漢字의 뿌리를 찾아서

-------------------------- 塗丁 權相浩의 漢字學 교실

<제1강> 書體의 變遷

漢字의 원류를 살펴보면 중국의 上古時代에 속하는 夏, 殷, 周代에 사용하던 문자는 甲骨文과 金文이었다. 그 후 秦나라의 始皇에 이르러서 참다운 政治的인 統一을 보게 되었는데, 政治統一은 곧 文化統一을 가져왔다. 政治的으로 참다운 始發點이 이 皇帝에게서 비롯되었다 하여 □시작할 始□字를 붙여 始皇帝라 呼稱하는 것이다. 그리고 이 때에 中國이 서구에 처음 알려져서 오늘날까지 'CHINA'로 불리어 지고 있으니, 이는 곧 □秦'의 음을 빌린 것이다. 秦始皇은 旣存의 모든 書籍을 불사르고 全國의 이름난 선비들을 불러모아 죽여서 땅에 묻어 버리는 이른바 焚書坑儒를 자행하여 有史이래 최고의 實權者로 군림하게 되었다. 그리고 政治統一 후에 文化統一을 이룩했다는 것은 度量衡과 文字의 통일을 의미한다. 文字에 있어서 그 때까지 써 내려오던 複雜한 甲骨文이나 金文을 없애버리고 文字를 정책적으로 統一했으니, 이름하여 小篆이 바로 그것이다.

) 거북의 배뼈와 소의 肩胛骨 등에 새겨졌으므로 □龜甲獸骨文□이라고 하는데, 이를 줄여서 흔히 □甲骨文□이라 한다.

) 쇠로 만들어진 종이나 솥에 주조되어 있으므로 □鐘鼎文□이라고도 한다.

흔히 中國의 文字를 通稱으로 漢文이라 하는 것은 秦에 이은 强力한 漢나라에 이르러 許愼이라 는 사람에 依하여 □文□이 確立되었기 때문이다. 이어 唐나라에서는 詩가 確立되었고, 宋나라에서는 散文이 確立되었으며, 繼續하여 元에서는 戱曲이, 明과 淸에서는 各各 小說과 隨筆의 完成을 보았다.

. 詩는 思와 情의 表現인데, 思는 머리의 作用이고 情은 가슴의 作用이다.

이상의 내용을 요약하여 보면 다음과 같다.

* 仰韶文化 - 彩陶

* 龍山文化 - 黑陶

夏 --- 鳥跡文字, 結繩文字, 八卦

殷 --- 甲骨文. 金文[鐘鼎文]

周 --- 大篆 : 石鼓文

春秋戰國時代(韓,魏,趙,燕,齊,楚,秦)

秦 --- 小篆 <李斯>

漢 --- 隸書. 文章, 곧 漢文이 중심

□□ 東魏 - 北齊  □□

□□ 五胡十六國 - 北魏 -□□ 西魏 - 北周 □□□□□ 隋

三國(魏·蜀·吳) - 西晉 - 東晉(王羲之) - 宋 - 齊 - 梁 - 陳 □□□□□

--- 草書·楷書·行書 → 書體의 완성. 이후는 變用 단계

唐 □□□ 詩가 중심

□□ 金 □□□□

五代十國 - 北宋 □□□ 南宋 □□

宋 □□□ 散文이 중심

元 □□□ 戱曲이 중심

明 □□□ 小說이 중심

淸 □□□ 隨筆. 考證學의 발달.

中國 ―- 簡體字 사용

* 漢字不滅 中國必亡 (魯迅)

여기에서 다시 漢나라의 許愼의 이야기로 거슬러 올라가 보자. 許愼은 □說文解字□를 지어 그 속에 9535字를 풀이하고 있다. 여기서 說文이란 말 그대로 □文을 說明한다□는 뜻으로 文은 곧 象形과 指事를 가리키고, 解字란 □字를 풀이한다□는 뜻으로 字는 會意와 形聲을 가리킨다.

그리고 □文字□의 □文□은 본디 紋(무늬 문)의 뜻으로 獨文이고, □文字□의 □字□는 □□(갓머리, 지붕 면)□ 밑에 □子□자가 合하여 이루어진 글자인데, 곧 지붕 밑에서 □子息들이 불어나다□의 뜻에서 □글자가 불어나다□의 意味로 발전한다. 따라서 □字□는 □文□과 □文□을 합하여 만들어지니, 이른바 合字法에 依하여 불어난 글자이다.

