Ⅰ. 漢文 文章의 形式

ⅰ. 平敍形

말하는 사람이 어떤 사실을 말의 순서에 따라 평범하게 말하고 끝맺는 글의 형식으로 긍정의 뜻을 나타낸다.

(1) 종결사가 붙는 경우也, 矣, 焉 등

·仁, 人心也, 義, 人路也.

·舟已行矣.

·人之性, 生而有好利焉.

(2) 종결사가 붙지 않는 경우

·三歲之習, 至于八十.

·愼, 是護身之符.

* 계사(繫詞) : 爲, 是, 曰등 우리말의 ∼이다로 풀이되는 글자.

·爾爲爾, 我爲我

·一曰水

ⅱ. 否定形

부정사 不, 未, 非, 無, 莫등이 쓰이어 ∼이 아니다, ∼이 없다, ∼아니하다, ∼못하다 등의 부정의 뜻을 갖는 글의 형식.

(1) 單純 否定

·一日之狗, 不知畏虎

·我未見好仁者

·我非生而知之者

·仁者無敵

·吾盾之堅, 莫能陷也

(2) 部分 否定 (부정사 + 부사)

·家貧, 不常得油

·知者, 不必有德

(3) 全體 否定 (부사 + 부정사)

·鳳鳥, 必不食死肉

·彼, 必不高潔之士

(4) 二重 否定 (부정사 + 부정사)

·城非不高也

·吾矛之利, 於物, 無不陷也

ⅲ. 禁止形

금지사 無, 毋, 勿, 莫, 非 등이 쓰이어 ∼하지 말라, ∼하지 못한다 등의 금지의 뜻을 갖는 글의 형식.

·無欲速, 無見小利

·毋友不如己者, 過則勿憚改

·疑人莫用, 用人勿疑

·不患人之不己知, 患不知人也

ⅳ. 疑問形

의문사나 의문 종결사가 쓰이어 ∼인가 ?, ∼이냐 ? 등의 의문의 뜻을 갖는 글의 형식.

(1) 의문사가 쓰인 경우

① 의문 대명사 : 誰, 孰, 何, 安, 惡 - 누구, 어떤, 무엇

·誰能爲我, 折花而來

·君子去仁, 惡乎成名

② 의문 부사 : 何, 何以, 何如(如何), 奈何 - 어찌, 어떻게, 왜

·何以附耳相語

·當奈公何

(2) 의문 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 與(=歟), 諸(저:之乎) - ∼는가 ?

·子非三閭大夫與

·以羊易之, 有諸

ⅴ. 反語形

어떤 문장을 강조하기 위해 거꾸로 물어 보는 글의 형식

(1) 반어 부사가 쓰인 경우 : 豈, 安, 寧, 焉, 胡, 奚 - 어찌

·豈可是己而非人

·子非魚, 安知魚之樂

(2) 반어 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 耶 - ∼는가 ?

·敢不從將軍之令乎

·不仁者, 可與言哉

·學而時習之, 不亦說乎

* 說 +-(설)말하다

+-(열)기쁘다

+-(세)유세하다, 달래다

* 반어형은 겉보기에 의문형의 모습을 하고 있어 의문형과 혼동하기 쉬우나, 반어형은 답을 요구하지 않는다.

* 반어사와 종결사의 호응

·豈能獨樂哉

·王候將相, 寧有種乎

·燕雀安知鴻鵠之志哉

ⅵ. 比較形

비교 또는 선택의 뜻을 나타내는 글의 형식

(1) 비교 전치사가 쓰인 경우 於 (＝于, 乎)

① 우열 비교 : ∼보다 더

·苛政猛於虎

② 동등 비교 : ∼와 (∼과)

·國之語音, 異乎中國

(2) 비교형 서술어가 쓰인 경우

① 동급 : 若, 如, 猶, 由 마치 ∼와(과) 같다

·學問如逆水行舟

② 비교급 : 不如, 不若 ∼만(같지) 못하다

·遠親不如近隣

③ 최상급 : 莫如, 莫若 ∼만한(∼만 같은) 것이 없다

·知子莫若其父

(3) 선택적 관용구가 쓰인 경우 與其Ａ 寧Ｂ의 기본형과 여러 가지 변형이 쓰여 Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다로 해석.

