(한문 특강 - 경희대학교 서울캠퍼스)

漢字의 뿌리를 찾아서

塗丁 權相浩 교수의 文字學 교실

<제1강> 書體의 變遷

漢字의 원류를 살펴보면 중국의 上古時代에 속하는 夏, 殷, 周代에 사용하던 문자는 甲骨文1)과 金文2)이었다. 그 후 秦나라의 始皇에 이르러서 참다운 政治的인 統一을 보게 되었는데, 政治統一은 곧 文化統一을 가져왔다. 政治的으로 참다운 始發點이 이 皇帝에게서 비롯되었다 하여 '시작할 始'字를 붙여 始皇帝라 呼稱하는 것이다. 그리고 이 때에 中國이 서구에 처음 알려져서 오늘날까지 'CHINA'로 불리어 지고 있으니, 이는 곧 '秦'의 음을 빌린 것이다. 秦始皇은 旣存의 모든 書籍을 불사르고 全國의 이름난 선비들을 불러모아 죽여서 땅에 묻어 버리는 이른바 焚書坑儒를 자행하여 有史이래 최고의 實權者로 군림하게 되었다. 그리고 政治統一 후에 文化統一을 이룩했다는 것은 度量衡과 文字의 통일을 의미한다. 文字에 있어서 그 때까지 써 내려오던 複雜한 甲骨文이나 金文을 없애버리고 文字를 정책적으로 統一했으니, 이름하여 小篆이 바로 그것이다.

흔히 中國의 文字를 通稱으로 漢文이라 하는 것은 秦에 이은 强力한 漢나라에 이르러 許愼이라 는 사람에 依하여 '文'이 確立되었기 때문이다. 이어 唐나라에서는 詩3)가 確立되었고, 宋나라에서는 散文이 確立되었으며, 繼續하여 元에서는 戱曲이, 明과 淸에서는 各各 小說과 隨筆의 完成을 보았다.

이상의 내용을 요약하여 보면 다음과 같다.

* 仰韶文化 - 彩陶

* 龍山文化 - 黑陶

夏 --- 鳥跡文字, 結繩文字, 八卦

殷 --- 甲骨文. 金文[鐘鼎文]

周 --- 大篆 : 石鼓文

春秋戰國時代(韓,魏,趙,燕,齊,楚,秦)

秦 --- 小篆 <李斯>

漢 --- 隸書. 文章, 곧 漢文이 중심

+- 東魏 - 北齊  -+

+- 五胡十六國 - 北魏 -+- 西魏 - 北周 --+-- 隋

三國(魏·蜀·吳) - 西晉 - 東晉(王羲之) - 宋 - 齊 - 梁 - 陳 ----+

--- 草書·楷書·行書 → 書體의 완성. 이후는 變用 단계

唐 --- 詩가 중심

+- 金 ---+

五代十國 - 北宋 -+- 南宋 -+

宋 --- 散文이 중심+

淸 --- 隨筆. 考證學의 발달.

中國 ―- 簡體字 사용

* 漢字不滅 中國必亡 (魯迅)

여기에서 다시 漢나라의 許愼의 이야기로 거슬러 올라가 보자. 許愼은 '說文解字'를 지어 그 속에 9535字를 풀이하고 있다. 여기서 說文이란 말 그대로 '文을 說明한다'는 뜻으로 文은 곧 象形과 指事를 가리키고, 解字란 '字를 풀이한다'는 뜻으로 字는 會意와 形聲을 가리킨다.

그리고 '文字'의 '文'은 본디 紋(무늬 문)의 뜻으로 獨文이고, '文字'의 '字'는 '면(갓머리, 지붕 면)' 밑에 '子'자가 合하여 이루어진 글자인데, 곧 지붕 밑에서 '子息들이 불어나다'의 뜻에서 '글자가 불어나다'의 意味로 발전한다. 따라서 '字'는 '文'과 '文'을 합하여 만들어지니, 이른바 合字法에 依하여 불어난 글자이다.

'文'은 본디 物의 무늬를 나타낸다. 그러나 '文字'라고 할 때의 '文'은 象形과 指事에 해당하는 글자에서 보듯이 한 글자가 하나의 의미를 나타내는 獨文을 가리킨다. 그러나 '字'는 '文'과 '文'이 부딪혀 또 다른 事狀의 의미를 나타낸다고 보는 쪽이 定說이다. 文의 限界性을 字로 극복하여 漢文字는 무한히 수와 의미의 다양성에서 발전을 거듭하는 것이다.

그리고 우선 '說文'을 잘하면 '解字'는 쉽게 攄得할 수 있다고 본다. 孔子는 '文은 貫道之器也라' 하였다. 곧 文은 道를 꿰뚫는 그릇이라는 뜻인데, 文의 중요성을 말한다고 볼 수 있다. 文을 이해하면 貫道4)는 그리 어렵지 않다.

文은 普通 500文으로 본다. 곧 500글자의 文이 있다. 이 文이 모여서 字가 되는데 이 字의 숫자는 無數히 불어난다. 그러나 500文에 對하여 철저히 硏究하면 字에 對한 理解는 쉬워진다.

例컨데, '人'이란 文만 알면 '仁'이란 字의 音이 '인'임을 알 수 있고, 거기에 둘이란 二자가 붙어서 혼자가 아닌 두 사람이 生活해 나가면서 서로 사랑하고 親密하게 지내야 한다는 데서 '어질다'의 뜻까지도 類推할 수 있다. '北'자는 두 사람이 등을 돌리고 앉아 있는 모양으로, 여기에서 두 사람이 서로 '등지다', '달아나다'의 뜻을 발전해 간다. 게다가 오랑캐들이 북쪽에 살며 쫓으면 북쪽으로 달아나기에 '북쪽'의 뜻으로 확장된다. 사람의 '등'을 나타내는 '背'자, 두 사람이 서로 키를 견주는 모습인 '比'자, 두 사람이 짝하여 얼리어 누워 있는 모습인 '匹'자 등이 모두 '人'이란 '文'에서 생겨났음을 알 수 있다.

人    -    仁    -     北    -    背    -    比    -    匹   ......

進'이란 글자는 '척+止+추'의 3개 文이 모여서 하나의 字를 이루고 있다. 새는 날아가다가 쉬곤 하지만 뒷걸음질치지는 않으므로 곧 '앞으로만 나아간다'는 뜻에서 '나아갈 진'이 되는 것이다.

착(착) = 척(行) + 止.   行(가다가) + 止(그치곤 하는) + 추(새) = 進

'日'이란 文만 알면 早(새벽 조), 旦(아침 단), 東(동녘 동),  旭(아침 해 욱), 明(밝을 명), 昌(창성할 창), 昱(빛날 욱), 昊(하늘 호), 杳(어두울 묘), 昏(어두울 혼), 時(때 시), 晴(갤 청), 旬(열흘 순) 등의 字도 어느 정도 그 意味를 類推해 나갈 수 있다.

日 - 早 - 旦 - 東 - 旭 - 明 - 昌 - 昱 - 昊 - 杳 - 昏 - 時 - 晴 - 旬

元來 文字가 생기기 以前에 事物이 먼저 있었고, 또 그에 따른 名이 있었다. 밤하늘에 뜬 둥근 달을 보고 中國音으로 [위에]라 발음하고, '月'이란 文을 만들어 使用했던 것이다. 떡방아를 찧는 토끼가 두 마리라 생각하여 사이에 가로획을 두 번 그었고, '夕'자는 산 위로 달이 반쯤 떴을 때를 가리키는지라 토끼가 한 마리만 보이기 때문에 橫劃을 한번만 그은 것이다. 그리고 '朗(밝을 랑)', '望(바랄 망)' 등의 글자도 그 의미를 미루어 짐작할 수 있다.

夕   -   月   -   朗   -   望

象形字의 例로서 '日'이란 文을 살펴보자. '日'자는 원래 둥근 모습이었으나 모나게 바뀌었다. 그 이유는 붓으로 글자를 쓰기 이전에 칼로 글자를 새기는 일이 선행하였는데, 칼로 둥글게 나무나 돌에 새기기란 그리 용이하지 않았을 것이다.5) 그리하여 '둥글 圓'자도 둥근 원이 없이 모나고, '돌 回'자도 어쩔 수 없이 모나게 썼음을 볼 수 있다. '日'의 가운뎃점은 '까마귀'를 나타낸다. '까마귀 烏'자를 '새 鳥'자와 비교해 보면 점이 하나 없음을 알 수 있다. 까마귀는 눈이나 털이 모두 까맣기 때문에 눈동자를 알아볼 수 없었고 따라서 '烏'자에는 눈동자를 나타내는 點이 하나 부족하다.

日    -    圓    -    回                 烏    -    鳥

'文'이 생기기에 앞서 '文'이 가리키는 사물의 '名'이 먼저 있었다. 사물의 이름을 뜻하는 '名'에 대한 認識의 차이로 東西洋 言語에도 문장 구조에 있어 상당한 차이를 보이고 있다. 다시 말하면 그 차이는 西洋의 말은 動詞 中心의 言語이고, 東洋의 말은 名詞 中心의 言語라는 사실이다. 東洋은 農耕社會이었기 때문에 저절로 定着生活을 하게 되었고 따라서 사람의 性品도 靜的이고, 農事를 主로 하다가 보니 자연히 時間을 중시하게 되었다. 그러나 西洋은 狩獵社會이었기 때문에 저절로 移動生活을 하게 되었고 따라서 사람의 性品은 動的이고, 狩獵을 主로 하니 자연히 場所를 중시하게 되었으며, 場所를 따라 移動하면서 살아가니 商工業의 發達을 보게 되는 것은 자명한 일이다.

