것.

) 생몰년 미상. 世宗 때의 비파 연주자. 宋田守에게 비파를 배웠으나, 스승을 따르지 못하였다 함.

당비파는 전수가 역시 제일 高手이고, 도선길도 그와 함께 명성이 높다. 지금의 伶人에는 당비파에 유능한 사람이 많다. 士庶人으로서 器樂을 배우는 경우와 같은 때에서 반드시 비파를 먼저 시작한다. 그러나 별로 뛰어난 사람은 없다. 오직 金臣番은 도선길의 솜씨를 다 배워서 호기스럽고 자유방종한 맛은 오히려 도선길보다 낫다. 역시 지금도 그가 제일 고수이다.

) 악공(樂工)과 광대를 통틀어 이르는 말

현금은 기악 중에 가장 좋은 것으로서 음악을 배우는 門戶와 같은 것이다. 盲人 李班이라는 자가 있었는데 世宗이 그의 현금의 재능을 알아주어서 禁中에 드나들었다.

金自麗라고 하는 사람도 또한 현금을 잘 탔다. 내가 젊었을 때에 그 현금 소리를 듣고 그 소리를 흠모하였으나 배우지 못했다.

이제 만약 광대의 음악으로써 음악을 평론한다면 古態를 면치 못할 것이다. 광대 金大丁·李□知·權美·張春은 다 한때의 사람들이다. 그때에 세상에서 논평하기를 □大丁의 簡嚴함과 □知의 要妙함은 각기 극치에 도달하였다□고 하였다. 대정은 일찍 베임을 당하였으므로 나는 그의 연주는 미처 듣지 못했다. 권미와 장춘은 다 凡庸한 솜씨였다. 오직 마지만은 士林의 소중히 여기는 바 되었으며 임금의 사랑을 입어 두 번이나 典樂이 되었다.

) 생몰년 미상. 이조 성종 때의 가야금 奏者. 그의 가야금의 음률은 맑고 깨끗한 것으로 당대에 이름이 높았으나, 훗날 중죄의 혐의로 사형되어 후계자가 없다.

의금부(義禁府)에 전지(傳旨)하기를,

“……김대정(金大丁)·하석(河石) 등의 친자(親子)로서 나이 16세 이상은 교형(絞刑)에 처하고, 15세 이하는 어미를 따라 자라게 하여 성년[成丁]이 된 뒤에 거제(巨濟)·제주(濟州)·남해(南海)·진도(珍島)의 관노(官奴)로 영속(永屬)시키고,……”하였다.□단종실록□ 6 집 p.641

) 생몰년 미상. 조선 성종 때 활약한 거문고의 명인. 거문고 가락은 오묘하여 사림간에 널리 알려졌고, 특히 성종의 총애를 받아 典樂을 두 번이나 지냈다고 한다. □악학궤범□을 편찬한 바 있는 成俔은 일찍이 希亮·伯仁 등과 함께 그를 날마다 맞아 거문고를 배웠는데, 그의 거문고 소리는 심금을 울릴 정도의 뛰어난 기예였다고 전한다. 그가 죽은 뒤에 그 遺法은 사대부집의 여종에 이르기까지 능하게 할 만큼 세상에 널리 성행하였다고 한다.

) 簡嚴(간엄) : 음악 소리가 簡潔하고 莊嚴함.

) 要妙(요묘) : 긴요하고 현묘함. 精妙하고 아름다움.

나는 希亮·伯仁·子安·琛珍(침진)·而毅·耆蔡·籌之와 함께 같이 자기도 하곤 하여 그 소리를 매우 익숙하게 들었다. 그 소리가 현금의 밑바닥에서 저절로 나오는 것 같아서 뜯고 퉁기는 자취가 없었다. 그 소리를 들으면 心神이 놀라고 두려워진다. 참으로 뛰어난 技藝였다.

마지가 죽은 뒤에도 그 소리□音□만은 세상에 널리 펴졌다. 지금 사대부 집의 계집하인 중에도 또한 잘 타는 자가 있다. 다 마지가 남긴 법을 배운 것으로서 盲人 악공 鄭玉京이 가장 잘 타서 당시의 제일 가는 고수였고, 기녀 上林春이란 자도 또한 이에 가까웠다.

