참고자료 1-3-1 십이간지와 성어

십이간지(十二干支, 띠, 生肖)와 성어

※ 아래에 제시한 12종 동물 관련 성어 중 가장 많이 출현한 것은 개와 말이 180여 회, 호랑이 130여 회, 용 120여 회, 닭 110회, 소 80여 회, 나머지는 50회 미만으로 소, 토끼, 양, 뱀, 쥐, 원숭이, 돼지의 순으로 적어진다.

1. 쥐(鼠) - 子

고추부서(孤雛腐鼠) :  외로운 병아리와 썩은 쥐. 보잘 것 없는 것을 가리킨다.

궁서교리(窮鼠嚙狸) : 궁지에 몰린 쥐가 살쾡이(狸/貍)를 깨물다. 힘이 없는 사람이 너무 눌리면 반항하게 된다.

나작굴서(羅雀掘鼠) : 그물을 쳐서 참새를 잡고 굴을 파서 쥐를 잡다. 힘을 다해 물자를 마련한다는 것을 가리킨다.

낭분서찬(狼奔鼠竄) : 이리가 달아나고 쥐가 달아나다. 후다닥 도망가거나 살금살금 숨다. 겁먹고 도망가다.

낭안서미(狼眼鼠眉) : 이리의 눈과 쥐의 눈썹. 흉악한 꼴. 흉칙한 인상(人相)

담소여서(膽小如鼠) : 담력이 작기로는 쥐와 같다. 용기가 작아 일을 두려워하다.

묘서동면(貓鼠同眠) : 고양이가 쥐와 같이 자다. 상관이 멍청해서 부하가 나쁜 일을 하도록 놔두다. 상하가 서로 감싸주어 함께 나쁜 일을 하다.

서간충비(鼠肝蟲臂) : 쥐의 간과 벌레의 팔. 모두 하찮은 것. 인물이 매우 미천하다.

서두계장(鼠肚鷄腸) : 쥐의 배와 닭의 장. 도량이 좁다. =소두계장(小肚鷄腸).

서목촌광(鼠目寸光) : 쥐의 안목은 한 치의 빛이다. 사람의 안목이 짧고 얕다.

서복계장(鼠腹鷄腸) : 쥐의 배와 닭의 창자. 마음이 좁음.

서빙사귀(鼠憑社貴) : 쥐가 사당을 빌어 귀하게 되다. 사당에 귀를 판 쥐는 이를 잡고자 하여도 사당을 부술까 내버려 둠. 임금의 위엄에 편승하는 소인을 비유한다. =호자호위(狐藉虎威). =호가호위(狐假虎威).

서수분사(鼠首僨事) : 쥐 머리가 일을 망치다. 결단이 없어 결정하지 못하다. 쥐는 굴을 드나들 때 의심이 많아 머리를 움츠리고는(縮頭縮腦, 무서워 기를 펴지 못함) 결정을 빨리 하지 못하는 것을 쥐 머리에 비유함.

서아작각(鼠牙雀角) : 쥐 이와 참새 뿔. 소송. 소송과 재판을 좋아함.  =작각서아(雀角鼠牙). =작서지쟁(雀鼠之爭).

서절구도(鼠竊狗盜) : 쥐가 훔치고, 개가 훔친다. 쥐나 개처럼 좀도둑질하다. 좀도둑과 좀스런 소매치기. 남몰래 자잘한 속임수를 쓰다. =서절구투(鼠竊狗偸). =구도서절(狗盜鼠竊).

수서양단(首鼠兩端) : 쥐가 구멍에서 머리만 내밀고 양편 중 어느 편을 택해야 할지 몰라 망설이다. 우유부단하다. 일에 임해 주저(躊躇)하고 잘 결정하지 못하다. 한 사람이 일에 애매모호한 입장이어서 기회를 엿보고 쉽게 드러내지 않다. =수시양단(首施兩端). =수서(首鼠). □사기□ ｢위기무안후열전｣(魏其武安侯列傳)에 나온다.

언서음하(鼴鼠飮河) : 두더지가 강물을 마시다. 긴요하지 않고 한계가 있다.

장두서목(獐頭鼠目) : 노루 머리와 쥐 눈. 용모가 추악하고 마음 씀씀이가 교활한 사람. =서목장두(鼠目獐頭).

착서나묘(捉鼠拿猫) : 쥐를 잡고 고양이를 잡다. 상대를 잡고 항복시키다.

투서기기(投鼠忌器) : 쥐에게 (물건을) 던지면서 그릇(이 깨질까)을 걱정하다. 꺼려하는 것이 있어 일을 함에 제멋대로 하지 않는다. □한서□ ｢가의전｣(賈誼傳)에 나온다.

포두서찬(抱頭鼠竄) : 머리를 감싸쥐고 쥐 같이 달아나 숨다. 매우 낭패하여 급히 도망치다.

2. 소(牛) - 丑

교각살우(矯角殺牛) : 소의 뿔을 곧게 고치려다 오히려 소를 죽이다. =교왕과정(矯枉過正). =교왕과직(矯枉過直).

구우이호지력(九牛二虎之力) : 아홉 마리의 소와 두 마리의 호랑이의 힘. 비교적 큰 기력(氣力) 또는 매우 큰 역량을 가리킨다.

구우일모(九牛一毛) : 아홉 마리 소 중의 터럭 하나. 여러 소 중의 터럭 하나. 한 대(漢代) 명장 이릉(李陵)은 병사를 데리고 흉노를 토벌하다 패전하여 투항하였다. 한무제(漢武帝)는 이 소식을 듣고 매우 화를 내고는 이릉의 매국행위를 질책했다. 많은 대신들이 이에 동의하였다. 다만 사마천(司馬遷)은 이릉의 투항이 진심이 아니고 공을 세워 속죄할 기회를 기다리고 있을 것이라 했다. 한무제는 사마천이 이릉을 변호하자 매우 화가나거 사마천을 잡아 하옥시키고 잔혹한 부형(腐刑)에 처하도록 명령했다. 사마천은 자살하여 일생을 마감하려 했다가 자신의 지위가 낮고 미천한 사람이므로 죽는다해도 황제와 대신들의 눈에는 겨우 ‘아홉 마리의 소 중에서 터럭 하나가 없어지는 것과 같을 뿐이다’(九牛亡一毛)라고 생각했다. 그리하여 자살할 생각을 버리고 굳건하게 살아가기로 결정하였다. 이러한 강인한 정신을 바탕으로 옥중에서 고생을 참고 견디면서(含辛茹苦) □사기□라는 위대한 역사서를 써서 오래도록 이름을 남겼다(留芳千古). 나중에 사마천이 한 말인 ‘구우망일모’(九牛亡一毛)를 ‘구우일모’(九牛一毛)라는 성어로 줄여 매우 미소하고 경미하고 전혀 중요하지 않음을 비유하였다. □사기□(史記) ｢보임소경서｣(報任少卿書) 편에 나온다. =구우일호(九牛一毫). 毫-가는 털 호.

귀마방우(歸馬放牛) : 말을 돌려보내고 소를 풀어준다. 전쟁에 사용한 말과 소를 놓아 보낸다. 주무왕(周武王)이 대군을 이끌고 상(商)나라를 멸망시켜 주(周)나라를 세웠다. 정권은 세웠지만 산천대지는 황량하였다. 상나라의 마지막 왕인 주왕(紂王)의 잔폭하고 음탕한 생활로 백성들의 고통이 이루 말할 수 없었다. 이러한 상황에 직면한 주무왕은 마음이 매우 초조했다. 그는 인정(仁政)을 시행하여 백성들을 농사에 종사토록 했고, 군대를 감축하여 문교(文敎)를 제창했다. 당시 작전을 위해 많은 말과 소를 징용하였지만 전쟁이 끝났기 때문에 경제발전에 전력하게 되었다. 주무왕은 말을 화산(華山)의 남쪽으로, 소를 도림(桃林)의 벌판으로 돌아가도록 하여 백성들에게 전쟁이 끝났으니 다시는 병사를 동원하여 싸울 일이 없으니 백성들은 전심전력으로 농업에 종사하라는 뜻을 전했다. 백성들은 주무왕의 이러한 명령을 듣고는 점차 안심하게 되어 주나라는 머지않아 발달했다. 나중에 사람들은 ‘말을 돌려보내고 소를 풀어주다’(歸馬放牛)라는 말을 전쟁이 종식되어 다시는 군사를 쓰지 않는다는 것에 비유하게 되었다. □서□(書) ｢무성｣(武成) 편에 나온다.

노우지독(老牛舐犢) : 중국 삼국시대 위(魏)나라 개국 실력자인 조조(曹操)의 수하에는 양수(楊修)라는 주부(主簿)가 있었다. 그는 총명하고 박학하고 지혜가 출중했다. 한 번은 어느 사람이 조조에게 조조가 매우 좋아하는 비스킷(酥點)을 보내왔다. 조조는 기뿐 나머지 과자 상자 위에 ‘일합소’(一合酥)라는 세 글자를 썼다. 그리고 조조는 일로 먹어보지 못하고 밖으로 나갔다. 이에 양수는 상자를 열고 여러 사람을 불러 나눠 먹었다. 나중에 조조가 이 일을 따지자 양수는 “상자 위에 ‘일합소’라고 쓴 것은 한(一) 사람(人) 당 한(一) 입(口)의 비스킷(酥)이라고 한 것이 아닌가요? 어찌 당신의 명령을 어기고 그를 감히 먹을 수 있겠습니까?” 조조는 이 말을 듣고 매우 언짢았지만 할 말도 없었다. 또 한 번은 위나라와 촉(蜀)나라의 전쟁 중 조조가 군사를 이끌고 한중(漢中) 지방을 공략하다 사곡(斜谷)이란 곳에 주둔하였다가 진격하였다가는 유리할 수 없고 후퇴하였다가는 체면이 깎일 수 있는 진퇴양난(進退兩難)의 처지에 빠졌다. 마침 이 때 요리사가 계탕(鷄湯)을 보내왔는데, 탕 속에 계륵(鷄肋)이 있어 어쩔 바를 몰라했다. 이 때 하후순(夏侯淳)이 와서 하명(下命)을 청했다. 조조는 생각 없이 “계륵! 계륵!”이라고 말했다. 양수는 이 명령(?)을 듣고 곧 행장을 차렸다. 하후순이 이를 보고 그 이유를 물었다. 양수는 “계륵은 먹으면 맛이 없고, 버리기도 아깝습니다. 재상(조조)께서 한중을 계륵으로 본다는 것은 여기에 머물 필요가 없고 돌아갈 준비를 하라는 것입니다. 때문에 제가 먼저 짐을 챙긴 것입니다.”라고 말했다. 나중에 조조는 과연 회군 명령을 내렸다. 조조는 양수가 일찌감치 자신의 속내를 알아냈다는 것을 알게 되고는 매우 질투했다. 하지만 양수는 자신의 호적수인 원술(袁術)의 외조카이므로 후환이 두려워 양수가 군심(軍心)을 소란케 했다는 구실로 죽여버렸다. 양수가 피살되자 아버지 양표(楊彪)는 상심해서 “나는 어미 소가 송아지를 핥아주듯이(老牛舐犢) 내 아들을 사랑했는데 이제 송아지가 죽었는데 이 늙은 소는 마르지 않을 수 있겠는가?”라고 말했다. 조조는 이 말을 듣고는 묵묵부답(黙黙不答)이었다. 나중에 사람들이 노우지독이란 성어로 자녀를 아끼는 부모의 깊은 감정을 비유하는데 사용하였다.  □후한서□(後漢書□ ｢양표전｣(楊彪傳) 편에 나온다.

니우입해(泥牛入海) : 진흙으로 만든 소가 바다에 들어가다. 한 번 가면 다시는 돌아오지 않다. =함흥차사(咸興差使).

대우탄금(對牛彈琴) : 옛날 거문고를 잘 타는 공명의(公明儀)라는 음악가가 있었다. 어느 날 건장한 소가 머리를 숙이고 풀을 뜯고 있는 것을 보고는 소에게 서정적인 ｢청각지조｣(淸角之操)라는 곡을 연주해 듣게 했다. 하지만 소는 못들은 척하고 머리를 숙이고 풀만 뜯고 있었다. 공명의는 수가 전혀 반응하지 않자 그만 두었다. 그는 내가 연주하는 곡이 이렇게 아름다운데 왜 듣지 않은 척하는 것일까하고 생각했다. 그는 끝내 깨닫기를 소가 거문고 소리를 듣지 못한 것이 아니라 이 곡이 너무 고아해서 근본적으로 들을 수 없기 때문이라고 생각하였다. 나중에 소를 두고 거문고를 탄다는 것으로써 우둔한 사람이 큰 도리를 말하거나 헛되이 지껄이는 것(白費脣舌)을 비유하게 되었다. 상대방을 무시하는 뜻이 담겨있다. □이감론□(理感論)에 나온다.

매검매우(賣劍買牛) : 검을 팔아 소를 사다. 군사행동을 그만두고 농사에 종사하다.

목무전우(目無全牛) : 눈에 온전한 소가 없다. 눈에 소의 겉모습 모두가 보이지 않는다. □장자□ ｢양생주｣(양생주) 편에서 나온 성어로서, 포정(庖丁)이 처음 소를 잡을 때 보았던 것은 소 전체의 신체였는데, 몇 년 뒤 소의 구조에 익숙해져 소를 잡을 때에는 뼈 사이에 시선을 집중하여 다시는 소의 겉모습에 신경 쓰지 않았다는 고사에서 기술이 매우 숙달되었음을 비유한다.

살계언용우도(殺鷄焉用牛刀) : 춘추시대 노(魯)나라에 무성(武城)이란 곳이 있었는데, 공자의 한 학생인 자유(子遊)가 이 곳의 행정책임자를 맡고 있었다. 자유는 예악교화(禮樂敎化)를 매우 중시하여 성 안의 아무 곳에서도 음악 소리를 들을 수 있게 했다. 어느 날 공자가 이 곳에 와서 온 통 음악소리가 들리자 이것이 자유의 짓이라는 것을 알아보았다. 공자는 자유를 보자 우스개 소리로 “닭을 잡는데 어찌 소 잡는 칼을 쓰는가”라고 말했다. 자유는 정색하고 말하기를 “저는 늘 선생님께서 ‘군자가 예악을 배우면 남을 사랑하게 되고, 소인이 예악을 배우면 지시를 듣게 될 것이다’라고 말씀하시는 것을 들었습니다. 제가 예악으로 그들을 교화하는 것은 그들이 수양하도록 하는 것입니다. 지금 성의 백성들은 모두 예로써 양보하고 서로 겸양하는데, 이것이 바로 제가 처음 정책을 제정한 목적입니다.”라고 하였다. 공자는 이 말을 듣고는 기뻐 말하기를 “말 잘했다!”라고 했다. 자유의 다스림으로 성은 줄곧 태평안녕하였고, 사람들 사이에서 화목하게 지내 아무 일도 없었다. 나중에 ‘닭을 잡는데 어찌 소 잡는 칼을 쓰는가’라는 성어는 작은 문제를 크게 할 필요가 없다, 작은 일을 하는데 큰 재주를 쓸 필요는 없다, 큰 인재를 작은 일에 쓰다(大材小用), 작은 일을 크게 만들다(小題大做)는 등을 표현하는데 사용되었다.

여우부중(如牛負重) : 소가 무거운 짐을 진 듯하다. 부담이 매우 크다. 이는 □논어□(論語) ｢양화｣(陽貨)에 나온다.

영위계구, 무위우후(寧爲鷄口，無爲牛後) : 전국시대 7국이 패권을 다투었는데, 그 중 진(秦)나라의 세력이 가장 커서 늘 다른 나라를 침략했다. 한(韓)라는 약소국으로 한나라의 군주는 국가를 지키기 위해 진나라가 제시한 조건을 받아들여 항복하고자 했다. 이 때 한나라에 온 종횡가(縱橫家) 소진(蘇秦)은 이 소식을 듣고 매우 조급해했다. 한나라의 이 결정은 6국이 연합하여 진나라에 대항하지는 자신의 주장과 상반되기 때문이었다. 그는 한나라 왕에게 말하기를 “속담에 이르기를 ‘닭의 주둥이가 될지언정 소의 똥구멍이 되지 않는다’는 말이 있습니다. 전하께서 진나라와 관계를 맺고 게다가 진나라의 신하가 되겠다는 것은 소의 똥구멍이 되겠다는 것과 무엇이 다릅니까?”라고 말했다. 한나라 왕은 연약하고 담력이 작았다. 힘을 다한 소진의 설득으로 한나라 왕은 최종적으로 독립자주로 진나라의 통제를 벗어나기로 결정하였다. ‘닭의 주둥이가 될지언정 소의 똥구멍은 되지 않는다’는 말은 차라리 작고 깨끗한 닭의 주둥이가 될지언정, 크고 더러운 소의 똥구멍이 되지 않는다는 것이다. 나중에 작은 범위 내에서 주인공이 될지언정, 큰 범위에서 남의 말이나 듣는 꼴이 되지 않는다는 것을 비유하게 되었다. □전국책□(戰國策) ｢한책일｣(韓策一) 편에 나온다.