사람과 사귀는 절차에 대하여 생각해 보자. 먼저 얼굴을 記憶해야 할 것이다. 둘째로 이름을 記憶해야 한다. 셋째로 性格을 알아야 한다. 이 세 가지를 漢字 學習에 代入시켜 보면 얼굴은 '形'이고, 이름은 '音'이며, 性格은 '義'에 해당된다. 흔히 形, 音, 義 이 세 가지를 漢字의 三要素라 하는데 模樣(形), 소리(音), 意味(義)가 그것이다.

漢文은 글자 만들기의 起源이 事物의 模樣을 본떴기 때문에 象形文字이며, 한편 소리 記號가 아니라 意味 重心으로 나타내었기 때문에 表意文字이다. 그런데 우리는 國漢文 混用 덕택에 表意文字的인 要素와 表音文字的인 要所를 同時에 갖고 있으니 얼마나 多幸한 일인가?

漢文이 表意文字라고 해서 반드시 그런 것만은 아니고 表音文字的인 要素가 매우 强하다는데 注意를 기울여야 하겠다. 이를테면 漢文의 75% 程度가 六書 중에서 形聲에 해당하는데 이것은 漢字가 模樣만 보아도 大部分의 글자는 읽을 수 있다는 뜻이다. 그렇다면 形聲에 해당하는 글자는 表意文字라고 해도 過言이 아니다. 形聲이라고 하여 반드시 소리 部分과 뜻 部分이 꼭 區分되는 것이 아니고, 大槪의 境遇 形聲字라도 會意字의 機能을 갖고 있음에 注目해야 한다. 이를 일러 '形聲多兼會意'라고 말한다.6)

例컨데, 鴨, 鳩, 鴻, 雁 등의 글자는 形聲에 해당한다. 그러므로 [압, 구, 홍, 안]으로 읽는다. 그런데 鴨은 오리가 울 때의 소리를 흉내내어 '甲'자를 붙였고, 비둘기도 그 울음소리를 흉내내어 앞에 '九'자를 붙였으며, 큰기러기는 강 위를 날아가므로 鴻자에는 '江'자를 붙였고, 작은 기러기는 언덕 위를 날아가므로 '雁'자에는 언덕의 의미를 나타내는 '엄(언덕 한)'자가 있으니 形聲에만 그치지 않고 會意字의 要所가 充分히 들어있다고 본다.

鴨    -    鳩   구/     鴻     -    雁 계 작 작

다음으로 會意字에 該當하는 글자를 살펴보자.  友, 及, 수(창 수, 갖은등글월문), 急, 級 등의 글자들은 모두 又[손]과 깊은 關係가 있다. '友'자는 '又+又'로서 손과 손을 맞잡고 뜻을 같이 하는 사이, 곧 '벗'을 나타낸다. '及'자도 '又+人'으로 分析되며 곧 뒷사람의 손이 앞사람에게 미치는 형상에서 '미치다'의 의미를 갖게 되었다. '投'의 몸에 해당하는 '수'자는 '궤+又'로 이루어졌으며 오른손에 들고 있는 길다란 武器란 뜻에서 '창'이란 뜻을 나타내게 되었다. '急'자는 '心[가슴]'에 들어오는 '궤[무기]'를 '계[손]'으로 막아야 할 정도로 급하다 하여 '급하다'의 뜻이 되었다. '級'자는 전장에서 무기로 敵의 머리를 벤 等級을 '사[실]'로 나타내었다고 하여 '等級' 또는 '階級'이라는 뜻으로 되었다.

又   -   友   -   及   -   急

甲骨文은 殷墟의 遺跡에서 120餘 前에 出土되었는데, 이 글자의 主人公은 누구일까? 활을 잘 쏘는 東夷? 아니면 창 잘만지는 西戎? 키가작은 南蠻? 아니면 사냥 잘하는 北狄일까? 아마도 文을 만들 줄 아는 民族이라면 東夷族이리라.7)

그런데 오늘날 우리 나라에서는 한글 專用論者와 國漢文混用論者 사이에 상당한 의견 대립이 있으나, 어쨌든 교육부에서는 1800자의 한문교육용 기초한자를 정하고 중학교에서 900자, 고등학교에서 900자를 각각 가르치도록 방침을 세워 놓고 있다.

중국의 문자개혁의 배경을 살펴보면 역시 엄청난 진통을 겪어왔다. 중화인민공화국 수립(1949) 후 인민대중들이 보다 효율적으로 새로운 정보와 문화에 접할 수 있도록 하려면 文盲退治가 급선무였다. 중국에서 문맹률이 높은 이유는 한자가 어렵기 때문으로 판단했다. 그리하여 한자를 개혁하기에 이르렀는데, 1952년에 中國文字改革委員會를 발족, 1955년 異體字를 정리하고 1053자는 폐지, 1956년 한자 '漢字簡化方案' 공표, 그리고 1964년에 이르러서야 '簡化字總表'를 확정 발표하기에 이른다. 간체자 사용은 기실 1955년부터 시작되었는데, 그 이후 1982년의 조사에 의하면 중국 전국민의 문맹률은 23%라는 통계이고 보면, 전반적으로 한자개혁을 긍정적으로 평가하고 있는 편이다. 그런데 '兒(아이 아)'자를 '인(사람 인)'자로 대신 쓰고 있으니, 중국의 아이들은 머리가 다 떨어져 나가고 없다는 유머도 나오고 있다.

중국에서도 대학교수 정도의 지식인이라고 해도 일만 자 이상은 알기 힘들다고 한다. 사용 빈도가 높은 순서대로 한자 통계를 내 본 결과, 950자만 사용하여도 90%까지 의사를 나타낼 수 있고, 2400자를 사용하면 99%, 3800자를 사용하면 99.9%까지 의사 소통이 가능하다고 한다.

한자개혁작업에서 뜻과 음은 같고 글자 형태만 다른 異體字 등 천여 字를 폐지하고, 또한 筆劃數가 많은 한자의 획수를 여러 가지 방법으로 줄여 2천여 字를 簡化하였으나, 한자가 복잡하고 어렵기는 여전하다.

1986년, 全國語言文字工作會議의 閉幕式辭에서 5·60년대에 한자 개혁의 기치였던 '簡化에서 聲化로'는 작업을 중단하고 백지화시킨다는 선언이 있었다.

1. 거북의 배뼈와 소의 肩胛骨 등에 새겨졌으므로 '龜甲獸骨文'이라고 하는데, 이를 줄여서 흔히 '甲骨文'이라 한다.

2. 쇠로 만들어진 종이나 솥에 주조되어 있으므로 '鐘鼎文'이라고도 한다.

3. 詩는 思와 情의 表現인데, 思는 머리의 作用이고 情은 가슴의 作用이다.

4. 物有本末과 事事終始를 밝히는 일을 貫道라고 한다.

5. 칼로 쓴 문자를 刀筆文字라 한다.

6. 한자의 三要素는 形[모양] . 音[소리] . 義[뜻] 세 가지인데,

<說文解字>는 形을 중심으로,

<廣韻>은 音을 중심으로,

<爾雅>나 <釋名>은  義를 중심으로 설명하고 있다.

7. 漢字의 뿌리인 甲骨文을 우리의 先祖들이 '殷'을 세우고 만들었다는 설이 있다.

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<제2강> 얼굴 이야기

自(스스로 자; ⾃-총6획; zì) ~로부터 : 상형, 코를 본뜬 글자. ‘鼻’의 본자. ‘始’와 통하는 데서 ‘~로부터’를 뜻하여 근원을 나타냄.

自動車 自得(스스로 터득함) 自力 自家撞着(같은 사람의 언행이 앞뒤가 맞지 않음) 自覺 自彊不息(스스로 노력하여 쉬지 않음) 自決(스스로 자기이 진퇴를 결정함, 自殺) 自警文 自矜(스스로 자랑함) 自立 自滿 自滅 自鳴鼓 自問自答 自白 自負 自繩自縛 自身 自我 自我作古 自業自得 自由自在 自中之亂 自暴自棄 自畵自讚

自己, 瓷(오지그릇 자, 사기그릇 자)器, 磁氣(자석 자, 기운 기)

有朋自遠方來(논어) / 朋來, 不慍, 時習 - 三乎, 三問

天視自我民視 天聽自我民聽(맹자)

- 臭(냄새 취; ⾃-총10획; chòu,xìu)

- 嗅(맡을 후; ⼝-총13획; xiù)

아이가 태어나면 거꾸로 들고 엉덩이를 때려주면서 氣道부터 열어준다. 아가미 호흡에서 허파 호흡으로 바뀌는 역사적인 순간이다. 따라서 삶의 시작이 코에서 비롯된다는 점에서 코의 중요성은 그 무엇과도 비교할 수 없다. 그리고 태어나자마자 아기 울음소리가 들려야 氣道가 열렸음을 알 수 있다. 이 기도와 식도가 열려야 한 생명의 인생 첫걸음이 시작되는 것이다. 옛날 전쟁 시에 죽인 사람 수를 베어온 코의 숫자로 파악하기도 했다. 그만큼 코는 우리 몸에서 하나밖에 없는 중요한 부분이기 때문에 '코'의 의미는 물론이고, '나'를 나타내기도 한다. 숨쉬는 일은 자율신경 계통이므로 '스스로 자'이기도 하며, 숨쉬는 순간부터 인생이 시작되므로 '∼로부터'의 의미도 있다.

