[續千字文] 陽里[讓里]田公諱錫雨 著

001. 混沌肇判 浩茫失涯 혼돈조판 호망실애

(섞을;혼/어두울;돈/비로소;조/판가름할;판/클;호/아득할;망/잃을;실/물가;애)

어두운 세상이 비로소 밝아지니 넓고 아득하여 갓이 없도다.

창세개벽(創世開闢)을 말한다. 옛말에 이르길, 세상은 음양이 뒤섞어 혼돈스러웠다. 반고(盤古)라는 신이 그 사이에 나서 하늘과 땅 사이를 넓히니, 하루에 일장씩 자라 일만팔천년이 되니 하늘은 지극히 높고 땅은 지극히 깊어졌다. 그 사이가 구만리이다.

002. 穹司健剛 陸專厚柔 궁사건강 육전후유

(하늘;궁/맡을;사/튼튼할;건/굳셀;강/뭍;육{륙}/오로지;전/두터울;후/부드러울;유)

하늘은 건장함을 맡고 육지는 두텁고 연함을 오로지 한다.

천부지모(天父地母)를 말한다. 하늘은 건(乾)이라 하여 양(陽)으로 이루어졌다. 높고 굳센 아버지이다. 땅은 곤(坤)이라 하여 음(陰)으로 이루어졌다. 넓고 부드러운 어머니이다.

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003. 桑旭告曙 桂輪揚輝 상욱고서 계륜양휘

(뽕나무;상/아침 해;욱/알릴;고/새벽;서/계수나무;계/바퀴;륜{윤}/오를;양/빛날;휘)

해돋는 곳에서 새벽을 고하고 계수나무에 달 둘레가 빛나더라.

일월광명(日月光明)을 말한다. 해는 스스로 강한 빛을 내 낮과 밤을 구분한다. 달은 빛을 받아 펼쳐 은은함에 그 모양새를 드러낸다. 세상의 동족 끝에 桑(뽕나무 상)가 있어 세발달린 까마귀가 산다고 한다. 하늘로 날아올랐다가 다시 뽕나무에 돌아오니 세발까마귀는 바로 해이며 낮과 밤이 생기는 이유이다. 달에는 桂(계수나무 계)가 있어 두꺼비가 산다.

004. 陷濕溝瀆 聳峙峰巒 함습구독 용치봉만

(빠질;함/축축할;습/봇도랑;구/도랑;독/솟을;용/우뚝 솟을;치/峯(봉우리 봉)과 同字/뫼;만)

함정과 젖는 도랑이요 높이 솟아서 봉우리가 된다.

산천수려(山川秀麗)를 말한다. 옛날부터 조선을 금수강산(錦繡江山)이라 불렸다. 사람이 사는 터전이고 수행을 쌓기에 좋은 땅이다. 풍류(風流)라 한다.

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005. 震兌离坎 乾坤艮巽 진태리감 건곤간손

(벼락;진/바꿀;태/산신;리{이}/구덩이;감/하늘;건/땅;곤/어긋날;간/손괘;손)

동쪽과 서쪽과 남쪽 북쪽이요 서북간과 서남간과 동북간과 동남간이라.

팔괘방위(八卦方位)를 말한다. 문왕팔괘라 하며 땅의 이치를 나타낸다. 동쪽은 木을 뜻하는 진괘이다. 서쪽은 金을 뜻하는 태괘이다. 남쪽은 火를 뜻하는 리괘이다. 북쪽은 水를 뜻하는 감괘이다. 주역 설괘전에 이르기를 (진에서 출발하고 손에서 가지런하게 되고 이에서 서로 보게되고 곤에서 힘써 일하고 태에서 즐거워하고 건에서 싸우게 되고 감에서 수고롭고 간에서 성취한다) 이는 동쪽에서 시계방향으로 돌아가며 풀이한 것이다.

006. 驪點龜紋 卦爻奧蘊 려점구문 괘효오온

(가라말;려{여}/점;점/거북;구.귀, 틀;균/무늬;문/걸;괘/효;효/속;오/쌓을;온)

말은 점백이고 거북은 무늬요 점괘 육효 깊으고 쌓였도다.

하도낙서(河圖洛書)를 말한다. 옛 성인인 복희씨가 황하(黃河)에서 용마(龍馬)를 만났는데, 말의 등에 점들이 찍혀있었다. 이것이 하도이며 오행의 방위를 뜻하며 상생(相生)의 흐름이다. 하(夏)나라 우왕이 치수(治水)할 때 낙수(洛水)에서 거북이 한 마리가 나왔는데, 거북이 등에 점들이 찍혀있었다. 이것이 낙서이며 마방진이며 상극(相剋)의 흐름이다.

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007. 品彙權輿 變態區測 품휘권여 변태구측

(물건;품/무리;휘/저울추;권/수레;여/변할;변/모양;태/지경;구/잴;측)

물건에 유가 비로소 하여 모양이 변하여 각각 헤아려 본다.

문물제도(文物制度)를 말한다. 사람의 힘이다. 저울과 수레로 물자를 재고 나른다. 사회가 풍성해진다.

008. 雷雹疊害 電虹焂爍 뇌박첩해 전홍숙삭

(우뢰;뇌{뢰}/누리;박/겹쳐질;첩/해칠;해/번개;전/무지개;홍/잠깐;숙/빛날;삭)

우레와 우박이 쌓이여 해를 주고 번개와 무지개는 빠르고 빛난다.

기후변화(氣候變化)를 말한다. 자연의 힘이다. 흐려져 우박이 크게 몰아치며 울리다가, 맑아져 무지개가 잠시 밝게 드러난다.

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009. 春候暄暢 枯萌蟄吪 춘후훤창 고맹칩와

(봄;춘/물을;후/따뜻할;훤/펼;창/마를;고/싹;맹/숨을;칩/움직일;와)

봄기후는 더우며 화창하고 마르고 싹 나오고 벌레가 움추렸다가 다시 깨어난다.

춘단소생(春旦蘇生)을 말한다. 봄날 아침이다. 009번과 010번은 봄을 뜻한다. 마른나무에서 싹이 트고 벌레가 어디선가 기어 나와 움직인다. 사람이 태어남을 뜻한다.

010. 啼鶯織柳 乳鷰蹴花 제앵직류 유연축화

(울;제/꾀꼬리;앵/짤;직/버들;유{류}/젖;유/제비;연/찰;축/꽃;화)

꾀꼬리는 울고 버들을 짜며 새끼를 키우는 꽃제비가 꽃을 차도다.

금수시동(禽樹始動)을 말한다. 봄이 오니 새가 울고, 잎이 돋고, 알이 깨어나고, 꽃망울이 움튼다. 蹴(찰 축)은 축구(蹴球)에서 공을 찬다와 같이 (차다)란 의미로 많이 쓰나, 실은 발로 찌푸린다는 뜻이다. 발로 공을 참은 실은 발로 공을 찌푸리는 것이다. 옥편에는 蹴자의 동자(同字)로 蹙자를 쓴다. 蹙은 찌부러지다, 찡그린다는 뜻이다. 따라서 제앵직류 유연축화는 다음처럼 풀이하면 자연스러워진다. (꾀꼬리는 울어대고 버드나무는 잎으로 덮어지고, 제비는 새끼를 키우고 꽃망울은 찌부러져 아직 펼쳐지지 못했다.) 버드나무의 늘어진 가지에서 잎이 틈을 베틀에서 세로로 늘어진 실이 천으로 변해감에 비유한 것이다.

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011. 祝融按序 午炎熾前 축융안서 오염치전

(빌;축/화할;융/누를;안/차례;서/일곱째 지지;오/불탈;염/성할;치/앞;전)

축하하고 융화하고 살피고 질서있고 낮에는 뜨겁고 뜨거운 앞이라.