與其Ａ 寧Ｂ : Ａ보다는 차라리 Ｂ한다

與其Ａ 不若(不如)Ｂ : Ａ하는 것이 Ｂ하는 것만 못하다

與其Ａ 孰若Ｂ : Ａ에 대하여 누가 Ｂ만 같으리오이상 Ｂ선택

寧Ａ 勿(無)Ｂ : 차라리 Ａ할지언정 Ｂ하지 말라 Ａ 선택

·禮與其奢也, 寧儉

·寧爲鷄口, 勿爲牛後

최상급 비교의 관용구

① 莫∼於∼보다 ∼한 것이 없다

·養心, 莫善於寡慾

② 莫∼焉이보다 ∼한 것이 없다

·過而能改, 善莫大焉

* 比較形 文章 例

·光陰速乎矢 ∼보다

·霜葉紅於二月花 ∼보다

·世俗之人, 喜人之同乎己 ∼와

·過猶不及 ∼와 같다

·君子之交, 淡若水 ∼와 같다

·勢不若尊德 ∼만 같지 않다

ⅶ. 使動形

사역형이라고도 하며 주체가 남에게 어떤 동작을 하게 하는(시키는) 뜻을 나타내는 글의 형식.

(1) 사동 보조사가 쓰인 경우 : 使, 令, 敎, 비∼로 하여금 ∼하게 하다

·天帝使我長百獸

·乃命老臣, 비之編輯

(2) 사역의 뜻을 나타내는 동사 : 遣, 命, 召, 說(세), 勸 등

·遣婢買肉而來

·命善射者, 射之

(3) 문맥상의 사동형:自動詞가 목적어를 수반하면 대개 사동형이 된다.

·動天地, 感鬼神

·死孔明走生仲達

* 기타 사동형 문장

·使天下無以古非今

·世宗召儒者, 讀史

·說夫差, 赦越

·臨別飮友酒

ⅷ. 피동형

수동형(受動形)이라고도 하며, 어떤 동작을 남에게 당하게 됨을 나타내는 글의 형식.

(1) 피동보조사가 쓰인 경우 : 被, 見, 爲∼을 당하다

·信而見疑, 忠而被謗

(2) 피동 전치사가 쓰인 경우 : 於(=乎, 于) ∼에게 ∼을 당하다

·君子役物, 小人役於物

(3) 관용구가 쓰인 경우 : 爲∼所, 見∼於 ∼에게 ∼을 당하다

·先則制人, 後則爲人所制

·吾嘗三仕, 三見逐於君

☞ 爲Ａ所Ｂ : Ａ에게 Ｂ를 당하다, 이 때 爲나 所가 생략되기도 한다.

ex) ·(爲)千人所指, 無病而死

·身爲宋國(所)笑

☞爲∼所의 문형을 見∼於의 문형으로 바꾸면 見Ｂ於Ａ의 형태가 된다.

ex) ·爲人所制 → 見制於人

* 見(被)Ｂ於Ａ 문형도 피동보조사 見 (被)나 피동 전치사 於가 생략되기도 한다.

ex)·用於國 → (被)用於國

(4) 문맥상 피동형

·仁則榮, 不仁則辱

* 기타 피동형 문장

·卒爲天下笑

·幼被慈母三遷之敎

·不信乎朋友, 不獲乎上矣

·家畜皆爲盜所掠

·被拘於旅順獄

ⅸ. 假定形

어떤 조건을 설정하고 그 결과를 예상하거나 의지를 나타내는 글의 형식.

(1) 가정 부사가 쓰인 경우 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 使, 設 등

·春若不耕, 秋無所望

·人雖至愚, 責人則明

(2) 가정 접속사가 쓰인 경우 : Ａ則ＢＡ이면 (곧) Ｂ이다

·欲速則不達

(3) 문맥상의 가정형: 가정 부사(若)이나 접속사(則)이 생략된 형태이며, 특히 不∼不, 微 등의 조건 부정형이 가장 많이 사용된다.