오우천월(吳牛喘月) : 오의 소가 달을 보고 헐떡거리다. 의심하여 두려워하는 것을 가리킨다. 중국 고대에 오(吳)나라의 소재지였던 강남(江南)의 물소는 오우(吳牛)라고도 불린다. 물소는 더위를 두려워하여 여름이 되면 몰 속에 들어가고 그늘진 서늘한 곳에서 쉬기 좋아한다. 어느 물소는 하늘의 달만 보아도 정오의 태양으로 생각하고는 놀래서 헐떡거린다. 남북조시대의 유의경(劉義慶)은 필기소설인 □세설신어□(世說新語)를 지었는데, 다음과 같은 고사를 실었다. 서진(西晉)의 무제(武帝)인 사마염(司馬炎) 수하에 만분(滿奮)이란 신하가 있었는데, 남방 출신으로 추위를 매우 두려워하여 겨울이 오면 서북풍을 맹호와 같이 여겼다. 어느 날 무제는 그를 불러들였다. 당시는 마침 겨울이었고 밖에는 서북풍이 세게 불고 있었다. 만분은 궁에 도달했다. 궁중의 북쪽 창은 유리로 되어있고, 매우 튼튼하여 찬바람을 막기에 충분했다. 투명했기 때문에 서북풍이 들어올 듯한 느낌도 주었다. 만분은 창문을 보고는 한기를 느꼈다. 무제는 그에게 ‘앉으시오’(賜坐)라고 말하자 한 시종이 의자를 북쪽 창문 아래에 놓았다. 만분은 의자를 보고 창문을 보고는 매우 난처하여 앉지 않고 바보처럼 그 자리에 서 있었다. 무제는 그의 표정을 보고 매우 우스워했다. 무제는 만분이 바람을 두려워하는 병이 있는 것을 생각하고는 만분은 북쪽 창문이 바람을 막지 못한다고 생각하고 있을 것이라는 것을 알아차리고 웃으면서 말하기를 “창문은 유리로 되어있어 바람이 들어올 리가 없다네.”라고 했다. 만분은 부끄러움에 “신(臣)은 강물 속의 물소라서 달을 보면 헐떡거립니다.”라고 말했다. 나중에 ‘오나라 소는 달을 보고 헐떡거린다’는 ‘오우천월’이란 성어로 일에 임해 지나치게 두려워하는 사람을 비꼬는 말로 사용되었다. 우리 속담의 자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다, 국에 덴 놈 물 보고도 놀란다와 같은 의미이다.

우각괘서(牛角掛書) : 쇠불에 책을 걸다. 이는 근검하게 독서하는 것을 비유한다. □신당서□(新唐書) ｢이밀전｣(李密傳)에 나온다. 수(隋)나라 때 이밀(李密)이란 선비가 있었는데, 원래는 귀족 출신이었으나 나중에 몰락하여 어릴 때 궁중에서 시위를 맡고 있었다. 그는 독서를 좋아하여 업무에 태만하였고, 때문에 파면되었다. 그는 집에 돌아온 뒤 발분(發憤)하여 시간을 아껴 독서하였다. 한 번은 일을 처리하기 위해 소를 타고 외출하였는데, □한서□(漢書) 한 질을 소 뿔에 매달고 한 권을 빼서 소 등에 앉아 읽었다. 그 날 대신인 양소(楊素)가 마차를 타고 외출 중에 소년이 소 등에 앉아 독서하는 모습을 보고 마부에게 속도를 줄이고 뒤를 따라가라고 분부했다. 한 참 따라가다 소년이 책 한 권을 다 보고 다른 책을 꺼내려 할 때 “자네는 어느 곳의 서생인가?”라고 물었다. “저는 이밀이라 하는데 요동(遼東)의 양평(襄平) 사람입니다.” 양소는 또 “자네가 읽는 것은 무슨 책인가?”라고 물었다. “저는 마침 □한서□ ｢항우본기｣(項羽本紀)를 읽고 있었습니다.” 양소는 친절하게 이밀과 대담을 나눈 뒤 그 젊은이가 예사로운 친구가 아니고 전도가 무궁하다고 생각하고는 이렇게 열심히 공부하니 장래 반드시 성공할 것이라고 격려했다. 양소는 집에 돌아온 뒤 상황을 아들 양현감(楊玄感)에게 들려주었다. 이에 양현감은 이밀과 교분을 맺어 지심(知心)의 친구가 되었다. 613년 양현감은 수나라의 명이 다한 것으로 보고 군사를 일으키면서 이밀에게 계책을 물었다. 하지만 양현감은 이밀의 묘책을 듣지 않아 패가망신했다. 이밀은 나중에 농민반란군에 참여하여 두목이 되었다. =우각서생(牛角書生).

우각서생(牛角書生) : 소뿔과 서생. 열심히 공부하는 소년. =우각괘서(牛角掛書).

우귀사신(牛鬼蛇神) : 소의 머리 모습의 귀신과 뱀 몸의 귀신. 요괴. 각종의 나쁜 사람을 비유함. (당)두목(杜牧)의 ｢이하시서｣(李賀詩序)에 나온다.

우기공뢰(牛驥共牢) : 소와 천리마가 우리를 같이 쓰다. 우둔한 사람과 현명한 사람을 같이 취급하다. =우기동조(牛驥同皁).

우기동조(牛驥同皁) : 소와 천리마가 같은 구유를 쓰다. 우둔한 사람과 현명한 사람을 같이 취급하다. 소나 말과 같이 취급되어 대단히 냉대를 받음을 가리킨다. =우기일조(牛驥一皁). =우기공뢰(牛驥共牢). (한)추양(鄒陽)의 ｢옥중상양왕서｣(獄中上梁王書)에 나온다.

우도소시(牛刀小試) : 소 잡는 칼을 조금 시험해보다. 매우 큰 재능을 작은 일에 시험해보다.

우도할계(牛刀割鷄) : 소 잡는 칼로 닭을 자르다. 쇠고기 써는 칼로 작은 닭을 요리하다. 큰 재능이 작은 일에 쓰임을 비유한다. 또는 적은 일에 큰 것을 사용함을 비유하기도 한다.

우두마면(牛頭馬面) : (염라대왕의 두 옥졸인) 우두 귀신과 마두 귀신. 각종 흉악한 사람. =우두마두(牛頭馬頭).

우두아방(牛頭阿旁) : 우두 귀신인 아방. 아방은 지옥의 옥졸인 우두 귀신의 이름. 아방은 소의 머리, 사람의 손, 소의 두 다리 모습을 함. 흉악하게 생긴 사람.

우랑직녀(牛郞織女) : 우랑과 직녀. 전설 속의 한 쌍의 젊은 남녀. 두 개의 별의 이름. □문선□ 권29 ｢고시십구수｣(古詩十九首)에 나온다.

우마불여(牛馬不如) : 마소만 못하다. 생활이 빈곤하고 처지가 처참함을 가리킨다.

우마지역(牛馬之域) : 소나 말이 있는 곳. 비천한 처지.

우모세우(牛毛細雨) : 쇠털 같은 가는 비. 가랑비. 이슬비.

우모인각(牛毛麟角) : 쇠털과 기린 뿔. 배우는 사람은 쇠털같이 많으나 성공하는 사람은 기린의 뿔같이 매우 드믊.

우수각불수(牛瘦角不瘦) : 소는 여위어도 뿔은 여위지 않는다. 부자가 망해도 삼 년은 간다.

우수마발(牛溲馬勃) : 쇠오줌과 말똥. 보 잘 것 없는 글이나 말. 우수는 질경이(車前草)를 가리키고 마발은 먼지버섯(馬屁泡/ 馬屁勃/ 馬糞包)을 가리킨다고도 한다. 이 두 가지는 매우 흔해 값이 싸지만 약재로 쓰인다. 따라서 우수마발은 매우 흔하여 값이 싸지만 쓰임이 있다는 뜻이다. 미천하지만 쓰임이 큰 것을 가리킨다. 또한 가치 없는 일반적인 것을 가리키기도 한다. 보 잘 것 없는 말이나 글을 가리키기도 한다. =마발우수(馬勃牛溲). =마발우수(馬渤牛溲).

우음마식(牛飮馬食) : 소가 마시고 말이 먹다. 소같이 많이 마시고 말같이 많이 먹다. 폭음폭식(暴飮暴食). =통음대식(痛飮大食).

우의대읍(牛衣對泣) : □한서□(漢書) ｢왕장전｣(王章傳) 편에 나온다. 중국 서한시대 왕장(王章)이란 사람이 있었는데, 태산(泰山) 거평(鉅平) 사람으로 가난한 집안 출신이다. 그는 젊을 때 서울인 장안(長安)의 태학(太學)에서 가난하게 공부하였다. 그와 처는 누추한 집에서 살았는데, 집안에는 벽밖에 없었고(家徒四壁) 심지어 이부자리도 없어 생활이 매우 조촐했다. 어느 해 겨울 날씨가 매우 추웠는데 부부는 바닦에 두꺼운 풀을 깔아 이부자리로 삼고, 몸에는 엉클어진 삼과 풀로 엮은 ‘소옷’(牛衣)을 덮었다. 한 번은 왕장이 중병에 결려 살 마음을 잃어 소옷 위에 누워 울었다. 그는 울면서 처자와 결별하였다. 처자는 굳세고 현숙한 여성으로 남편에게 말하기를 “우리가 비록 가난하지만 당신이 몸을 기르고 분발하여 독서하면 지금의 곤경은 바뀔 것입니다. 왜 그리 절망하시는가요?”라고 했다. 왕장은 이 말을 들고 매우 감동하여 살아남기로 했다. 처자의 보살핌으로 몸은 하루하루 좋아졌다. 그 후 성공하여 이름을 날렸는데, 원제(元帝) 때에 좌조중랑장(左曹中郎將)이 되었고, 성제(成帝) 때에는 사예교위(司隷校尉)에서 경조윤(京兆尹)이 되었다. 나중에 ‘소옷 위에서 서로 울다’(牛衣對泣)는 성어는 생활이 빈궁하고 고생하는 것을 의미하게 되었다.

우이독경(牛耳讀經) : 쇠귀에 대고 경을 읽다. 쇠귀에 경 읽기. =우이송경(牛耳誦經). =마이동풍(馬耳東風).

우정팽계(牛鼎烹鷄) : 소 삶는 솥에 닭을 삶다. 큰 인재를 낮은 자리에(작은 일에) 쓰다. □후한서□ ｢변양전｣(邊讓傳).

우황구보(牛黃狗寶) : 우황은 소 담낭(膽囊) 속의 결석(結石)이고, 구보는 피부가 헐고 털이 빠진 개(癩狗) 뱃속의 응결물로 구사(狗砂) 또는 구황(狗黃)이라고도 한다. 모두 약재로 쓰인다. 우황구보는 나쁜 사람의 오장육부를 뜻한다.

이양역우(以羊易牛) : 양으로써 소를 바꾸다. 큰 소 대신 작은 양을 쓰다. 크고 작은 차이는 있지만 같은 행위에 속한다는 것이다. □맹자□ ｢양혜왕｣ 편에 나온다.

토우목마(土牛木馬) : □관윤자□(關尹子) ｢팔주｣(八籌) 편에 나온다. 진흙으로 만든 소와 나무로 만든 말. 이름은 있으나 실용성이 없는 물건을 비유한다.

팽용포봉(烹龍炮鳳) : 용을 삶고 봉황을 굽다. 안주가 매우 풍성하고 진귀하다. =포용행봉(炮龍烹鳳).

포정해우(庖丁解牛) : 요리사가 소를 분리하다. 기술이 숙련되고 오묘하다. □장자□ ｢양생주｣(養生主) 편에 나온다.

풍마우부상급(風馬牛不相及) : □좌전□(左傳) ｢희공사년｣(僖公四年) 편에 나온다. 중국 춘추시대 제환공(齊桓公)은 여러 제후의 군대를 이끌고 채(蔡)나라를 침입하였다. 그는 이에 만족하지 않고 초나라까지 정벌하려 했다. 당시 초나라는 남방에 위치하였고, 제나라는 북방에 위치하여 양국의 거리는 매우 멀었다. 신하들이 너무 조급히 서둘지 말 것을 권하였으나 제환공은 어떠한 말도 듣지 않고 고집을 부렸다. 초나라는 전체가 공포에 떨면서 어느 때 갑자기 제나라의 습격을 받을까 걱정했다. 초나라 성왕(成王)은 더욱 초조했다. 그는 국가 위기 상황에서 백성들은 안정시켜 이전의 안녕을 회복하려했다. 이때 초나라의 대신이 용감하게 나서서 성왕에게 말하기를 “폐하, 신이 제나라에 사신으로 가겠습니다.”라고 말했다. 그리하여 성왕은 그를 제나라 군영으로 파견하여 설득토록 했다. 그 사신은 제환공을 만나 “폐하, 제나라는 북방에 위치하고 우리나라는 남쪽에 위치하여 서로 수 천리나 떨어져있는데, 제나라의 마소가 길을 잃어 우리나라 경내로 도망이라고 왔습니까?”라고 말했다. “어찌 그럴 리 있겠는가?라고 제환공이 웃어 넘겼다. ”그러면 우리나라는 본래 안정되어 백성들이 근로하였는데, 이제 폐하의 병마(兵馬)가 우리 영토를 짓밟고자 하여 우리 백성들이 하루종일 불안에 떨고 조정도 매우 불안해합니다. 초나라가 제나라에게 잘못이라도 했습니까? 제나라가 고집을 피워 철수하지 않으면 초나라의 상하가 전력하여 항거할 것입니다!“라고 사신이 말했다. 사신의 말이 매우 엄정하였으므로 제환공은 말문이 막히고 철수하게 되었다. 나중에 ‘풍마우’(風馬牛)와 ‘풍마우불상급’으로 사물 사이에 상관이 없음을 가리키게 되었다. 다른 견해에 따르면 風은 짐승 암수가 서로 쫓는 것을, 及은 이르다 또는 머리를 마주 부딪치다는 뜻이다. 쌍방의 거리가 매우 멀어 소가 발정을 해도 함께 할 수 없다는 뜻이다. 나중에 전혀 상관없는 일을 비유할 때 사용된다.

한우충동(汗牛充棟) : 소를 땀 흘리게 하고 들보를 채우다. 짐으로 실으면 소가 땀을 흘리고 쌓으면 들보까지 가득 찬다는 뜻으로 장서가 많음을 이른다.

혜전탈우(蹊田奪牛) : 밭을 가로질러 가서 소를 빼앗다. 소를 끌고 남의 밭을 질러가면 그 소를 빼앗는다. 벌이 죄보다 무거움을 가리킨다. □좌전□ ｢선공십일년｣(宣公十一年) 조에 나온다.

3. 호랑이(虎) - 寅

가정맹호(苛政猛虎) : 혹독한 정치와 사나운 호랑이. 혹독한 정치는 호랑이보다 사납다.

감위작창(甘爲作倀) : =감위호창(甘爲虎倀).↓

감위호창(甘爲虎倀) : 자진하여 호랑이를 위해 창귀(倀鬼)가 되다. 자진하여 나쁜 놈의 앞잡이가 되다. =감위작창(甘爲作倀). =위호작창(爲虎作倀).↓

구관호표(九關虎豹) : 하늘의 아홉 관문과 호랑이와 표범. 하늘은 아홉 겹의 관문이 있는데 호랑이와 표범이 지키고 있다고 한다. 아홉 관문의 표범은 흉악한 관리를 가리킨다. =구혼호표(九閽虎豹). 閽-문지기 혼.

기호난하(騎虎難下) : 호랑이를 타고 있어 내리기 어렵다. 어떤 일을 중도에서 중지하고 손을 뗄 수 없다. 이러지도 저러지도 못하는 딱한 처지. =호미난방(虎尾難放). =기상노호(騎上老虎). =기호지세(騎虎之勢). =세성기호(勢成騎虎).

낭탄호열(狼呑虎咽) : 이리가 삼키고 호랑이가 삼키다. 이리같이 삼키고 호랑이같이 삼키다. 먹는 모습이 사납고 급하다. 게걸스럽게 먹다. 게눈 감추듯하다. 꿀떡 삼키다. 탐욕으로 횡령하다. 폭력으로 병탄(倂呑)하다.

담호색변(談虎色變) : 호랑이를 말하니 얼굴 색이 변하다. 원래는 호랑이에게 물려본 사람만이 호랑이의 사나움을 안다는 것을 가리켰으나, 나중에 무서운 사건을 언급하면 마음이 긴장하게 된다는 것을 비유하게 되었다.

맹호출림(猛虎出林) : 호랑이가 숲에서 나오다. 용맹하고 성급한 성격을 가리킨다.

방호귀산(放虎歸山) : 호랑이를 산으로 돌려보내다. 스스로 화근을 남기다.

불입호혈부득호자(不入虎穴不得虎子) : 호랑이굴에 들어가야 호랑이새끼를 잡는다.

세성기호(勢成騎虎) : 호랑이를 탄 형세가 되다. 진퇴유곡(進退維谷)에 빠지다. 이러지도 저러지도 못하는 입장에 빠지다. =기호난하(騎虎難下).

숙호충비(宿虎衝鼻) : 잠자는 호랑이의 코를 찌르다. 화를 스스로 불러들이다.

아호금양(餓虎擒羊) : 굶은 호랑이가 양을 사로잡다. =아호탄양(餓虎呑羊).

아호기응(餓虎饑鷹) : 굶주린 호랑이와 굶주린 매. 흉악하고 탐욕스런 사람.

아호박식(餓虎撲食) : 굶은 호랑이가 먹이를 덮치다. 동작이 날쌔다.

아호탄양(餓虎呑羊) : 굶은 호랑이가 양을 잡아먹다. 날쌔고 탐욕스럽다. =아호금양(餓虎擒羊).

양입호군(羊入虎群) : 양이 호랑이 떼 속으로 들어가다. 스스로 덫에 걸려 멸망하다. 약자 또는 좋은 사람이 강자 또는 나쁜 사람의 손아귀나 굴레에 빠지다.

양질호피(羊質虎皮) : 양의 몸에 호랑이 가죽. 양의 몸에 호랑이 가죽을 걸치다. 겉보기에는 위엄이 있으나 실상은 연약하다. 헛된 겉모습에 실제는 없다. =양질호문(羊質虎文). 아래 ‘양’ 참조.

양호상신(養虎傷身) : 호랑이를 길러 제 몸을 상하게 하다. 적을 놓아주어 후환을 남기다.

양호유환(養虎遺患) : 호랑이를 길러 후환을 남기다. 은혜를 베풀어주고도 도리어 해를 입게 되다. =양호유환(養虎留患). =양호이환(養虎貽患). □사기□ ｢항우본기｣(項羽本紀)에 나온다.

양호자교(養虎自嚙) : 호랑이를 길러 도리어 물리다.

양호지쟁(兩虎之爭) : 두 마리 호랑이의 싸움. 두 영웅 또는 두 강대국 사이의 싸움. =양호상투(兩虎相鬪).