민족에 때라 코 또는 가슴을 가리키며, 자신을 지칭하는 수가 많다.

鼻(코 비) - 鼻祖(創始者) 鼻(처음)와 始. 齈(콧물 농; ⿐-총27획; nóng)

息(숨 쉴 식; ⼼-총10획; xī) 숨, 호흡, 쉬다.

코에서 심장까지의 일은 숨쉬는 일. 숨쉬는 일 외에는 아무것도 하지 않는 것이 휴식이다. 休息

厶(사사 사; ⼛-총2획; sī,mǒu) 소전의 자형은 자신의 소유물을 묶어 싸놓고 있음을 나타낸다. 그래서 ‘나’의 뜻.(부정) 부수의 명칭으로 ‘마늘모’라 이르는 것은, 그 자형이 마늘쪽과 같이 세모진 모양을 하고 있기 때문이다.

始(처음 시; ⼥-총8획; shǐ) 비롯하다. 시작하다.

흔히 생명을 목숨이라고 하는데, 이는 입[口]으로 '목'을 축여야 생명이 연장되고, 코[厶]로 숨을 쉬어야 호흡을 할 수 있다는 뜻이다. 이 글자의 모습을 보면 여자[女]에 의해 목숨[口와 厶] 있는 인생이 '시작된다'는 뜻에서 '시작할 시'.

- 去, 參,

* 宏(클 굉; ⼧-총7획; hóng) 紘(갓끈 굉; ⽷-총10획; hóng) 肱(팔뚝 굉; ⾁-총8획; gōng) 雄(수컷 웅; ⾫-총12획; xióng)

去(갈 거; ⼛-총5획; qù) 두 가지 주목할 만한 주장이 있다. 첫째는 사람의 상형 大와 움집의 상형인 厶(凵, 입 벌릴 ‘감’이 아님)으로 구성된 글자로 ‘주거지에서 밖으로 나가는 사람의 상형’으로 ‘사람이 어느 곳을 떠나다’가 본뜻이라는 것. 허신도 이와 비슷한 주장을 했다. 둘째, ‘똥을 누고 있는 사람의 상형’으로 ‘버리다’가 본뜻이라는 주장이다. - ‘가다’ ‘떠나다’ ‘잃다’ ‘제거하다’ 등이 이 글자의 본뜻 혹은 파생된 뜻 가운데 대표적인 것이라 하겠다.

法(氵+채 +去) ‘채’는 뿔이 두 개 달린 사슴을 닮은 짐승. 獬채->해태. 중국 고대의 법관들은 솔로몬의 지혜로도 해결할 수 없는 訟事가 생겼을 때 시비와 선악을 가릴 줄 안다는 해태[  ]를 데려와 죄 있는 자를 들이받아 제거[去]함으로써 공평[水]하게 처리했다고 한다. 이것이 세 글자가 모여 ‘법’자를 구성하게 된 까닭이라고 한다.

안종화의 <國朝人物志>에 실려 전하는 조선 영조 때의 경상감사 黃仁儉의 경우.

'私'의 본자로 역시 코의 모습을 본따서 만들었다. 코는 나를 상징하기 때문에 '사사(自營)' 또는 '나(我)'의 의미로 쓰인다. 私↔ 公

口(입 구; ⼝-총3획; kǒu) 어귀, 구멍.

입의 모양을 본 따서 나타내었다. 전서에는 미소 짓는 모양. 口蜜腹劍 口尙乳臭

齒(이 치; ⿒-총15획; chǐ)

句(글귀 구; ⼝-총5획; jù,gōu) 句節(구절) 한 토막의 말이나 글. 句讀點.

鉤(갈고리(갈고랑이) 구; ⾦-총13획; gōu) 雙鉤法

狗(개 구; ⽝-총8획; gǒu) 껑껑 짖는다. 牛(소 우; ⽜-총4획; niú) ‘우~ 우~’, 鷄(닭 계; ⿃-총21획; jī)

羊頭狗肉 : 원래 양의 머리를 걸어 놓고 개고기를 판다는 뜻으로 “懸羊頭賣狗肉(현양두매구육)”의 준말이다. 즉, 좋은 물건을 간판으로 내세우고 나쁜 물건을 팔거나, 표면으로는 그럴 듯한 대의명분을 내걸고 이면으로는 좋지 않은 본심이 내포되어 있는 것을 일컫는다.

《항언록(恒言錄)》에 나오는 말이다. 走狗 - 앞잡이. 白狗. 黃狗,

拘(잡을 구; ⼿-총8획; jū)

苟(진실로 구; ⾋-총9획; gǒu) 苟且한 辨明

朐(멍에 구; ⽉-총9획; qú)

笱(통발 구; ⽵-총11획; gǒu)

枸(호깨나무 구; ⽊-총9획; gǒu,gōu,jǔ) 호깨나무는 지구목 지구자를 말합니다. 헛개나무라고도 합니다. 이는 대소변을 잘나가게 하는 약재이며, 술독을 풀어주기도 합니다. 여러 내용에 의하면 간의 해독을 하는 것이며, 이는 오행 목의 기가 실하여 쓰는 瀉藥性입니다. 이 말은 목 즉 간기가 허약한 사람에게는 오히려 해롭습니다.

歐(토할 구; ⽋-총15획; ōu) 歐羅巴(구라파). 토하다.

區(지경 구; ⼖-총11획; qū,ōu)나누다. 지역. 區區한 辨(분별하다)明.

毆(때릴 구; ⽎-총15획; ōu)

驅(몰 구; ⾺-총21획; qū)

嶇(험할 구; ⼭-총14획; qū) 기구한 운명.

鷗(갈매기 구; ⿃-총22획; ōu)

軀(몸 구; ⾝-총18획; qū)

嘔(노래할 구; ⼝-총14획; ōu,ǒu,òu)반주없이 노래하다. 靑春을 謳歌하다. 嘔吐

謳(노래할 구; ⾔-총18획; ōu)

咎(허물 구; ⼝-총8획; jiù)

叫(부르짖을 규; ⼝-총5획; jiào)

垢(때 구; ⼟-총9획; gòu)

叴(소리 높일 구; ⼝-총5획; qiú)

扣(두드릴 구; ⼿-총6획; kòu)

可(옳을 가; ⼝-총5획; kě,kè) 가히. 可能.

<-> 叵(어려울 파; ⼝-총5획; pǒ) 불가능하다.

哥(노래 가->성 가) ->歌(노래 가; ⽋-총14획; gē)

苛(매울 가; ⾋-총9획; kē) 苛酷

柯(자루 가; ⽊-총9획; kē)̄

司(맡을 사; ⼝-총5획; sī) ‘后[임금 후]’자를 뒤집어 놓은 모양. 그래서, 안에 있는 임금에 대하여 밖에서 일을 맡아 보는 신하, 곧 ‘벼슬아치’란 뜻을 나타낸다.

古(옛 고; ⼝-총5획; gǔ) 앞 세대의 사실을 입[口]을 통해 차례 차례로 전하여 10[十]대를 지났음을 나타낸다.

固(굳을 고; ⼞-총8획; gù) 囗(나라 국): 圍, 國의 고자.

故(옛 고; ⽁-총9획; gù)

苦(쓸 고; ⾋-총9획; kǔ)

枯(마를 고; ⽊-총9획; kū)

姑(시어미 고; ⼥-총8획; gū)

錮(땜질할 고; ⾦-총16획; gù)

痼(고질 고; ⽧-총13획; gù) 痼疾

辜(허물 고; ⾟-총12획; gū) 희생을 잡아 각을 뜨는 일. 磔刑(책형:시체를 찢어 죽이는 형벌). 죄인을 기둥에 묶어 찔러 죽이는 형벌.

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沽(팔 고; ⽔-총8획; gū) 술을 팔다.

咕(투덜거릴 고; ⼝-총8획; gū)

堌(방죽 고; ⼟-총11획; gù)

婟(연모할 고; ⼥-총11획; hù)

罟(그물 고; ⽹-총10획; gǔ) 口가 많으니...

詁(주낼 고; ⾔-총12획; gǔ) 古書의 字句에 주를 붙이다.

告(알릴 고; ⼝-총7획; gào) 牛+口. 소의 뿔에 덧대어 놓아, 뿔에 뜨이지 않도록 사람에게 경고하는 횡목이 본뜻. 이에서 ‘알리다’의 뜻을 나타내게 되었다.

誥(고할 고; ⾔-총14획; gào) 훈계하다.

靠(기댈 고; ⾮-총15획; kào) 의지하다, 어긋나다. 배반하다.

- 叩(두드릴 고; ⼝-총5획; kòu) 叩頭(고두) 머리가 땅에 닿도록 절함.

- 召(부를 소; ⼝-총5획; zhào,shào)

- 右(오른쪽 우; ⼝-총5획; yòu)

- 台(별 태{나 이}; ⼝-총5획; tái,tāi)

- 只(다만 지; ⼝-총5획; zhǐ,zhī) 口+八->只. 입[口]에서 나오는 입김이 밑으로 드리워져 있는 모양. 말의 여운이 있음을 나타낸다.

- 叭(입 벌릴 팔; ⼝-총5획; bā)

- 叶(화합할 협; ⼝-총5획; xié,yè) 協(맞을 협; ⼗-총8획; xié)

- 各(각각 각; ⼝-총6획; gè,gě) 뒤늦게 오므로 각각 왔구나.