하주장성(夏晝長成)을 말한다. 여름 한낮이다. 011번과 012번은 여름을 뜻한다. 더운 기운이 살같을 어루만져 땀을 흘리며 녹아 내린다. 祝은 비로소, 시작이란 뜻도 있다. 按은 어루만진다는 뜻이다. (비로소 녹아 내림(땀)이 서서히 몸 곳곳을 어루만지고, 한 낮의 열기가 눈앞을 아른거리게 하다.) 사람이 자라남을 뜻한다.

012. 麥畦噓薰 榴欄著燃 맥휴허훈 류난저연

(보리;맥/밭두둑;휴/불;허/향풀;훈/석류나무;류{유}/난간;난{란}/분명할;저/사를;연)

보리 이랑에 더운 기운을 뿜고 석류나무 난간에는 밝게 빛나더라.

청전정자(靑田亭子)를 말한다. 여름이 오니 보리밭에 더운 바람이 스쳐 지나가고, 난간에는 햇볕이 반사되어 빛난다. 여름날 밭에는 푸른 보리가 왕성하게 자라나고, 높이 지은 정자로 올라가 볕을 피해 잠을 잔다.

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013. 躔置鶉尾 潦歇霞殘 전치순미 료헐하잔

(궤도;전/둘;치/메추라기;순/꼬리;미/큰 비;료{요}/쉴;헐/놀;하/해칠;잔)

해질 때는 메추리 꼬리를 두고 장마가 그치니 놀이 쇠잔하더라.

추석일몰(秋夕日沒)을 말한다. 가을 저녁이다. 013번과 014번은 가을을 뜻한다. 낮은 점점 짧아지니 저녁놀이 서글프다. 봄에서 여름, 하지까지는 낮이 점점 길어졌다가 가을로 접어들며 점점 낮이 짧아진다. 潦는 큰 비 라는 뜻도 있으나 본시 비 온 뒤 땅에 고인 물을 뜻한다. 따라서 (해의 길을 따르다가 저녁에 멈추어 보니 메추라기 꼬리 같고(아주 짧고), 땅바닥에(땅에 고인 물에) 누워있는(비쳐 보이는)건 노을 빛의 몰락이다.) 라고 풀 수 있다. 사람이 늙어감을 뜻한다.

014. 岸楓迷醉 籬菊剩餐 안풍미취 리국잉찬

(언덕;안/단풍나무;풍/미혹할;미/취할;취/울타리;리{이}/국화;국/남을;잉/먹을;찬)

언덕 위에 풍나무는 약간 빨갛고 울타리 가에 국화는 먹을 것이 많더라.

주식풍류(酒食風流)를 말한다. 가을이 오니 단풍과 국화가 아주 멋있다. 친구를 부르다. (산에 단풍 빛이 붉으니 놀려가 맘껏 취하고, 집안에 국화가 만발했으니 꽃을 즐기며 밥을 많이 차려 함께 즐긴다.)

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015. 送剝迎復 斗柄向亥 송박영복 두병향해

(보낼 송/벗길;박/맞이할;영/돌아올;복/말;두/자루;병/향할;향/돼지;해)

보내고 두드리고 맞아들이고 돌아오고 북두자루는 서북간을 가리킨다.

동야안식(冬夜安息)을 말한다. 겨울 한밤이다. 015번과 016번은 겨울을 뜻한다. 剝(벗길 박)은 이제 더 이상 남아있지 않은 亥이고 復(돌아올 복)은 첫머리인 子를 말한다. 별은 시간의 흐름을 나타내는데, 북두칠성은 죽음을 뜻하며, 손잡이로써 마지막임을 잘 드러내고 있다. 亥(돼지 해)는 십이지의 마지막이고 입동(立冬)이며, 음력 10월이다. (얼마 남지 않은 십이지를 보내고 子를 맞이하고, 하늘에 돌아가는 별이 마지막이 되었음을 가리킨다.) 사람의 안식을 뜻한다.

016. 氷塘粧鏡 雪院舞絮 빙당장경 설원무서

(얼음;빙/못;당/단장할;장/거울;경/눈;설/담;원/춤출;무/솜;서)

얼음 언 못에는 거울로 단장하고 눈 온 집에는 솜과 같이 춤을 추도다.

청빙백설(淸氷白雪)을 말한다. 겨울이 오니 얼어붙은 못은 잘 닦인 거울이며, 담 위에 눈은 춤추는 솜덩이로다.

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017. 象蒼禀寅 夢魂未覺 상창품인 몽혼미각

(코끼리;상/푸를;창/稟(줄;품)의 俗字/세째 지지;인/꿈;몽/넋;혼/아닐;미/깨달을;각)

여러 푸른 나무는 인시에 기운을 타고 꿈과 어두운 것이 깨지 못할러라.

인류미생(人類未生)을 말한다. 寅은 십이지의 세 번째이다. 십이지의 첫 번째는 子이다. 그러나 子는 깊은 한밤중이며, 깊은 겨울이다. 寅은 입춘(立春)이며, 음력 1월이며, 새벽 4시이다. 蒼(푸를 창)은 새싹을 말한다. 禀은 주다는 뜻도 있지만, 받다는 뜻도 있다. 성품이란 뜻도 있다. (저 모습이 푸른 싹이니 봄기운을 받고, 잠든 혼은 아직 개지 않았다.) 문명이 시작되기 전이다.

018. 徒蠢全朴 慧竅稍闢 도준전박 혜규초벽

(무리;도/꿈틀거릴;준/온전할;전/후박나무;박/슬기로울;혜/구멍;규/벼 줄기 끝;초/열;벽)

무리들은 움직임에 온전히 순박하고 지혜문이 점점 열린다.

인류탄생(人類誕生)을 말한다. 사람에게는 일곱 개의 竅(구멍 규)가 있다. 눈, 코, 귀, 입이다. 지혜(知慧)를 자라게 하는 구멍이다. 稍의 뜻은 벼의 줄기 끝이다. 벼는 익을수록 조금씩 고개 숙인다. (여럿이 꿈틀대니 아직 온전하고 순박하고, 지혜의 구멍을 점점 연다.) 문명이 시작됨이다.

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019. 構巢綢繆 鑽燧炊爨 구소주무 찬수취찬

(얽을;구/집;소/얽힐;주{쌀;도}/무/끌;찬/부싯돌;수/불땔;취/불땔;찬)

집을 얽어 얽으며 불구멍을 뚫어서 불을 땐다.

복희수인(伏羲燧人)을 말한다. 옛 성인인 복희씨(伏羲氏)는 울타리를 만들어 사냥하여 잡은 짐승을 가두어 길들였다. 또 그물을 얽어 물고기를 잡았다. 옛 성인인 수인씨(燧人氏)는 불을 일으키는 법을 깨우치고 사람들에게 큰 도움을 주었다.

020. 舟楫江湖 耒耟陌阡 주즙강호 뢰거맥천

(배;주/노;즙/강;강/호수;호/쟁기;뢰{뇌}/따비술;거/두렁;맥/두렁;천)

강과 호수에 배띄워 노저으며 따비로 언덕에 밭을 간다.

헌원신농(軒轅神農)를 말한다. 옛 임금인 헌원(軒轅)은 나무를 쪼개고 속을 파 배를 만들어 배와 노의 이로움(舟楫之利)으로 통하지 못하는 곳을 건너게 되니 먼 곳에까지 이르게 하여 천하를 이롭게 했다. 옛 성인인 신농씨(神農氏)는 나무를 깎아 괭이를 만들고 나무를 휘어서 자루를 만들어 쟁기와 괭이의 이로움(耒耨之利)으로 천히를 가르쳤다. (역경 계사하전)

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021. 猗歟淳厖 渾然熙皞 의여순방 혼연희호

(아름다울;의/어조사;여/순박할;순/클;방/흐릴;혼/그러할;연/빛날;희/밝을;호)

거룩하도다 순박하고 크며 혼후하게 밝고 밝도다.