여호모피(與虎謀皮) : 호랑이와 가죽을 꾀하다. 호랑이와 호랑이 가죽을 벗기자고 의논하다. 나쁜 놈 보고 그의 이익을 희생할 것을 요구하는 것은 무모하다(불가능하다). =여호모피(與狐謀皮). □테평어람□이 인용한 ｢부자｣(符子)에 나온다.

여호첨익(如虎添翼) : 호랑이에게 날개를 단 것과 같다. 실력이 출중한 사람에게 또 도움이 더해져 실력이 훨씬 증가하다. 흉학한 사람에게 또 도움이 더해져 흉악함이 훨씬 증가하다.

용담호혈(龍潭虎穴) : 용의 못과 호랑이 굴. 위험한 곳 또는 몸이 위험에 처함을 비유한다.

용반호거(龍蟠虎踞) : 거룡과 같이 서리고, 호랑이 같이 웅크리다. 지세가 험하고 웅건하고 견고하다. 중국의 남경(南京)을 가리키기도 한다. =용반호거(龍盤虎踞). =호거용반(虎踞龍蟠).

용양호보(龍驤虎步) : 용이 머리를 높이 든 모습과 호랑이가 걷는 모습. 사람의 위세나 위풍이 남다름을 비유한다.

용양호시(龍驤虎視) : 용이 머리를 높이 든 모습과 호랑이가 바라보는 모습. 사람의 재능과 원견이 남다름을 비유한다.

용호상박(龍虎相搏) : 용과 호랑이가 서로 싸운다. 두 강자끼리 서로 싸우다. =용양호박(龍攘虎搏).

위호작창(爲虎作倀) : 호랑이를 위해 창귀(倀鬼)가 되다. 전설에 호랑이에게 잡혀 먹힌 사람의 영혼이 호랑이의 앞잡이가 되어 못된 짓을 일삼는 귀신. 나쁜 놈의 앞잡이가 되다. =감위호창(甘爲虎倀).↑

좌산관호투(坐山看虎鬪) : 산에 앉아서 호랑이가 싸우는 것을 보다. 옆에서 싸움을 구경하다가 기회를 타서 이익을 보다. 어부지리를 취하다. □사기□ ｢장의열전｣(張儀列傳)에 나온다.

착호금교(捉虎擒蛟) : 호랑이를 잡고 교룡을 사로잡다. 산에 가서 호랑이를 잡고 바다로 가서 교룡을 잡다. 실력이 튼튼하여 강적을 물리칠 수 있다.

포호함포(咆虎陷浦) : 으르렁대는 호랑이가 갯벌에 빠지다. 큰소리만 치고 일은 이루어지지 않다.

폭호빙하(暴虎馮河) : 호랑이를 때리고 강을 건너가다. 호랑이를 맨손으로 때려잡고 황하(黃河)를 도보로 건너다. 용맹하고 과감함을 비유하거나 또는 무모한 용기로 모험을 감히 하려하는 것을 비유하기도 한다. =당비당거(螳臂當車).

풍호운룡(風虎雲龍) : 바람 만난 호랑이와 구름 만난 용. 현군과 명신이 만나 뜻이 맞음. = 운룡풍호(雲龍風虎).

호가호위(狐假虎威) : 여우가 호랑이의 위세를 빌리다. 남의 권세를 빌려 위세를 부리다.

호거용반(虎踞龍盤) : 호랑이가 웅크리고 앉고 용이 서려있다(몸을 감고 엎드려 있다). 지세가 험준하다. 구체적으로는 남경(南京)을 가리킨다. =호거용반(虎踞龍蟠). =용반호거(龍蟠虎踞). □태평어람□(太平御覽) 권156에 인용된 ｢오록｣(吳錄)에 나온다.

호계삼소(虎溪三笑) : 중국 남북조시대의 고승인 혜원(慧遠, 334-416)은 여산(廬山) 동림사(東林寺) 산문 밖을 나가지 않았는데, 매번 손님을 배웅할 때도 절 앞의 개천인 호계(虎溪) 밖으로 건너가지 않았다. 호계 다리 옆에는 호랑이를 기르고 있었는데, 혜원이 무심코 호계를 건너려고 하면 호랑이가 포효하여 넘지 말라는 뜻을 알렸다고 한다. 그런데 도연명(陶淵明)과 간적관도사(簡寂館道士) 육수정(陸修靜)이 동림사에 들렀다가 돌아갈 때는 서로의 얘기에 취하여 호계를 넘어가곤 했는데, 호계를 지키는 호랑이가 포효함에 세 사람이 서로 마주 보고 웃었다는 얘기이다. 이 성어는 유교․불교․도교의 대가들이 서로 교분이 두터웠음을 알려주는 미담으로 오래도록 전해졌다. 이 고사는 그림으로도 많이 그려지고 시로도 많이 읊어지는 고사였다. 현재 동림사에는 삼소당(三笑堂)이란 건물이 있는데 호계삼소를 기린 건물이다.

호구발아(虎口拔牙) : 호랑이 입에서 이를 빼다. 큰 위험을 무릅쓰고 위해한 사람이나 물체를 제거하다.

호구여생(虎口餘生) : 호랑이 입에서 살아남은 생명. 호랑이 입 속과 같이 수시로 잡아먹히거나 큰 재난이 닥칠 위험한 상황에서 살아남아 요행으로 생명을 보전하다.

호구지액(虎口之戹) : 호랑이 입의 재난. 대단히 위험한 재액.

호두사미(虎頭蛇尾) : 호랑이의 머리와 뱀의 꼬리. 호랑이 대가리에 뱀의 꼬리. 처음은 좋으나 끝이 좋지 않다. =용두사미(龍頭蛇尾).

호두연함(虎頭燕頷) : 호랑이 머리와 제비 아래턱. 고귀한 상(相).

호두착슬(虎頭捉蝨) : 호랑이 머리에서 이를 잡다. 매우 위험한 일을 하다. 자는 범 코침 주다.

호두호뇌(虎頭虎腦) : 호랑이 머리, 호랑이 두뇌. 건장하고 충실하다(아동이나 젊은이에게 사용).

호랑지국(虎狼之國) : 호랑이와 승냥이(이리)의 나라. 욕심이 많고 잔인한 나라. 포악한 나라. 진(秦)나라.

호랑지심(虎狼之心) : 호랑이와 승냥이의 마음. 사납고 인정이 없는 마음.

호문치목(虎吻鴟目) : 호랑이의 입술과 소리개의 눈. 잔인하고 욕심이 많은 상(相). =치목호문(鴟目虎吻).

호미춘빙(虎尾春冰) : 호랑이 꼬리와 봄 얼음. 호랑이 꼬리를 타고 봄날의 녹는 얼음 위를 지나가다. 범의 꼬리를 밟거나 봄날의 얼음 위를 걷는다. 지극히 위험한 상황에 처해 마음이 매우 걱정스럽다. 매우 위험한 짓을 하다.

호미춘수(虎尾春水) : 호랑이 꼬리와 봄날의 물. 처한 상황이 매우 위험하거나 흉악하다.

호배웅요(虎背熊腰) : 호랑이 등과 곰 허리. 호랑이와 같이 넓은 등과 곰 같이 건장한 허리. 지체가 강건하다.

호사유피(虎死留皮) : 호랑이는 죽어서 가죽을 남긴다. 뒤에 흔히 사람은 죽어 이름을 남긴다는 인사유명(人死留名)이 이어진다.

호생문병(虎生文炳) : 호랑이가 태어나면 문양이 빛나다. 호랑이는 태어나면서 선명한 색채의 무늬가 있다. 본성은 불변하고 외양이 여전하다.

호성호기(虎聲虎氣) : 호랑이의 소리와 호랑이의 기개. 원기 왕성하다. 활기가 가득 차다.

호세표담(虎勢豹膽) : 호랑이의 기세와 표범의 담력. 기세가 대단하다. 대담무쌍하다.

호소풍생(虎嘯風生) : 호랑이가 울부짖고 바람이 분다. 발분하여 큰 뜻을 펴다.

호시탐탐(虎視眈眈) : 호랑이가 노려보다. 호랑이가 먹이를 노리듯이 탐욕의 눈초리로 기회를 노리다. 虎視耽耽은 틀린 것이다.

호척용나(虎擲龍拏) : =용호상박(龍虎相搏).

호체원반(虎體原斑) : 호랑이의 몸은 원래 무늬가 있다. 호랑이는 태어날 때 아름다운 무늬가 있다. 출신이 좋은 사람을 비유한다.

호표지부(虎豹之父) : 호랑이와 표범의 겉모습은 태어나면서 뚜렷한 무늬가 있어 수렵자의 주의와 포획을 야기한다. 사람의 재주가 밖에 드러나면 늘 의외의 재난이 생긴다.

호혈용담(虎穴龍潭) : 범의 굴과 용의 못. 범이 사는 굴과 용이 사는 못. 아주 위험한 곳. =용담호혈(龍潭虎穴).

화호유견(畵虎類犬) : =화호유구(畵虎類狗).↓

화호유구(畵虎類狗) : 호랑이를 그렸는데 개와 유사하다. 남을 흉내

내거나 힘에 겨운 일을 하려다가 도리어 잘못되다. =화호불성(畵虎不成). =화호유견(畵虎類犬).

4. 토끼(兎) - 卯

견토고견(見兎顧犬) : □전국책□(戰國策) ｢초사사｣(楚策四) 편에 나온다. 토끼를 보고 개를 돌아보다. 토끼를 보고서야 머리를 돌려 개보고 가서 잡으라고 한다. 사정이 비록 긴급해도 적시에 방법을 생각하면 늦지 않다. 일을 성사시킬 수 있는 좋은 기회를 놓치지 않다.

견토방응(見兎放鷹) : 토끼를 보고 매를 놓다. 토끼를 보고 바로 매를 풀어 잡도록 한다. 시기를 맞추어 신속히 행동한다.

교토삼굴(狡兎三窟) : □전국책□에 나온다. 기민한 토끼는 몸을 숨기기 위해 3개의 굴을 마련한다. 화를 피해 몸을 숨길 곳이 많다.

귀모토각(龜毛兎角) : 거북이 털과 토끼 뿔. 실제로 불가능한 일을 비유한다.

귀토지설(龜兎之說) : 거북이와 토끼 이야기. 우직한 거북이와 간교한 토끼와의 지혜 겨룸을 내용으로 한 우화로서 ｢별주부전｣(鼈主簿傳)의 근원 설화.

금오옥토(金烏玉兎) : 해와 달. 준말→오토(烏兎/烏兎).

동여탈토(動如脫兎) : □손자병법□에 나온다. 움직임이 달아나는 토끼 같다. 동작이 매우 민첩함을 형용한다.

수주대토(守株待兎) : □한비자□에 나온다. 의외의 수확을 비유한다. 좁은 경험을 가리키기도 한다.

오비토주(烏飛兎走) : 까마귀가 날고 토끼가 달리다. 해와 달이 질주하다. 세월이 빨리 흘러가다. 해 속에는 다리가 셋인 까마귀가, 달 속에는 옥토끼가 있다는 전설에서 나옴. =토주오비(兎走烏飛).

옥토은섬(玉兎銀蟾) : 옥색의 토끼와 은색의 두꺼비. 밝은 달.

주장낙토(走獐落兎) : 노루를 쫓다가 생각지도 않은 토끼가 걸려들다. 뜻밖의 이익을 얻다.

탈토지세(脫兎之勢) : 벗어나는 토끼의 기세. 잡혔다가 또는 갖혔다가 도망가는 토끼의 기세. 매우 빠른 기세.

토각귀모(兎角龜毛) : =귀모토각(龜毛兎角).↑

토각우익(兎角牛翼) : 토끼의 뿔과 소의 날개. 불합리한 일.

토규연맥(兎葵燕麥) : 너도바람꽃과 귀리. 잡초가 무성한 황량한 모습을 형용한다.

토기골낙(兎起鶻落) : 토끼가 뛰고 송골매가 내려앉는다. 동작이 민첩함을 가리킨다. 예술창작의 구상이 신속하다. 서예가의 붓이 민첩하고 힘차다.

토기부거(兎起鳧擧) : 토끼가 뛰고 오리가 난다. 행동이 신속하다.

토기오침(兎起烏沉) : 토끼가 일어나고 까마귀가 내려앉는다. 달이 뜨고 해가 진다.

토두사안(兎頭蛇眼) : 토끼 머리와 뱀 눈. 격에 맞지 않게 생긴 머리와 눈. 엉큼하고 교활해 보이는 모습.

토두토뇌(兎頭兎腦) : 토끼 머리와 토끼 뇌. 토끼 대가리. 멍청한 사람.

토사견기(兎死犬飢) : 토끼가 죽으면 개가 배를 굶주린다. 대상이 잡히면 개는 쓸모가 없어 살 수 없다.

토사구팽(兎死狗烹) : 토끼가 죽으면 사냥개도 삶아져 먹힌다. 일이 성사되면 공이 있는 사람은 살해된다(버림을 받는다). 왕이 공신을 살해하는 것을 비유한다. ‘교토사, 주구팽’(狡兎死, 走狗烹)을 줄인 성어이다. □사기□ ｢월왕구천세가｣(越王勾踐世家)에 나온다. =주구팽(走狗烹).

토사연맥(兎絲燕麥) : 실새삼(兎絲子, 식물명)은 이름에 실 사(絲) 자가 있으나 천을 짤 수 없고, 귀리(燕麥, 식물명)는 이름에 보리 맥(麥) 자가 있으나 먹을 수 없다. 유명무실하다. □위서□(魏書) ｢이숭전｣(李崇傳)에 나온다.

토사호비(兎死狐悲) : 토끼가 죽으면 여우가 슬퍼한다. 남의 처지를 보고 자기 신세를 헤아려 동류의 슬픔을 서러워하다.

토자미파(兎子尾巴) : 토끼 꼬리. 짧다. 오래가지 못한다.

토주오비(兎走烏飛) : 토끼가 달리고, 까마귀가 난다. 전설상 달 속의 옥토끼와 태양 속의 세 발 달린 까마귀인 금오(金烏). 일월운행과 광음의 흐름을 가리킨다. =오비토주(烏飛兎走).

5. 용(龍) - 辰

강룡복호(降龍伏虎) : 강대한 세력을 싸워 이기다.

군룡무수(群龍無首) : 뭇 용에 머리가 없다. 지도자가 없다. □주역□(周易) ｢건｣(乾) 괘에 나온다.

귀룡인봉(龜龍麟鳳) : 거북이, 용, 기린 및 봉황. 길상, 고귀, 장수를 상징하는 4가지의 신기한 동물. 품덕이 고상한 사람을 가리킨다.

내룡거맥(來龍去脈) : 산의 지세가 용트림 치며 뻗어나가 이룬 맥. 사물의 경과 상태, 경위, 전후관계, 내력 등을 비유한다.

도룡지기(屠龍之技) : 용을 도살하는 기능. 깊지만 실용성이 없는 기술. 뛰어난 기술을 갖고도 써먹을 길이 없는 것. 쓸데없는 재주.

등용문(登龍門) : 용문에 오르다. 입신출세의 어려운 관문을 통과하다.

망자성룡(望子成龍) : 자손이 용이 되길 바란다. 자식이 출중한 인물이 되기를 바란다.

묘룡화봉(描龍畵鳳) : 기물에 용봉 형상이나 도안을 그리다.

반룡부기(攀龍附驥) : 용에 매달리고 천리마에 붙는다. =반룡부봉(攀龍附鳳).↓ =반룡탁봉(攀龍托鳳).

반룡부봉(攀龍附鳳) : 용에 매달리고 봉황에 붙는다. 용 비늘에 매달리고 봉황 날개에 달라붙어 공을 세우거나 승진하려 한다. 세력 있는 사람에게 빌붙는다. =반룡부기(攀龍附驥). =반룡탁봉(攀龍托鳳).

반룡탁봉(攀龍托鳳) : 용에 매달리고 봉황에 의탁하다. =반룡부봉(攀龍附鳳).↑ =반룡부기(攀龍附驥)

백룡미복(白龍微服) : 백룡이 미복을 하다. =백룡어복(白龍魚服).↓

백룡어복(白龍魚服) : 백룡이 물고기 옷을 입다. 하늘의 백룡이 물고기가 되어 지상의 연못에서 노닐다. 위정자가 미복(微服)하고 민간을 사적으로 방문하다. =백룡미복(白龍微服).

생룡활호(生龍活虎) : 산 용과 산 호랑이. 활발하고 생기발랄하다.

성룡변봉(成龍變鳳) : 용이 되고 봉황으로 변하다. 용봉과 같이 고귀하고 진기하게 변하다. =성룡성봉(成龍成鳳).

승룡쾌서(乘龍快婿) : □열선전□에 나온다. 용을 타는 영리한 사위. 좋은 사위. 중국 춘추시대 소사(肅史)라는 고사(高士)가 있었는데, 그는 피리를 불며 스스로 즐기는 사람이었다. 진(秦)나라 목공(穆公)이 딸 농옥(弄玉)을 그에게 시집보냈고, 나중에 두 사람은 수도하여 농옥은 봉황을 타고 소사는 용을 타고 함께 신선이 되었다. 당시 사람들이 딸을 용을 타는 사위에게 시집보낸 목공의 혜안을 칭찬하였다. 당시 초(楚)나라에 성숙원(醒叔元)이란 태위(太尉)가 있었는데 두 딸을 초나라의 명사인 황헌법(黃憲法)과 이응(李膺)에게 시집보냈다. 이에 모두들 두 승룡쾌서를 얻었다고 과찬하였다. =승룡가서(乘龍佳壻).

어룡혼잡(魚龍混雜) : 물고기와 용이 한데 섞여 있다. 악한 사람과 착한 사람이 마구 뒤섞여 있다. 구성이 복잡하다.

어질룡문(魚質龍文) : 물고기의 몸에 용의 무늬. 겉만 화려한 사람.

와룡장자(짜)(臥龍壯字) : 도사리고 누운 용처럼 힘이 서려있는 글씨.

용간봉담(龍肝鳳膽) : 용의 간과 봉황의 담. 진귀한 식품,.

용간봉수(龍肝鳳髓) : 용의 간과 봉황의 골수. 얻기 어려운 진귀한 식품. =용간봉포(龍肝鳳脯).