夂(뒤져서 올 치; ⼡-총3획; zhǐ) 뒤쳐져오다. 後至. 부수 해당자가 없음. 麥(부수)

夊(천천히 걸을 쇠; ⼢-총3획; chuī,suī) 천천히 걷다. 徐行.

夏: 여름엔 더워서 머리에 뭔가 덮어쓰고 천천히 걷는다. 頁의 생략 + 夊

- 吉(길할 길; ⼝-총6획; jí) 大吉

- 同(한가지 동; ⼝-총6획; tóng,tòng) 同行

- 吏(벼슬아치 리{이}; ⼝-총6획; lì)

- 名(이름 명; ⼝-총6획; míng)

- 吁(탄식할 우; ⼝-총6획; xū,yū,yù)

- 合(합할 합; ⼝-총6획; hé,gě) 1설: 위는 集의 변형. 위는 세 방면의 것이 모여 있는 모양. 여러 사람의 입에서 말하는 말이 모여서 일치한다는 뜻. 그래서 ‘합하다, 하나가 되다’의 뜻을 나타낸다. 集合

- 向(향할 향; ⼝-총6획; xiàng) 宀+口. 口는 집에 나 있는 창문이다. 그래서, ‘북창’을 뜻하다가 널리 창을 뜻하게 되었고, 나아가 ‘향하다’의 뜻으로 전용하게 되었다.

- 沿(따를 연; ⽔-총8획; yán)

{	㳄(침 연{선}; ⽔-총7획; *) 欠(하품 흠; ⽋-총4획; qiàn) 모자라다.
	唾(침 타; ⼝-총11획; tuò) 唾沫(타말): 침

曰(말할 왈)

입 속에 혀가 보이니 '말할 왈'

白(흰 백)

위의 비스듬한 점은 입김이 밖으로 빠져나오는 모습에서 '고백하다'의 뜻이었다. 고백을 하고 나면 마음에 깨끗해진다. 따라서 '흰 백'으로 의미가 확장된다.

{	口에서 言이 나오고,
	曰에서 音이 나온다.

{	言(말씀 언) 입 밖으로 입김이 계속 나오는 모양에서 '말씀 언'
	音(소리 음) 서서[立] 입 벌리고 혀를 보이며 노래하는 모습에서 '소리 음'

言(말씀 언; ⾔-총7획; yán)부 글자

阿諂(아첨) 굽힐 아, 아첨할 첨.

曾子曰 ‘어깨를 움츠리고 아첨의 웃음을 치는 것이 여름날 땡볕 아래서 밭일하는 것보다 더 고되다.(脅肩諂笑 病于夏畦, 협견첨소, 병우하휴)<孟子>

阿(언덕 아; ⾩-총8획; ā,ȧ,ē)̄ 阜(언덕 부; ⾩-총8획; fù)+可 : 언덕이 좋으면 부비고 싶다.

可(옳을 가; ⼝-총5획; kě,kè) ‘말로 허락하다’가 본뜻. 哥 歌

口를 빼면 도끼자루 柯(자루 가; ⽊-총9획; kē)이다.

일설: 막대기로 농작물을 심기 위한 흙구덩이를 판 모양의 상형.

兵(군사 병; ⼋-총7획; bīng) 斤(도끼 근; ⽄-총4획; jīn)+두 손 廾(두 손으로 받들 공; ⼶-총3획; gǒng) =典(冊+廾)

諂(아첨할 첨; ⾔-총15획; chǎn) 言+함(함정에 빠져 있는 사람의 모습***).

한나라 구강태수 변양 - 조조에게 아첨하지 않고 바른말 하다가 梟首당함. 가족까지 떼죽음. 아첨하다가 죽임을 당한 사람은 없다!? 그래서 오늘은 아첨은 맹위를 떨치는 모양.

計(꾀 계; ⾔-총9획; jì) 셈하다.

訂(바로 잡을 정; ⾔-총9획; dìng) 訂正하다.

記(기록할 기; ⾔-총10획; jì) 記錄

託(부탁할 탁; ⾔-총10획; tuō) 付託

討(칠 토; ⾔-총10획; tǎo) 討論

訓(가르칠 훈; ⾔-총10획; xùn) 敎訓 訓練 訓戒

訣(이별할 결; ⾔-총11획; jué) 訣別

訥(말 더듬을 눌; ⾔-총11획; nè) 訥言

訪(찾을 방; ⾔-총11획; fǎng) 訪問

訟(송사할 송; ⾔-총11획; sòng) 訟事(재판을 거는 일)

*** 許(허락할 허; ⾔-총11획; xǔ) 공이질하며 오우케이!

*** 缶(장군 부; ⽸-총6획; fǒu) 윗부분은 질그릇을 만들 때 흙을 다지는 데 쓰는 ‘공이’이며, 아랫부분은 ‘거푸집’이다.

*** 午 : 공이는 午로 형태가 정형화됨. 그러나 간지로 가차되어 널리 쓰이자 본뜻을 보존하기 위해 다시 杵(공이 저; ⽊-총8획; chǔ)가 만들어짐.

詐(속일 사; ⾔-총12획; zhà) 乍(잠깐 사; ⼃-총5획; zhà) 詐欺 詐稱 詐術

詞(말씀 사; ⾔-총12획; cí) 司(맡다, 주관하다, 담당하다 @后) 后: 갑골문에서는 반대로 놓아도 의미 변화 없음. 그래서 ‘관장하다’의 뜻. 금문에 와서야 王后의 뜻. 나라의 紡織에 관한 사무를 담당하는 사람이 왕후였기 때문일 것이다.

詞伯(詩文에 뛰어난 사람), 詞章(시와 문장) 詞章派

訴(하소연할 소; ⾔-총12획; sù) *斥(물리칠 척; ⽄-총5획; chì) 訴訟 訴願(호소하여 청원함) 訴追

詠(읊을 영; ⾔-총12획; yǒng)

評(꼻을 평; ⾔-총12획; píng) 잘잘못을 살피어 정하다. 評論

*** 平(평평할 평; ⼲-총5획; píng) 저울, 天平秤(천평칭) 秤(저울 칭; ⽲-총10획; chèn,chèng)

誇(자랑할 과; ⾔-총13획; kuā)

詳(자세할 상; ⾔-총13획; xiáng)

詩(시 시; ⾔-총13획; shī)

試(시험할 시; ⾔-총13획; shì)

誅(벨 주; ⾔-총13획; zhū)

話(말할 화; ⾔-총13획; huà)

設(베풀 설; ⾔-총11획; shè)

說(말씀 설; ⾔-총14획; shuō,shuì,yuè) 兌(빛날 태; ⼉-총7획; duì) **기쁘다. 기름지다.

誠(정성 성; ⾔-총14획; chéng)

語(말씀 어; ⾔-총14획; yǔ,yù)

誤(그릇할 오; ⾔-총14획; wù) ‘삐딱하고 바르지 못한 말’에서 추출된 ‘들리다’를 본뜻으로 한 것. 誤答

吳(나라 이름 오; ⼝-총7획; wú): 금문, 물건을 어깨에 메고 있는 모습. 물건은 ‘도기’ 곧 그릇이다. 그 자세에서 ‘삐딱하다’가 본뜻. 도기의 주요 생산지가 吳나라.

夭(어릴 요; ⼤-총4획; yāo)

笑(웃을 소; ⽵-총10획; xiào)

誘(꾈 유; ⾔-총14획; yòu)

秀(빼어날 수; ⽲-총7획; xiù) 머리에 볏단을 인 사람. 乃가 아니라 人의 상형으로 벼가 잘 익었다는 뜻을 가졌다. ‘빼어나다’ ‘뛰어나다’ 등은 이에서 파생된 뜻. -> 誘는 ‘빼어난 말’ ‘좋은 말’ -> ‘꾀다’ ‘유혹하다’ 誘引(좋은 말로 타인을 자기 가까이 오게 하다). 引은 활과 화살의 상형. -> 끌어당기다.

認(알 인; ⾔-총14획; rèn)인정하다. 認可. 認定.

誌(기록할 지; ⾔-총14획; zhì)기억하다.

誕(태어날 탄; ⾔-총14획; dàn) 延(끌 연; ⼵-총7획; yán)‘멀리 걸어가다’가 본뜻 -> 길다. 여기에서 誕은 ‘말을 길게 하다’ ‘큰소리치다’ 등의 뜻을 먼저 가지게 됨.->이런 사람이 태어나다. 聖誕

課(매길 과; ⾔-총15획; kè) 果(실과 과; ⽊-총8획; guǒ) 課稅, 課業(배당된 일)

談(말씀 담; ⾔-총15획; tán)이야기하다. 농담하다. 談論 談笑

諒(믿을 량{양}; ⾔-총15획; liàng,liáng)

論(말할 론{논}; ⾔-총15획; lùn,lún) 사리를 밝히다.

誰(누구 수; ⾔-총15획; shéi,shuí)  誰怨誰咎

調(고를 조; ⾔-총15획; diào,tiáo) 調和

請(청할 청; ⾔-총15획; qǐng)

諫(간할 간; ⾔-총16획; jiàn) 揀擇

諾(대답할 락{낙}; ⾔-총16획; nuò) 許諾

謀(꾀할 모; ⾔-총16획; móu) 謀議

謁(아뢸 알; ⾔-총16획; yè) 謁見 拜謁

諸(모든 제; ⾔-총16획; zhū) 諸家

謙(겸손할 겸; ⾔-총17획; qiān) 謙遜

謝(사례할 사; ⾔-총17획; xiè) 쏠 사  謝過 謝禮

謠(노래 요; ⾔-총17획; yáo) 歌謠

謹(삼갈 근; ⾔-총18획; jǐn) 堇(제비꽃 근; ⼟-총11획; jǐn,jìn,qín)

譜(계보 보; ⾔-총19획; pǔ)

識(알 식; ⾔-총19획; shí,zhì)

證(증거 증; ⾔-총19획; zhèng)

警(경계할 경; ⾔-총20획; jǐng)敬(공경할경) + 言(말씀언)

議(의논할 의; ⾔-총20획; yì)

譯(통변할 역; ⾔-총20획; yì) = 言(말씀 언) +睪(엿볼 역; ⽬-총13획; yì́)주살의 줄을 끌어 당기다. 기뻐하다.