가야금은 黃貴存이라는 사람이 타는 것을 들었다. 그때에는 나는 그 타는 소리가 가슴에 파고들어서 잊을 수 없었으나 지금 보니 역시 또한 너무 질박하고 愚直하다. 근래에는 늙은 召史 한 사람이 있는데 公侯의 집에서 쫓겨 나와서 그의 독특한 가야금의 음운을 비로소 세상에 퍼뜨렸다. 그 음률이 미묘해서 아무도 그에 필적한 사람이 없다. 마지도 옷깃을 바로잡으면서 스스로 그에게 미치지 못한다고 하였다.

) 성(姓) 아래에 붙여 □과부□를 점잖게 이르는 말.

) 諸侯, 公爵과 侯爵

지금은 鄭凡이라는 자가 있는데 盲人들 중에서는 가장 잘 타서 세상 사람들의 입에 오르내린다.

世宗朝에 李勝連·徐益成이라는 사람들이 있었는데 승련은 세종에게 그 재주가 알려져서 軍職을 받았으며 익성은 일본에 가서 죽었다.

지금 金都致라는 사람이 있는데 나이 80세를 넘었으나 그 소리가 오히려 쇠약하지 않으므로 그를 絃樂의 巨擘으로 推重한다.

옛날에는 金小材라는 사람이 있어서 가야금을 잘 탔는데 또한 일본에 가서 죽었다.

그 뒤로는 폐지되어 끊어진 지가 이미 오래되었더니 지금 임금께서 여기에 유의하여 가르치니 잘하는 자가 서로 이어 나오고 있다.

<참고사항>

1. 태조부터 태종에 이르는 3대에는 악기의 수선 및 신악기의 수입, 악공(樂工)의 중국 유학, 정통아악의 수입 등에 힘써, 세종 때부터는 조선의 음악이 점차 그 뚜렷한 성격을 드러내게 되었다. 국악사에 있어 세종 초기 및 중기는 아악의 완성시기라고 보는데, 당시 아악은 고려 말 이후 그 제도가 흐트러진 채 그대로 전승되어 오던 실정이었다. 이를 바로잡기 위하여 세종은 박연(朴堧) ·정양(鄭穰) ·유사눌(柳思訥) 등의 인재를 등용하여 아악의 제정 및 개정, 아악보의 간행, 아악기의 제작 등의 사업을 폈다.

이러한 기운을 타고 당시의 궁중음악은 한동안 아악 일변도의 현상을 빚기도 하였으나, “향악을 버릴 수 없다”는 세종의 뜻이 말년에 이르러 실천되어 이 때부터 향악은 화려한 꽃을 피우게 되었다. 세종이 이룬 위대한 업적 중 두드러진 몇 가지는 조선조 건국의 사적을 노래한 《용비어천가(龍飛御天歌)》의 창제 및 《용비어천가》의 일부 악장을 고취곡(鼓吹曲) 선율에 옮긴 《여민락(與民樂)》 창제, 회례연(會禮宴)에 쓰기 위하여 지은 《보태평(保太平)》 《정대업(定大業)》의 창제, 1447년경에 간행된 《속악보(俗樂譜)》의 편찬 등이다. 또한 종래에 중국에서 빌어다 쓰던 기보법(記譜法)을 버리고 정간보(井間譜)라는 동양 최초의 유량악보(有量樂譜)를 개발한 것도 세종의 업적 중 하나라 하겠다.

세종대의 이러한 발전은 세조대에도 이어졌는데, 전대에 지어진 《정대업》 《보태평》을 종묘제향(宗廟祭享)에 맞게 축소하였으며, 정간보를 보다 쓰기 편리한 16정간으로 개량하였다. 또한 세조 자신도 유량악보의 하나인 오음약보(五音略譜)를 제작하였다. 성종대에는 오래 전부터 남녀상열지사(男女相悅之詞)라는 비판을 받아온 고려속악에 대한 대폭적인 개작을 단행하였고, 당시 예조판서로서 음률에 밝은 성현(成俔) 등을 기용하여 《악학궤범》이라는 대악서(大樂書)를 찬정(撰定)하게 하였다. 93년(성종 24)에 편찬된 이 악서는 음악이론에서부터 악기 ·악기편성법 ·춤, 그리고 여러 가지 의물(儀物)에 이르기까지 빠짐없이 다루고 있어서, 역대의 어느 악서보다도 귀중하게 평가되고 있다.

거문고와 가야금

대금

당적

향비파

참고문헌

母本 : 성현, □□齋叢話□, 경산대학교 개교20주년기념 한국학자료집성, 학민문화사, 2000.

張師勛, □國樂大事典□, 세광음악출판사, 1984.

□音樂大事典□,

□朝鮮王朝實錄□

□辭源□, 商務印書館, 香港, 1987.