용간표태(龍肝豹胎) : 용의 간과 표범의 태. 진귀한 식품.

용거봉련(龍車鳳輦) : 황제와 황후의 가마.

용구봉추(龍駒鳳雛) : 용 망아지와 봉황 병아리. 어린 용과 어린 봉황. 장래에 훌륭한 인물이 됨직한 어린이. 수재인 아동.

용구탈량(龍口奪糧) : 용의 입에서 양식을 빼앗다. 폭풍우가 오기 전에 여름 농사의 수확을 거두어들이다. 날씨가 악화되기 전에 서둘러 수확하다.

용나예확(龍拏猊攫) : 용이 붙잡고 사자(猊)가 움켜쥐다. 용과 사자가 붙어 싸우다. 격렬한 싸움을 가리킨다. =용나호확(龍拏虎攫).

용나호척(龍拏虎擲) : 용이 붙잡고 호랑이가 던지다. 용과 호랑이처럼 싸우다. 격렬한 싸움을 가리킨다.

용다사고(龍多死靠) : 용이 많으면 기댈 곳이 없다. 인재가 많으면 오히려 일의 진전이 없다. 사공이 많으면 배가 산으로 올라간다.

용담봉간(龍膽鳳肝) : 용의 담과 봉황의 간. 진귀한 음식.

용담호혈(龍潭虎穴) : 용이 사는 못과 호랑이가 사는 굴. 매우 위험한 곳. =용담호굴(龍潭虎窟).

용도호와(龍跳虎臥) : 용이 뛰어오르고 호랑이는 누워있다. 글씨체가 자유분방하다.

용동봉경(龍瞳鳳頸) : 용의 눈과 봉황의 목. 귀인의 인상(人相)을 가리킨다.

용두사미(龍頭蛇尾) : 용의 머리와 뱀의 꼬리. 시작은 있고 끝이 없다.

용등호약(龍騰虎躍) : 용이 높은 곳으로 오르고 호랑이가 뛰어오른다. 기세가 등등하여 동작에 활력이 넘치다.

용루봉궐(龍樓鳳闕) : 용의 누각과 봉황의 망루. 제왕이 거주하는 곳.

용미봉목(龍眉鳳目) : 용의 눈썹과 봉황의 눈. 생김새가 빼어나고 기품이 남다르다.

용미봉탕(龍味鳳湯) : 맛이 썩 좋은 음식을 비유함.

용반봉일(龍蟠鳳逸) : 용이 몸을 감고 엎드려 있고, 봉황이 숨어있다. 재주와 용모가 비범한 사람을 가리킨다. 재능을 갖고 있으면서 시운을 만나지 못하다(懷才不遇/ 曲高和寡)를 비유하기도 한다.

용반봉저(龍蟠鳳翥) : 용이 서리고 봉황이 날다. 산세가 험하다.

용반호거(龍盤虎踞) : =용반호거(龍蟠虎踞), =호거용반(虎踞龍盤).↑

용봉지자(龍鳳之姿) : 용과 봉황의 자태. 준수한 모습. 제왕의 모습.

용비봉무(龍飛鳳舞) : 용이 날고 봉황이 춤을 추다. 산세가 웅장하며 분방하다. 글씨체가 생동감이 넘치며 활달하다.

용비봉치(龍飛鳳峙) : 용이 날고 봉황이 우뚝 솟다. 용처럼 날고 봉황처럼 서다. 명성이 세상에 높이 나타남을 가리킨다.

용사기륙(龍蛇起陸) : 용과 뱀이 땅을 박차고 일어나다. 두각을 나타내다(脫穎而出)

용사비동(龍蛇飛動) : 용과 뱀이 날고 움직이다. 글씨체가 매우 생동감 있고 힘이 있다. =용사비등(龍蛇飛騰).

용사혼잡(龍蛇混雜) : 용과 뱀이 뒤섞이다. 좋은 사람과 나쁜 사람, 또는 능력 있는 사람과 졸렬한 사람이 함께 있다.

용상봉저(龍翔鳳翥) : 용이 날고 봉황이 날아오르다. 용과 봉이 빙돌며 날아오르다.

용생구자(龍生九子) : 용이 아홉 아들을 낳았다. 한 부모가 낳은 자식이라도 성격 또는 취미가 서로 다르다.

용생봉양(龍生鳳養) : 용이 낳고 봉황이 길렀다. 좋은 가문에서 태어나 자랐다.

용수호조(龍鬚虎爪) : 용의 수염과 호랑이 발톱. 가장귀(枝杈)가 매우 단단하다.

용약봉명(龍躍鳳鳴) : 용이 뛰어오르고 봉황이 운다. 재주가 출중하다. =신룡등약(神龍騰躍), =봉황장명(鳳凰長鳴).

용양호박(龍攘虎搏) : 용이 물리치고 호랑이가 때리다. 비슷한 상대끼리 맹렬히 다툼을 나타낸다.

용음호소(龍吟虎嘯) : 용이 읊고 호랑이가 휘파람 불다. 소리가 높아 맑게 울리다. 영웅이 나타나다. ≒용소호음(龍嘯虎吟).

용장봉자(龍章鳳姿) : 용의 문채(文彩)에 봉황의 자태. 풍채가 뛰어나고 훌륭하다. 인물이 출중하다.

용쟁호투(龍爭虎鬪) : 용이 다투고 호랑이가 싸운다. 용과 호랑이가 서로 싸우다. 투쟁과 경쟁이 매우 격렬하다. 투쟁이나 시합이 매우 치열하다. =용전호쟁(龍戰虎爭).

용전봉요(龍纏鳳繞) : 용과 봉황이 서로 뒤엉킨 도안.

용전호쟁(龍戰虎爭) : 용이 싸우고 호랑이가 다투다. 용과 호랑이가 싸우다. 영웅끼리 서로 다투다. =용쟁호투(龍爭虎鬪).

용집봉회(龍集鳳會) : 용이 모이고 봉황이 모이다. 뛰어난 인물들이 모이다.

용한봉익(龍翰鳳翼) : 용의 날개와 봉황의 날개. 왕자(王者)의 상(相).

용행호보(龍行虎步) : 용이 걷고 호랑이가 걷다. 의태가 장중하고 비범하다.

용호상박(龍虎相搏) : 용과 호랑이가 서로 다투다. 두 강자가 서로 승패를 겨루다.

용흥치운(龍興致雲) : 용이 일어나 구름을 만들다. 성덕이 있는 제왕이 현명한 신하를 씀을 이름.

일용일사(一龍一蛇) : 한 번은 용이고 한 번은 뱀. 때로 용처럼 나타나고 때로 뱀처럼 숨다. 시세에 따라 나아가고 물러서다.

일용일저(一龍一猪) : 하나는 용, 하나는 돼지. 사람에는 현명한 자와 우둔한 자가 있음.

장룡와호(藏龍臥虎) : 숨은 용과 누운 호랑이. 숨은 인재.

조룡각호(雕龍刻虎) : 용을 조각하고 호랑이를 새기다. 용과 호랑이 형상과 도안을 조각하다.

조룡회봉(雕龍繪鳳) : 용을 조각하고 봉황을 그리다. =조룡각봉(雕龍刻鳳), =조룡식봉(雕龍飾鳳), 조룡수봉(雕龍繡鳳).

필주용사(筆走龍蛇) : 붓을 놀리는 것이(붓이 움직이는 것이) 마치 용과 뱀 같다. 초서의 생동감을 가리킨다.

화룡점정(畵龍點睛) : 용을 그림에 눈을 찍는다. 용을 그릴 때 마지막으로 눈을 그려 완성한다. 가장 긴요한 부분을 마치어 일을 모두 끝낸다.

6. 뱀(蛇) - 巳

경사입초(驚蛇入草) : 놀란 뱀이 풀섶으로 들어가다. 글씨가 놀란 뱀이 풀섶으로 들어가는 것 같다. 초서(草書)의 필세(筆勢)가 활발하고, 민첩하다. =경사(驚蛇).

발초심사(撥草尋蛇) : 풀을 헤집어 뱀을 찾다. 덩굴을 따라 참외를 잡다, 덩굴을 더듬어 참외를 딴다는 순등모과(順藤摸瓜/ 順蔓摸瓜)와 같은 뜻이다. 즉 실마리를 따라 진상을 밝힌다는 뜻이다. 쓸데없는 일을 하여(沒事找事) 말썽을 일으킨다(惹是生非)는 뜻도 있다.

배궁사영(盃弓蛇影) : 잔 속에 활이 뱀으로 비치다. □진서□(晉書) ｢악광전｣(樂廣傳)에 따르면 악광에게는 친한 손님이 있었는데, 한동안 만나지 못했었다. 한 번은 그에게 왜 오랫동안 오지 않았는가를 물었다. 그 손님은 “지난 번 왔을 때 당신이 나에게 술을 청하기에 막 마시려는데 술잔 속에 한 마리의 뱀이 보여 속이 언짢아 병에 걸렸습니다.”라고 말했다. 그 때 악광은 응접실 벽에 한 자루의 활을 걸어놓았고 활에 뱀 한 마리가 그려져 있었다. 악광은 잔 속의 뱀은 활(의 뱀 그림)이 잔 속에 비친 그림자임에 틀림없다고 생각하고는 손님이 지난번에 앉았던 자리로 청하여 술을 마시도록 했다. 그리고 악광이 손님에게 “술잔에 무엇이 보입니까?”라고 묻자 손님은 ”지난번에 본 것과 같습니다.“라고 말했다. 이에 악광은 손님에게 연유를 말해주자 손님의 궁금증이 풀렸고, 지병도 곧 완쾌되었다. 공연한 의혹으로 고민하다. 자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다. 뱀에 물리면 10년 동안 두레박줄을 두려워한다.

불구사심(佛口蛇心) : (자비스런)부처의 입과 (악랄한)뱀의 마음. 말은 달되 속마음은 독하다. =구밀목검(口蜜腹劍).

사구봉침(蛇口蜂針) : 뱀의 입과 벌의 침. 독살스러움. 악독한 짓.

사두서안(蛇頭鼠眼) : 뱀의 머리와 쥐의 눈. 교활함. 교활하고 흉측함.

사심불구(蛇心佛口) : 뱀의 마음과 부처의 입. 속은 음험하고 겉으로는 친절한 체함.

사족(蛇足) : 뱀의 발. 화사첨족(花蛇添足)의 준말.

사헐심장(蛇蠍心腸) : 뱀과 전갈의 심장. 사람이 악랄하다. =독사사헐(毒似蛇蠍).

양훼성사(養虺成蛇) : 작은 뱀을 길러 독사가 되도록 하다. 적을 풀어놓아 재앙을 입다.

우귀사신(牛鬼蛇神) : 당대(唐代) 두목(]杜牧)의 ｢이장길가시서｣(李長吉歌詩敘)에 나온다. 소 귀신과 뱀 귀신. 온갖 잡귀신. 사회상의 온갖 잡	배. 또는 황당무계(荒唐無稽), 허황을 가린다. 나중에 의미가 변하여 하나를 인용하고 만 개를 빠뜨리다는 뜻을 가리키게 되었다. 문화대혁명 중 가장 많이 사용된 성어 중의 하나이다.

인사출동(引蛇出洞) : 뱀을 유인하여 굴을 나오게 하다. 발초심사(撥草尋蛇)와 유사. 먼저 적을 유인하여 충분히 드러내도록 한 뒤 이정제동(以靜制動)의 방법으로 섬멸하다.

일용일사(一龍一蛇) : 한 번은 용이고 한 번은 뱀. 때로 용처럼 나타나고 때로 뱀처럼 숨다. 시세에 따라 나아가고 물러서다.

춘인추사(春蚓秋蛇) : 봄 지렁이와 가을 뱀. 고르지 않고 꼬불꼬불 뒤틀려 있는 글씨. 악필. 기본과 기세가 없는 글씨. □진서□(晉書) ｢왕휘지전｣(王羲之傳)에 나온다.

타초경사(打草驚蛇) : 풀을 두드려 뱀을 놀라게 하다. 어느 사람을 다스려 다른 사람에게 경고한다. 살계경후(殺鷄儆猴)와 유사하다. 나중에 일할 때, 정탐할 때, 수사할 때 행동이 조심스럽지 않아 비밀이 새 상대방이 방비토록 만드는 것을 비유한다.

필주용사(筆走龍蛇) : 위의 용 부분 참조.

호두사미(虎頭蛇尾) : 호랑이 머리와 뱀의 꼬리. 원래는 머리로 사람의 무는 호랑이와 꼬리로 사람을 묶는 뱀을 비유하여 악독한 사람을 비유했으나 나중에 용두사미(龍頭蛇尾)와 같은 의미가 되었다.

화사첨족(畫蛇添足) : 뱀을 그리는데 (원래 없는) 다리를 추가하다. □전국책□에 나온다. 이에 따르면 초나라의 어느 사람이 문객들에게 술 한 병을 주었다. 문객들이 서로 상의하기를 “술이 한 병 밖에 없으나 여러분이 모두 마시면 부족하고, 한 사람이 먹기에도 너무 많고 차라리 각자 땅에 뱀을 한 마리 그려 먼저 그린 사람이 술을 마시기로 합시다.”라고 합의했다. 그 중 어느 사람이 먼저 다 그리고 술병을 가져다 마시려는데 다른 사람들은 아직 다 그리지 않음을 보자 왼손으로는 술을 들고, 오른손으로는 나뭇가지를 들고 말하기를 “나는 뱀에 다리를 그려 넣을 수 있다.”고 말했다. 그가 성공하기 전에 다른 사람이 그림을 완성하고는 그의 손에 있던 술을 빼앗고는 “뱀은 원래 다리가 없는데 어떻게 다리를 그려 넣을 수 있겠는가?”라고 말했다. 그리고는 술을 들고 마셨다. 쓸데없는 짓을 하다.

7. 말(馬) - 午

거수마룡(車水馬龍) : 마차가 물과 같고, 말이 용과 같다. 수레와 말이 물길과 같이 길고 용과 같이 길다. 번화한 모습을 가리킨다.

거태마번(車殆馬煩) : 마차가 위태하고 말이 괴로워하다. 여행으로 피곤하다. 노역으로 피곤한다. 조식(曹植)의 ｢낙신부｣(洛神賦)에 나온다. = 거태마번(車怠馬煩).

견마지로(犬馬之勞) : 개와 말의 수고. 개와 말이 주인에게 노고를 아끼지 않듯이 신하가 군주에 대해 충성을 다하다. 기꺼이 남을 위해 수고하다.

경구비마(輕裘肥馬) : 가벼운 갖옷과 살찐 말. 호사스런 차림새. =비마경구(肥馬輕裘).

경의비마(輕衣肥馬) : 가벼운 옷과 살찐 말. 호사스런 차림새. =경구비마(輕裘肥馬).

고륜신마(尻輪神馬) : 꽁무니를 마차바퀴로 삼고, 신령을 말로 삼다. 가장 이상적인 경지를 노닐다. 마음대로 자연계에서 노닐다. =고신(尻神). =고마(尻馬). □장자□ ｢대종사｣(大宗師) 편에 나온다.

고마문령(瞽馬聞鈴) : 눈먼 망아지가 워낭 소리를 듣다. 눈먼 망아지가 워낭 소리만 듣고 따라가다. 덮어놓고 남이 하는 대로 따라함을 가리킨다.

구마경비(裘馬輕肥) : 갖옷과 말, 가볍고 살찜. 가벼운 갖옷과 살찐 말. 생활이 호화롭다.

금과철마(金戈鐵馬) : 금속으로 된 창과 철갑(鐵甲)을 입은 전마(戰馬). 전쟁 또는 전사의 빼어난 자태. 송대 신기질(辛棄疾)의 □영우락□(永遇樂) ｢경구북인정회고｣(京口北因亭懷古)에 나온다.

기마조마(騎馬找馬) : 말을 타고 말을 찾는다. 기존의 위치를 차지하고 있으면서 또 보다 좋은 일을 찾다. 물건을 자기가 갖고 있으면서 이곳저곳 찾는다. 자기가 갖고 있는 것을 망각하고 다른 곳에서 찾다. 업은 아아 삼 년 찾는다.

기양두마(騎兩頭馬) :  머리가 두 개인 말을 타다. 애매한 태도를 취하다. 양다리 걸치다. 형세를 관망하다. =기장(騎墻).

기자선타(騎者善墮) : 말을 탄 사람은 잘 떨어진다. 어떤 사물에 장기가 있는 사람은 종종 대의(大意)에 소홀하여 실패하기 쉽다.

노마시풍(老馬嘶風) : 늙은 말이 우는 것이 우렁차다. 나이는 먹었어도 기운은 젊다.

노마식도(老馬識途) : 늙은 말은 길을 안다. 경험이 풍부한 사람은 일을 함에 상황을 잘 알아 쉽게 일을 한다. =식도노마(識途老馬). =노마지지(老馬之智). □한비자□ ｢설림하｣(說林下) 편에 나온다.

노마연잔(駑馬戀棧) : 걸음이 느린 말이 외양간을 그리워하다. 재능이 부족한 사람이 녹위(祿位)에 연연하다.

단창필마(單槍匹馬) : 한 자루의 창과 한 필의 말. 남의 도움 없이 혼자 하다.

당우주마(當牛做馬) : 소가 되고 말이 되다. 어렵고 힘들게 일을 하다.

동우각마(童牛角馬) : (뿔 없는) 송아지와 뿔 달린 말. 진실을 잃은 사물, 존재할 수 없는 것, 도리에 어긋나는 일을 가리킨다.

마공매속(馬工枚速) : (글쓰는 것이) 사마상여(司馬相如)는 짜임새가 있고(工隱), 매고(枚皐)는 빠르다. 각자 장점이 있음을 칭찬하는 말이다.

마도성공(馬到成功) : 말이 도착하여 성공하다. 작전 시 전마(戰馬)가 전선(前線)에 도착하기만 하면 곧 승리를 획득할 수 있다. 신속하게 승리를 쟁취하다. 일단 시작하면 신속히 완성할 수 있다. 일이 빨리 이루어지다. 손쉽게 성공하다.