022. 堯衢擊壤 舜廷簫韶 요구격양 순정소소

(요임금;요/네거리;구/부딪칠;격/흙;양/순임금;순/조정;정/퉁소;소/풍류 이름;소)

요임금 세상에는 태평가를 부르고 순임금 세상에는 음악을 울리도다.

기쁘니 즐거워한다. 요임금은 순임금에게 나라를 물려주니 태평한 시대이다.

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023. 咨兪吁咈 贊翊弼輔 자유우불 찬익필보

(물을;자/점점;유/탄식할;우/어길;불/도울;찬/도울;익/도울;필/덧방나무;보)

슬프도다 그렇게 어그러짐이여 돕고 도우며 돕고 돕자.

024. 哲辟睿后 或罹否數 철벽예후 혹리비수

(밝을;철/임금;벽/깊고 밝을;예/임금;후/혹;혹/근심;리{이}/아닐;부/셀;수)

밝고 어진 임금도 혹 비색한 일에 걸릴 수도 있다.

슬프니 서로 돕는다. 순임금도 계모와 배다른 동생에게 살해당할 위험을 겪었다.

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025. 愁苦宵旰 詢諏蒭蕘 수고소간 순추추요

(시름;수/쓸;고/밤;소/해질;간/물을;순/꾀할;추/芻(꼴;추)와 同字/풋나무;요)

밤과 낮에 수고하며 꼴을 비었느냐고 묻고 묻도다.

026. 滔浸逆漲 斧鏧順導 도침역창 부롱순도

(물 넘칠;도/담글;침/거스를;역/불을;창/도끼;부/북소리;롱{농}/순할;순/이끌;도)

흐르고 침수되어 거실러 넘치고 도끼와 북을 울리어 순하게 인도한다.

옛 요임금과 순임금은 몸소 나라안을 돌아다니며, 농부, 어부, 도공의 삶을 살피고 가르치고, 우임금은 천하에 넘치는 홍수를 다스려 백성의 고통을 손수 치유하였다. 선양의 미덕과 거친일을 부끄러워하지 않고 직접 모범을 보이는 가르침이다. 태평세대라 한다. 025번부터 032번까지는 나라를 다스리는 방법을 말하였다.

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027. 七朞彌旱 齋沐祈禱 칠기미한 재목기도

(일곱;칠/돌;기/두루;미/가물;한/재계할;재{상복;자}/머리감을;목/빌;기/빌;도)

칠월달에 더욱 가물어서 재개하고 목욕하고 비오기를 빈다.

028. 棄仍創銃 億兆咸戴 기잉창총 억조함대

(버릴;기/인할;잉/비롯할;창/총;총/억;억/조짐;조/다;함/일;대)

잉하여 상하고 총을 버리니 억조창생들이 추대하도다.

세월이 흘러 탕임금은 나라에 칠년 간 가몸이 드니 목욕하고 기우제를 지냈다. 하나라 걸왕은 자신을 해라고 자칭하며 백성을 학대하였음으로 탕임금은 군사를 일으키니, 먼저 탕서(湯誓)를 써 천하를 얻겠다는 욕심이 아닌 백성을 구제하기 위함이라 하였다. 이에 백성이 함께 일어나니 걸왕을 내쫏고 탕임금은 천자가 되었다. 이때에는 무력을 일으켰으나 그래도 무력을 부끄러워하였고, 무력은 치국(治國)의 근본이 아니였다. 朞(돌 기)는 옥편에 하루나 한달, 특히 1년을 말할 때 쓰인다. 따라서 칠기미한은 치월달에 가몸이 아니라 칠년동안의 가몸이 더 자연스런 풀이이다. 創은 비롯할, 시작함이라는 뜻이나 본시 연장에 가까운 뜻이다. 칼 刀 부이니 연장으로 무언가가 이루어진다는 것이다. 銃은 총이란 뜻이나 본시 도끼구멍이란 뜻이다. 여기서는 創銃은 무기, 무력의 욕심을 말한다.

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029. 祚疆裂戟 固磐措泰 조강렬극 고반조태

(복;조/지경;강/찢을;렬{열}/창;극/굳을;고/너럭바위;반/둘;조/클;태)

경내를 살기 좋게하고 창을 찢으며 굳은 반석위에 태평하게 다스린다.

030. 討除暴强 援拯塗炭 토제포강 원증도탄

(칠;토/섬돌;제/사나울;포/굳셀;강/당길;원/건질;증/진흙;도/숯;탄)

포악하고 강한 무리를 토제하고 도탄에 있는 백성을 구원한다.

훗날 인심이 야박해지고 도적이 들끓으니 후대에는 군대와 무력을 키우고 엄격함과 법을 확고이 했다. 사방의 적을 치고 백성을 바르게 했다. 백성은 군대와 법에 힘들었으나 그래도 애민(愛民)의 정신은 나라에 살아있었다. 조강렬극 고반조태는 이렇게 풀이할 수 있다. (임금자리 둘레엔 찢어버리는 창이고, 굳은 바위에는 베푸는 큰 기상이다.) 裂(찢을 렬)戟(창 극)을 (창을 찢는다)라고 풀이하면 이상하다. 그렇다고 위의 풀이도 조금 어색하다. 둔자(鈍者)의 좁은 소견으로는 列(나열할 렬)戟(창 극)이 더 어울리지 않는가 싶다. (임금자리 둘레엔 창을 나열하고 굳은 바위에는 큰 기상을 두었다.)

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031. 循吏畫獄 蚩氓遜畔 순리획옥 치맹손반

(좇을;순/벼슬아치;리{이}/그릴;획,그림;화/옥;옥/어리석을;치/백성;맹/겸손할;손/두둑;반)

관리가 좇아서 죄인을 다스리고 어리석은 백성은 밭두덕을 사양한다.

032. 爰至苗裔 戰鬪矛盾 원지묘예 전투모순

(이에;원/이를;지/모;묘/후손;예/싸울;전/싸움;투/창;모/방패;순)

이에 후손에 이르러 전투하되 무기로 상대하도다.

먼 훗날, 지금에 이르러 옛 정치의 덕은 사라졌다. 공자님은 한탄하며 苛政猛於虎(가혹한 정치는 호랑이보다 더 사납다)라는 말을 하였으니 애민(愛民)은 간 곳 없고 권력을 앞세운 수탈뿐이다. (관리는 감옥을 많이 세우고, 농민은 농사일을 버린다.) 苗裔는 묘족의 후예라고 읽기 쉬우나 국어사전엔 (아주 먼 후대의 자손)이라고 쓰여 있다. 덕과 도리가 살아있는 옛 정치에서 (머나먼 지금(춘추전국시대?)에 이르러서는 창과 방패를 둔 싸움뿐이다.)

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033. 鎬室雖削 齊藩請覲 호실수삭 제번청근

(호경;호/집;실/비록;수/깎을;삭/가지런할;제/덮을;번/청할;청/뵐;근)

호경을 누가 침노하랴 제나라 제후가 청하여 하례를 드린다.

034. 邯鄲奇貨 虎呑六界 한단기화 호탄육계

(고을;한,나라;감/조나라서울;단/기이할;기/재화;화/범;호/삼킬;탄/여섯;육{륙}/지경;계)

한단에는 기이한 재물이 많고 범은 육국을 삼키었다.

한단(邯鄲)은 춘추전국시대의 조(趙)나라 서울이다. 조나라 무령왕은 완벽(完璧)이란 고사성어로 유명한 옥(玉)을 얻었다. 훗날 이 옥은 진시황제의 옥새가 되었다. 虎은 진나라(진시황제)의 비유이다. 진시황제는 춘추전국시대의 여섯 나라를 집어삼켜(서기 전 221년) 중화땅을 통일시켰다.

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035. 座撫層嶂 計到萬代 좌무층장 계도만대

(자리;좌/어루만질;무/층;층/높고 가파른 산;장/꾀;계/이를;도/일만;만/대신할;대)

앉아서 천하를 다스리고 만대까지 계교를 하도다.