□文□은 본디 物의 무늬를 나타낸다. 그러나 □文字□라고 할 때의 □文□은 象形과 指事에 해당하는 글자에서 보듯이 한 글자가 하나의 의미를 나타내는 獨文을 가리킨다. 그러나 □字□는 □文□과 □文□이 부딪혀 또 다른 事狀의 의미를 나타낸다고 보는 쪽이 定說이다. 文의 限界性을 字로 극복하여 漢文字는 무한히 수와 의미의 다양성에서 발전을 거듭하는 것이다.

그리고 우선 □說文□을 잘하면 □解字□는 쉽게 攄得할 수 있다고 본다. 孔子는 □文은 貫道之器也라□ 하였다. 곧 文은 道를 꿰뚫는 그릇이라는 뜻인데, 文의 중요성을 말한다고 볼 수 있다. 文을 이해하면 貫道는 그리 어렵지 않다.

. 物有本末과 事事終始를 밝히는 일을 貫道라고 한다.

文은 普通 500文으로 본다. 곧 500글자의 文이 있다. 이 文이 모여서 字가 되는데 이 字의 숫자는 無數히 불어난다. 그러나 500文에 對하여 철저히 硏究하면 字에 對한 理解는 쉬워진다.

例컨데, □人□이란 文만 알면 □仁□이란 字의 音이 □인□임을 알 수 있고, 거기에 둘이란 二자가 붙어서 혼자가 아닌 두 사람이 生活해 나가면서 서로 사랑하고 親密하게 지내야 한다는 데서 □어질다□의 뜻까지도 類推할 수 있다. □北□자는 두 사람이 등을 돌리고 앉아 있는 모양으로, 여기에서 두 사람이 서로 □등지다□, □달아나다□의 뜻을 발전해 간다. 게다가 오랑캐들이 북쪽에 살며 쫓으면 북쪽으로 달아나기에 □북쪽□의 뜻으로 확장된다. 사람의 □등□을 나타내는 □背□자, 두 사람이 서로 키를 견주는 모습인 □比□자, 두 사람이 짝하여 얼리어 누워 있는 모습인 □匹□자 등이 모두 □人□이란 □文□에서 생겨났음을 알 수 있다.

人    -    仁    -     北    -    背    -    比    -    匹   □□□□□□

進□이란 글자는 □□+止+□□의 3개 文이 모여서 하나의 字를 이루고 있다. 새는 날아가다가 쉬곤 하지만 뒷걸음질치지는 않으므로 곧 □앞으로만 나아간다□는 뜻에서 □나아갈 진□이 되는 것이다.

□(□) = □(行) + 止.   行(가다가) + 止(그치곤 하는) + □(새) = 進

□日□이란 文만 알면 早(새벽 조), 旦(아침 단), 東(동녘 동),  旭(아침 해 욱), 明(밝을 명), 昌(창성할 창), 昱(빛날 욱), 昊(하늘 호), 杳(어두울 묘), 昏(어두울 혼), 時(때 시), 晴(갤 청), 旬(열흘 순) 등의 字도 어느 정도 그 意味를 類推해 나갈 수 있다.

日 - 早 - 旦 - 東 - 旭 - 明 - 昌 - 昱 - 昊 - 杳 - 昏 - 時 - 晴 - 旬

元來 文字가 생기기 以前에 事物이 먼저 있었고, 또 그에 따른 名이 있었다. 밤하늘에 뜬 둥근 달을 보고 中國音으로 [위에]라 발음하고, □月□이란 文을 만들어 使用했던 것이다. 떡방아를 찧는 토끼가 두 마리라 생각하여 사이에 가로획을 두 번 그었고, '夕'자는 산 위로 달이 반쯤 떴을 때를 가리키는지라 토끼가 한 마리만 보이기 때문에 橫劃을 한번만 그은 것이다. 그리고 '朗(밝을 랑)', '望(바랄 망)' 등의 글자도 그 의미를 미루어 짐작할 수 있다.