마마호호(馬馬虎虎) : 세심하지 못하다. 아무렇게나 하다. 대충하다. 건성건성하다. 그리 나쁘지 않다. 그저 그렇다. =마마호호(媽媽虎虎), =마마호호(麻麻糊糊), =마마호호(麻麻胡胡), =마마호호(麻麻呼呼).

마무지재(馬舞之災) : 말이 춤추는 재난. 화재.

마방남산(馬放南山) : 말을 남산에 풀어놓다. 평화스런 환경에서 사람들이 전쟁 위협에 대해 마비되거나 허술함을 가리키는 말이다.

마불정제(馬不停蹄) : 말이 발굽을 쉬지 않다. 잠시도 쉬지 않고 계속 나가다. 일손을 놓지 않다. 갈 길을 재촉하다. 갈 길을 다그치다. 여로를 재촉하다.

마수시첨(馬首是瞻) : □좌전□ ｢양공십사년｣(襄公十四年)에 나온다. “순언(荀偃)이 영을 내리기를 ‘닭이 울면 전마(戰馬)를 몰고, 우물을 막고 부엌을 뭉개고는 오로지 내 말의 머리만을 보라’(鷄鳴而駕, 塞井夷竈, 唯余馬首是瞻)고 했다. 옛날 전쟁터에서 사병이 장군의 말머리를 보고 진퇴를 결정하다. 다른 사람을 따라 그대로 행동하다. 어느 한 사람의 지휘에 복종하다. 어느 사람을 쫓다.

마앙인번(馬仰人翻) : 말이 눕고 사람이 뒤집어지다. 사람과 말이 맞아 땅에 쓰러지다. 처참하게 맞는 모양. 매우 바빠서 두서가 없는 모양.

마우금거(馬牛襟裾) : 말과 소, 옷깃과 옷자락. 말이나 소가 옷을 입었다. 무식한 사람을 조롱하는 말.

마이동풍(馬耳東風) : 말 귀와 봄바람. 봄바람이 말의 귀를 스쳐도 아무 감각이 없듯이 남의 말을 귀담아 듣지 아니함. 쇠귀에 경 읽기. =우이독경(牛耳讀經).

마장인강(馬壯人强) : 말이 씩씩하고 사람이 강하다. 군대의 전투력이 매우 강함 또는 군용(軍容)이 강성함을 비유. =인강마장(人强馬壯).

마치도증(馬齒徒增) : 말의 이가 헛되이 늘다. 나이는 드는데 학문은 진전되지 않다. 겸허한 자세를 표현하는 말이다.

마혁과시(馬革裹屍) : 말의 가죽으로 시체를 싸다. 전사(戰死).

만마분등(萬馬奔騰) : 만 마리의 말이 내달리다. 성세가 매우 크고 진전이 빠른 모습을 가리킨다.

만마제음(萬馬齊喑) :  만마가 일제히 입을 다물다. “준마가 갈기를 흔들고 길게 외치니, 만마가 모두 조용해지다.”(振鬣長鳴，萬馬皆喑)에서 비롯된 것이다. 사람들이 모두 침묵하여 말을 않고 의견을 발표하지 않다. 답답하여 질식할 것 같은 정치국면을 비유한다. 소동파(蘇東坡)의 ｢삼마도찬서｣(三馬圖贊序)에 나온다.

말마려병(秣馬厲兵) : 말을 먹이고 무기를 간다. 전투를 준비하다.

맹인할마(盲人瞎馬) : 눈 먼 소경이 눈 먼 말을 탄다. 이리저리 부딪혀 매우 위험하다.

백락상마(伯樂相馬) : 백락이 말의 관상을 보다. =백락일고(伯樂一顧).↓

백락일고(伯樂一顧) : 백락이 한 번 보다. 명마(名馬)가 춘추시대 말을 잘 아는 백락을 만나 비로소 세상에 알려진다는 뜻으로, 인재가 자신을 알아주는 지기(知己)를 만나게 된다거나 저명한 사람의 중시를 받아 유명해진다는 뜻이다. 백락의 본명은 손양(孫陽)으로 말의 잠재력을 잘 알아냈기에 당시 사람들이 그들 신화에서 말을 관장하는 별의 이름인 백락으로 그를 불렀다고 한다.

백마비마(白馬非馬) : 흰 말은 말이 아니다. 중국 전국시대 공손룡(公孫龍)은 ‘흰말’은 ‘희다’로 제한된 개념과 ‘말’의 보편적이고 일반적인 개념이 같지 않으므로 결국 흰말은 말이 아니다라는 논리를 가리킨다. 궤변을 농(弄)하는 비유로 쓰인다. 공손룡은 또 단단하고 흰 돌은 눈으로 보면 희다는 것은 알 수 있으나 단단함은 알 수 없으며, 손으로 만져보면 단단하다는 것은 알 수 있으나 희다는 것은 알 수 없으므로 단단한 돌과 흰 돌은 같은 물건이 아니다라는 말을 했는데, 여기서 견백동이(堅白同異)라는 성어가 나왔다. 이도 궤변을 가리킨다.

병강마장(兵强馬壯) : 병사가 강하고 말은 튼튼하다. 세력이 매우 강하다.

병황마난(兵荒馬亂) : 병사는 서투루고 말은 어지럽다. 전쟁시기의 혼란스런 모습을 가리킨다.

비려비마(非驢非馬) : 나귀가 아니고 말이 아니다. 이것도 아니고 저것도 아닌 물건.

사인선사마(射人先射馬) : 사람을 쏘려고 먼저 말을 쏘다. 사람을 쏘려면 말을 먼저 쏘아라. 요충지를 먼저 치다.

새옹실마(塞翁失馬) : 변방의 노인이 말을 잃다. □회남자□(淮南子) ｢인간도｣(人間到) 편에 나온다. 일시적인 손해 또는 실리(失利)는 오히려 이익이 될 수 있다. 나쁜 일도 좋은 일이 될 수 있다는 것도 가리킨다. =새옹지마(塞翁之馬).

석전경우(石田耕牛) : 자갈밭과 논밭 가는 소. 자갈밭을 가는 소. 부지런하고 인내심이 강한 성격을 가리킨다.

성색견마(聲色犬馬) : 노래를 부르고 여색을 즐기고, 개를 키우고 말을 탄다. 방탕한 생활을 하다.

소사양마(素絲良馬) : 흰 비단실(명주실)과 좋은 말. 기(旌)에 단 흰 비단실 장식과 대부(大夫)가 타는 양마(良馬). 현인을 예우하다.

심원의마(心猿意馬) : 마음은 원숭이고(원숭이 같이 뛰고) 뜻은 말 같다(달린다). 마음이 불안하다.

야마무강(野馬無繮) : 야생마가 고삐가 없다. =야마탈강(野馬脫繮).↓

야마용구(野馬龍駒) : 야생마와 준마(駿馬). 길들이지 않은 준마. 재간은 있으나 남의 말을 듣지 않는 교만한 사람.

야마탈강(野馬脫繮) : 야생마가 고삐를 벗어나다. 야생마가 고삐에서 풀려나다. 한 번 손을 떼면 수습할 수 없는 상태가 되다. 방종해서 제지할 수 없는 상태를 가리킨다. =야마무강(野馬無繮).

약마복중(弱馬卜重) : 약한 말이 실은 짐이 무겁다. 능력에 벅찬 일을 맡음을 비유한다.

역마직성(驛馬直星) : 늘 분주하게 멀리 돌아다니는 사람을 이른다.

오마분시(五馬分屍) : 다섯 마리의 말이 시체를 찢다. 고대의 차열(車裂)이란 혹형을 가리킨다.

용마정신(龍馬精神) : 용마(龍馬)와 같은 정신. 건전하고 활기찬 정신. 용마는 준마를 가리킴. 노년의 정력이 왕성함을 가리키는데 쓰인다.

용양인진(龍驤麟振) : 용마(龍馬), 즉 신마(神馬)가 머리를 들고, 기린이 인후(仁厚)하다. 권세있는 사람이 사람을 대하는데 권위와 은혜를 겸비하다.

용양호보(龍驤虎步) : 용마(龍馬), 즉 신마(神馬)가 머리를 들고, 호랑이가 걷다. 기개와 위풍이 당당하다. 제왕의 의태(儀態)를 형용하는데 자주 쓰인다.

용양호시(龍驤虎視) : 용마가 머리를 들고, 호랑이가 노려보다. 기개와 위풍이 당당하다.

우두마면(牛頭馬面) : 소 머리와 말 낯짝. 불교 경전에 나오는 지옥의 귀신. 얼굴이 흉악하고 공포스런 사람.

우수마발(牛溲馬勃) : 쇠오줌과 말똥. 보 잘 것 없는 글이나 말. 우수는 질경이(車前草)를 가리키고 마발은 먼지버섯(馬屁泡/ 馬屁勃/ 馬糞包)을 가리킨다고도 한다. 이 두 가지는 매우 흔해 값이 싸지만 약재로 쓰인다. 따라서 우수마발은 매우 흔하여 값이 싸지만 쓰임이 있다는 뜻이다. 미천하지만 쓰임이 큰 것을 가리킨다. 또한 가치 없는 일반적인 것을 가리키기도 한다. 보 잘 것 없는 말이나 글을 가리키기도 한다. =마발우수(馬勃牛溲). =마발우수(馬渤牛溲).

음마투전(飮馬投錢) : 말에 샘물을 마시게 하고 (그 값으로 그 샘에) 돈을 던져 넣다. 품행이 결백하다.

음참마속(泣斬馬謖) : 눈물로 마속을 참하다. 제갈량이 군령을 어긴 부하 마속의 목을 눈물을 머금고 베었다는 고사에서 군율을 세우기 위해서는

의마가대(倚馬可待) : 말에 기대어 기다릴 수 있다. 막 출발하려는 말의 앞에서 문건 또는 글의 완성을 기다릴 수 있다. 글의 구상이 매우 빠르다. 문재가 뛰어나 글을 잘 짓다. =의마천언(倚馬千言). □세설신어□ ｢문학｣(文學) 편에 나온다.

인곤마핍(人困馬乏) : 사람은 괴롭고 말은 고달프다. 체력이 피로하기 이를 데 없다.

인환마규(人歡馬叫) : 사람이 환성을 외치고 말이 울어댄다. 농촌의 열기가 등등하고 번영하는 모습을 가리킨다.

일마당선(一馬當先) : (전투에서 대장의) 말 한 마리가 앞을 맡다. 앞장서다.

일마양수(一馬兩首) : 하나의 말에 두 머리. 양다리를 걸치다.

일마일안(一馬一鞍) : 한 필의 말에 하나의 안장. 일부일처(一夫一妻).

일마평천(一馬平川) : 말이 마음껏 달릴 수 있는 드넓은 평원.

입마추풍(立馬追風) : 말을 세우고 바람을 쫓다. 곧. 즉시.

주마가편(走馬加鞭) : 달리는 말에 채찍을 가하다. 부지런히 착실한 사람을 더욱더 편달하다.

주마간산(走馬看山) : 달리는 말 위에서 산천을 구경하다. 바쁘고 어수선하여 천천히 살펴볼 여유가 없이 홱홱 지나가며 보는 것을 가리킨다.

주마간화(走馬看花) : 달리는 말 위에서 꽃을 구경하다. 대충대충 보고 지나가다. 대강 훑어보다. 주마간화(走馬看花). =주마간산(走馬看山)(韓).

주마장태(走馬章台) : 말을 타고 장안(長安)의 장태가(章台街)를 지나가다. 홍등가를 드나들다. 장태가는 한 대(漢代) 장안의 가로명으로 기생집의 대명사였다. 나중에 기생과 노는 것을 가리키게 되었다. □한서□ ｢장창전□(張敞傳)에 나온다.

주마환장(走馬換將) : 사람을 교체하다.

주마상임(走馬上任) : 말을 달려 관리가 임지로 가다. =주마도임(走馬到任), =주마지임(走馬之任), =주마부임(走馬赴任).

주사마적(蛛絲馬迹) : 거미줄과 말 발자국. 거미줄을 쫓아가면 거미의 소재를 찾을 수 있고, 말 발자국을 따라가면 말의 방향을 알 수 있다. 실마리가 있음을 비유한다.

지록위마(指鹿爲馬) : □사기□(史記) ｢진시황본기｣(秦始皇本紀)에 나온다. 사슴을 가리켜 말이라고 한다. 진(秦)나라의 이세(二世) 때 승상 조고(趙高)가 황제의 자리를 빼앗으려 했으나 다른 대신들이 따르지 않을까 하여 시험을 하기로 했다. 그는 이세에게 사슴 한 마리를 헌상하면서 “이는 말입니다.”라고 말했다. 이세는 웃으면서 “승상, 틀린 것 아닌가? 사슴을 말이라고 하게.”라고 말했다. 조고는 다른 대신들에게 물으니, 어느 사람은 아무 말도 않는 사람, 말이라고 하는 사람, 사슴이라고 하는 사람 등으로 갈렸다. 그 뒤 조고는 다른 죄명으로 따르지 않는 대신들을 살해했다. 나중에 의도적으로 흑백과 시비를 흩뜨리는 것을 의미하게 되었다.

천고마비(天高馬肥) : 하늘은 높고 말은 살찌다. 가을을 표현하는 말.

천군만마(千軍萬馬) : 천 명의 군사와 만 필의 말. 썩 많은 군사와 말. 싸움이 격렬하다. 기세 충천하다. =천병만마(千兵萬馬).

청매죽마(靑梅竹馬) : 푸른 매실과 대나무 말. 죽마는 어린이들이 사타구니에 넣고 말같이 타는 대나무 막대를 가리킨다. 어린이들이 천진난만(天眞爛漫)하게 소꿉장난하다. 소꿉동무.

초병매마(招兵買馬) : 병사를 불러모으고 말을 사다. 군사력을 확충하다. 인마(人馬)를 모으다. 전쟁을 준비하다. =초군매마(招軍買馬). =초병취장(招兵聚將). 명대 모진(毛晉)의 □육십종곡□(六十種曲) ｢백토기｣(白兎記) 편에 나온다.

쾌마가편(快馬加鞭) : 빨리 달리는 말에 채찍질하다. 보다 빠르게 하다.

폐거노마(弊車駑馬) : 해진 마차와 걸음이 느린 말. 검박한 생활을 비유. =폐거리마(弊車羸馬). 해진 마차와 여윈 말.

풍마우부상급(風馬牛不相及) : 위의 ‘소’ 부분 참조.

풍장진마(風牆陣馬) : 바람에 흔들리는 돛과 진영(陣營)의 말. 기세가 웅장하고 행진이 신속하다.

하마간화(下馬看花) : 말을 내려 꽃을 보다. 자세히 연구･조사하다. =하마관화(下馬觀花).

한마공로(汗馬功勞) : 땀이 흐르는 말의 공로. 말을 타고 작전하는데 말이 빨리 달려 온통 땀이다. 정복전쟁의 노고를 의미한다. 원래는 전쟁 중 세운 공로를 가리킨다. 현재도 각종 업무나 일에서 한 공헌을 가리키기도 한다.

해군지마(害群之馬) : 무리를 해치는 말. 무리 가운데서 다른 말들에게 해를 끼치는 말. 많은 사람에게 해가 되는 자. 사회에 해독을 끼치는 인물. □장자□ ｢서무귀｣(徐無鬼) 편에 나온다.

향거보마(香車寶馬) : 향기로운 마차와 보배로운 말. 아름다운 마차와 진귀한 말. 탈 것이 매우 고급스럽다. =보마향거(寶馬香車).

호우호마(呼牛呼馬) : 소라고 부르고 말이라 부르다. 소라 부르건 말이라 부른다. 칭찬하건 헐뜯건 개의치 않다. 누가 무어라고 하든지 상관하지 않다.

8. 염소, 양(羊) - 未

고삭희양(告朔餼羊) : 초하루를 고하고, 양을 희생으로 바치다. 옛날 천자가 매년 계동(季冬)에 다음 해 열두 달의 책력을 제후에게 나눠주고, 제후는 이를 선조의 종묘에 간직해 두고 매달 초하루에 양의 희생을 바치고 종묘에 고한 뒤 그 달의 책력을 꺼내어 나라 안에 펴던 일. 노(魯)나라 문공(文公)에 이르러 이런 일은 없어지고 양의 희생을 바치는 관습만 남게 되어 쓸데없는 비용이나 허례의 뜻으로 쓰인다.

구절양장(九折羊腸) : 아홉 번 굽어진 양의 창자. 꼬불꼬불하게 서린 양의 창자. 산길 따위가 몹시 험하게 꼬불꼬불한 것을 이른다.

기로망양(歧路亡羊) : □열자□(列子) ｢설부｣(說符) 편에 나온다. 갈림길에서 양을 잃다. 사리(事理)가 복잡하고 변화가 심하여 정확한 방향이 없고 때문에 진리를 찾지 못하다.

낭피양피(狼被羊皮) : 이리가 양의 가죽을 쓰다. 악인이 선인으로 가장하다. 본성을 숨기다.

다기망양(多岐亡羊) : 길이 여러 갈래여서 양을 잃다. 달아난 양을 찾으려다 길이 여러 갈래로 나서 찾지 못했다는 고사에서 학문도 너무 다방면에 걸치면 도리어 진리를 얻기 어렵다는 말이다.

도소지양(屠所之羊) : 도살장의 양. 죽음이 임박한 자. 무상한 인생을 비유함.

독서망양(讀書亡羊) : 독서하다 양을 잃다. 마음을 딴 데 팔다가 옳은 길을 잃다.

망양득우(亡羊得牛) : 양을 잃고 소를 얻다. 양을 잃고 소를 얻다. 작은 것을 잃고 큰 것을 얻다.

망양보뢰(亡羊補牢) : 양을 잃고 외양간 고치다. 손실을 만회하여 더 큰 손실을 막는다. 아직 늦지 않았다는 의미도 있다. □전국책□ ｢초책사｣(楚策四)에 나온다.

사양장랑(使羊將狼) : 양에게 이리를 통솔토록 하다. 나약한 사람에게 사나운 사람을 통솔토록 하면 반드시 일을 그르친다는 것을 비유한다.