譽(기릴 예; ⾔-총21획; yù)칭찬하다. 與(더불여) + 言(말씀언)

護(보호할 호; ⾔-총21획; hù)돕다. 言(말씀 언)+(잴 약) ※어려움에 처하면 헤아려 말로 위로하고 도와준다는 자형에서 『돕다, 보호하다』라는 뜻이 나옴.

讀(읽을 독; ⾔-총22획; dú,dòu)

變(변할 변; ⾔-총23획; biàn) 말이을 편 + 칠 攵. * 말로 계속하여 치면 변한다. 變化 變身 變異 變節 變更 變質 變聲 變革

讓(사양할 양; ⾔-총24획; ràng) 襄(도울 양; ⾐-총17획; xiāng)조력하다.

讚(기릴 찬; ⾔-총26획; zàn)칭찬하다. 말로 돕다. 言+贊(도울 찬; ⾙-총19획; zàn)  讚歌

音(소리 음; ⾳-총9획; yīn)부 글자

言(말씀 언)에 한 획을 더 그어 말소리에 마디가 있음을 나타낸다.(?)

韻(운 운; ⾳-총19획; yùn)음운

響(울림 향; ⾳-총22획; xiǎng)음향, 울리다.

目(눈 목)

眉(눈썹 미)

眉는 美의 결정적인 요소이다.

<한자 여행>
* 手로 數를 헤아린다.

{	授受
	賣買

눈을 보면 눈이 눈부시다.

눈에 눈이 들어가면 /눈물/인가, /눈물/인가?

/환한/ 얼굴, /화난/ 얼굴, 발음은 같다.

/학문/을 닦으나, /항문/을 닦으나.

目(눈 목; ⽬-총5획; mù) 部 글자

盲(소경 맹; ⽬-총8획; máng)

亡(망할 망; ⼇-총3획; wáng,wú)

直(곧을 직; ⽬-총8획; zhí)

看(볼 간; ⽬-총9획; kàn,kān) ※사람이 손을 눈 위에 올려 햇볕을 가리고 먼곳을 바라보는 모양에서 『보다』라는 뜻이 나옴.

盾(방패 순; ⽬-총9획; dùn)

眉(눈썹 미; ⽬-총9획; méi) 사람의 눈썹을 본뜬 글자.

相(서로 상; ⽬-총9획; xiāng,xiàng)

省(살필 성; ⽬-총9획; shěng,xǐng)

眞(참 진; ⽬-총10획; zhēn) 眞 숟가락+솥. 제관이 제사에 바칠 솥에 담긴 음식을 한 숟갈 떠서 신이 歆饗하실 만큼 맛있게 만들어졌는지 맛보는 중 -> 邪念이 없는 ‘참된’ 마음으로 ‘신중’하지 않을 수 없다. 여기에서 ‘愼’의 본자로 추정하는 학자도 나타남.**

匕(비수 비; ⼔-총2획; bǐ) 숟가락, 화살촉.

{	眠(잠잘 면; ⽬-총10획; mián)
	眼(눈 안; ⽬-총11획; yǎn)

{	睡(잘 수; ⽬-총13획; shuì) *
	眠(잠잘 면; ⽬-총10획; mián)

督(살펴볼 독; ⽬-총13획; dū) 叔(어릴숙) + 目(눈목)

睦(화목할 목; ⽬-총13획; mù) 目(눈목) + (언덕륙)

瞬(눈 깜작일 순; ⽬-총17획; shùn)

舜(순임금 순; ⾇-총12획; shùn) 무궁화, 뛰어나다.

정: 睛(눈동자 정; ⽬; jīng) - 靖(편안할 정; ⾭; jìng) - 情(뜻 정; ⼼; qíng)

畵龍點睛(화룡점정) 장승요라는 명 화가가 용을 그린 뒤에 마지막으로 눈동자를 그려 넣었더니 그 용이 홀련히 구름을 타고 하늘로 올라갔다는 수형기에 실린 고사에서 나온 말. 사물의 안목이 되는 곳, 또는 약간의 어구나 사물을 첨가하여 전체가 활기를 띠는 일을 말함.

首(머리 수; ⾸-총9획; shǒu) 首(머리 수; ⾸-총9획; shǒu) 상용한자 내에 首 부수에 해당하는 자 없음

縣(매달 현; ⽷-총16획; xiàn) 줄로 목을 공중에 매달다. 현

糸(가는 실 사{멱}; ⽷-총6획; mì,sī) 系(이을 계; ⽷-총7획; xì)

長(길 장; ⾧-총8획; cháng,zhǎng)오래도록, 늘이다. 어른. 부수글자 /镸(長의 古字)

髮(터럭 발; ⾽-총15획; fà,fā) 頭髮自由. 髮자는 털투성이이다.

彡(터럭 삼; ⼺-총3획; shàn,xiān) 길게 자란 머리털

犮(달릴 발; ⽝-총5획; bá) 털 많은 개가 달리는 모양.

頁(머리 혈) 首의 古字, 머리, 冊面 곧 페이지

'頁'과 '葉'의 중국어 발음이 똑같기 때문에 오늘날 頁은 주로 페이지[葉]를 나타내고, 머리는 '頭'로 쓴다.

頭(머리 두; ⾴-총16획; tóu,tȯu)

跟頭撲跌(근두박질->곤두박질) : 몸을 번드쳐(뒤집어) 갑자기 거꾸로 내리박히는 일. ≒곤두, 곤두질. /跟头(gēn tou) 를 筋斗(jīn dǒu)로 쓰기도 한다.

跟(발꿈치 근; ⾜-총13획; gēn)

頭(머리 두; ⾴-총16획; tóu,tȯu)

撲(칠 박; ⼿-총15획; pū)

跌(넘어질 질; ⾜-총12획; diē)

<한자여행>

/박/이라는 발음이 갖는 의미?

* ‘치다’는 의미의 한자 : 攴(攵), 打, 拍(拍手: 白을 볼 때 소리치며 손뼉 침), 撲, 搏(龍虎相搏)

* 樸(통나무 박; ⽊-총16획; pǔ,piáo,pō) 본디대로, 생긴 그대로의 것이므로 ‘순박하다’는 의미로 유추할 수 있다.

* 朴(木之外) 껍질 박, 소박할 박. 素朴.

* 剝(벗길 박; ⼑-총10획; bāo,bō) 剝製.

彑(고슴도치 머리 계; ⼹-총3획; jì)

彔(나무 깎을 록{녹}; ⼹-총8획; lù)

綠(초록빛 록{녹}; ⽷-총14획; lǜ,lù)

頁 부수 글자

頃(밭 넓이 단위 경; ⾴-총11획; qǐng) 잠깐, 頃刻에 달렸다.

傾(기울 경; ⼈-총13획; qīng) 傾倒 傾度

頸(목 경; ⾴-총16획; jǐng,gěng)

項(목 항; ⾴-총12획; xiàng)

頂(정수리 정; ⾴-총11획; dǐng)

須(모름지기 수; ⾴-총12획; xū) 수염

順(순할 순; ⾴-총12획; shùn) 도리를 따르다.

頓(조아릴 돈; ⾴-총13획; dùn,dú) 屯(진 칠 둔; ⼬-총4획; tún,zhūn)

頌(기릴 송; ⾴-총13획; sòng) 칭송하다. 讚頌

頗(자못 파; ⾴-총14획; pō)

頻(자주 빈; ⾴-총16획; pín) 찡그리다. 頻度 頻發

領(옷깃 령{영}; ⾴-lǐng) 목, 가장 요긴한 곳. 다스리다. 거느리다. 領土 領海 大統領

耳(귀 이)

{	聰 : 귀가 밝다.
	明 : 눈이 밝다. 본디는 '명'으로 썼다.

耳(귀 이; ⽿-총6획; ěr) 부수에 해당하는 글자

耽(즐길 탐; ⽿-총10획; dān) 귀가 처지다. 耽溺. 沈(가라앉을 침; ⽔-총7획; shěn,shén)과 비교. 갑골문은 ‘강 양 기슭’ 사이에 소를 그려놓은 모양. -> 가라앉다.

聲(소리 성; ⽿-총17획; shēng) ***

聽(들을 청; ⽿-총22획; tīng)

聊(귀 울 료{요}; ⽿-총11획; liáo)] 귀울다(이명나다); 애오라지(부족하나마 그대로); 힘입다; 즐기다; 편안(안심)하다; 두려워하다.  卯는 柳의 모습으로 무성하다. 왕성하다.

聖(성스러울 성; ⽿-총13획; shèng)

聘(찾아갈 빙; ⽿-총13획; pìn) 聘父 聘母

耳 + 커다란 대바구니 + 이를 메고 있는 사람 =

① 본뜻은 ‘방문하다’.