036. 畿址崤函 控距隴蜀 기지효함 공거롱촉

(경기;기/터;지/산 이름;효/함;함/당길;공/떨어질;거/고개이름;롱{농}/나라 이름;촉)

서울에 터는 산이 아늑하고 저 농서와 서촉까지 이르도다.

진시황제는 봉건제를 폐하고 강력한 법치질서의 중앙집권제(군현제)를 확립하였다.

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037. 鋩壓瑞雯 鞭濺鮮血 망압서문 편천선혈

(서슬;망/누를;압/상서;서/구름 무늬;문/채찍;편/흩뿌릴;천/고울;선/피;혈)

서슬로 서문을 누르고 채찍으로 선혈을 뿌린다.

038. 坑儒焚卷 防胡採藥 갱유분권 방호채약

(구덩이;갱/선비;유/불사를;분/쇠뇌;권/둑;방/오랑캐;호/캘;채/약;약)

선비를 묻어 죽이고 책을 불사르며 오랑캐를 방비하고 약초를 캐게 하도다.

진시황제는 모진 법치로 백성을 괴롭혔다. 옛 제도와 문물, 문화를 싫어하였다. 분서갱유를 일으키고, 만리장성을 쌓고 서복을 시켜 봉래산의 불로초를 캐오게 하였다.

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039. 漸築矐眸 荊刀斷股 점축학모 형도단고

(점점;점/쌓을;축/겹눈동자;학/눈동자;모/모형나무;형/칼 도/끊을;단/넓적다리;고)

점점 확모에 성을 쌓으며 형가는 칼로 다리를 자르도다.

040. 博浪狙椎 區域鼎沸 박랑저추 구역정비

(넓을;박/물결;랑{낭}/원숭이;저/몽치;추/지경;구/지경;역/솥;정/끓을;비)

박랑에서 저격한 방망이와 각 구역 세 군데가 물끓듯 하도다.

옥편에는 矐은 발음이 학이 아닌 획으로 쓰여있다. 둔자(鈍者)의 좁은 소견으로는 점축획모는 (점점 (원한의) 눈초리가 쌓여가고)로 풀이하는 게 옳지 않나 생각한다. 즉 진나라에 반란의 기운이 쌓인다는 뜻이다. 형가(荊軻)는 진시황제를 죽이려던 자객이고, 장량(張良)과 창해역사(倉海力士)는 박랑사(博浪沙) 숲 속에서 큼직한 철추를 진시황제의 마차위로 던져 목숨을 노렸으나 실패하였다. 진시황제가 사구(砂丘)에서 죽자 진승(陳勝)과 오광(吳廣)을 필두로 전국 각지에서 반란이 물 끓듯 일어났다.

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041. 豐泗劉郞 恢廓雄度 풍사유랑 회곽웅도

(풍년;풍/물이름;사/죽일;유{류}/사나이;랑{낭}/넓을;회/둘레;곽/수컷;웅/법도;도)

풍사에 유랑은 크게 열어 웅장한 도량이로다.

042. 殲鹿擒猴 鋤蕩棘榛 섬록금후 서탕극진

(다 죽일;섬/사슴;록{녹}/사로잡을;금/원숭이;후/호미;서/쓸어버릴;탕/멧대추나무;극/개암나무;진)

사슴을 죽이고 원숭이 사로잡으며 가시와 개금나무를 씻어버리다.

유방(劉邦)은 사수(泗水)의 정장(亭長)이라는 작은 벼슬을 지닌 사람이었으나 통이 크고, 웅장하였다. 진시황제의 행차를 구경하고는 “대장부로 태어나서 한번 저렇게 되어 보아야 하지 않겠는가.”고 하였다.

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043. 津頭刺船 峽裏燒棧 진두자선 협이소잔

(나루;진/머리;두/찌를;자/배;선/골짜기;협/속;이{리}/사를;소/잔도;잔)

나루머리에 배타고 돛대질하며 산골에서 불을 때고 사다리를 사용한다.

044. 誘敵毬燈 決勝幄籌 유적구등 결승악주

(꾈;유/원수;적/공;구/등잔;등/터질;결/이길;승/휘장;악/투호 살;주)

적을 달래어 제기를 치게 하고 장막에서 결승을 계산한다.

유방의 군사 10만과 항우의 군사 40만이 진나라의 왕위자리를 놓고 다투게 되었다. 승산이 없음을 안 유방은 전투를 포기하고 항우의 기지로 찾아갔다. 장막 안에서 꿇어앉아 자신을 신하라 칭하며 목숨을 구하였다. 그러나 유방은 훗날 군사를 일으켜 천자자리를 얻었다.

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045. 謀范憤疽 憎雍先侯 모범분저 증옹선후

(꾀할;모/풀 이름;범/결낼;분/등창;저/미워할;증/누그러질;옹/먼저;선/제후,과녁;후)

범증이 계책을 안 듣자 분하여 종기가 나서 죽었고 옹치를 미워하여 왕후를 봉한다.

046. 記纛誑項 倚軾掉舌 기독광항 의식도설

(기록할;기/둑;독/속일;광/목;항/의지할;의/수레 앞턱 가로나무;식/흔들;도/혀;설)

둑을 타고 항우를 속이여 수레를 의자하고 혀를 흔든다.

항우에게는 범증이라는 뛰어난 군사(軍師)가 있었다. 유방이 꾀를 써 항우와 범증의 사이를 이간질하자 항우는 범증을 멀리하였다. 이에 범증은 사직하여 내려가던 중에 등에 종기가 나서 죽고 말았다. 걸해골(乞骸骨)이란 고사성어는 이에서 비롯됐다. 이대부터 팽팽한 항우와 유방의 전세가 깨지기 시작하였고 결국 유방이 중화땅을 얻었다.

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047. 記勳鐵卷 繪象麟閣 기훈철권 회상린각

(기록할;기/공;훈/쇠;철/쇠뇌;권/그림;회/코끼리;상/기린;린{인}/문설주;각)

공적은 철권에 기록하고 인각에 영정을 모신다.

048. 秀又握符 備但泣髀 수우악부 비단읍비

(빼어날;수/또;우/쥘;악/부신;부/갖출;비/다만;단/울;읍/넓적다리;비)

수재는 또 병부를 주장하고 다만 울며 다리가 된다.

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049. 蔽箅救濁 厦屋濱頹 폐폐구탁 하옥빈퇴

(덮을;폐/가릴;폐{덧바퀴;비}/건질;구/흐릴;탁/큰 집;하/집;옥/물가;빈/무너질;퇴)

발을 가리고 흐린 것을 구원하며 집이 무너지도다.

050. 旺替互旋 久速曾限 왕체호선 구속증한

(성할;왕/쇠퇴할;체/서로;호/돌;선/오랠;구/빠를;속/일찍;증/한계;한)

시루밑을 가리고 제사를 올리여 장마가 져서 물갓이 무너짐을 구원한다.

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051. 逞娛隋敗 講佛梁亂 령오수패 강불양란

(굳셀;령{영}/즐거워할;오/수나라;수/깨뜨릴;패/익힐;강/부처;불/들보;양{량}/어지러울;란{난})

쾌하게 놀다가 수나라가 망하고 불도를 숭상하다 양나라에 난리가 났다.

052. 越燕邊境 鄒魯褊邦 월연변경 추노편방

(넘을;월/제비;연/가;변/지경;경/나라 이름;추/노둔할;노{로}/좁을;편/나라;방)

월나라와 연나라는 변방지경에 있고 추나라와 노나라는 좁은 나라로다.