夕   -   月   -   朗   -   望

象形字의 例로서 □日□이란 文을 살펴보자. □日□자는 원래 둥근 모습이었으나 모나게 바뀌었다. 그 이유는 붓으로 글자를 쓰기 이전에 칼로 글자를 새기는 일이 선행하였는데, 칼로 둥글게 나무나 돌에 새기기란 그리 용이하지 않았을 것이다. 그리하여 □둥글 圓□자도 둥근 원이 없이 모나고, □돌 回□자도 어쩔 수 없이 모나게 썼음을 볼 수 있다. □日□의 가운뎃점은 □까마귀□를 나타낸다. □까마귀 烏□자를 □새 鳥□자와 비교해 보면 점이 하나 없음을 알 수 있다. 까마귀는 눈이나 털이 모두 까맣기 때문에 눈동자를 알아볼 수 없었고 따라서 □烏□자에는 눈동자를 나타내는 點이 하나 부족하다.

. 칼로 쓴 문자를 刀筆文字라 한다.

日    -    圓    -    回                 烏    -    鳥

□文□이 생기기에 앞서 □文□이 가리키는 사물의 □名□이 먼저 있었다. 사물의 이름을 뜻하는 □名□에 대한 認識의 차이로 東西洋 言語에도 문장 구조에 있어 상당한 차이를 보이고 있다. 다시 말하면 그 차이는 西洋의 말은 動詞 中心의 言語이고, 東洋의 말은 名詞 中心의 言語라는 사실이다. 東洋은 農耕社會이었기 때문에 저절로 定着生活을 하게 되었고 따라서 사람의 性品도 靜的이고, 農事를 主로 하다가 보니 자연히 時間을 중시하게 되었다. 그러나 西洋은 狩獵社會이었기 때문에 저절로 移動生活을 하게 되었고 따라서 사람의 性品은 動的이고, 狩獵을 主로 하니 자연히 場所를 중시하게 되었으며, 場所를 따라 移動하면서 살아가니 商工業의 發達을 보게 되는 것은 자명한 일이다.

사람과 사귀는 절차에 대하여 생각해 보자. 먼저 얼굴을 記憶해야 할 것이다. 둘째로 이름을 記憶해야 한다. 셋째로 性格을 알아야 한다. 이 세 가지를 漢字 學習에 代入시켜 보면 얼굴은 □形□이고, 이름은 □音□이며, 性格은 □義□에 해당된다. 흔히 形, 音, 義 이 세 가지를 漢字의 三要素라 하는데 模樣(形), 소리(音), 意味(義)가 그것이다.

漢文은 글자 만들기의 起源이 事物의 模樣을 본떴기 때문에 象形文字이며, 한편 소리 記號가 아니라 意味 重心으로 나타내었기 때문에 表意文字이다. 그런데 우리는 國漢文 混用 덕택에 表意文字的인 要素와 表音文字的인 要所를 同時에 갖고 있으니 얼마나 多幸한 일인가?

漢文이 表意文字라고 해서 반드시 그런 것만은 아니고 表音文字的인 要素가 매우 强하다는데 注意를 기울여야 하겠다. 이를테면 漢文의 75% 程度가 六書 중에서 形聲에 해당하는데 이것은 漢字가 模樣만 보아도 大部分의 글자는 읽을 수 있다는 뜻이다. 그렇다면 形聲에 해당하는 글자는 表意文字라고 해도 過言이 아니다. 形聲이라고 하여 반드시 소리 部分과 뜻 部分이 꼭 區分되는 것이 아니고, 大槪의 境遇 形聲字라도 會意字의 機能을 갖고 있음에 注目해야 한다. 이를 일러 □形聲多兼會意□라고 말한다.

. 한자의 三要素는 形[모양] □ 音[소리] □ 義[뜻] 세 가지인데,

□說文解字□는 形을 중심으로,

□廣韻□은 音을 중심으로,

□爾雅□나 □釋名□은  義를 중심으로 설명하고 있다.

例컨데, 鴨, 鳩, 鴻, 雁 등의 글자는 形聲에 해당한다. 그러므로 [압, 구, 홍, 안]으로 읽는다. 그런데 鴨은 오리가 울 때의 소리를 흉내내어 □甲□자를 붙였고, 비둘기도 그 울음소리를 흉내내어 앞에 □九□자를 붙였으며, 큰기러기는 강 위를 날아가므로 鴻자에는 □江□자를 붙였고, 작은 기러기는 언덕 위를 날아가므로 □雁□자에는 언덕의 의미를 나타내는 □□(언덕 한)□자가 있으니 形聲에만 그치지 않고 會意字의 要所가 充分히 들어있다고 본다.

