韓國思想大全集 □齋叢話 成俔 著

해설

어느 구름에 비가 오는지, 어느 바람에 꽃이 피는지 모르는 사이에 백화난만한 봄이 사람을 기쁨 속으로 이끌어 가듯 수필집이 독자에게 저도 모르는 동안에 글 속으로 끌려 들어가서 공감을 갖게 하고,

父 成念祖

백씨 成任

중씨 成侃 다 文名이 세상을 鳴動시킨 사람들이다.

經史子集 : 중국의 옛 서적 가운데 경서(經書)·사서(史書)·제자(諸子)·문집(文集)의 네 부류를 통틀어 이르는 말.

諸子 : 중국 춘추 전국 시대에, 각기 일가(一家)의 학설을 세운 여러 사람. 또는 그들의 저서와 학술. 관자(管子), 노자(老子), 장자(莊子), 묵자(墨子), 한비자(韓非子) 따위의 189종이 있다.

諸子百家의 書

博洽한 학식

樂學軌範 편찬

三館(조선 시대에, 문서를 다루는 일을 맡아보던 세 관아. 홍문관, 예문관, 교서관을 이른다.)의 풍습

奇談逸話와 諧談笑話

문장이 平易流麗

□大東野乘□ 활자본에 실려 있는 □용재총화□를 底本으로 하였다.

對策 : ②예전에, 벼슬이 높은 사람이 임금의 물음에 대답하여 쓴 글. ③(역사)조선 시대에, 시정(時政)의 문제를 제시하고 그 대책을 논의하게 한 과거 시험 과목의 하나.

疏章 : (역사) 상소하는 글.

五, 음악은 여러 技藝 중에 가장 배우기 어려운 것이다. 하늘에서 타고난 소질이 있는 자가 아니면 그 참된 취미를 깨달아 얻을 수 없다.

삼국시대에 삼국이 각각 음률과 악기가 있었다. 그러나 세대가 아득히 멀어서 자세히 알 수 없다. 오직 지금의 玄琴은 신라에서 나왔고, 伽耶琴(伽倻琴)은 金官에서 나왔다. 大□은 唐笛을 모방한 것으로서 그 소리가 가장 웅장하여 음악의 근본이 되었다. 鄕琵琶도 또한 당나라의 비파를 모방한 것으로서 그 장치는 현금과 같다. 그 줄을 고르고 뜯고 퉁기는 것을 배우는 사람이 어렵게 여겨서 잘하고 고무 격려하지 않으면 견디어 내지 못한다. 典樂 宋太平이라는 사람이 있어서 향비파를 잘 탔다. 그의 아들 田守가 그 아버지의 手法을 배워서 더욱 절묘하게 연주하였다. 내가 젊었을 때에 伯氏댁에서 그 소리를 들었는데 麻姑가 가려운 곳을 긁어 주는 것 같아서 상쾌하고, 마음이 쏠려서 싫지 않았다. 그러나 都善吉만큼 잘하지는 못했다. 하지만 전수 이후의 사람으로는 오직 도선길만이 서로 비슷하였을 뿐 다른 사람들은 전수를 따르지 못하였다. 지금은 잘하는 사람이 없다.

) 麻姑搔痒(마고소양) : 마고가 가려운 곳을 긁음. 마고는 仙女의 이름이니, 그의 손톱이 새발톱처럼 길었으므로 蔡經이라는 사람이 그것을 보고 그 손톱으로 가려운 곳을 긁었으면 시원하겠다고 생각하였다는 옛이야기를 인용한 것.

당비파는 전수가 역시 제일 高手이고, 도선길도 그와 함께 명성이 높다. 지금의 광대□伶人□에는 당비파에 유능한 사람이 많다. 士庶人으로서 器樂을 배우는 경우와 같은 때에서 반드시 비파를 먼저 시작한다. 그러나 별로 뛰어난 사람은 없다. 오직 金臣番은 도선길의 솜씨를 다 배워서 호기스럽고 자유방종한 맛은 오히려 도선길보다 낫다. 역시 지금도 그가 제일 고수이다.

현금은 기악 중에 가장 좋은 것으로서 음악을 배우는 門戶와 같은 것이다. 盲人 李班이라는 자가 있었는데 世宗이 그의 현금의 재능을 알아 주어서 禁中에 드나들었다.

金自麗라고 하는 사람도 또한 현금을 잘 탔다. 내가 젊었을 때에 그 현금 소리를 듣고 그 소리를 흠모하였으나 배우지 못했다.