·子雖賢, 不敎, 不明

·朝聞道, 夕死可矣

·微斯人, 吾誰與歸

* 가정 부사의 해석

·若(如), 苟 : 만약 ∼라면

·雖(縱) : 비록 ∼ㄹ지라도

·使 : 가령 ∼하게 한다면ex) 使驕且吝, 其餘不足觀也

·設 : 설령 ∼지만

* 기타 가정형 문장

·設未得其當, 不爲病

·一家和睦, 則生福必盛

·(若)忍一時之忿, (則)免百日之憂

·人無遠慮, 必有近憂

ⅹ. 感歎形

(1) 감탄사가 쓰인 경우 : 嗚乎, 於乎, 於戱, 噫, 惡 아 !

·死生決矣, 於乎歸矣

·噫, 天喪予

(2) 감탄 종결사가 스인 경우 : 夫, 與, 哉, 乎, 兮, 矣

·逝者如斯夫, 不舍晝夜

·滄浪之水, 淸兮

* 기타 감탄형 문장

·嗚呼老矣

·嗚呼痛哉

·惡, 是何言也

ⅹⅰ. 限定形

사물, 행위의 범위나 정도를 한정하는 뜻을 나타내는 문장 형식.

(1) 한정 부사가 쓰인 경우 : 惟, 維, 唯, 但, 只, 徒오직

·學者所患, 惟有立志不誠

·只在此山中, 雲深不知處

(2) 한정 종결사가 쓰인 경우 : 耳, 爾, 已, 而已, 而已矣

·昭帝立時, 年五歲爾

·隧事各得其當而已

·夫子之道, 忠恕而已矣

(3) 호응구가 쓰인 경우

·惟淡泊, 是愧耳

·直不百步耳, 是亦走也

* 기타 한정형 문장

·便於日用耳

·不獨染絲爲然

·不獨中華也

ⅹⅱ. 抑揚形

표현하고자 하는 바를 가볍게 눌렀다가 다시 어조를 높임으로써 뜻을 강조하는 문장 형식. : 況∼乎하물며 ∼하랴 ?, 且∼安∼∼도 하는데 어찌 ∼하랴

·布衣之交, 尙不相欺, 況大國乎

·死馬且買之, 況生者乎

·臣, 死且不避, 치酒安足辭

ⅹⅲ. 累加形

글의 의미를 강조하기 위해 점차 뜻을 보태가는 문장형식 : 非徒∼且, 不惟∼亦, 非獨∼且 다만 ∼일 뿐만 아니라 또(한)∼, 豈徒∼又, 豈獨∼亦어찌 ∼뿐이겠는가 또(한)∼

·非徒危己也, 又且危父矣

·不惟有超世之才, 亦有堅忍之心

·豈徒順之, 又從而爲之辭

*累加形의 형태

① 부정사 (不,非) + 한정부사 (惟,獨,徒,只,但) + 접속사 (亦,又)

② 의문사(豈,奚) + 한정부사(惟,獨,只) + 접속사(又,亦)

Ⅱ. 虛字의 用法

ⅰ. 於(=于, 乎)의 용법

(1) 處所 : ∼에, ∼에서, ∼(으)로

·李舜臣, 生於漢陽

·月出於東山之上

(2) 對象·目的 : ∼에, ∼에게, ∼을(를)

·吾十有五而志于學

·攻乎異端

(3) 比較 : ∼보다, ∼와(같다,다르다)

·霜葉紅於二月花

·世俗之人, 皆喜人之同乎己, 而惡人之異於己也

(4) 被動 : ∼에게 ∼을(를)당하다

·勞心者, 治人, 勞力者, 治於人

(5) 出發·由來 : ∼에서, ∼에게서, ∼로부터

·出乎爾者, 反乎爾

·福生於淸儉

(6) 時間 : ∼에, ∼에서

·一日之計, 在於晨

·孔孟之法, 傳於千萬歲

(7) 感歎詞 : 아 !

·於戱, 前王不忘

·于嗟甚兮, 命之衰也

ⅱ. 以의 용법

以 + 명사의 구조를 이루며, 주로 서술어 앞에 자리하여 그 서술어를 한정하는 부사어가 된다. 단 以가 목적어를 이끌 때는 목적어가 된다.