수나라 양제는 아버지와 형을 죽이고 왕위를 차지하고는 사치를 위하여 백성을 괴롭혔다. 운하를 파게 하여 자신의 향락에만 사용하기도 하였다. 고구리(高句麗)를 침공하였다가 을지문덕에게 패하였다. 이에 전국에서 반란이 일어나 29년만에 수나라는 망하였다. 양나라 무제는 검소하고 심성이 착하였고, 백성을 사랑하였다. 그러나 불교를 지나치게 숭상하여 국방력이 허술하니 후경의 침략으로 55년만에 양나라는 망하였다. 춘추시대 월나라는 동남쪽 끝머리에 있었고, 연나라는 동북쪽 끝머리에 있었다. 추나라와 노나라는 동쪽에 서로 붙어있던 작은 나라였다. 노나라에서 공자님이 태어났다.

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053. 仲尼窮轍 顔氏一簞 중니궁철 안씨일단

(버금;중/중;니{이}/다할;궁/바퀴 자국;철/얼굴;안/각시;씨/한;일/대광주리;단)

중니는 수레를 다하여 돌아다니고 안씨는 한 도솔기로 생명을 유지하였다.

054. 乘桴滄溟 響鐸塵寰 승부창명 향탁진환

(탈;승/마룻대;부/찰;창/어두울;명/울림;향/방울;탁/티끌;진/기내;환)

바다에 떼배를 탈려고 하였고 시골과 서울에 목탁을 치고 다녔도다.

공자(孔子)님은 이름은 구(丘)이다. 니구산(尼丘山)에 기원하여 낳았다 하여 자(字)를 중니(仲尼)라 했다. 세상에 인(仁)의 뜻을 펴고자 하여 수레를 타고 세상을 떠돌아다녔다. 안회(顔回)는 공자님의 으뜸가는 수제자이다. 공자님이 안회를 평하기를 “어질도다 안회여, 한 소쿠리의 밥과 한 쪽박의 물로 누추한 곳에서 산다면 다른 사람들은 견디지 못하거늘, 안회는 그 즐거움이 변하지 않는다. 어질도다 안회여.”라고 극찬하였다. 둔자(鈍者)의 소견으론 중니궁철 안씨일단은 다음처럼 풀어야 할 듯 하다. (공자님의 생은 돌아다닌 수레바퀴자국이고, 안회의 생은 한 소쿠리로 족하였다.) 공자님께선 말씀하시길 “도가 행하여지지 않으니 뗏목을 타고 바다로 나가고 싶다(道不行 乘桴浮於海).”고 말하였다. 위나라 국경의 어느 낮은 벼슬아치가 공자님을 만났다. 나오며 외치기를 “천하가 어지러워진지 오래 되더니, 이제 하늘은 선생님을 목탁으로 삼으려고 한다(天將以夫子爲木鐸).”고 극찬하였다.

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055. 風徐沂雩 杏疎洙壇 풍서기우 행소수단

(바람;풍/천천할;서/물이름;기/기우제;우/살구나무;행/疏(트일;소)와 同字/강 이름;수/단;단)

바람은 기수 무에서 천천히 불어오고 행단 단은 사수에서 멀어진다.

056. 山嶽孕彩 誕亞氤氳 산악잉채 탄아인온

(뫼;산/큰 산;악/아이 밸;잉/무늬;채/태어날;탄/버금;아/기운 성할;인/기운 성할;온)

산악은 채색을 빚어내고 다음 화한 기운이 나도다.

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057. 孩提嬉戱 擇隣三遷 해제희희 택린삼천

(어린아이;해/끌;제/즐길;희/戲의 俗字/가릴;택/鄰의 俗字/석;삼/옮길;천)

어린 아이는 놀고 희롱하며 이웃을 기리어 세 번이나 옮기었다.

058. 拒邪遏慾 挈綱溯源 거사알욕 설강소원

(막을;거/간사할;사/막을;알/욕심;욕/손에 들;설/벼리;강/遡(거스를;소)와 同字/근원;원)

간사함을 막고 욕심을 막으며 벼리를 끌고 원천으로 올라간다.

해제희희 택린삼천은 맹모삼천지교라는 고사성어이다. “회롱하며”를 “회롱하니”라고 바꾸면 뜻이 더 자연스러워진다.

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059. 董襲墜緖 愈障狂瀾 동습추서 유장광란

(동독할;동/엄습할;습/떨어질;추/실마리;서/나을;유/가로막을;장/미칠;광/물결;란{난})

동중서는 떨어진 실마리를 얻었고 한유는 미친 물결 몰아냈다.

060. 程朱繼開 濂閩燦彬 정주계개 렴민찬빈

(단위;정/붉을;주/이을;계/열;개/내 이름;렴{염}/종족 이름;민/빛날;찬/빛날;빈)

정자와 주자는 간 성인을 잇고 후학을 열어주니 염민땅이 빛나고 빈빈하도다.

동중서(董仲舒 BC 170?~BC 120?)는 중국 한(漢) 무제(武帝) 때의 학자이다. 무제로 하여금 유교에 의한 사상통일 정책을 취하게 했다. 그는 인간과 자연 사이에 기능의 일치가 성립되어, 양자는 서로 상관관계가 있다고 보았다. 한유(韓愈 768~824)는 중국 당(唐)나라 사상가이다. 유가사상을 존중하고 불교․도교를 배격하였으며, 도통(道統)을 중히 여겨 문자 해석보다 사상에 중심을 두었다. 정자(程子)는 정호(程顥 1032~1085)와 정이(程頤 1033~1107)를 말한다. 형제이며 북송의 사상가이다. 이(理)철학을 제창하여 주자에게 큰 영향을 주었다. 주자(朱子)는 주희(朱熹 1130~1200)이다. 중국 남송(南宋) 사상가이다. 철학은 형이하학인 기(氣)에 대해서 형이상학인 이(理)를 세워 이론체계를 완성시켰다. 그의 학문수양법은 인간이 본래 지니고 있는 것을 회복한다는 형식을 취하고, 이를 위한 공부․노력이 <거경궁리(居敬窮理)>이다. 거경이란 마음이 정욕에 사로잡혀 망녕된 생각이나 행동을 하는 일이 없도록 할 것, 궁리는 모든 사물에 내재하는 이치를 규명해 나갈 것이며, 그 노력을 거듭 쌓아서 모든 이치를 깨달아, 근원이 되는 한 이치의 파악을 목표로 하는 것이다.

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061. 屈宋班楊 詞賦模楷 굴송반양 사부모해

(굽을;굴/송나라;송/나눌;반/버들;양/말씀;사/구실;부/법;모/나무 이름;해)

송나라 굴원이는 양씨의 반반하였으며 글과 글을 법하였도다.

062. 咀嚼芳芬 咳唾瓊琚 저작방분 해타경거

(씹을;저/씹을;작/꽃다울;방/향기로울;분/어린아이 웃을;해/침;타/옥;경/패옥;거)

씹고 씹으니 향기롭고, 기침하여 침을 뱉으니 구슬 같도다.

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063. 拾螢捲舒 披蠹咿唔 습형권서 피두이오

(주울;습/개똥벌레;형/말;권/펼;서/나눌;피/좀;두/선웃음칠;이/글 읽는 소리;오)

반딧불을 주어서 책을 펴고 덮으며, 좀을 헤치고 웃으며 읽는다.

064. 製詔脫靴 魁榜爭袍 제조탈화 괴방쟁포

(지을;제/고할;조/벗을;탈/신;화/으뜸;괴/매;방/다툴;쟁/핫옷;포)

조서를 내리여 탈바꿈을 하고 근방에 으뜸이 되니 도포를 다투어 입도다.

학문을 닦아 세상에 드러남이다. 형설지공(螢雪之功)이란 고사성어가 있다.

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065. 兎豪題篆 鼠鬚掃帖 토호제전 서수소첩

(ꟙ의 俗字/호걸;호/표제;제/전자;전/쥐;서/수염;수/쓸;소/표제;첩)

토끼털 붓을 만들어 전자를 쓰고 쥐수염으로 붓을 만들어 필첩에 쓴다.