鴨    -    鳩    -    鴻     -    雁

다음으로 會意字에 該當하는 글자를 살펴보자.  友, 及, □(창 수, 갖은등글월문), 急, 級 등의 글자들은 모두 又[손]과 깊은 關係가 있다. □友□자는 □又+又□로서 손과 손을 맞잡고 뜻을 같이 하는 사이, 곧 □벗□을 나타낸다. □及□자도 □又+人□으로 分析되며 곧 뒷사람의 손이 앞사람에게 미치는 형상에서 □미치다□의 의미를 갖게 되었다. □投□의 몸에 해당하는 □□□자는 □□+又□로 이루어졌으며 오른손에 들고 있는 길다란 武器란 뜻에서 □창□이란 뜻을 나타내게 되었다. □急□자는 □心[가슴]□에 들어오는 □□[무기]□를 □□[손]□으로 막아야 할 정도로 급하다 하여 □급하다□의 뜻이 되었다. □級□자는 전장에서 무기로 敵의 머리를 벤 等級을 □□[실]□로 나타내었다고 하여 □等級□ 또는 □階級□이라는 뜻으로 되었다.

又   -   友   -   及   -   急

甲骨文은 殷墟의 遺跡에서 120餘 前에 出土되었는데, 이 글자의 主人公은 누구일까? 활을 잘 쏘는 東夷? 아니면 창 잘만지는 西戎? 키가작은 南蠻? 아니면 사냥 잘하는 北狄일까? 아마도 文을 만들 줄 아는 民族이라면 東夷族이리라.

. 漢字의 뿌리인 甲骨文을 우리의 先祖들이 □殷□을 세우고 만들었다는 설이 있다.

그런데 오늘날 우리 나라에서는 한글 專用論者와 國漢文混用論者 사이에 상당한 의견 대립이 있으나, 어쨌든 교육부에서는 1800자의 한문교육용 기초한자를 정하고 중학교에서 900자, 고등학교에서 900자를 각각 가르치도록 방침을 세워 놓고 있다.

중국의 문자개혁의 배경을 살펴보면 역시 엄청난 진통을 겪어왔다. 중화인민공화국 수립(1949) 후 인민대중들이 보다 효율적으로 새로운 정보와 문화에 접할 수 있도록 하려면 文盲退治가 급선무였다. 중국에서 문맹률이 높은 이유는 한자가 어렵기 때문으로 판단했다. 그리하여 한자를 개혁하기에 이르렀는데, 1952년에 中國文字改革委員會를 발족, 1955년 異體字를 정리하고 1053자는 폐지, 1956년 한자 □漢字簡化方案□ 공표, 그리고 1964년에 이르러서야 □簡化字總表□를 확정 발표하기에 이른다. 간체자 사용은 기실 1955년부터 시작되었는데, 그 이후 1982년의 조사에 의하면 중국 전국민의 문맹률은 23%라는 통계이고 보면, 전반적으로 한자개혁을 긍정적으로 평가하고 있는 편이다. 그런데 □兒(아이 아)□자를 □□(사람 인)□자로 대신 쓰고 있으니, 중국의 아이들은 머리가 다 떨어져 나가고 없다는 유머도 나오고 있다.

중국에서도 대학교수 정도의 지식인이라고 해도 일만 자 이상은 알기 힘들다고 한다. 사용 빈도가 높은 순서대로 한자 통계를 내 본 결과, 950자만 사용하여도 90%까지 의사를 나타낼 수 있고, 2400자를 사용하면 99%, 3800자를 사용하면 99.9%까지 의사 소통이 가능하다고 한다.

한자개혁작업에서 뜻과 음은 같고 글자 형태만 다른 異體字 등 천여 字를 폐지하고, 또한 筆劃數가 많은 한자의 획수를 여러 가지 방법으로 줄여 2천여 字를 簡化하였으나, 한자가 복잡하고 어렵기는 여전하다.

1986년, 全國語言文字工作會議의 閉幕式辭에서 5·60년대에 한자 개혁의 기치였던 □簡化에서 聲化로□는 작업을 중단하고 백지화시킨다는 선언이 있었다.