(1) 수단, 방법, 도구, 재료 : ∼로써,∼을 가지고서

·非學問, 無以爲人

·以子之矛, 陷子之盾, 何如

(2) 신분, 자격 : ∼로서, ∼의 자격으로서

·以臣弑君, 何爲人乎

·王待吾以國士

(3) 원인 : ∼이므로, ∼이어서, ∼때문에

·以不材得終其千年

·未嘗以貧廢學

(4) 목적어를 이끔 : ∼을(를)

·弟, 以其一, 與兄

·堯讓許由以天下

(5) 시간, 기간 : ∼에, ∼동안

·以十月祭天

·去以六月息者

(6) 동반 : ∼과 더불어, ∼을 거느리고

·庾信以兵進而圍城

(7) 순접 : ∼하여, ∼해서 ← 이 + 용언인 경우 (以 = 而)

·樂以忘憂

·殺身以成仁

※ 以와 而 : 以가 접속사로 쓰이는 경우 而의 순접용법과 같이 쓰인다. 이 경우 以의 (앞과) 뒤에는 각 각 용언이 온다.

※ 以의 특수 용법

① 以Ａ爲Ｂ : Ａ를 Ｂ라고 여기다(생각하다, 삼다)

·百姓皆以王爲愛也

·以修身爲本

* 以爲Ｂ : 以(Ａ)爲Ｂ의 변형

·虎以(之)爲然

② 명사 - 이유, 까닭

·良有以也

③ 부사어(이 + 명사류)의 강조

·事君以忠 → 以忠事君의 도치 以忠 강조

ⅲ. 自의 용법

(1) 전치사 ( = 從, 由 ) : ∼에서, ∼로 부터

·自天而降乎, 從地而出乎

·退之自幼, 機智如此

(2) 부사 : 스스로, 저절로, 자연히

·浮生空自忙

·一日行善, 福雖未至, 禍自遠矣

(3) 명사 : 자신, 스스로

·子自愛, 不愛父, 故, 虧父自利

※ 自∼至의 호응 : ∼로부터 ∼까지

·自初至終

·自昏至夜, 街巷行燈, 相續不絶

ⅳ. 與의 용법

(1) 전치사 : ∼더불어, ∼와 함께

·吾未嘗與人爭

·與文字不相流通

(2) 접속사 : ∼와, ∼과

·富與貴, 是人之所欲也

·學樂與爲學, 無異矣

(3) 종결사(의문) : ∼인가 ? ∼하겠는가 ? [ = 歟 ]

·子非三閭大夫與

·民之不正, 是誰之過與

※ 與의 다른 용법

동사 주다, 참여하다

·卞氏, 立與之萬金

·後死者, 不得與於斯文也

(4) 관용구 : 與其Ａ寧Ｂ － Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다

·與其生辱, 不如死快

·與其有樂於身, 孰若無憂於其心

※ 선택적 비교형 : 與其Ａ寧Ｂ － 寧 대신 不若, 不如, 孰若, 豈如, 豈若등도 쓰인다.

ⅴ. 之의 용법

명사류 + 之의 구조 -- 후치사의 경우

(1) 주격 : ∼이, ∼가

·子之廢學, 若吾斷斯織也

·人之勝不仁也, 猶水勝火也

(2) 관형격 : ∼의, ∼하는(∼한)

·積善之家, 必有餘慶

·天下之難事, 必作於易

(3) 목적격 : ∼을

·天命之謂性

※ 天命之謂性은 본래 謂?天命?性인데 목적어인 天命을 앞으로 도치시키고 그대신 형식 목적어 之를 삽입하여 天命謂之性으로 변형되었다가 다시 天命之謂性으로 바뀌었다. -- 天命謂之性의 之는 대명사이고, 天命之謂性의 之는 목적격 후치사임

·菊之愛, 陶後鮮有聞

※ 之의 다른 용법

① 동사 : ∼에 가다

·海上之人, 每旦之海

② 대명사 : 이것, 그것

·敬人者, 人恒敬之

·德勝才者, 謂之君子

ⅵ. 者의 용법

관형어 + 者의 구조 -- 후치사

(1) 사람 : ∼하는 사람

·儉者, 心常富

·自暴者, 不可與言也

(2) 사물, 존재, 사실 : ∼라는 것, ∼하는 것

·春秋者, 周書也

·農者, 天下之大本也

(3) 장소, 자리, 지위 : ∼한 곳

·水淺者, 大魚不遊

·各得其所

※ 동사 + 者와 所 + 동사

+- 者 : 동작행위의 주체자를 지칭 -- 聞者 (듣는 사람)

+- 所 : 동작행위가 미치는 대상을 지칭 -- 所聞 (들리는 것)

(4) 시간 : ∼에

·昔者, 東海龍女病心

·又遇向者少年

※ 者가 시기·시간을 나타내는 말 뒤에 붙어서 부사어를 만든다.