066. 硯琢馬肝 煙凝蛾綠  연탁마간 연응아록

(벼루;연/쫄;탁/말;마/간;간/연기;연/엉길;응/나방;아/초록빛;록{녹})

벼루에 갈아서 말의 간과 같이하고 연기는 엉기여 누에같이 푸르도다.

붓과 벼루를 말함이다.

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067. 裁展剡藤 揮灑筋骨 재전섬등 휘쇄근골

(마를;재/펼;전/땅 이름;섬{날카로울;염}/등나무;등/휘두를;휘/뿌릴;쇄/힘줄;근/뼈;골)

마루재 펴서 덩굴을 깎고 힘줄과 뼈를 두르고 밝게 한다.

068. 矍鑠姜翁 擲竿就崎 확삭강옹 척간취기

(두리번거릴;확/녹일;삭/성;강/늙은이;옹/던질;척/장대;간/이룰;취/험할;기)

근력이 정정한 강태공은 낚싯대를 던지고 기산으로 나아간다.

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069. 猛熊挺藪 捷鷹奮翅 맹웅정수 첩응분시

(사나울;맹/곰;웅/뺄;정/늪;수/이길;첩/매;응/떨칠;분/날개;시)

사나운 곰이 숲속에서 빼어나고 빠른 매가 날개를 벌리도다.

070. 偉材棟樑 勁質爪牙 위재동량 경질조아

(훌륭할;위/재목;재/용마루;동/들보;량{양}/굳셀;경/바탕;질/손톱;조/어금니;아)

큰 재목은 기둥과 들보가 제일이요 굳센 품질은 손톱과 어금이로다.

큰일을 해낼 수 있는 인재(人才)를 말함이다.

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071. 瑯琊臥葛 罷睡太遲 랑야와갈 파수태지

(고을 이름;랑{낭}/땅 이름;야/엎드릴;와/칡;갈/방면할;파/잘;수/클;태/늦을;지)

낭야에서 갈포 입고 드러누웠고 졸음을 깨기가 너무 더디더라.

072. 低視孫吳 擬肩挈(契)夔 저시손오 의견설(계)기

(밑;저/볼;시/손자;손/나라 이름;오/헤아릴;의/어깨;견/손에 들;설/契(맺을;계)/조심할;기)

손오의 병서를 나직하게 보이고 설과 기에 비유하여 비긴다.

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073. 屛翰丕責 補袞嵬望 병한비책 보곤외망

(병풍;병/날개;한/클;비/꾸짖을;책/기울;보/곤룡포;곤/높을;외/바랄;망)

제후에 나라가 잘못하면 크게 꾸짖고 황제를 잘 보좌하니 명망이 높도다.

074. 攻蠻售智 跨襄飜掌 공만수지 과양번장

(칠;공/오랑캐;만/팔;수/슬기;지/타넘을;과/도울;양/뒤칠;번/손바닥;장)

오랑캐를 다스리고 슬기롭게 하면 앉아도 도우며 다닐 때에도 도와준다.

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075. 暗渚借箭 危壘偃旗 암저차전 위루언기

(어두울;암/물가;저/빌;차/화살;전/위태할;위/진;루{용}/쓰러질;언/기;기)

어두운 섬에는 화살을 빌려오고 위태한 진터에는 깃대를 누킨다.

076. 姦瞞割髥 元帥括臂 간만할염 원수괄비

(간사할;간/속일;만/나눌;할/구레나룻;염/으뜸;원/장수;수/묶을;괄/팔;비)

간사하고 속이는 무리는 수염을 깎고 원수들은 팔뚝에 표시한다.

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077. 宓妃波襪 香魂怳惚 복비파말 향혼황홀

(성;복/왕비;비/물결;파/버선;말/향기;향/넋;혼/멍할;황/황홀할;홀)

부인은 굴복하고 버선은 물결에 빨며 혼령에 향을 피워 제사하니 황홀하도다.

078. 瀟湘淚竹 碧恨悽怛 소상루죽 벽한처달

(강 이름;소/강 이름;상/눈물;루{누}/대;죽/푸를;벽/한할;한/슬퍼할;처/슬플;달)

소상강 대나무에 눈물을 뿌리어 하늘을 한탄하며 슬퍼한다.

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079. 任姒窈窕 姬籙燀赫 임사요조 희록천혁

(맡길;임/동서;사/그윽할;요/정숙할;조/성;희/책 상자;록{녹}/밥지을;천/붉을;혁)

태임과 태사는 요조하여 성씨 호적에 올라서 빛나고 빛나도다.

080. 妹妲妖媚 社墟蓁蕪 매달요미 사허진무

(누이;매/여자의 자;달/아리따울;요/아첨할;미/토지신;사/噓(불;허)의 俗字/우거질;진/거칠;무)

달기가 요망하고 아름다우니 사직에 터가 잡초만 우거졌도다.

어진 국모(國母)와 나쁜 국모(國母)를 말함이다. 태사(太姒)는 주나라 문왕(文王)의 아내로 아주 어진 부인으로 이름이 높았다. 달기(妲己)는 은나라 주왕(紂王)의 아내로 주왕을 부추켜 포악한 짓을 많이 하였다.

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081. 婕妤齎怨 姮娥搗悔 첩여재원 항아도회

(궁녀;첩/여관;여/가져올;재/원망할;원/항아;항/예쁠;아/찧을;도/뉘우칠;회)

첩여 원망이 쌓였고 항아는 약을 훔쳐먹은 것이 한이 된다.

082. 惜矣卓孀 艶兮薜妓 석의탁상 염혜벽기

(아낄;석/어조사;의/높을;탁/과부;상/고울;염/어조사;혜/승검초;벽/기생;기)

아깝도다 높은 과부여 곱도다. 푸른 속에서 기생같이 아름답도다.

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083. 許由掛瓢 商皓圍棋 허유괘표 상호위기

(허락할;허/말미암을;유/걸;괘/박;표/헤아릴;상/흴;호/둘레;위/바둑;기)

허유는 표주박을 걸어 놓았고 상산의 사호는 바둑을 두고 있다.

084. 逈絶氛埃 激勵貪鄙 형절분애 격려탐비

(멀;형/끊을;절/기운;분/티끌;애/물결 부딪쳐 흐를;격/힘쓸;려{여}/탐할;탐/더러울;비)

멀리 흉한 티끌을 끊어 버리고 탐하고 비루함을 격려한다.

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085. 報客唳鶴 還鄕放鷳 보객려학 환향방한

(갚을;보/손;객/울;려{여}/학;학/돌아올;환/시골;향/놓을;방/소리개;한)

학이 울어 객에 보하고 시골에 돌아와 한새를 내놓는다.

086. 苔澗馴麋 幽巷呼猿 태간순미 유항호원

(이끼;태/산골물;간/길들;순/큰사슴;미/그윽할;유/거리;항/부를;호/원숭이;원)

이끼 끼인 시내에는 사슴을 길들이고 깊은 골에서 원숭이를 부르도다.

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087. 泛葩網桃 冷腮妻梅 범파망도 냉시처매

(뜰;범/꽃;파/그물;망/복숭아나무;도/찰;냉{랭}/顋(뺨;시)의 俗字/아내;처/매화나무;매)

복숭아꽃이 떠서 그물에 걸리고 뺨이 차고 아내는 매화 같도다.

088. 抛却簪笏 托了漁樵 포각잠홀 탁료어초

(던질;포/물리칠;각/비녀;잠/홀;홀/밀;탁/마칠;료{요}/고기 잡을;어/땔나무;초)

비녀와 홀을 던져버리고 마침내 고기낚고 나무하는 데 의탁하리로다.

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089. 鷺汀拄杖 鴨爐煮茶 로정주장 압로자다

(해오라기;로{노}/물가;정/떠받칠;주/지팡이;장/오리;압/화로;로{노}/삶을;자/차;다)

물가에 백로는 지팡이 고인 것 같고 오리화로 차에는 차를 다리고 있다.