이제 만약 광대의 음악으로써 음악을 평론한다면 古態를 면치 못할 것이다. 광대 金大丁·李□知·權美·張春은 다 한때의 사람들이다. 그때에 세상에서 논평하기를 □大丁의 簡嚴함과 □知의 要妙함은 각기 극치에 도달하였다□고 하였다. 대정은 일찍 베임을 당하였으므로 나는 그의 연주는 미처 듣지 못했다. 권미와 장춘은 다 凡庸한 솜씨였다. 오직 마지만은 士林의 소중히 여기는 바 되었으며 임금의 사랑을 입어 두 번이나 典樂이 되었다.

) 簡嚴(간엄) : 음악 소리가 簡潔하고 莊嚴함.

) 要妙(요묘) : 긴요하고 현묘함. 精妙하고 아름다움.

나는 希亮·伯仁·子安·琛珍(침진)·而毅·耆蔡·籌之와 함께 같이 자기도 하곤 하여 그 소리를 매우 익숙하게 들었다. 그 소리가 현금의 밑바닥에서 저절로 나오는 것 같아서 뜯고 퉁기는 자취가 없었다. 그 소리를 들으면 心神이 놀라고 두려워진다. 참으로 뛰어난 技藝였다.

마지가 죽은 뒤에도 그 소리□音□만은 세상에 널리 펴졌다. 지금 사대부 집의 계집하인 중에도 또한 잘 타는 자가 있다. 다 마지가 남긴 법을 배운 것으로서 盲人 악공 鄭玉京이 가장 잘 타서 당시의 제일 가는 고수였고, 기녀 上林春이란 자도 또한 이에 가까웠다.

가야금은 黃貴存이라는 사람이 타는 것을 들었다. 그때에는 나는 그 타는 소리가 가슴에 파고들어서 잊을 수 없었으나 지금 보니 역시 또한 너무 질박하고 愚直하다. 근래에는 늙은 召史 한 사람이 있는데 公侯의 집에서 쫓겨 나와서 그의 독특한 가야금의 음운을 비로소 세상에 퍼뜨렸다. 그 음률이 미묘해서 아무도 그에 필적한 사람이 없다. 마지도 옷깃을 바로잡으면서 스스로 그에게 미치지 못한다고 하였다.

지금은 鄭凡이라는 자가 있는데 盲人들 중에서는 가장 잘 타서 세상 사람들의 입에 오르내린다.

世宗朝에 李勝連·徐益成이라는 사람들이 있었는데 승련은 세종에게 그 재주가 알려져서 軍職을 받았으며 익성은 일본에 가서 죽었다.

지금 金都致라는 사람이 있는데 나이 80세를 넘었으나 그 소리가 오히려 쇠약하지 않으므로 그를 絃樂의 巨擘으로 推重한다.

옛날에는 金小材라는 사람이 있어서 가야금을 잘 탔는데 또한 일본에 가서 죽었다.

그 뒤로는 폐지되어 끊어진 지가 이미 오래되었더니 지금 임금께서 여기에 유의하여 가르치니 잘하는 자가 서로 이어 나오고 있다.

대체로 말해서 음악을 하는 사람을 세 종류로 구분할 수 있다. 五音과 十二律의 근본을 알아서 이것을 활용하는 자가 있고, 節奏의 緩急을 알아서 樂譜를 만드는 자가 있고, 솜씨가 뛰어나서 타고난 소질이 정묘한 자가 있다.

) 五音 : 음악의 다섯 가지 音色, 즉 宮·商·角·徵·羽니 宮은 土聲, 商은 金聲, 角은 木聲, 徵는 火聲,  羽는 水聲을 상징한 것.

) 十二律 : 六律과 六呂를 말한 것이니, 律은 陽, 呂는 陰을 상징한 것. 六律은 黃鐘·大簇·姑洗·□賓(유빈)·夷則·無射(무역)이고, 六呂는 大呂·夾鐘·仲呂·林鐘·南呂·應鐘이다.

) 節奏(절주) : 樂曲의 꺾이는 마디라는 뜻, 곧 음악의 박자.

黃孝誠은 근본을 알아서 잘 활용하였으며 또 느리고 빠른 것을 알아서 악보를 만든 것이 많다. 世祖에게 知遇를 얻어 벼슬이 禦侮將軍에 이르렀다.

지금 朴□이라는 사람이 있으니 金川君의 서자이다. 어려서부터 음악을 배워 비록 광대는 아니나 음악에 관계되는 일을 잘 맡아보는데 그의 재주가 황효성보다 낫다. 한때의 좋은 스승이 되니 배우는 사람들이 그 문하에 모여들어 많은 名手들을 배출시키고 있다. 또한 지금의 第一級의 고수일 것이다.