·今者

·近者

·日者, 前者, 乃者

·向(嚮)者

ⅶ. 而의 용법

(1) 순접 : 그리고, ∼해서, ∼하면서

·敏於事而愼於言

·得天下英才而敎育之

·孟子, 懼而問其故

(2) 역접 : 그러나, ∼하되, 그런데도

·思其理而不能得

·人不知而不온, 不亦君子乎

(3) 자격, 신분 : ∼로서

·人而無志, 終身無成

·人而不仁, 如禮何

(4) 가정, 조건 : 만약 ∼한다면

·春若不耕, 秋無所望, 幼而不學, 老無所知

·上下交征利, 而國危矣

(5) 한정종결사 : ∼일 뿐이다, ∼일 따름이다, 而,而已,而已矣

·孔孟之道, 正其道而, 不謨其利

·夫子之道, 忠恕而已矣

※ 而의 다른 용법

대명사 너, 그대(2인칭)

·夫差, 而忘越人之殺而父耶

·若能入而國武庫, 割破鼓角, 則我以禮迎

·余知而無罪也

※ 而가 시간사 뒤에 놓여 접미사로 쓰이는 경우

·俄而, 已而, 旣而, 尋而 － 오래지 않아

·始而 － 비로소 ·久而 － 오랫동안

·繼而 － 이어서 ·今而 － 이제

·五十而 － 오십에

ⅷ. 則의 용법

(1) 접속사 : ∼라면, ∼하면

·過則勿憚改

·日出則爲晝, 日入則爲夜, 夜則月星, 著見焉

※ 若(如) ∼則의 호응구를 이루어 만약 ∼이면으로 해석 된다.

·王如知此, 則無望民之多於隣國也

(2) 주격 조사 : ∼은

·我則何故獨爲衆人耶

·此則言者之過也

·仁則吾不知也

ⅸ. 且의 용법

(1) 접속사 : 또, ∼하고, ∼와(과) 형용사 + 형용사

·邦有道, 貧且賤焉, 恥也

·不義而富且貴, 於我, 如浮雲

(2) 강조 : (오히려) ∼까지도 尙且의 뜻

·臣死且不避, 치酒安足辭

·明日且未可知, 況明年乎

(3) 시간 : 잠시, 우선 暫且의 뜻

·且息內爭, 以禦外侮

·我醉欲眠君且去, 明朝有意抱琴來

(兩人對酌山花開, 一盃一盃復一盃)

(4) 부사 : 장차 ∼하려 한다, 막상 ∼하려 하다將且의 뜻

·趙且伐燕

·一人, 蛇先成, 引酒且飮之

(5) 발어사 : 대저, 무릇, 그리고 夫且의 뜻

·且順情性, 好利欲得

·且夫水之積也不厚, 則其負大舟也無力

ⅹ. 乃의 용법

(1) 부사 : 곧, 바로, 이에, 오히려, 뜻밖에, 겨우

·此乃不祥之物也

·學者, 乃身之寶

·當改過自新, 乃益驕溢

·項王, 乃復引兵而東, 至東城, 乃有二十八騎

(2) 대명사 : 너, 너희들

·今欲發之, 乃能從我乎

·必欲烹乃翁, 幸分我一盃羹

※ 여러 가지 접속사의 비교

① 與, 及 -- 명사, 대명사의 연결

·仁與義

·予及汝, 偕亡

② 而, 且 -- 동사, 형용사의 연결

·壽而康

·重且大

* 而는 순접과 역접에 다 사용할 수 있으나 且는 순접에서만 사용되며 동질의 형용사 연결에만 사용된다.

※ 且의 다른 용법

① 선택형 의문 연결

·富貴者驕人乎, 且貧賤者驕人乎

② 동시성 : 한편으로는 ∼하면서 한편으로는

·且戰且走

Ⅹⅰ. 爲의 용법

(1) 전치사 : 위하여, ∼때문에, ∼에게, ∼에 대하여

·爲人謨而不忠乎

·吾弟爲我死, 我何生爲

·不足爲外人道也

(2) 종결사 : ∼인가 ?