090. 邀朋飮秫 携伴鑱芝 요붕음출 휴반참지

(맞을;요{료}/벗;붕/마실;음/차조;출/끌;휴/짝;반/보습;참/지초;지)

멀리 벗을 맞아서 수수술을 마시고 짝을 이끌고 뾰족한 꼬챙이로 지초를 캐고 있다.

벼슬을 버리고 귀거래사(歸去來辭)한 은자(隱者)를 말함이다.

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091. 偓佺煉砂 瑤臺蛻蟬 악전련사 요대태선

(거리낄;악/신선이름;전/불릴;련{연}/모래;사/아름다운 옥;요/돈대;대/허물;태{세}/매미;선)

신선은 단사를 다리고 요대에서 매미가 껍질을 벗는다.

092. 瀛洲洗髓 閬苑驂鸞 영주세수 랑원참란

(바다;영/섬;주/씻을;세/골수;수/솟을대문;랑{낭}/나라 동산;원/곁마;참/난새;란{난})

신선 사는 영주에서 몸을 씻고 솟을대문 높은 동산에서 날아 멍에하도다.

선도(仙道)를 딱는 사람을 말함이다.

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093. 原陵擅豪 曹聶掖腕 원릉천호 조섭액완

(근원;원/큰 언덕;릉{능}/멋대로;천/호걸;호/마을;조/소곤거릴;섭/겨드랑;액/팔;완)

산골에서 호걸이 나고 조섭땅에 팔힘 센 이가 많다.

094. 馮驩彈鋏 監嬴抱關 빙환탄협 감영포관

(성;풍{탈;빙}/기뻐할;환/탄알;탄/집게;협/볼;감/찰;영/안을;포/빗장;관)

말을 달림에 실탄과 칼을 차고 진나라에 관문 지키는 것 본다.

호탕한 협객(俠客)을 말함이다.

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095. 崢嶸眉睫 慷慨兇襟 쟁영미첩 강개흉금

(가파를;쟁/가파를;영/눈썹;미/속눈썹;첩/강개할;강/분개할;개/흉악할;흉/옷깃;금)

높은 데는 깊은 데를 보면 흉금이 강개하리라.

096. 秘蹤屠村 讐恩鏤鐔 비종도촌 수은루심

(숨길;비/자취;종/잡을;도/마을;촌/원수;수/은혜;은/새길;루{누}/날밑;심)

종적을 감추려면 촌에서 천한 일을 하고 원수와 은혜를 삭여 칼끝같이 하여라.

자객(刺客)을 말함이다. 사마천은 자객열전을 따로 만들었다. 쟁영미첩은 (가파르고 가파른 눈썹이니 (너무나도 무서운 눈빛이니) )라고 읽는 게 자연스러울 듯 하다.

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097. 梵戒淸淨 僧譚迂濶 범계청정 승담우활

(범어;범/경계할;계/맑을;청/깨끗할;정/중;승/이야기;담/멀;우/闊(트일;활)의 俗字)

부처님의 청백하라고 경계하여 스님의 말씀 우활하도다.

098. 捐吾爺孃 供他菩薩 연오야양 공타보살

(버릴;연/나;오/아비;야/계집애;양/이바지할;공/다를;타/보리;보{모사풀;배}/보살;살)

나의 부모를 버리고 저 보살님께 공양을 올린다.

불도(佛道)에 귀의한 사람을 말함이다.

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099. 趨晨打磬 汲泉滌鉢 추신타경 급천척발

(달릴;추/새벽;신/칠;타/경쇠;경/길을;급/샘;천/씻을;척/바리때;발)

새벽에 나아가 경쇠를 치고 샘물 길어 밥사발을 씻도다.

100. 萱闈負米 北宸獻芹 훤위부미 북신헌근

(원추리;훤/대궐 작은 문;위/질;부/쌀;미/북녘;북/집;신/바칠;헌/미나리;근)

중문에는 쌀을 지고 북쪽 대궐에는 미나리를 드린다.

불가(佛家)와 유가(儒家)에서의 제례(祭禮)를 말함이다. 芹(미나리 근)은 제례에 쓰인다. 정성을 다하여 바치는 마음을 근성(芹誠)이라 하는데, 옛날 충성된 신하가 미나리를 임금에게 바쳤다는 데서 생긴말이다. 근궁(芹宮)은 공자님을 모신 사당을 말한다.

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101. 凍磯跳鯉 暮窓批蚊 동기도리 모창비문

(얼;동/물가;기/뛸;도/잉어;리{이}/저물;모/창;창/칠;비/모기;문)

낚시돌이 어니 잉어가 뛰어 내빼고 저문 창에 모기를 부친다.

102. 鯁諫折檻 朽腹啖旃 경간절함 후복담전

(생선뼈;경/간할;간/꺾을;절/우리;함/썪을;후/배;복/먹을;담/기;전)

억세게 간하면 난간이 끊어지고 배가 썪으면 먹는 것이 그친다.

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103. 捨粟茹薇 疇識夷貧 사속여미 주식이빈

(버릴;사/조;속/먹을;여/고비;미/밭두둑;주/알;식/오랑캐;이/가난할;빈)

서속을 안먹고 고사리를 먹으니 누가 백이의 가난을 알리요

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104. 醫詫扁針 卜誦郭筮 의타편침 복송곽서

(의원;의/자랑할;타/넓적할;편/바늘;침/점;복/욀;송/성곽;곽/점대;서)

의원은 편작이의 침을 자랑하고 복술은 곽박의 점이 제일이라.

105. 卞璞遭刖 涓駿評價 변박조월 연준평가

(조급할;변/옥돌;박/만날;조/벨;월/시내;연/준마;준/평할;평/값;가)

변박이는 월형을 만나고 준마를 가리다가 가치를 평하였다.

편작(扁鵲)은 전국시대 의원이다. 성은 진(秦), 이름은 월인(越人)이다. 노(魯)나라에 살았기 때문에 노의(魯醫)라고도 하였다. 젊어서 여관 심부름꾼 감독으로 있다가, 장상군(長桑君)이라는 의술에 능한 노인을 만나 금방(禁方)의 구전(口傳)과 의서(醫書)를 물려받아 의술을 터득하였으며, 괵나라 태자가 죽게 된 것을 살려내어 천하의 명의로 불리었다. 뒤에 너무 유명해지자 진(秦)나라 태의령(太醫令)의 흉계로 암살당하였다. 흔히 인도의 기파(耆婆)와 함께 명의로 불리어진다. 곽박(郭璞 276～324)은 중국 육조시대의 학자이다. 서진(西晉) 말에 강남에 가서, 오행(五行)과 천문, 특히 점술로써 이름을 떨치고, 동진(東晉) 왕조 성립 초에 그 장래의 운명과 길흉화복을 예언하였다고 한다. 322년 왕돈(王敦)이 반란을 일으켰을 때 왕돈이 반란의 결과를 묻자 흉(凶)하다는 단정을 내렸다. 이에 화가 난 왕돈이 너의 수명은 얼마이냐고 묻자 오늘을 넘기지 못할것이라 대답하였다. 왕돈은 그 즉시 곽박을 처형시키고 점괘를 무시하였으나 기습공격에 패배하여 죽었다.

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106. 蘇季佩印 里奚鬻皮 소계패인 리해죽피

(차조기;소/끝;계/찰;패/도장;인/마을;리/어찌;해/팔, 죽;죽/가죽;피)

소계는 인을 차고 백리해는 가죽을 팔았다.

107. 賁黝銳勇 髡朔詼諧 분유예용 곤삭회해

(클;분/검푸를;유/날카로울;예/날쌜;용/머리 깍을;곤/초하루;삭/조롱할;회/화할;해)

맹분과 북궁유는 예민하고 용맹스럽고 순우곤과 동방삭은 재담을 잘한다.

