제16강  숫자 이야기 1

□數字□나 □文字□라고 할 때 공통적으로 붙어있는 □字□(암컷→ 시집보내다→ 아이를 배다→ 젖먹이다→ 기르다→ □글자□를 가르치다)의 의미는 □낳아서 기르다□는 본의에서 □불어나다□는 의미를 포함하고 있다. 따라서 숫자든 문자든 불어난다는 의미에서는 상통한다.  數 = 手

一(한 일) 惟初太極, 道立於一, 造分天地, 化成萬物.

<周易> 繫辭傳의 □易有太極 是生兩儀□

<禮記> 禮運篇에도 □禮必本於大一 分而爲天地□

<老子> □一生二 二生三 三生萬物□

兀, 元, 天, 雨

二(두 이) 地之數也.

<周易> □天一地二□

立, 旦, 亘, 亞, 巫

三(석 삼) 天地人之道也.

<老子> 道德經에는 □道生一 一生二 二生三 三生萬物□

品, 參, 森, 山

四(넉 사) 象四分之形. 넷. 네 번. 四方.

금문은 대개 一자를 네 개 가로로 쌓아놓은 것과 같으므로 四는 실상 입(口)으로 숨을 쉬는 형상을 나타낸 자(□; 숨쉴 희)로 보는 견해도 있다.

□, 泗, 柶, 駟

五(다섯 오) 五行也. 陰陽在天地間交午也.

金文에서는 一자 다섯을 겹쳐 썼으나, 周初에는 一자 다섯을 겹쳐 쓴 모양과 X를 병용하다가, 東周에 와서는 전자는 폐기 되었다.

吾, 梧, 悟, 寤, 俉

六(여섯 륙) 易之數, 陰變於六, 正於八.

갑골문의 자형은 허름하게 지은 집의 모습으로, 이것은 廬(오두막집 려)이다. 후에 와서 그 소리가 비슷하므로 가차되어 숫자 □六□을 표시하게 되었다.

六이 음이니, □陸□도 □戮□도 모두 음.

七(일곱 칠) □之正也. 從一. 微陰從中衰(쇠)出也. 十쪽으로 기울어졌다. 切의 初文.

갑문, 금문은 十이다. 이것은 횡선의 중앙으로 종선을 그어 사물을 끊는 일을 나어 □切□자의 초문인데 후에 일곱의 뜻으로 가차되어 쓰이자 본뜻은 없어졌다.

七步才(魏의 曹植) 七縱七擒(蜀漢의 諸葛亮이 孟獲을)

漆 원래는 □로 썼다. 나무의 樹液이 떨어지는 모습.

八(여덟 팔) 別也. 象分別相背之形.

八은 나뉘어져 서로 등지고 있는 모습을 본뜬 것. 후에 숫자로 가차됨. 본래의 뜻은 □分, 半, 公□ 등에 여전히 남아 있다.

八方美人. 八字.

分, 谷, 浴, 沿, 鉛, 柬, 揀, 諫, 蘭

九(아홉 구) □之變也. 象其屈曲究盡之形.

본래의 뜻은 □팔꿈치□(□; 팔꿈치 주)이다. 갑골문의 자형은 사람의 팔꿈치 모습인데, 숫자로 가차되었다. 그래서 따로 □자를 만들었다.

九死一生. 九重宮闕. 九折羊腸.

究, 旭, 染

十(열 십) 數之具也. 一爲東西, 一爲南北, 則四方中央備矣.

갑문에서는 나의 세로선으로 □열□을 표시. 금문에서는 중간에 둥근 점을 붙이기 시작하였고, 전국문자 이후에는 가로선 하나와 세로선 하나를 교차시켰다.

十戒. 十伐之木.

仕(벼슬할 사) 하나에서 열까지 수를 잘 아는 이. 여기에서 □선비□의 뜻이 생성됨.

卒(군사 졸) 옷<衣>을 일정하게 입은 이. 이는 졸개일 수밖에 없다.

汁(즙 즙) 끝까지(완성될 때까지) 짜다.

針(바늘 침) 끝까지 갈다.

計(꾀 계) 1에서 10사이를 셈하다.

算(셀 산) 이것은 눈을 중심으로 손이 왔다갔다하며 댓가지로 만든 算板.

協(맞을 협) 그냥 돕는 것이 아니라 □끝까지[十] 협조한다□는 뜻.

助(도울 조) 그릇이 쌓인 모양. 곧 □힘을 쌓는다□에서 □도울 조□.

古(예 고) 十代를 입으로 전한 것. 그러므로 □옛날□이다.

苦(쓸 고) 풀을 오래 두면 물기는 증발하고, 액기스만 남는데 이것이 약이 된다.

居(있을 거) 사람이 오래 머무르는 것에서 □산다□는 뜻.

固(굳을 고) 오래 있으면 굳는다. 굳을 고.