·何故深思高擧, 自令放爲 의문

·吾得一人, 而一國盜爲盡矣, 奚用多爲반어

(3) 동사

① 繫辭 : ∼이다

·勤爲無價之寶

·子爲誰

② 準繫辭 : ∼한다, ∼된다, ∼삼는다, 말한다, 당하다

·見義不爲, 無勇－ 하다

·學者乃爲君子 － 되다

·居家以節儉爲先(以Ａ爲Ｂ의 용법) － 삼다

·予爲此憫然 － 여기다

·趙高, 指鹿爲馬 － (말)하다

·好憎人者, 亦爲人所憎(爲Ａ所Ｂ의 용법-피동) － 되다

※ 동사로서의 爲 : 기본 뜻은 하다이나, 문맥에 따라 융통성 있게 해석한다.

·爲國以禮 治－다스리다

·吾能爲之足 畵－그리다

·知之爲知之, 不知爲不之 謂－말하다

Ⅹⅱ. 其의 용법

(1) 語氣詞 : 語頭, 語中 語氣詞에 쓰인다.

① 추측 : 아마, 혹, 대개 語頭 語氣詞

·子其怨我乎 아마

·不可一日而廢學, 其惟讀書乎 아마도

② 명령·권고 : 진실로, 절대로, 또한 語中 語氣詞

·子其勉之 진실로

·與爾三矢, 爾其無忘乃父之志 절대로

※ 語氣詞 : 단어나 句文의 앞(발어사), 가운데나 뒤(종결사)에 놓이어 語氣를 표시하는 글자.

Ⅹⅲ. 복합자 諸와 焉의 용법

Ⅰ. 諸(저)의 용법

(1) 문장의 중간에 쓰일 경우 : ∼에 그것을 之於의 축약

·君子求諸己, 小人求諸人

·不若投諸江而忘之

(2) 문장의 끝에 쓰일 경우 : ∼하였는 가 ? 之乎의 축약

·一言而可以興邦, 有諸

※ 諸의 다른 용법 (접두사)