십양구목(十羊九牧) : 열 마리 양과 아홉 명의 양치기. 열 마리의 양을 아홉 명의 사람이 방목한다. 사람은 적은데 관직은 많다. 벼슬아치가 너무 많다. 명령 따위가 하나같지 않아 어느 것을 따라야 할지 모르다.

양당리파(羊撞籬笆) : 양이 울타리에 부딪치다. 오도가도 못하다. 이러지도 저러지도 못하다. 진퇴양난이다.

양두구육(羊頭狗肉) : 양 머리에 개 고기. 양의 대가리를 내걸고 개고기를 팖. 겉으로는 훌륭한 척하고 실제는 음흉한 짓을 함을 비유.

양락호구(羊落虎口) : 양이 호랑이 입에 떨어지다. 곤경에 처해 죽음에 이르다. =양입호구(羊入虎口).

양입호구(羊入虎口) : 양이 호랑이 입으로 들어가다. 사지로 들어가다. =양락호구(羊落虎口).

양장소도(羊腸小道) : 양의 창자와 좁은 길. 꼬불꼬불한 오솔길. =양장조도(羊腸鳥道). =양장소경(羊腸小徑).

양질호문(羊質虎文) : 양의 본질과 호랑이의 무늬. 겉으로 보기에는 훌륭하나 실상은 별수 없음을 이름. =양질호피(羊質虎皮).

양질호피(羊質虎皮) : 양의 본질과 호랑이 가죽. 원래 양인데 호랑이 가죽을 걸치다. 겉보기에는 위엄 있으나 실은 나약하다. 양웅(楊雄)의 □법언□(法言) ｢오자｣(吾子) 편에 나온다. 양간(羊侃)이란 사람은 신체가 우람하고 근육의 힘이 세었다. 그를 아는 사람은 모두 그를 장사라고 불렀다. 한 번 그는 아버지와 함께 북위(北魏)의 황제를 찾아뵈었다. 황제는 그의 키가 8척이나 되고 호랑이와 같이 넓은 등과 곰 같이 건장한 허리(虎背熊腰)를 보고는 매우 좋아해 농담을 했다: “겉으로 보면 자네는 꼭 호랑이같이 위엄 있는 호랑이장사구먼! 허나 실제로 속내는 어떨지 모르겠군, 호랑이가죽을 쓴 어린 양은 아니겠지? 그러면 알아낼 수 있지. 왜냐하면 호랑이가죽을 쓴 양은 풀을 보면 풀을 뜯고, 승냥이와 이리를 보면 버들버들 떨어버린다네. 자네 나에게 호랑이 모습을 보여줄 수 없겠나?” 이에 양간은 대전(大殿) 앞에서 사지를 펴고 엎드려 호랑이의 모습을 보이고는, 어흥 하고 소리를 질렀는데 사방의 벽이 쿵쾅거렸다. 위제가 양간의 앞으로 다가가서는 놀라움을 금치 못했다. 양간의 손가락이 잡았던 땅바닥에 열 개의 구멍이 생겼는데, 정말로 호랑이의 열 개 발가락 만한 힘이 있었던 것이다. 이에 황제는 기뻐서 “정말로 장사야!”라고 말하고는 아끼던 보검을 선물로 주었다. =양질호문(羊質虎文)

양한낭탐(羊狠狼貪) : 양이 흉악하고 이리는 탐욕스럽다. 흉악무도(凶惡無道)하고 탐욕스럽다. =양탐낭한(羊貪狼狠).

장곡망양(藏谷亡羊) : 장(藏)이란 성의 사람과 곡(谷)이란 성의 사람이 모두 양을 잃다. 자신의 일에 전심을 쏟지 않다. □장자□ ｢병무｣(騈拇) 편에 나온다. =장곡양망(藏谷兩亡). =이구망양(二俱亡羊).

9. 원숭이, 잔나비(猴, 猿) - 申

견원지간(犬猿之間) : 개와 원숭이의 사이. 서로 사이가 나쁜 두 사람의 관계를 비유한다.

교노승목(敎猱昇木) : (가르치지 않아도 나무를 잘 타는) 원숭이에게 나무 타는 것을 가리키다. □시□(詩) ｢소아: 각궁｣(小雅: 角弓) 편에 “가르치지 않아도 원숭이는 나무를 오른다”(毋敎猱昇木)고 했다. 이에 대해 주희(朱熹)는 □시집전□(詩集傳)에서 “원숭이는 성격이 나무에 오르는 것을 좋아해 가르치지 않아도 할 수 있다.”고 했다. 나중에 사람을 나쁜 일을 하도록 가르치는 것을 의미하게 되었다. 소인에게 지혜를 가르치면 오히려 나쁜 짓을 하게 된다.

목후이관(沐猴而冠) : 원숭이이면서 모자를 쓰다. □사기□(史記) ｢항우본기｣(項羽本紀)에 나온다. 원숭이가 모자를 쓰고 사람처럼 꾸미다. 외관만 그럴듯하고 실은 이름을 훔치다. 겉은 훌륭하나 속은 완전히 엉터리다.

미후기토우(獼猴騎土牛) : 원숭이가 흙 가마니(흙더미)를 타다. 직위의 승진이 매우 더디다. □삼국지□(三國志) ｢위서: 등전｣(魏書: 鄧傳)에 나온다.

살계혁후(殺鷄嚇猴) : 닭을 죽여 원숭이를 놀라게 하다. 원숭이는 피를 두려워하여 원숭이 조련사는 닭을 죽여 피를 흘리게 하여 원숭이를 두렵게 한다고 한다. 나중에 한 사름을 징벌하여 다른 사람을 두렵게 하는 것을 비유하였다. =살계해후(殺鷄駭猴).

수도호손산(樹倒猢猻散) : 나무가 무너지니 (그 위에 있던) 원숭이가 흩어진다. 어느 대인이 몰락하면 그에 기대던 사람들은 빽을 잃어 흩어진다.

심원의마(心猿意馬) : 한대 □삼동계□(參同契) 주(注)에 나온다. 마음은 원숭이 뜻은 말. (원숭이나 말이 날뛰듯) 마음이 한 곳에 집중되지 않고 들뜨다. 마음이 산란하다. = 의마심원(意馬心猿), ≒호사난상(胡思亂想).

원비지세(猿臂之勢) : 원숭이의 긴 팔의 형세. 형세가 좋을 때는 진출하고, 불리할 때는 퇴각하여 군대의 진퇴를 자유로이 하는 형세.

원제학려(猿啼鶴唳) : 원숭이가 울고 학이 운다. 원숭이와 학이 처량하게 울다. 애원의 소리를 의미한다.

원학충사(猿鶴蟲沙) : 원숭이와 학과 벌레와 모래. □포박자□(抱朴子)에 나온다. “주(周)나라 목왕(穆王)이 남정(南征)했을 때 전군이 전사하여 군자는 원숭이와 학이 되었고, 소인은 벌레와 모래가 되었다.” 전란은 사람을 사람 아닌 사람과 이물(異物)로 만든다는 것을 비유했다. 나중에 패전한 군인과 사망자를 가리키게 되었다.

조삼모사(朝三暮四) : □장자□(莊子)에 나온다. 원숭이를 기르던 사육사가 원숭이의 먹이를 주면서 “아침에 셋이고 저녁에 넷이다.”라고 하니 원숭이들이 불만이 가득했다. 사육사는 말을 바꿔 “그러면 아침에 넷이고 저녁이 셋이다.”라고 말하니 원숭이들이 기뻐했다고 한다. 원래는 총명한 사람은 잘 변신하여 실질을 바꾸지 않고 상대방을 만족시키기에 사리를 잘 판별하지 못하는 사람은 농간을 당할 수 있다는 것이다. 나중에 변덕이 심한 것을 가리킨다.

첨취후시(尖嘴猴腮) : 뾰족한 주둥이와 원숭이 볼. 사람의 얼굴이 원숭이같이 추하다. 그러한 사람이 복이 없음을 비꼬기도 한다.

후두후뇌(猴頭猴腦) : 원숭이의 머리와 원숭이의 뇌. 경솔하다. 간사하다. 교활하다. 보기 흉하다.

후아배제(猴兒扒梯) : 원숭이가 사다리를 기어오르다. 아이가 얌전하지 않다. 장난이 심하다.

후아비기(猴兒脾氣) : 원숭이의 화. 원숭이처럼 침착하지 않고 화를 잘 내는 성미. 변덕스런 성격.

후아정등(猴兒頂燈) : 원숭이가 머리로 등을 이다. 물건이 위험하게 놓여있다.

후자후손(猴子猴孫) : 원숭이의 아들과 원숭이의 손자. 부하들. 졸개들. 서유기에서 손오공이 몸에서 털을 뽑아 수많은 원숭이를 만든 데서 나온 말이다.

10. 닭(鷄/ 雞) - 酉

가계수계(嫁鷄隨鷄) : 닭에게 시집가서 닭을 따른다. 옛날 여자가 출가하면 남편이 좋든 나쁘든 영원히 따라야 한다는 것을 비유한다.

가계야목(家鷄野鶩) : 집 닭과 들 오리. 집의 닭을 싫어하고 들의 오리를 좋아하다. 자기 것은 달갑게 여기지 않고 남의 것을 선모(羨慕)하다. 아내를 싫어하고 다른 여자를 좋아하다. =가계야치(家鷄野雉).

가계야치(家鷄野雉) : 집 닭과 꿩. 서로 다른 풍격의 서예.

계견불경(鷄犬不驚) : 닭과 개가 놀라지 않다. 행군 등의 기율이 엄격하여 지나가는 마을의 닭이나 개도 놀라지 않게 함을 형용한다. 평온하고 무사한 상태.

계견불녕(鷄犬不寧) : 닭과 개가 평안하지 않다. 닭이나 개까지도 편안하지 않다. 치안상태 등이 매우 불안함을 형용한다. 계구불녕(鷄狗不寧), =계견불안(鷄犬不安). 당대 저명한 산문가 유종원(柳宗元)의 ｢포사자설｣(捕蛇者說) 편에 나온다. 유종원은 중앙의 관리를 지내다 개혁운동의 실패로 궁핍한 작은 지방의 관리로 좌천되었다. 영주(永州)라는 지방에는 검은색의 몸에 흰색의 무늬가 있는 뱀이 있었는데, 나무에 다면 나무가 말라죽고, 물리면 치료방법이 없지만 문둥병 등의 치료에 특효가 있었다. 그 지역에서는 세금 대신 이 뱀을 바쳤다. 유종원은 3대에 걸쳐 이 일을 땅꾼 장씨(蔣氏)의 이야기를 ｢포사자설｣이란 글로 남겼다. 장씨의 말에 따르면 뱀 징집을 담당하는 관리들이 그곳에 와서는 전횡을 일삼아 사람들은 놀라 정신이 없을 뿐만 아니라 심지어 “닭과 개까지 불안해했다”(雖鷄狗不得安焉)고 한다.

계견불류(鷄犬不留) : 닭과 개를 남기지 않다. 닭과 개까지 죽이다. 모조리 죽이다. 씨를 말리다.

계견상마(鷄犬桑麻) : 닭, 개, 뽕나무, 삼. 일상의 농촌생활을 비유.

계견상문(鷄犬相聞) : 닭과 개가 서로 듣다. 닭 울음과 개 짖는 소리가 서로 들리다. 닭이 우는 소리와 개가 짖는 소리가 여기저기서 들린다. 인가(人家)가 잇대어 있다는 것을 비유한다.

계견승천(鷄犬昇天) : 닭과 개가 하늘에 오른다. 일반적으로 “한 사람이 도를 얻으면 닭과 개도 하늘에 오른다.”(一人得道, 鷄犬升天)고 말한다. 즉 한 사람이 관리가 되면 관계되는 사람들이 모두 따라서 득세한다는 말이다. 이는 진(晉)의 갈홍(葛洪)이 지는 □신선전□(神仙傳)에 나온다. 한 대(漢代)의 회남왕(淮南王) 유안(劉安)은 신선술을 좋아했다. 당시 팔공(八公)이라는 신선이 있었는데, 유안에게 선단(仙丹) 제조비법을 전수했다. 유안이 선단을 만들어 먹은 뒤 대낮에 하늘로 올라갔다. 그는 떠날 때 나머지 선약을 정원에 놓았는데, 닭과 개가 이를 먹고는 닭은 하늘에서 울고 개는 구름 속에서 짖었다. 권세에 빌붙어 관직을 맡고 돈을 버는 사람이 ‘회남계견’(淮南鷄犬)으로 불렸다.

계견신풍(鷄犬新豊) : 닭․개와 신풍(지명). 한(漢)의 창업자 유방(劉邦)이 고향인 신풍(新豊)에서 기르던 달과 개를 수도 장안(長安)에 데려와 신풍을 모방한 곳에 놓고 길렀는데, 주인의 집으로 생각했다는 것이다. 나중에 비록 몸은 타향에 있지만 고향과 같이 친근한 느낌이 들고 즐겁게 생활한다는 것을 뜻한다. 진대(晉代) 갈홍(葛洪)의 □서경잡기□(西京雜記) 권2에 나온다. 유방은 천하를 얻은 뒤 아버지를 장안으로 모셔왔다. 아버지는 매일 깊은 궁 속에서 살다보니 신색(神色)이 처량하여 기쁜 기색이 전혀 없었다. 주위의 사람들이 유방에게 “폐하의 부친은 줄곧 농촌에서 사셔서 시골생활에 습관되어 고향의 여러 사람과 이야기 나누는 것을 좋아하십니다. 지금 이곳에는 좋아하는 사람이 한 사람도 없어 즐겁지 않으신 것입니다.”라고 말했다. 이에 유방은 장안에 고향 신풍을 본떠 만들어 고향의 친한 사람들을 장안으로 이주시켰고, 심지어 고향의 생활습속도 모방하여 돼지․양․닭․개를 길렀다. 이러한 가축들은 신풍에서와 같이 주인의 집을 알아보았다. 이래서 유방의 아버지는 기분이 좋아졌다고 한다.

계견지성(鷄犬之聲) : □노자□(老子) 제80장에 나온다. “이웃나라가 서로 바라보아 닭과 개 소리가 서로 들려도 백성이 늙어 죽어도 서로 오가지 않는다.”(隣國相望, 鷄犬聲相聞, 民至老死而不相往來). 이는 노자가 이상사회로 생각하는 소국과민(小國寡民)의 상황을 표현한 것이다. 나중에 사람 사이, 기관 사이의 내왕의 두절을 가리키게 되었다.

계골지상(鷄骨支床) : 닭 뼈 같아 침대에 기대다. 슬픔으로 몸이 야위어 피로가 침대에 누워야 할 정도이다. 원래의 뜻은 친상(親喪)으로 슬픔이 지나침을 가리켰으나, 나중에 친상 중에 효도를 다 할 수 있다는 것을 비유하거나 매우 말랐다는 것을 형용하는데 사용된다.

계구우후(鷄口牛後) : 닭 머리(부리)와 소 꼬리(항문). 이는 “닭의 부리가 될지언정 소의 항문이 되지 않는다.”(寧爲鷄口，無爲牛後)는 말을 줄인 것이다. 닭의 부리는 작을지언정 음식을 먹는 곳이고, 소의 항문은 비록 크지만 똥을 싸는 곳이다. 따라서 작은 범위에서 자주(自主)할지언정 큰 범위에서 종속적인 지위가 되고 싶지 않다는 뜻이다. 이는 전국시대 소진(蘇秦)이 한 말로서 □전국책□ ｢한책일｣(韓策一)에 나온다. 전국시대 후기 진(秦)나라가 최강국이어서 각국은 진나라와의 관계와 태도를 둘러싸고 ‘연횡’(連衡)할 것인가 ‘합종’(合縱)할 것인가를 두고 말이 많았다. ‘연횡’은 진나라를 핵심으로 각국이 연합하여 하나가 되는 것으로 진나라의 입장을 대변한 것이다. ‘합종’은 진나라 외의 각국이 연합하여 진나라에 대항하는 것이다. 전자의 대표는 장의(張儀)였고, 후자의 대표는 소진(蘇秦)이었다. 장의는 한(韓)나라 왕에게 진나라에 기울 것을 권유하였고, 소진은 한나라 왕에게 진나라의 꾐에 빠지지 말라고 권유하였다. 소진은 한나라 왕에게 “한나라의 영토는 넓고 지세도 험준하고 용감하여 전쟁을 잘하는 군대가 있는데 왜 진나라에게 머리를 굽힙니까? 한나라가 만일 굴복한다면 진나라는 반드시 먼저 영토할양을 요구할 것입니다. 올해 이 땅덩이를 주면 내년에 또 요구하여 한나라 영토는 한정되어 있지만 진나라의 탐욕은 한이 없습니다. 폐하는 아무리해도 진나라를 만족시킬 수 없습니다. 속담에 이르기를 ‘차라리 닭의 부리가 될지언정 소의 항문이 되지 않는다’(寧可鷄口, 無爲牛後)는 말이 있습니다. 폐하가 진나라와 합작하는 것은 소꼬리가 되는 것입니다. 저는 폐하에게 미안할 뿐입니다!”라고 말했다. 한나라 왕은 이 말을 듣고 화가 나기도 하고 급하기도 하여 “선생의 말이 옳소, 나는 죽어도 진나라에 굴복하지 않을 것이오!”라고 외쳤다. 소진은 한나라에게 독립․자주적인 소국이 될지언정 진나라의 부용국(附庸國)은 되지 말라고 권유한 것이다.

계군일학(鷄群一鶴) : 닭 무리 속의 한 마리 학. 다수의 평범한 사람 중에서 한 뛰어난 사람. =계군고학(鷄群孤鶴). =군계일학(群鷄一鶴).

계규구교(鷄叫狗咬) : 닭이 울고 개가 씹다. 안정된 생활의 모습을 가리킨다. =계명구규(鷄鳴狗叫), =계명구교(鷄鳴狗咬).

계두어자(鷄頭魚刺) : 닭 대가리와 생선 가시. 하찮은 사물(인간). 변변찮은 물건(사람).

계란유골(鷄卵有骨) : 달걀에도 뼈가 있다. 늘 일이 잘 안 되는 사람이 모여 모처럼 좋은 기회를 만났으나 역시 잘 안 될 때를 이르는 말이다.