② 현자에게 幣帛을 보내어 조정으로 불러올림.(招聘)

聞(들을 문; ⽿-총14획; wén)

聯(잇달 련{연}; ⽿-총17획; lián) 소전->耳+絲

① 적의 귀를 잘라 끈[絲]으로 이어 놓은 모양.

② 연결된 귀고리, 장식으로 매달아놓은 끈의 상형.

取(취할 취; ⼜-총8획; qǔ) 적의 귀를 잘라 가진다.

聾(귀머거리 롱{농}; ⽿-총22획; lóng) 聾兒 聾啞

聳(솟을 용; ⽿-총17획; sǒng)

* 職(벼슬 직; ⽿-총18획; zhí) 임무, 職分, 就職

耳 +오른쪽 부분, 지(새길 지->창 끝으로 새김) 도정왈(소리 音으로는 안되, 창 끝으로 새겨야 기억할 수 있다.) 곧, ‘귀로 듣고 기억하다’에서 추출한 ‘상세히 알다’가 본뜻이며, 여기에서 ‘맡은 일’ ‘임무’ ‘직책’으로 뜻으로 파생되었다.

而(말 이을 이; ⽽-총6획; ér) 말을 잇다(承上起下辭因是辭抑又辭); 너(汝); 자네; 같다(如); ~뿐; ~에(於); ~이에(乃); 어조사(語助辭). 긴 수염을 본뜬 글자.

耐(견딜 내; ⽽-총9획; nài) 견디다(忍); 참다; 구레나룻을 깎다. 수염을 깎는 형벌. 而(말이을이) + 寸(마디촌)

面(낯 면; ⾯-총9획; miàn) 부수글자. 顔面

얼굴, 행정구역 단위(일평생 얼굴을 익힐 수 있는 범위가 面 정도이다.

面面이 있는 사람들끼리 麵을 먹는 풍습이 綿綿이 이어져 내려오고 있다.

顔(얼굴 안; ⾴-총18획; yán)은 彦에서 왔다.

彦(선비 언; ⼺-총9획; yàn) = 文+厂(음->/한/)+弓 : 곧, 문무를 겸비한 선비를 가리킨다.

産(낳을 산; ⽣-총11획; chǎn) = 彦(음) + 生

<제3강> 손 이야기 1.

手(扌), 又(帚의 윗부분), 攴(攵), 殳, 爫

手(수)  -  拜

拜(절 배; ⼿-총9획; bài) : 풀을 뽑는 모양 -> 절하는 자세와 비슷하여 -> 절 배.

又 - 右, 久

及 - 急.    急行

煞(죽일 살; ⽕-총13획; shà,shā) - 殺    急煞.

最(가장 최; ⽈-총12획; zuì) 最上

取(취할 취; ⼜-총8획; qǔ) - 娶(장가들 취; ⼥-총11획; qǔ) - 聚(모일 취; ⽿-총14획; jù)

皮(가죽 피; ⽪-총5획; pí) - 被(이불 피; ⾐-총10획; bèi)

妻(아내 처; ⼥-총8획; qī,qì)

箒(비 추; zhǒu)帚(비 추; ⼱-총8획; zhǒu)의 속자.

掃(쓸 소; ⼿-총11획; sǎo,sào)

婦(며느리 부; ⼥-총11획; fù)

爫(손톱 조; ⽖-총4획; zhǎo,zhuǎ)

- 爭(다툴 쟁; ⽖-총8획; zhēng)

- 淨(깨끗할 정; ⽔-총11획; jìng) 淨化catharsis

受(받을 수; ⼜-총8획; shòu) - 授(줄 수; ⼿-총11획; shòu), 授受

* 扌(손 수; ⼿-총3획; shǒu): 才(재주 재; ⼿-총3획; cái)와 方과 비슷해서 ‘재방변’이라 하는데 手에 있는 일은 웃기는 일. 설문회자 540부.  辭源은 215부. 新華字典은 189부.

爰(이에 원; ⽖-총9획; yuán) (이)끌다. 갑골문은 ‘구덩이에 빠진 사람을 막대기로 구해내는 모습’의 상형이다. 뒤에 ‘이에’라는 어조사로 널리 쓰이게 되어 한 손을 더 넣은 援 을 만들어 본뜻인 ‘구하다’를 살려두었다. - 救援,

援(당길 원; ⼿-총12획; yuán)

媛(미인 원; ⼥-총12획; yuán,yuàn)에서 爰은 발음 부호.

菜(나물 채; ⾋-총12획; cài) - 採(캘 채; ⼿-총11획; cǎi,cài)

寸 - 尋

攴(칠 복; ⽁-총4획; pū,pǔ) =攵 채찍질하다, 등글월문

殳(창 수; ⽎-총4획; shū) 몽둥이

支(가를 지; ⽀-총4획; zhī) 지탱하다.

支- 枝

<한자 여행>

池는 물을 지탱하고

地는 天을 지탱하고

枝는 잎과 열매를 지탱하고

知(지혜, 智)는 德을 지탱하고

紙(종이)는 붓을 지탱하고

旨(맛, 숟가락)은 음식을 지탱하고

指(손가락)는 수저를 지탱하고

脂(비게)는 살을 지탱하고

持(가짐)는 물건을 지탱하고

止(발)은 몸을 지탱하고

祉(하늘복 지; ⽰-총9획; zhǐ) 幸福을 지탱하고

誌(기록)는 말을 지탱하고

地支는 天干을 支撑하고

步藏之는 坐藏之를 지탱한다.

손 이야기 2.

인간에 관계되는 글자 중 가장 많은 두 부수

+- 手部 - 工作人 - 技術

+- 心部 - 理性人 - 思想

<한자 여행>

인간의 다양한 모습 : 人 - 立 - 竝 - 大 - 央 - 文 - 思 - 異 - 鬼 - 無 - 舞

女

旨(맛있을 지; ⽇-총6획; zhǐ) : ‘숟가락’과 ‘그릇의 상형. 그러므로 맛있는 음식을 旨味. 맛있는 술을 旨酒라 한다. 甘, 곧 甘味를 숟갈로 맛보다. - 맛 지.

嘗(맛볼 상; ⼝-총14획; cháng) 위는 발음 부호. -> 일찍이(부)

指(손가락 지; ⼿-총9획; zhǐ) ‘음식맛을 보는 손가락’ 곧 ‘食指’가 본뜻. -> 손가락은 확대된 뜻.

反(되돌릴 반; ⼜-총4획; fǎn) - 返(돌아올 반; ⾡-총8획; fǎn)

販 ; 돈으로 돌이키다. - 판매할 판. 販賣 ↔ 購買

飯 ; 먹기를 반복하다. - 밥 반

板 ; 뒤집어도 똑같은 나무 판 - 널빤지  판.

版 ; 片에는 나무의 반쪽 - 널 판.

* 坂(비탈 판) = 阪(비탈 판), 판(평밭 판) 등의 공통점 ; '판판하다'의 뜻을 지니고 있다.

우리말 '반반하다'도 '요리조리 뒤집어도 그럴사하다'는 뜻.

左右

佑,佐 ; 돕다. 보좌하다.

祐 ; 天地神明의 도움.

宥(용서할 유) 있는 그대로 인정하다. - 용서할 유.

囿(동산 유) ; 동물을 잡아서 우리에 가뒀다. - 동산 유.

園(동산 원) ; 식물을 주로 심어 놓는 장소. 나무는 띄엄띄엄 멀리(袁) 심는다. 예, 檀園.

圃(밭 포) ; 寸의 逆文과 田이 있다. - 채소밭 포. 예, 春圃.

尹 ; 손으로 무엇을 잡다. - 맏 윤. 又에 丨(뚫을 곤. 위아래로 통하다.)을 붙였다. 丨은 상하를 통한다는 뜻으로 聲을 겸하고 있다.

순(筍과 同字) ; 대에서 맛의 으뜸은 죽순이다. = 筍(죽순 순).

君(임금 군; ⼝-총7획; jūn) 君主

丶 ; 불똥 주

主 ; 등잔(王)불(주)은 방의 한가운데에 있다. 곧 중심된 사람을 가리킨다.

王 ; 天地人 三才를 다스리는 어른이란 뜻이다.

皇 ; 王中王으로 면류관을 쓴 모양이다.

帝 ; 나무 토막 몇 개를 묶어서 祭臺를 만들어 놓은 모양.  이 제사는 제왕만이 올릴 수 있었으므로 - 제왕 제.

失(잃을 실) ; 손(手) 아래로 어떤 물건 하나가 떨어지는 모습. 失職, 失敗 ↔ 有

帙(책갑 질) ; 천에 싸니 보이지 않는(失) 한 묶음. 이 책은 다섯 권이 한 질이다.

秩(차례 질) ; 10년이 1秩. 10년이면 강산도 변한다. '七秩進二'이라고 하면 72세를 가리킨다.

佚(편안할 일) ; 모든 것을 붙잡지 않고 버리는 이.

+-손이 벗어나면 '失手'

+-발이 벗어나면 '跌(넘어질 질)'. 蹉跌.

迭(갈마들 질) ; 交代하다. 예) 낮과 밤이 갈마들다.

손 이야기 3.

差(어긋날 차) ; '麥' 밑에 '左'<小篆>. 빳빳한 보리가 왼쪽으로 약간 치우친 상태.

異(다를 이) ; 몸은 사람이고, 머리는 귀신(鬼)인데<金文>, 두 손을 벌리고 있는 모습 - 이것은 매우 특이하고 괴상한 모습 - 곧, 보통 사람의 모습과 다르다.