·諸君, 不察耳

·一日不念善, 諸惡皆自起

Ⅱ. 焉의 용법

(1) 문장의 처음에 쓰이는 경우 : 어찌 ∼하겠는가 반어부사

·割鷄, 焉用牛刀

·未知生, 焉知死

(2) 문장의 끝에 쓰일 경우

① 단정 종결사 : ∼이다

·吾於足下有厚望焉

② 비교 : 이보다 於是, 於此, 於之의 축약

·過而能改, 善莫大焉

③ 시간 접미사 : ∼에

·少焉, 月出於東山之上

④ 대명사 : 그것을, 여기에之, 於之의 축약

·衆好之, 必察焉 焉 = 之

·三人行, 必有我師焉 焉 = 於之

Ⅲ. 品詞

ⅰ. 名詞

(1) 完全 名詞

·山高水長

·春來花滿地

·聞一知十

(2) 依存 名詞 : 者, 所 등

·仁者無敵

·不敢請而固所願也

ⅱ. 代名詞

(1) 人稱代名詞

① 1人稱 : 我, 吾, 余, 予, 己, 僕, 愚, 臣, 妾, 寡人 등

·吾嘗終日而思矣

·予爲此憫然

② 2人稱 : 汝, 女, 子, 君, 爾, 而, 若, 乃, 貴下등

·汝知論語乎

·子將安之

③ 3人稱 : 彼, 其, 他, 渠(거), 某 등

·彼丈夫也, 吾亦丈夫也

(2) 指示代名詞

① 近稱 : 是, 斯, 此, 玆 등

② 遠稱 : 彼, 其, 厥 등

③ 不定稱 : 或, 咸, 擧 등

·此勝則彼劣

·祿在其中矣

(3) 疑問代名詞 : 誰, 孰, 何, 安, 등

·禮與食, 孰重

·客從何處來乎

ⅲ. 動詞

·我愛其花

·日出於東方

ⅳ. 形容詞

·良藥苦於口, 而利於病

·江碧鳥愈白 ∴ 愈(유) : 더욱

ⅴ. 副詞

(1) 疑問副詞(反語副詞) : 何, 何以, 何如(如何), 豈, 安, 寧, 奚, 焉, 胡, 惡(오), 합(=何不,합) 등

·子奚不爲政

(2) 時間副詞

① 過去 : 旣, 已, 嘗, 曾 등

② 現在 : 方, 始, 適 등

③ 未來 : 將, 且 등

·陽春方來

·吾心已許之

(3) 假定副詞 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 設, 假使, 設使, 設令 등

·若不義之物, 則不取也

(4) 限定副詞 : 但, 只, 直, 徒, 獨, 惟, 維, 唯 등

·直不百步耳, 是亦走也

(5) 程度副詞 : 至, 極, 最, 甚, 必 등

·水至淸則無魚

(6) 强調副詞 : 亦, 且, 況, 猶, 尙 등

·死馬且買之, 況生者乎

ⅵ. 補助詞

(1) 可能 : 可, 能, 足, 得, 可以, 足以, 得以 등

·可見其人之賢

·足以保四海

(2) 否定 : 不, 弗, 未, 非, 微, 無, 末, 莫 등

·不爲也, 非不能也

·我未見好仁者

(3) 禁止 : 勿, 莫, 毋, 無, 不 등

·附耳之言, 勿聽焉

·無道人之短

(4) 當爲 : 可, 當, 宜, 應, 須 등

·人須自省察

(5) 被動 : 被, 見, 爲, 所, 爲∼所∼, 見∼於∼ 등

·匹夫見辱, 拔劍而起

·好憎人者, 亦爲人所憎

(6) 使動 : 使, 令, 敎, 비, 遣 등

·天帝使我長百獸

·賢婦令夫貴

(7) 願望 : 欲, 幸, 願, 請 등

·我欲育人材

·請以戰喩

ⅶ. 接續詞

(1) 보통 接續詞

① 체언과 체언의 연결 : 與, 及 등

·天命與天道

·予及女, 偕亡

② 용언과 용언의 연결 : 而, 且 등

·謹而愼

·仁且智

(2) 副詞的 接續詞

① 順接 : 而, 以 등

·敏於事而愼於言

·殺身以成仁

② 逆接 : 而, 然, 抑 등

·視而不見

·求之與, 抑與之與

③ 因果關係 : 則, 故, 是以, 是故, 於是 등

·虎以爲然, 故遂與之行

·是以見放

④ 假定 : 則

·用之則行, 舍之則藏

ⅷ. 感歎詞 : 於, 惡, 嗚呼, 於乎, 噫, 嗟夫 등

·嗚呼, 哀哉

·惡, 是何言也

ⅸ. 前置詞

(1) 處所, 對象, 比較, 由來, 被動-- 於, 于, 乎

·王坐於堂上(장소)

·君子, 欲訥於言, 而敏於行(대상)* 訥(눌):어눌할

·苛政猛於虎(비교)

·福生於淸儉(유래)

·用於國, 則以死報國(피동)

(2) 原因, 手段, 資格,-- 以

·良有以也(원인)

(3) 始發, 由來-- 自, 從, 由 등

·自天而降乎, 從地而出乎

(4) 同伴-- 與

·與善人居, 如入芝蘭之室

ⅹ. 後置詞 :之, 者, 也

(1) 主格 : ∼은, ∼는, ∼이, ∼가

·鳥之將死, 其鳴也哀

(2) 冠形格 : ∼의, ∼하는

·無足之言, 飛于千里

(3) 目的格 : ∼을, ∼를

·曉月之觀, 豈自昏候

ⅹⅰ. 終結詞

(1) 斷定 : ∼이다 (也, 矣, 焉)

·信者, 人之大寶也

·今日病矣

·聞者, 皆感歎焉

(2) 疑問 : 乎, 耶(邪), 與(歟), 哉 등

·子見夫子乎

·治亂天耶

·燕可伐與

·何不去諸(=之乎,저)

(3) 限定 : 爾, 耳, 已, 而已, 而已矣 등

·我愛種樹而已

(4) 感歎 : 乎, 哉, 夫, 矣乎, 也哉 등

·管仲之器, 小哉

·彼居吾上乎

·久矣, 吾不復夢見周公

·逝者如斯夫, 不舍晝夜* 逝(서):가다

舍(=捨,사):그치다