순우곤(BC385～BC305)은 전국시대의 골계가(滑稽家)이다. 전국시대 사상계에 있어서 백가쟁명(百家爭鳴)의 풍조에 영향을 주었다. 저서는 남아 있지 않으나 《맹자》 <이루상(離婁上)>과 <고자하(告子下)>에 맹자와의 논변이 수록되어 있다. 동박삭(東方朔 BC 154～BC 93)은 한(漢)나라 무제(武帝) 때의 사람이다. 해학․방술(方術)․기행(奇行)․풍자로 유명한 무제의 측신(側臣)이었다. 문사(文辭)에 특히 뛰어났으며 《답객난(答客難)》 《비유선생론(非有先生論)》 등의 저서가 유명하다. 서왕모(西王母)의 복숭아를 훔쳐 먹어 장수하였다는 속설이 전해지므로 <삼천갑자(三千甲子) 동방삭> 이라고 일컫는다.

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108. 晏嬰尙儉 豚減掩豆 안영상검 돈감엄두

(늦을;안/갓난아이;영/오히려;상/검소할;검/돼지;돈/덜;감/가릴;엄/콩;두)

안영은 검박함을 숭상하고, 돈감은 국그릇을 가리었다.

109. 愷崇誇奢 碎瑚飴釜 개숭과사 쇄호이부

(즐거울;개/높을;숭/자랑할;과/사치할;사/부술;쇄/산호;호/엿;이/가마;부)

석숭이는 사치 자랑하기를 즐거워하고 호는 엿고는 가마솥을 부쉈다.

검소함과 사치를 말함이다. 안영은 춘추시대 제(齊)나라 정치가이다. 자는 평중(平仲). 존경하는 뜻으로 안자(晏子)라고도 하였다. 절제와 검소함에 힘쓴 것으로 널리 알려졌다. 논어(論語)의 공야장편(公冶長篇)에 안영에 대한 공자(孔子)의 평이 있다. 왕개(王愷)와 석숭(石崇)은 갖은 사치향락으로 백성을 괴롭힌 서진(西晋)의 두 호족이다. 비단옷을 한번 입고 버리고, 금그릇을 한끼식사에 쓰고는 버렸다. 한번은 왕개가 일본에서 온 진귀한 산호수(珊瑚樹)를 구하자 석숭에게 자랑하였는데, 석숭은 그 산호를 부셔버리고 자기가 가지고 있던 산호 몇 그루를 왕개에게 선물하여 제 위세를 높이었다. 따라서 개숭과사 쇄호이부는 (왕개와 석숭은 사치를 자랑하였고 산호와 엿고는 가마솥을 부쉈다.)로 풀이함이 자연스럽다.

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110. 埋蛇免厄 渡蟻擢科 매사면액 도의탁과

(묻을;매/뱀;사/면할;면/액;액/건널;도/개미;의/뽑을;탁/과정;과)

뱀을 묻어서 재액을 명하고 개미를 물건너 주고 과거에 올랐다.

111. 征旅墮甑 髧童破瓮 정여타증 담동파옹

(칠;정/군사;여{려}/떨어질;타/시루;증/늘어질;담/아이;동/깨뜨릴;파/독;옹)

정복을 다하고 시를 없애며 더벅머리 아이는 시루를 부순다.

담동파옹은 (더벅머리 아이는 항아리를 부순다.)로 풀어야 더 자연스러울 듯 하다. 바로 어릴적에 친구가 물이 가득 찬 항아리에 빠지자, 돌로 항아리를 부셔 친구를 구한 사마광을 말함이다.

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112. 匠梓刳腐 遂錐示穎 장재고부 수추시영

(장인;장/가래나무;재/가를;고/썩을;부/이를;수/송곳;추/보일;시/이삭;영)

장인은 재목에 썩은 부분을 베어내고 드디어 송곳의 자루가 보인다.

113. 樗櫟延壽 蓂莢呈祥 저력연수 명협정상

(가죽나무;저/상수리나무;력{역}/끌;연/목숨;수/명협;명/풀 열매;협/드릴;정/상서로울;상)

가죽나무와 참나무는 오래가고 책력 풀이 상서롭게 올린다.

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114. 鵠鶩彷佛 䳟鵬參差 곡목방불 명붕참치

(고니;곡/집오리;목/거닐;방/부처;불/초명새;명/대붕새;붕/간여할;참/어긋날;차)

고니와 오리는 모양이 비슷하고 초명새와 붕새는 엇갈린다.

115. 鸚鵡敏辯 蜘蛛縈罟 앵무민변 지주영고

(앵무새;앵/앵무새;무/재빠를;민/말잘할;변/거미;지/거미;주/얽힐;영/그물;고)

앵무새는 말을 잘하고 거미는 그물을 얽어 놓는다.

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116. 穴虫怕霖 䕺翼占颷 혈충파림 총익점표

(구멍;혈/벌레;충{훼}/두려워할;파/장마;림{임}/떨기;총/날개;익/차지할;점/飆(폭풍;표)의 俗字)

구멍에 벌레는 장마를 두려워하고 수풀새는 미친 바람을 얻으려고 한다.

117. 霧豹幻樣 井蛙小覩 무표환양 정와소도

(안개;무/표범;표/변할;환/모양;양/우물;정/개구리;와/작을;소/볼;도)

안개속 표범은 모양을 환술하고 우물 가운데 개구리는 보는 것이 작도다.

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118. 雎鳩喚侶 鶺鴒雙依 저구환려 척령쌍의

(물수리;저/비둘기;구/부를;환/짝;려{여}/할미새;척/할미새;령{영}/쌍;쌍/의지할;의)

관저에 새는 짝을 부르고 할미새는 쌍쌍이 앉는다.

119. 雛烏反哺 屯蜂擁衙 추오반포 둔봉옹아

(병아리;추/까마귀;오/되돌릴;반/먹을;포/진칠;둔/벌;봉/안을;옹/마을;아)

새끼 까마귀 도리어 부모의 은혜를 갚고 둔친 벌은 관아를 옹호한다.

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120. 驗這各類 警爾共胞 험저각류 경이공포

(증험할;험/이;저/각각;각/무리;류{유}/경계할;경/너;이/함께;공/태보;포)

이에 갖가지 물건을 징험하여 너의 같은 동포를 조심하게 하여라.

121. 簋饛稻梁 籩薦棗栗 궤몽도양 변천조율

(제기 이름;궤/가득 담을;몽/벼;도/들보;양{량}/제기 이름;변/천거할;천/대추나무;조/밤나무;율{률})

제기에 도량을 담고 변기에는 대추와 밤을 담아 천신한다.

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122. 蔬兼蘋藻 味加苾馥 소겸빈조 미가필복

(푸성귀;소/겸할;겸/네가래;빈/말;조/맛;미/더할;가/향기로울;필/향기;복)

나물과 마름을 겸하니 맛이 더 향기롭다.

123. 把弄璋瓦 喜畢嫁娶 파롱장와 희필가취

(잡을;파/희롱할;롱{농}/반쪽 홀;장/기와;와/기쁠;희/마칠;필/시집갈;가/장가들;취)

장와를 잡아 희롱하고 기쁘게 가취를 마친다.

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124. 敎誨幼穉 膏澤浹峕[時] 교회유치 고택협시[시]

(가르침;교/가르칠;회/어릴;유/稚(어릴;치)와 同字/살찔;고/못;택/두루 미칠;협/時(때;시)의 古字)

어린이를 가르치고 왕의 덕택에 흡족할 때로다.

125. 細筭今昔 隙驥須臾 세산금석 극기수유

(가늘;세/산가지;산/이제;금/예;석/틈;극/천리마;기/모름지기;수/잠깐;유)

가만히 이제와 예전을 계산하니 인생살이가 잠깐 천리마가 지나간 격이다.