敎 ; 선생이 회초리 들고 아이에게 공부하라고 독촉하고 있는 모습. 爻는 聲. 아버지의 가르침. 父도 아버지의 가르침

育 : 어머니의 가르침. 云은 子의 逆文 - 어린아이.

充(채울 충) : 어린 아이(云)가 인간(인)이 되도록 채우다.

敏(재빠를 민) ; 이 글자도 어머니의 가르침. 敏捷.

捷(이길 첩 jié) 사냥하다. 전쟁에서 승리하다. 大捷. 빠르다. 敏捷.

복(칠 복) ①치다. ②가르치다. '又'에 '卜'聲을 붙여 본디의 뜻을 '小擊', 곧 '가볍게 치다'는 뜻을 나타냄. =복

枚(줄기 매) ; 손에 도끼 들고 나무를 찍고 있는 모양. - 낱 매. (종이를 세는 단위).

하무 매 (지난 날 군졸이 떠들지 못하도록 입에 물리던 나무막대기). 銜枚.

+-  牧(칠 목) ; 소(牛)를 기르다.

+-  養(기를 양) ; 밥(食) 먹여 기르다.

+-  敎(가르침 교) ; 사람(子)을 기르다. 인도하다.

政(정사 정. 바르게 하다) ; 하나의 목표를 향해 그대로 가라고 치다.

正 ; 본래는 征. 갑문은 口(城)밑 止(그성을 향하여 전진하다)

改(고칠 개) ; 자기(구부러진 것, 己) 때려 고치다.

效(본받을 효) ; 사귀어 본받도록 치다.

男效才良 女慕貞烈

交 ; 두 다리를 교차하여 앉아 있는 모습 - 엇갈리다. 交叉하다. - 사귀다.

蛟(교룡 교)龍.

+- 技(재주 기) 손에서 나오는 재주

+- 伎(광대 기) 사람 중에서 재주부리는 사람

+- 妓(기생 기) 여자 중에서 재주 있는 사람

+- 肢(사지 지) 우리 몸에서 재주 있는 부분

+- 岐(갈림길 기) 산 갈래 기.  多岐亡羊(列子) ; 길을 많고 양을 찾아야겠고.

창 +- 수(창 수) ; 끝이 없는 창(몽둥이 수). 수書(창끝에 어떤 내용을 써서 알림)

+- 戈(창 과) ; 끝이 하나인 창

+- 戟(창 극) ; 끝이 두 가닥으로 갈라져 있는 창.

+- 矛(창 모) ; 끝이 구부러진 창.

치다  +- 父 ; (매로) 치다.

+- 打(칠 타; ⼿-총5획; dǎ,dá): (손으로) 치다.

+- 毆(때릴 구; ⽎-총15획; ōu): (몽둥이로) 때리다. 毆打.

|    區(지경 구; ⼖-총11획; qū,ōu, 匸+品, 많은 물건을 숨겨 두는 곳, 곧 구역). 區域

+- 撲(칠 박, p?) ; 두 손으로 아무렇게나 계속하여 치다. 撲殺. 僕(종 복)

+- 拍(칠 박, p?i) ; 손으로 두드리다.

+- 복(칠 복, p?) ; 종아리를 치다.

+- 복(칠 복, p?) ; 채찍질하다.

僕(종 복) ; 얻어터지는 사람.

<연구과제>

박 ; 璞(옥돌 박), 박(눈 어두울 박),

복 ; 복(흙덩이 복), 복(건 복), 복(물 이름 복), 복(강 이름 복), 복(남쪽 오랑캐 복), 복(옷의 폭을 자를 복), 복(복과 同字), 복, 복(물갈퀴 복), 복(복토 복), 복(술 골마지 복), 복(쥐 복), 박(뿜는 소리 박). 박(무쇠 복)

受 ; 上下가 서로 준다. '멱'의 甲骨文 형태는 '舟'이다. 舟는 聲을 나타낸다. 그리고 '舟'는 물건을 건너는 도구로 兩岸을 왕래한다는 뜻에서 '주고 받는다'는 뜻을 나타낸다.

受  -  數  -  手  -  授

(받았으니 셈하여 손으로 준다.)

才(재주 재; ⼿!!!-총3획; cái) 나무를 자르는 재주.

打(칠 타; dǎ́)=惰(게으를 타;duo), 墮(떨어질 타; duò)=唾(침 타; tuò)

拷(칠 고; ⼿-총9획; kǎo)자백을 받기 위해 세게 때리다. 拷問

叩(두드릴 고; kòu)묻다

毆(때릴 구; ōu)치다. 拘(잡을 구; jū) 扣(두드릴 구; kòu)

托(밀 탁; tuō) 밀치다. 托鉢僧(탁발승) 동냥 다니는 중.

技(재주 기; ⼿-총7획; jì)

岐(갈림길 기; ⼭-총7획; qí)

妓(기생 기; ⼥-총7획; jì)

伎(재주 기; ⼈-총6획; jì)배우

扶(도울 부; ⼿-총7획; fú)떠받치다. 붙들다. 곁. 扶養家族, 扶助

批(칠 비; ⼿-총7획; pī) 손으로 때리다. 밀다. 밀치다. 상소에 대한 임금의 대답.

枇(비파나무 비; ⽊-총8획; pí)비파, 수저, 숟가락.

琵(비파 비; ⽟-총12획; pí)

匕(비수 비; ⼔-총2획; bǐ)숟가락, 수저, 화살촉.

朼(숟가락 비; ⽊-총6획; bǐ)

粃(쭉정이 비; ⽶-총10획; bǐ)=秕(쭉정이 비; ⽲-총9획; bǐ)

妣(죽은 어미 비; ⼥-총7획; bǐ)

毖(삼갈 비; ⽐-총9획; bì) 근신하다.

抒(풀 서; ⼿-총7획; shū)퍼내다. 토로하다. 敍情詩, 抒情詩

予(나 여; ⼅-총4획; yú,yǔ)주다. * 베틀의 부속품인 ‘북’의 상형이다. 발음이 같다는 이유로 ‘나’ 혹은 ‘주다’는 뜻으로 널리 쓰이자 본뜻을 보존하기 위해 다시 만든 글자가 杼(북 저; ⽊-총8획; zhù)이다.

埜(들 야; ⼟-총11획; shù,yǎ,yǔ)-> 野: * 야의 운형은 ‘숲’의 상형 ‘林자 가운데에 거대한 男根石이 서 있는 모양’의 상형이었다. 본뜻은 남근석을 세워둔 저 멀고도 은밀한 ‘들’이었을 것이다. 그 뒤에 남근석이 ‘흙무더기’의 상형 土로 오인되어 그 형태가 埜로 변했다. 다시 ‘밭’의 상형 田과 흙 土 그리고 발음부호인 줄 予로 구성되어, ‘들’을 본뜻으로 하는 野로 대체된 것은 그 뒤인 전국시대의 일이다. 在朝<->下野(下의 점은 秦末漢初부터 쓰이기 시작한 隸書부터였다.

舒(펼 서; ⾆-총12획; shū)열리다. 흩어지다.

序(차례 서; ⼴-총7획; xù)

胥(서로 서; ⾁-총9획; xū)함께, 게장

承(받들 승; ⼿-총8획; chéng)잇다. 繼承, 承恩, 承認

抑(누를 억; yì)= (손 수; shǒu) 手+印(도장인) 抑揚(억양) 음성의 높낮이.  抑留, 抑壓

折(꺾을 절; ⼿-총7획; zhé,shé,zhē)

抄(노략질할 초; ⼿-총7획; chāo) 手(손수)+少(적을소) 베끼다. 抄錄, 抄本, 抄筆(잔 글씨를 쓸 때 사용하는 가느다란 붓) 炒(볶을 초; chǎo)떠들다. 秒(초 초{까끄라기 묘}; miǎo)까끄라기. 梢(나무 끝 초; shāo) 峭(가파를 초; ⼭-총10획; qiào) 悄(근심할 초; ⼼-총10획; qiǎo,qiāo)

投(던질 투; ⼿-총7획; tóu)投機 投賣 投手 投石 投稿 投槍 投資 投壺 投砲丸 投票 投擲...

把(잡을 파; ⼿-총7획; bǎ,bà) 把握, 지키다, 把守

抗(막을 항; ⼿-총7획; kàng) 對抗, 抗拒,

拒(막을 거; ⼿-총8획; jù) 拒絶 拒否 拒逆

拑(입 다물 겸; ⼿-총8획; qián) 재갈 먹일 겸.

拐(속일 괴; ⼿-총8획; guǎi) 誘拐 지팡이 괴. 拐杖

拘(잡을 구; ⼿-총8획; jū) 거리낄 구. 拘礙 拘禁

拏(붙잡을 나; ⼿-총9획; ná,rú) 拿(붙잡을 나; ⼿-총10획; ná)의 본자.

拈(집을 념{염,접}; ⼿-총8획; niān,niǎn)

拉(꺾을 랍{납}; ⼿-총8획; lā,lá,lǎ,là) 拉致

抹(바를 말; ⼿-총8획; mǒ,mā,mò) 塗抹 지우다. 抹殺 抹茶(말차)=末

拇(엄지손가락 무; ⼿-총8획; mǔ) 拇印

박3: 拍(칠 박; ⼿-총8획; pāi,pò) 拍手 拍子/ 撲(칠 박; ⼿-총15획; pū)/ 雹(누리 박; ⾬-총13획; báo) 우박 雨雹

拔(뺄 발; ⼿-총8획; bá)뽑아 내다. 拔本 빼어나다. 拔群 가리다. 選拔

拜(절 배; ⼿-총9획; bài) 拜禮 拜謁 벼슬받을 매 拜官

拂(떨 불; ⼿-총8획; fú) 拂拭 支拂

押(누를 압; ⼿-총8획; yà) 押印 押韻 押釘압수하다. 押收 狎(익숙할 압; ⽝-총8획; xiá)친압하다.