계령구쇄(鷄零狗碎) : 닭․개와 영쇄. 달․개는 별로 중요하지 않은 존재를 의미하고, 영쇄는 자질구레한 물건, 잡동사니를 의미하는데, 이 글자들이 결합되어 계령구쇄라는 성어가 되었다. 계령구쇄는 쓸데없이 자질구레하고 복잡함을 의미한다. =계모산피(鷄毛蒜皮).

계명구도(鷄鳴狗盜) : 닭 울음소리(내는 솜씨)와 개 같은 도둑(솜씨). 보잘 것 없는 재능이나 특기를 가진 사람. 어중이떠중이. □사기□ ｢맹상군열전｣(孟嘗君列傳)에 나온다. 전국시대 제(齊)나라 귀족인 맹상군(孟嘗君)은 ‘식객3천’(食客三千)으로 불릴 정도로 많은 사람을 거느렸다. 3천의 식객들은 각종각양의 재주와 학식을 갖고 주인을 위해 일했다. 한 번은 진(秦)나라 왕인 소왕(昭王)이 맹상군에게 진나라 수도인 함양(咸陽)을 방문토록 청했다. 맹상군이 진나라에 도착하자 진나라의 국상(國相)이 그를 질투하여 맹상군이 진나라의 실정을 파악한 뒤 귀국하면 진나라에 불리하게 될 것이라는 이유로 소왕에게 맹상군을 죽이도록 촉구했다. 맹상군은 이 소식을 듣고는 급한 마음에 얼른 사람을 소왕이 총애하는 왕비인 연희(燕姬)에게 도움을 청했다. 이에 연희는 조건으로 매우 귀중한 흰여우가죽옷(白狐裘)를 요구하였다. 하지만 맹상군은 한 벌의 흰여우가죽옷이 있었지만 이미 소왕에게 주어버렸다. 이 때 식객 중 물건을 잘 훔치는 사람이 있었는데 개와 같이 민첩하였다. 그는 밤에 진나라 왕궁에 잠입하여 그 가죽옷을 훔쳐왔다. 맹상군은 이를 연희에게 헌상하였다. 연희는 소왕을 설득하였고, 이에 소왕은 맹상군을 돌려보내기로 대답했다. 맹상군은 소왕이 뒤에 후회할 것이라 생각하고 곧바로 도망가기로 결정했다. 함곡관(函谷關)까지 도망했을 때는 이미 한밤중이었다. 관문은 매일 닭이 운 다음에야 문을 열고 상인이나 여행객을 통과시켰다. 이 때 식객 중에 닭 울음을 잘 모방하는 사람이 있어 진짜 닭같이 울어대자 주위의 닭들이 모두 따라 울었다. 닭 울음소리에 수문장이 문을 열어 맹상군 일행은 무사히 관문을 통과하여 진나라를 탈출하게 되었다. 진나라 소왕이 군사를 파견하여 쫓아왔을 때, 그들은 이미 국경으로부터 멀리 가 있었다. 닭 울음소리를 내는 식객과 개 같이 민첩한 식객은 주인을 구했지만 다른 식객들은 여전히 그들을 무시하였다. 그들은 깊은 학문도 없고 당당한 풍도(風度)도 없이 자그만 재주 하나를 부린 것일 뿐이라고 여겼다. 그러나 당시의 실제 상황을 고려한다면 작은 재주를 부린 두 식객이 없었다면 맹상군은 아마도 객사하였을 것이다. 그리고 스스로 학문이 깊고 풍도가 당당하다고 생각하던 사람들은 위급한 때에 힘 한 번 쓰지 못했다. 이와 달리 보 잘 것 없는 두 식객은 오히려 응급 시 위기를 푸는 능력이 있었던 것이다. 나중에 이 성어는 보 잘 것 없는 재주나 기술을 의미하게 되었다. =구도계명(狗盜鷄鳴).

계명구폐(鷄鳴狗吠) : 닭이 울고 개가 짖다. 닭의 울음소리와 개 짖는 소리가 여기저기서 들린다. 인가가 많이 이어져 있음을 가리킨다. =계견상문(鷄犬相聞).

계명이기(鷄鳴而起) : 닭이 울자 일어나다. 시간을 헛되이 하지 않고 근면하다. □맹자□ ｢진심상｣ 편에 나온다. 한 번은 맹자가 선과 악의 차이를 일순간(一瞬間)이라고 했다. 그는 말하기를 “두 사람이 있었는데, 모두 닭이 울자마자 일어나 게으르지 않고 열심히 노력하였다. 보기에는 그들은 같은 것 같지만 사람을 속까지 파악한 것은 아니다. 만일 그가 쉬지 않고 피로하지 않고 오로지 좋은 일만을 하게 되면 순(舜)과 같은 사람이 된다. 만일 쉬지 않고 피로하지 않고 오로지 사적인 일만을 한다면 도척(盜跖)과 같은 사람이 된다. 순과 도척의 차이는 다름이 아니라 선행과 이익의 차이이다.”

계모구투(鷄摸狗偸) : 달이 더듬고 개가 훔친다. 좀도둑과 소매치기. 부정한 남녀관계.

계모산피(鷄毛蒜皮) : 닭털과 마늘 껍질. 사소하고 보잘 것 없는 일.

계목쟁식(鷄鶩爭食) : 닭과 집오리가 먹이를 다투다. 평범하거나 비천한 사람이 명리를 다투기 위해 심하게 다툼을 의미하게 되었다. 굴원의 ｢복거｣(卜居)에 나온다. 전국시대 초나라 굴월(屈原)이 회왕(懷王)의 의해 추방된 뒤 3년이 지나도록 회왕을 한 번도 볼 수 없었다. 굴원은 아무리 이해가 안 되었다. 자신은 충성을 다했는데 초왕은 소인배의 아첨을 들었던 것이다. 그는 마음이 혼란스러워 정첨윤(鄭詹尹)에게 물어보면서 한꺼번에 8가지 문제를 물었다. 그 중 일곱 번째 문제는 다음과 같다: “차라리 좋은 말과 함께 목에 멍에(軶)를 쓰고 물건을 끌어야 하나, 아니면 나쁜 말의 발자국을 따라가야 하나? 차라리 노란 고니(黃鵠)와 나르는 재주를 비교해야 하나, 아니면 닭이나 집오리와 먹이를 다투어야(與鷄鶩爭食) 하나? 어느 것이 길하고 어느 것이 흉한지, 어느 것을 따라야 하는지?” =계무상쟁(鷄鶩相爭).

계복고란(鷄伏鵠卵) : 닭이 고니의 알을 품다. 작은 인물은 큰 일을 맡기 어렵다.

계부학발(鷄膚鶴髮) : 닭의 피부에 학의 머리. 노인의 머리가 희고 피부는 쪼글쪼글하다. =학발계피(鶴髮鷄皮), =계피학발(鷄皮鶴髮)↓.

계불급봉(鷄不及鳳) : 닭은 봉황에 미치지 못한다. 아들이 아버지만 못하다.

계붕구우(鷄朋狗友) : 품행이 단정하지 않은 친구. =호붕구우(狐朋狗友), =저붕구우(猪朋狗友).

계비구도(鷄飛狗跳) : 닭이 날고 개가 뛰다. 놀라고 두려워 극도의 혼란한 상황이 발생하다. =계비구규(鷄飛狗叫).

계비구주(鷄飛狗走) : 닭이 날고 개가 도망가다. 매우 놀라고 당황해서 도망가다. =계비구찬(鷄飛狗竄).

계비단타(鷄飛蛋打) : 닭이 날자 계란이 깨지다. 쌍방이 물거품이 되어 아무런 소득이 없다.

계수압각(鷄手鴨脚) : 닭의 손과 오리 다리. 서툶. 서투른 솜씨.

계시우종(鷄尸牛從) : 닭은 주체, 소는 종속. 연독(延篤)은 □전국책음의□(戰國策音義)에서 계구우후(鷄口牛後)의 구(口)를 시(尸)로 후(後)를 종(從)으로 하면서 시는 주(主)를 의미하고 종은 수종(隨從)을 의미한다고 보았다. 하지만 뜻은 계구우후와 마찬가지로 작은 곳에서 자주(自主)할지언정 큰 곳에서 남의 말을 듣는 상황이 되지 싫다는 것을 의미한다.

계장구두(鷄腸狗肚) : 닭의 창자와 개의 배. 사람의 속이 매우 좁고 마음씨가 불량하다.

계쟁압투(鷄爭鴨鬪) : 닭 다투고 오리가 싸우다. 자질구레한 일로 다투다. 아옹다옹 싸우다. =계초아투(鷄吵鵝鬪).

계충득실(鷄蟲得失) : 닭과 벌레의 득실. 사소한 득실. 득실의 차이가 거의 없다. 득실이 적어 중요치 않다. 당대 두보(杜甫)의 ｢박계행｣(縛鷄行)이란 시에 나온다. 두보는 집에 몇 마리의 닭을 길렀는데, 닭들이 늘 개미를 쪼아먹었다. 집안사람들이 개미의 생명을 애석히 여겨 닭이 개미를 쪼아먹는 것을 싫어했다. 그리하여 어린 머슴에게 닭을 묶어 시장에 내다 팔라고 했다. 새끼줄로 닭을 묶으니 닭은 힘을 다해 발버둥치고 울러댔다. 두보는 가련한 닭의 모습을 보고 어린 머슴에게 닭을 풀어주라고 했다. 두보는 “집안사람들이 닭이 개미를 쪼아먹는 것을 싫어해 닭을 팔아버리면 개미의 목숨은 보호되지만, 팔린 닭 또한 남이 죽여 먹어버리는 것이 아닌가, 그러면 왜 개미를 우대하고 닭을 천대하는 것인가? 그러나 이 번에 닭의 목숨을 구한다해서 다음 번에도 구할 수 있다는 것은 아니지 않은가?”라고 생각했다. 이까지 생각한 두보는 이 사건으로 새로운 인식을 갖게 되었다: “닭이 개미를 쪼아먹고, 사람은 닭을 묶었다 풀어주는 시비득실(是非得失) 문제는 늘 발생하는 것이고 완전히 해결될 기회는 없다. 나의 관심을 이러한 작은 문제에 둘 수는 없고 보다 멀리 보아야 한다. 관심을 가져야 할 만한 국가대사가 많은데 닭․개미 득실과 같은 작은 문제를 걱정하는 것은 가치가 없다.”

계포압자(鷄抱鴨子) : 닭이 오리알을 품다. 헛수고하다.

계피학발(鷄皮鶴髮) : 닭살과 학 머리. 닭과 같이 주름이 있고 학 같이 머리가 하얗다. 노인의 피부가 주름이 생기고 백발인 것을 형용한다.

구간계장(狗肝鷄腸) : 개의 간과 닭의 창자. 작은 일로 따지다. 속이 좁다.

군계일학(群鷄一鶴) : =계군일학(鷄群一鶴).

도견와계(陶犬瓦鷄) : 진흙으로 만든 개와 기와의 닭. 무용지물.

모계사신(母鷄司晨) : 어미 닭이 아침을 맡다. 여인이 정치에 간여한다.

목계양도(木鷄養到) : 나무 닭을 절정에 이르도록 길렀다. 나무 닭은 잘 싸우는 닭으로 겉으로 보면 목석같이 멍청하다. 싸움닭을 잘 훈련시켜 완숙한 지경에 이르도록(到家) 했다는 것이다. =목계(木鷄).

문계기무(聞鷄起舞) : 닭(의 울음소리)을 듣고 (칼을) 휘두르기 시작하다. 진대(晉代)에 조적(祖逖)이라는 사람이 있었는데, 그는 마음이 개방적이어서 겉모습을 그리 따지지 않았지만 가슴에는 큰 뜻을 갖고 있었다. 처음에 그는 독서를 멀리했지만 나중에 분발하여 학문에 큰 진전이 있었다. 그는 유곤(劉琨)과 함께 사주부사(司州主簿)를 지냈었는데, 둘은 마음이 통하여 밤 중에 한 이불 속에서 국가대사를 논하였고, 토론이 격해지면 한밤중이라고 일어나 앉았다. 한 번은 밤 중에 닭 울음소리가 들리자 조적은 유곤에게 “이는 길(吉)한 소리구나!”라고 말하면서 침대를 내려와 마당으로 가더니 검을 휘드리기 시작했다. 그들은 약속하기를 천하가 크게 어지러우면 중원(中原)에 가서 피난하기로 했다. 원제(元帝) 때 조적이 예주자사(豫州刺史)를 맡아 북벌하여 도강(渡江)할 즈음 배 상앗대에 머리를 박으면서 “중원을 수복하지 못하고 도강하여 돌아가는 자는 사람이 아니다.”라고 맹세했다. 도강 후 그는 부하를 이끌고 석륵(石勒)의 군대와 대치하였고 적지 않은 실지를 회복하여 동진(東晉)의 황하(黃河) 이남의 많은 영토를 회복하였다. 문계기무는 나중에 뜻 있는 지사가 적시에 스스로 분발함을 형용하는데 쓰였다.

미동계륵(味同鷄肋) : 맛이 닭갈비 같다. 버리자니 아깝고 먹자니 별로 먹을 것이 없다. 취할 것도 없으면서 버리기는 아깝다. 어떤 사물에 대한 흥미가 별로 없다. 실속이 별로 없다. =미여계륵(味如鷄肋). □삼국지□ ｢위무제기｣(魏武帝紀)에 나온다.

빈계사신(牝鷄司晨) : 암탉이 새벽을 맡다. 암탉이 새벽에 우는 일을 맡다. 암탉이 새벽을 알리다. 아내가 집안 일을 맡아본다는 내주장(內主張/ 內主掌/ 안주장)을 비꼬는 말이다. 부인이 전권을 쥐다. 엄처시하(嚴妻侍下). =빈계지신(牝鷄之晨). =자계보효(雌鷄報曉).

살계경후(殺鷄儆猴) : 닭을 죽여 원숭이를 경계하다. 한 사람을 벌주어 다른 사람을 경고하다.

살계언용우도(殺鷄焉用牛刀) : 위의 ‘소’ 부분 참조.

살계취란(殺鷄取卵) : 닭을 죽여 계란을 얻는다. 눈앞의 이익에 어두워 긴 이익을 보지 못하다. 폭리를 취하여 뒤탈을 생각하지 않다. 중국인들이 ｢금달걀을 낳는 닭｣이라는 이솝우화를 중국어로 번역하면서 ‘살계취란’ 또는 ‘살계취단’(殺鷄取蛋)으로 성어화했다.

여계망우(如鷄望牛) : 닭 소 보듯.

웅계단미(雄鷄斷尾) : 수탉이 꼬리를 자르다. 수탉이 제품(祭品)이 될까 미리 제 몸에 상처를 입히다. 다른 사람의 가해를 입을까 먼저 스스로 자신에 상해를 가하다. □좌전□ ｢소공이십이년｣(召公二十二年) 조에 나온다.

이란격석(以卵擊石) : 계란으로 바위 치기. 자신의 능력을 모르고 스스로 멸망을 길을 가다.

자계보효(雌鷄報曉) : 암탉이 새벽을 알리다. =빈계사신(牝鷄司晨).

착계매구(捉鷄罵狗) : 닭을 잡고 개를 욕하다. 이를 빌어 그를 욕하다. =지상매괴(指桑罵槐).

축계망리(逐鷄望籬) : 닭 쫓던 개 울타리 쳐다보다.

태야목계(呆若木鷄) : 어리석기가 마치 나무로 만든 닭과 같다. 전하는 바에 따르면 주선왕(周宣王)은 투계(鬪鷄)를 즐겼고, 기자(紀子)는 이름 난 투계전문가로서 투계 사육의 명을 받았다. 열흘 후 선왕이 훈련되었느냐고 물었더니 기자는 “아직 안 되었습니다. 그 놈은 다른 닭을 보거나 다른 닭의 울음소리를 들으면 ‘해보고 싶어 안달합니다’(躍躍欲試)”라고 대답했다. 다시 열흘이 지나자 선왕이 훈련되었느냐고 물었더니 기자는 “아직요. 심신은 상당히 활약적이지만 화기(火氣)가 아직 없어지지 않았습니다.”라고 대답했다. 또 열흘이 지난 뒤 “어떤가? 아직도 훈련되지 않았단 말인가?”라고 추궁하자 기자는 “이제 거의 다 되었습니다. 교만한 기운이 없어졌고, 심신도 안정되어 다른 닭이 울어도 못들은 척하고 반응이 없습니다. 어떠한 돌연한 상황에도 움직이지 않고 놀라지 않고 마치 나무로 된 닭과 같습니다. 이러한 투계라야 제대로 훈련되었다고 볼 수 있습니다, 다른 닭이 그 닭을 보면 반드시 몸을 돌려 꽁무니를 뺄 것이고, 싸움은 말할 것도 없을 것입니다.”라고 말했다. 그리하여 선왕은 닭의 상황을 가보았는데, 과연 멍청하기가 나무로 만든 닭과 같아 밖의 빛과 소리에 움직이지 않지만 정신은 집중하여 바른 닭들은 감히 응전할 생각도 못하고 보자마자 도망갔다. 태약목계는 원래 정신을 집중하여 수양함을 가리켰다. 어느 사람은 이로부터 경쟁심을 끊지 못하면 적을 만들어 서로 적대시하고, 경쟁심을 버리면 자연적으로 경쟁 대상을 이기게 된다는 인생도리를 해석했지만, 나중에 멍청하여 지각이 없는 모습을 비유하거나 공포와 경악으로 얼이 빠진 모습을 형용하는 것으로 변하였다. 멍하니 있다. 얼이 빠져 우두커니 있다. 넋을 잃고 멍하니 있다. □장자□(莊子)와 □열자□(列子)에 나온다.

투계모구(偸鷄摸狗) : 닭을 훔치고 개를 만진다. 닭이나 개를 훔치는 등 도둑질을 일삼다. 남녀가 몰래 정을 통하다.