抵(거스를 저; ⼿-총8획; dǐ) 막을 저. 抵抗 抵觸 당할 저 抵罪 당할 저. 抵死 대저 저. 大抵

拙(졸할 졸; ⼿-총8획; zhuō) 拙劣 拙筆

拓(주울 척/박을 탁; ⼿-총8획; tuò,tà) 열 척. 넓히다. 開拓 박을 탁. 拓本

招(부를 초; ⼿-총8획; zhāo) 招待

抽(뺄 추; ⼿-총8획; chōu) 抽籤

拆(터질 탁; ⼿-총8획; cā)

抱(안을 포; ⼿-총8획; bào) 抱擁

抛(던질 포; ⼿-총8획; pāo) 抛棄

拱(두 손 맞잡을 공; ⼿-총9획; gǒng) 팔짱 끼다. 拱手 아름 拱木

拳(주먹 권; ⼿-총10획; quán) 拳鬪

拮(일할 길{결},{핍박할 갈}; ⼿-총9획; jié) 拮抗

拿(붙잡을 나; ⼿-총10획; ná)

挑(휠 도; ⼿-총9획; tiāo,tiǎo)돋우다. 집적거리다. 挑發 挑戰

拾(주울 습; ⼿-총9획; shí,shě,shè) 拾得 收拾

拭(닦을 식; ⼿-총9획; shì)씻다. 拂拭

按(누를 안; ⼿-총9획; àn) 按摩 摩(갈 마; ⼿-총15획; mó,mā)문지르다. 비비다

持(가질 지; ⼿-총9획; chí) 持久力 持論 持病 持續 維持 支持

指(손가락 지; ⼿-총9획; zhǐ) 指紋 指導 屈指

振(떨칠 진; ⼿-총10획; zhèn) 振動 振興

挽(당길 만; ⼿-총10획; wǎn) 挽留

挫(꺾을 좌; ⼿-총10획; cuò) 挫折

捉(잡을 착; ⼿-총10획; zhuō) 捕捉

捕(사로잡을 포; ⼿-총10획; bǔ,bù) 捕捉 捕虜 虜(포로 로{노}; ⾌-총12획; lǔ)하인

掛(걸 괘; ⼿-총11획; guà) 掛圖 卦鐘時計?

掬(움킬 국; ⼿-총11획; jú) 掬水

掘(팔 굴; ⼿-총11획; jué) 掘鑿 鑿(뚫을 착; ⾦-총28획; záo)

捺(누를 날; ⼿-총11획; nà) 捺印

掠(노략질할 략{약}; ⼿-총11획; lüè,lüě)빼앗다. 掠奪 虜掠

排(밀칠 배; ⼿-총11획; pái,pǎi) 排斥

捨(버릴 사; ⼿-총11획; shě,shè) 取捨選擇

掃(쓸 소; ⼿-총11획; sǎo,sào) 掃除(소제) 掃蕩 淸掃

授(줄 수; ⼿-총11획; shòu) 授賞 授受 授與 授業

掩(가릴 엄; ⼿-총11획; yǎn) 掩蔽 掩襲

接(사귈 접; ⼿-총11획; jiē) 接待 接境

措(둘 조; ⼿-총11획; cuò) 措處 措置

採(캘 채; ⼿-총11획; cǎi,cài) 採鑛 採集 採取 採擇

捷(이길 첩; ⼿-총11획; jié) 捷報 敏捷

推(미룰 추; ⼿-총11획; tuī)밀 퇴/추. 推進 推薦 推測 推敲(퇴고)

探(찾을 탐; ⼿-총11획; tàn) 探究 探訪 探索 探勝 偵探

揀(가릴 간; ⼿-총12획; jiǎn) 揀擇

揷(꽂을 삽; ⼿-총12획; chā)

握(쥘 악; ⼿-총12획; wò) 幄手

揚(날릴 양; ⼿-총12획; yáng)떨치다. 揚名 讚揚 宣揚

援(당길 원; ⼿-총12획; yuán)취하다. 援助 援筆(글을 씀) 後援 應援

提(끌 제; ⼿-총12획; tí,dī) 提示 提案 提携(서로 이끌어 도와 줌) 携(끌 휴; xié)

換(바꿀 환; ⼿-총12획; huàn) 換氣 換節期

揮(휘두를 휘; ⼿-총12획; huī) 揮筆(붓을 휘둘러 글씨를 씀) 發揮 指揮

損(덜 손; ⼿-총13획; sǔn) 損失 損益 損害

搖(흔들릴 요; ⼿-총13획; yáo) 搖動 動搖

携(끌 휴; ⼿-총13획; xié) 携帶品 提携

摘(딸 적; ⼿-총14획; zhāi)들추어 내다. 摘發 指摘

撞(칠 당; ⼿-총15획; zhuàng) 撞球

撈(잡을 로{노}; ⼿-총15획; lāo) 漁撈

撫(어루만질 무; ⼿-총15획; fǔ) 愛撫 撫摩(손으로 어루만짐. 잘 타일러 마음을 위로함)

撲(칠 박; ⼿-총15획; pū) 拍手 撲滅 撲殺 殺-刹

撥(다스릴 발; ⼿-총15획; bō) 撥亂 反亂 叛亂

撒(뿌릴 살; ⼿-총15획; sā,sǎ) 撒布

撰(지을 찬; ⼿-총15획; zhuàn) 撰述(글을 지음, 책을 지음)

撤(거둘 철; ⼿-총15획; chè)치우다. 撤去 撤市

撮(취할 촬; ⼿-총15획; cuō,zuǒ) 사진 찍을 촬. 撮影

撑(버팀목 탱; ⼿-총15획; chēng) 支撑

播(뿌릴 파; ⼿-총15획; bō) 播種

據(의거할 거; ⼿-총16획; jù,jū) 據點 根據

擒(사로잡을 금; ⼿-총16획; qín) 七縱七擒

撻(매질할 달; ⼿-총16획; tà) 撻楚

擔(멜 담; ⼿-총16획; dān,dǎn,dàn)擔當 擔保 擔任

擄(사로잡을 로{노}; lǔ) 擄掠(떼를 지어 다니면서 남의 재물이나 사람을 빼앗음) 捕虜

擁(안을 옹; ⼿-총16획; yōng,wěng) 抱擁 擁護

操(잡을 조; 부릴 조. ⼿-총16획; cāo) 體操

擇(가릴 택; ⼿-총16획; zé,zhái) 選擇 擇日 採擇

擡(들 대; ⼿-총17획; tái) 擡頭

擬(헤아릴 의; ⼿-총17획; nǐ)비길 의. 擬古 擬聲語

擣(찧을 도; ⼿-총17획; dǎo) 擣藥. 다림질하다. 擣衣

擦(비빌 찰; ⼿-총17획; cā) 擦過傷 摩擦

擾(어지러울 요; ⼿-총18획; ráo,nǎo,rǎo) 擾亂 騷擾

擲(던질 척; ⼿-총18획; zhì) 擲柶 投擲

擴(넓힐 확; ⼿-총18획; kuò) 擴大 擴張 擴充

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假借 : 빌리다. 빌려주다. 너그러이 보아주다(寬容)

假(거짓 가. 빌릴 가. 임시 가; ⼈-총11획; jiǎ,jià) <- 叚(빌릴 가; ⼜-총9획; jiǎ,xiá)

叚: 갑골, 금문에는 바위 산 밑 광물 덩어리 2개에 두 손이 다가가는 모습-> 우리가 가진 모든 것은 대자연으로부터 빌린 것. -> 여기에 亻이 붙어서 假자가 됨.

亻+叚 : 假字(가자->가짜) 假家(가가->가게): 길가에 임시로 만든 집 / 眞字(진자->진짜)

借(빌 차; ⼈-총10획; jiè) <- 昔(예 석; ⽇-총8획; xī)(고어 [자]->[석]) 예) 憑藉

① 금문: 햇볕에 말린 고기(乾肉, [건육]이 아니라 [간육]으로 발음해야 한다는 설도 있다.) ->腊(포 석, 건어 석, 말린 고기 석; ⾁-총12획; là,xī)

②  홍수+태양: 홍수로 고통 받던 지난 날. 이 설이 개연성이 크다.

<莊子> 至樂篇에 ‘生者假借也. 假之而生’(인간의 삶이란 빌린 것이다. 빌려서 난 것이다.)

* 참고 : 발음이 같은 글자를 빌려 쓰는 경우, 이를 本無基字라 하고

발음이 같은 딴 글자를 빌려 쓰는 경우, 이를 本有基字라 한다.

肝膽 : 肝膽

肝(간 간; ⾁-총7획; gān)<-干

干(방패 간; ⼲-총3획; gān,gàn): 금문에는 방패의 끝에 적을 찌르기 위한 뾰족한 끝이 두 개 나와 있다. 간이 부은 사람은 실제로 간이 크다.

膽(쓸개 담; ⾁-총17획; dǎn) 決斷出焉(결단하는 일은 여기, 곧 쓸개에서 나온다. 고대 의서 <素問>) 大膽, 膽力, 膽略(담략, 담력과 꾀. 그 사람은 담략이 뛰어나다.), 膽如斗大(쓸개가 큰 말과 같다.)