학립계군(鶴立鷄群) : 학이 닭 무리에 서 있다. 이는 중국의 진대(晉代) 혜소(嵇紹)의 일에서 비롯되었다. 혜소는 위진남북조시대 죽림칠현(竹林七賢)의 하나인 혜강(嵇康)의 아들이다.ㅜ 그는 체태가 건장하고 머리가 총명하여 동년배 중에서 매우 뛰어났다. 혜제(惠帝) 때 혜소는 시중(侍中)이 되었다. 당시 황족은 정권을 쟁취하기 위해 서로 다투었는데, 역사에서는 이를 팔왕지란(八王之亂)이라 한다. 혜소는 황제에게 끝까지 충성하였다. 한 번은 도성에서 변란이 발생하여 상황이 매우 심각하였데, 혜소는 몸을 돌보지 않고 궁으로 들어갔다. 궁문을 지키는 시위(侍衛)가 시위를 당겨 그를 쏘려는 순간 시위 책임자가 혜소의 기품을 보고 시위의 행동을 제지하고 화살을 나꿔챘다. 얼마 뒤 경성에서 변란이 또 일어났는데, 혜소는 혜제를 따라 탕양(湯陽)으로 가서 전투에 참가했으나 불행히 패배하였는데, 죽거나 도망간 군사들이 수없이 많았지만 혜소만은 혜제를 보호하고 곁을 떠나지 않았다. 소나기 같은 적의 화살이 혜소의 몸에 맞아 혜소의 몸에서 피가 분출하였고, 그 피가 혜제의 어의(御衣)에 묻었다. 혜소는 이렇게 죽어갔다. 그 후 혜제의 시종이 어의의 핏자국을 빨려하자 혜제는 “빨지마라, 이는 혜 시중의 피이니라!”라고 말렸다. 혜소가 생존했을 때 한 번은 어느 사람이 왕술(王戌)에게 “어제 뭇사람 속의 혜소를 보았는데, ‘기개와 도량이 비범하기’(氣宇軒昂/ 器宇軒昂/ 氣宇非凡)가 ‘학이 닭 무리 속에 서있는 것과 같다’(如同野鶴立鷄群之中)고 말하였다. 나중에 학립계군은 어느 사람의 의표(儀表) 또는 재능이 주위 사람들 중에서 매우 뛰어난 것일 비유하게 되었다.

호계갈구(呼鷄喝狗) : 닭을 부르고 개를 불러대다. 거리낌없이 큰소리를 지르다. 사람을 거리낌없이 불러대다.

11. 개(犬, 狗) - 戌

걸견폐요(桀犬吠堯) : (하(夏)나라의 마지막 왕으로 폭군인) 걸의 개가 (성군(聖君)인) 요를 짖다. 선악을 구분하지 못하고 주인만을 위해 봉사한다. =척견폐요(跖犬吠堯). =걸구폐요(桀狗吠堯). 척견폐요는 □전국책□ ｢齊策六｣에 나온다.

견마연주(犬馬戀主) : 개와 말이 주인을 그리워하다. 신하가 군주를 그리워하다. =견마지련(犬馬之戀).↓

견마지년(犬馬之年) : 개와 말의 나이. 윗사람에 대한 자기 나이의 겸칭. =견마지치(犬馬之齒).↓

견마지력(犬馬之力) : 개와 말의 힘씀. 신하가 군주에 대해 애쓰는 힘,

견마지련(犬馬之戀) : 개와 말의 그리워함. 신하의 군주에 대한 그리워함.

견마지로(犬馬之勞) : 개와 말의 수고. (상전을 위하여) 노력을 바치다. 충성스럽게 봉사하다. 열심히 일하다. 군주 또는 타인을 위해 애쓰는 자기의 노력의 겸칭(謙稱). =견마지력(犬馬之力).

견마지류(犬馬之類) : 개나 말 같은 부류. 비천한 사람들.

견마지명(犬馬之命) : 개나 말 같은 새명. 자신의 생명에 대한 겸칭.

견마지보(犬馬之報) : 개와 말의 보답. 개와 말 같이 진심으로 은인에게 하는 보답.

견마지성(犬馬之誠) : 개와 말의 정성. 윗사람(임금 또는 나라)에게 바치는 자기의 정성을 겸손하게 이르는 말.

견마지심(犬馬之心) : 개와 말의 마음. 신하가 군주에게 충성을 다하고자 하는 마음.

견마지양(犬馬之養) : 개와 말의 부양. 어버이를 부양할 뿐 공경하는 마음이 없음을 비유함.

견마지질(犬馬之疾) : 개와 말의 질병. 자신의 질병에 대한 겸칭.

견마지치(犬馬之齒) : 개와 말의 이. 자기 나이의 겸칭. =견마지년(犬馬之年).

견마치궁(犬馬齒窮) : 견마치색(犬馬齒索).↓

견마치색(犬馬齒索) : 개와 말의 이가 없어지다. 자기의 연로(年老)에 대한 경침.

견묘지간(犬猫之間) : 개와 고양이 사이. 개와 고양이 같이 관계가 좋지 않은 사이.

견불야폐(犬不夜吠) : 개가 밤에 짖지 않는다. 사회치안아 잘되어 도둑이 없다.

견설고골(犬齧枯骨) : 개가 말라빠진 뼈를 핥는다. 아무 맛도 없음.

견아교착(犬牙交錯) : 개 이빨이 서로 어긋나다. 경계선이 개의 이빨처럼 들쑥날쑥하다, 국면이 뒤엉키어 복잡하다. 쌍방의 역량에 장단점이 있다. 서로 견제하다. =견아상착(犬牙相錯). =견아상제(犬牙相制). =견아상림(犬牙相臨).

견아반석(犬牙盤石) : 개 이빨 같은 너럭바위(盤石). 개 이빨이 서로 어긋나면 튼튼하듯이 경쟁자끼리 서로 제어함으로써 정세가 안정됨을 비유. 또한 아주 믿음직스럽고 든든함을 비유.

견아상림(犬牙相臨) : 개 이빨이 서로 바라보다. =견아교착(犬牙交錯).

견아상제(犬牙相制) : 개 이빨이 서로 제어하다. =견아교착(犬牙交錯). =견아상림(犬牙相臨).

견아상착(犬牙相錯) : 개 이빨이 서로 어긋나다. =견아교착(犬牙交錯).

견아응조(犬牙鷹爪) : 개 이빨과 매 발톱. 개가 이빨로 매가 발톱으로 주인을 위해 목숨을 다하듯이 주인을 위해 일을 열심히 하는 노비를 일컬음.

견아차호(犬牙差互) : 개 이빨이 서로 어긋나다. =견아교착(犬牙交錯).

견양지질(犬羊之質) : 개나 양과 같은 소질. 재능이 없는 바탕.

견원지간(犬猿之間) : 개와 원숭이의 사이. 서로 사이가 나쁜 두 사람의 관계를 비유한다.

견토구폐(犬兎俱斃) : 개와 토끼가 모두 넘어져 죽다. 서로 싸우는 쌍방이 모두 죽다.

견토지쟁(犬兎之爭) : 개와 토끼의 다툼. 두 사람의 싸움에서 제3자가 이익을 봄.

견폐지경(犬吠之警) : 구폐지경(狗吠之驚).↓

구교여동빈(狗咬呂洞賓) : 개가 여동빈을 물다. 여동빈은 중국에서 전설상의 8선(八仙)의 하나로서 늘 좋은 일을 한다고 한다. 개가 좋은 사람일줄 모르고 물다. 호오(好惡)를 모름을 비유.

구구승영(狗苟蠅營) : 개가 아첨하고 파리가 꾀하다. (공명을 위해) 개처럼 꼬리치고 파리처럼 달라붙다. 아첨하며 매달리다. 구구(狗苟)는 개가 먹을 것을 찾아 헤매듯이 이익을 좇아 조금도 부끄럼을 모르고 하는 짓. =승영구구(蠅營狗苟).

구급도장(狗急跳墻) : 개가 급하여 담을 뛰어넘다. 개도 급하게 몰리면 뒤를 생각하지 않고 담을 뛰어넘는다. 궁한 쥐가 고양이를 문다.

구나모자(狗拿耗子) : 개가 쥐를 잡다. 전문이 아닌 일을 하다, 쓸데없이 참견하다. =구교모자(狗咬耗子). =구착노서(狗捉老鼠).

구담포천(狗膽包天) : 개의 담력이 하늘을 에워싸다. 어처구니없을 정도로 당돌하다. 뻔뻔스러울 정도로 담이 크다.

구당호군(狗黨狐群) : 개 무리와 여우 무리. 함께 집단을 이룬 나쁜 사람의 무리. =호군구당(狐群狗黨)↑.

구도계명(狗盜鷄鳴) : =계명구도(鷄鳴狗盜).↑

구도서절(狗盜鼠竊) : 개가 훔치고 쥐가 훔치다. 개나 쥐와 같이 훔치다. 좀스럽게 도둑질하다. =구투서절(狗偸鼠竊). =서절구도(鼠竊狗盜).

구두군사(狗頭軍師) : 개 대가리 참모. 머리가 나쁜 참모. 어설픈 제안을 하는 사람.

구두장군(狗頭將軍) : 개 대가리 장군. 뒤에서 나쁜 꾀를 내는 사람.

구마성색(狗馬聲色) : =성색구마(聲色狗馬).↓ =성색견마(聲色犬馬).

구마지심(狗馬之心) : =견마지심(犬馬之心).↑

구미속초(狗尾續貂) : 개꼬리를 담비꼬리에 잇다. 벼슬을 함부로 주다. 훌륭한 것에 하찮은 것이 뒤를 잇다. =구속초미(狗續貂尾).

구비문장(狗屁文章) : 개 방귀 같은 문장. 조리가 없는 문장. 엉터리 글.

구비불통(狗屁不通) : 개 방귀 같이 통하지 않다. 말이나 문장이 조리가 없고 당치도 않다. = 구비문장(狗屁文章).

구속초미(狗續貂尾) : =구미속초(狗尾續貂).↑

구식분자(狗食盆子) : 개가 먹는 그릇. 할 수 없는 인간. 다루기 힘든 인간.

구장관세(狗仗官勢) : 개가 관청의 위세에 의지하다. 관청의 위세 또는 세력을 업고 남을 괴롭히다.

구장인세(狗仗人勢) : 개가 사람의 (주인의) 위세에 의지하다. 상전을 등에 업고 남을 괴롭히다(업신여기다).

구전비고(狗顚屁股) : 개가 꽁무니를 위아래로 흔들다. 남에게 영합하기 위해 비위를 맞추고 아첨하는 추태를 비유함.

구체불식(狗彘不食) : 개․돼지도 먹지 않는다. 사람의 품덕이 매우 비열하다.

구체불약(狗彘不若) : 개․돼지만 못하다. 배은망덕하다. 행실이 비열하다. =구체불여(狗彘不如).

구추모자(狗追耗子) : 개가 쥐를 쫓다. =구나모자(狗拿耗子).

구투서절(狗偸鼠竊) : =서절구도(鼠竊狗盜), =구도서절(狗盜鼠竊).↑

구폐낭심(狗肺狼心) : =낭심구폐(狼心狗肺).↓

구폐비주(狗吠非主) : 개가 주인이 아닌 사람에게 짖어대다. 신하가 군주에게 충성함을 비유.

구폐지경(狗吠之警) : =구폐지경(狗吠之驚).↑ =견폐지경(犬吠之警).

구폐지경(狗吠之驚) : 개가 짖어댈 정도의 놀람. 작은 소란이나 방해를 비유함. =견폐지경(犬吠之警).

구피고약(狗皮膏藥) : 개가죽 고약. 이 약은 중의약(中醫藥)에서 쳇증과 통증을 다스리는 외용(外用) 고약으로 옛날에 강호(江湖)의 사람들이 가짜를 만들어 돈을 벌었던 일에서 사람을 속이는 물품을 가리킨다. 즉, 엉터리 약, 가짜 제품을 가리킨다.

구행낭심(狗行狼心) : 개의 행위와 이리의 마음. 비열한 행위와 악독한 마음.

구혈분두(狗血噴頭) : 개의 피를 머리에 뿜다. 옛날에 개의 피로 상서롭지 않은 것을 제거했는데, 개의 피로 남의 머리에 뿜듯이 모든 것을 욕을 해대는 것을 비유한다. 욕을 매우 심하게 하는 것을 비유한다.

낭군구당(狼群狗黨) :  이리의 무리와 개의 무리. 무도한 자들의 무리.

낭심구폐(狼心狗肺) : 이리의 마음과 개의 마음. 흉학하고 잔인한 마음, 또는 이러한 마음을 지닌 사람. =구폐낭심(狗肺狼心).

낭조위구(狼叼喂狗) : 이리가 입에 물었던 것으로 개를 먹이다. 자기가 애써온 것을 남에게 빼앗기다. 헛수고하다.

당구풀월(堂狗風月) : 서당 개 삼 년에 풍월 짓는다(풍월한다). * 풍월(風月)=음풍농월(吟風弄月)=음풍영월(吟諷咏月) - 바람을 읊고 달을 다루다. 맑은 바람과 밝은 달에 대하여 시를 지어 읊으며 즐기다.

상가지견(喪家之犬) : =상가지구(喪家之狗).

상가지구(喪家之狗) : 상갓집(초상집)의 개. 주인 없는 개. 초라한 모습으로 얻어먹을 것만 찾아다니는 이를 빈정거려 이르는 말. =상가지견(喪家之犬).

성색구마(聲色狗馬) : 음악, 여색, 개 그리고 말. 고관대작과 부자들의 노리개. =구마성색(狗馬聲色). =성색견마(聲色犬馬).

이전투구(泥田鬪狗) : 진흙에서 싸우는 개. 강인한 성격을 가리키거나 또는 볼썽사납게 서로 헐뜯거나 다투는 모양을 가리킨다.

주구팽(走狗烹) : 사냥개가 삶아지다. =토사구팽(兎死狗烹).

촉견폐일(蜀犬吠日) : 촉 지방의 개가 해를 보고 짖다. 촉 지방은 산이 높고 안개가 짙어 해를 볼 수 있는 날이 적은데, 해다 뜨면 뭍 개들이 괴이하게 여겨 짙어댄다는 이야기에서 나온 것으로 소견이 좁아 의심이 많음을 비유한다.

토사구팽(兎死狗烹) : 토끼가 죽으면 사냥개도 삶아져 먹힌다. 일이 성사되면 공이 있는 사람은 살해된다(버림을 받는다). 왕이 공신을 살해하는 것을 비유한다. ‘교토사, 주구팽’(狡兎死, 走狗烹)을 줄인 성어이다. =주구팽(走狗烹). □사기□ ｢월왕구천세가｣(越王勾踐世家)에 나온다.

행여구체(行如狗彘) : 행위가 개나 돼지 같다. 행위가 비열하여 사람 같지 않다. □묵자□ ｢경주｣(耕柱) 편에 나온다.

호계갈구(呼鷄喝狗) : 닭을 부르고 개를 불러대다. 거리낌없이 큰소리를 지르다. 사람을 거리낌없이 불러대다.

화호유구(畵虎類狗) : 호랑이를 그렸는데 개와 유사하다. 남을 흉내내거나 힘에 겨운 일을 하려다가 도리어 잘못되다. =화호불성(畵虎不成).

12. 돼지(猪, 豬, 豚, 豕, 彘) - 亥

낭분시돌(狼奔豕突) : 이리와 돼지가 이리 뛰고 저리 뛰다. 비적이나 적군이 무리를 지어 마구 날뛰며 파괴하다. =시돌랑분(豕突狼奔).↓

돈어지신(豚魚之信) : 돼지와 물고기의 믿음. 돼지와 물고기는 감동시키기 어려운 동물인데 신의(信義)가 능히 이들에게까지 미쳤다는 뜻으로 지극한 심의를 가리킴.

돈제양전(豚蹄穰田) : 돼지 발굽과 풍년든 밭. 돼지의 발굽을 바쳐 풍년을 빎. 변변찮은 것으로 큰 것을 바람을 비유한다.

삼시도하(三豕渡河) : 세 마리 돼지가 강을 건너다. 진(晉)의 사서(史書)가 ‘기해에 황하를 건너다’는 ‘기해도하’(己亥渡河)를 글자가 비슷하여 삼시도하로 잘못 적었다는 고사에서 비롯되었다. 글자를 오독･오용하다. 소문이 왜곡되다. =삼시섭하(三豕涉河).

시교수축(豕交獸畜) : 돼지가 짐승․가축을 사귀다. 돼지와 같이 사귀고, 짐승과 같이 기른다. 사람을 짐승같이 취급하다. 사람을 대하는데 예(禮)로 대하지 않다. 사람 대우를 하지 않다.

시돌랑분(豕突狼奔) : 돼지가 갑자기 돌진하고 이리가 달린다. 나쁜 사람들이 무리를 지어 도처에서 소란을 피우다. =낭분시돌(狼奔豕突).↑

요동시(遼東豕) : 요동의 돼지. 옛날 요동의 어느 돼지가 머리가 흰 새끼를 낳았는데, 그것을 임금에게 바치려 하동(河東)에 갔더니 그 곳 모두 흰 돼지였다는 고사에서 나온 말. 견문이 좁아서 세상에 흔한 것을 모르고 혼자 득의양양함을 비유한다. =요동지시(遼東之豕).

일용일저(一龍一猪) : 하나는 용, 하나는 돼지. 사람에는 현명한 자와 우둔한 자가 있음.

저돌희용(猪突豨勇) : 돼지의 돌진과 멧돼지의 용기. 앞으로 돌진하기만 하는 용맹.

저붕구우(猪朋狗友) : 개․돼지 같은 친구. 변변찮은 친구.

출시패어(出豕敗御) : 뛰어나온 돼지가 마차를 넘어뜨리다. 의외의 사고가 발생하고 일이 실패하다.

행여구체(行如狗彘) : 행위가 개나 돼지 같다. 행위가 비열하여 사람 같지 않다. □묵자□ ｢경주｣(耕柱) 편에 나온다.

* 위 그림과 사진들은 주로 다음에서 인용하였음: http://www.tfcg.net/custom/shengxiao_rat.htm.

* 2002년 5월 24일 현재 총448개; 2002년 6월 15일 추가 총537개; 2008년 1월 7일 추가 총 552개.