24節侯

입춘(立春)

24절기중의 첫 번째절기로 음력 1월 양력 2월 4일경이며 태양의 황경이 315도에 와있을 때인 봄으로 접어드는 절후이다. 음력으로는 섣달에 들기도 하고 정월에 들기도하며 정월과 섣달에 거듭들기도 한다. 이러한 경우에는 재봉춘이라한다. 정월은 새해에 첫 번째에 드는 달이고 입춘은 대체로 정월의 첫 번째로 드는 절기이다. 입춘은 새해를 상징하는 절기로서 이날 여러 가지 민속적인 행사가 행해진다. 그중 하나가 입춘첩을 써붙이는 일이다. 이것을 춘축(春祝) 입춘축(立春祝)이라고도 하며 각가정에서 대문기둥이나 대들보 천장 등에 좋은 뜻의 글귀들을 써서 붙이는 것을 말한다. 한편 옛날 대궐에서는 설날에 내전 기둥과 난간에다 문신들이 지은 연상시(延祥詩)중에서 좋은 것을 뽑아 써붙였는데 이것을 춘첩자(春帖字)라고 불렀다. 사대부 집에서는 흔히 입춘첩을 새로 지어 붙이거나 옛날사람들의 아름다운 글귀를 따다가 쓴다. 제주도에서는 입춘일에 큰 굿을 하는데 '입춘굿'이라고 한다. 입춘굿은 무당조직의 우두머리였던 수신방(首神房)이 맡아서하여 많은 사람들이 굿을 구경하였다. 이때에 농악대를 앞세우고 가가호호를 방문하여 걸립(乞粒)을 하고 상주(上主)옥황상제(玉皇上帝) 오방신(五方神)을 제사하는 의식이 있었다. 입춘일은 농사의 기준이 되는 24절기의 첫번째절기이기 때문에 보리뿌리를 뽑아보고 농사의 풍흉을 가려보는 농사점을 행한다. 또 오곡의 씨앗을 솥에 넣고 볶아서 맨먼저 솥밖으로 튀어나오는 곡식이 그해 풍작이 된다고 한다.

) 황도 좌표의 경도(經度). 춘분점을 기점으로 하여 황도를 따라서 동쪽으로 돌아 0도에서 360도까지 잰다. 황위(黃緯): 황도 좌표의 위도. 황도는 0도, 북극은 +90도, 남극은 -90도이다.

황도(黃道): 태양의 둘레를 도는 지구의 궤도가 천구(天球)에 투영된 궤도. 천구의 적도면(赤道面)에 대하여 황도는 약 23도 27분 기울어져 있으며, 적도와 만나는 두 점을 각각 춘분점, 추분점이라 한다. ≒일궤(日軌).

우수(雨水)

24절기의 두 번째 절기. 입춘과 경칩사이에 있으며 입춘 15일 후인 양력 2월 19일 또는 20일이 된다. 흔히 양력 3월에 꽃샘추위라 하여 매서운 추위가 기승을 부리지만 이맘때면 날씨가 많이 풀리고 봄기운이 돋고 초목이 싹튼다. 예로부터 우수경칩에 대동강물이 풀린다라는 말이 있다. 태양의 황경이 330도에 올 때 우수입기일이 되는데 음력으로는 정월의 중기이다.

경칩(驚蟄)

24절기의 하나. 우수와 춘분사이에 들어 있으며 태양의 황경이 345도에 해당될 때이다. 음력으로는 2월중에 양력으로는 3월 5일경이 된다. 경칩은 글자 그대로 땅속에 들어가서 동면을 하던 동물들이 깨어나서 꿈틀거리기 시작하는 무렵이 된다. 개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데 그 알을 먹으면 허리 아픈데 좋을 뿐아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리 알을 먹는 풍속이 전해오고 있다. 지방에 따라서는 도룡뇽알을 건져먹기도 한다. 또 경칩일에 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방네귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그해 농사의 풍흉을 예측할 수있다고 한다. 또한 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다.

춘분(春分)

24절기의 하나. 태양의 중심이 춘분점위에 왔을 때이며 음력 2월 양력 3월 21일 경이다. 태양은 적도위를 똑바로 비추고 지구상에서는 밤과 낮의 길이가 같다. 춘분점은 태양의 남쪽에서 북쪽을 향하여 적도를 통과하는 점이다. 춘분을 전후하여 철이른 화초는 파종을 한다. 그리고 아울러 화단에 흙을 일구어 얼마남지 않은 식목일을 위하여 씨뿌릴 준비를 한다. 춘분에 즈음하여 노가에서는 농사준비에 바쁘다. 특히 농사의 시작인 초경(初耕)을 엄숙하게 행하여야만 한해동안 걱정없이 풍족하게 지낼 수 있다고 믿는다. 또 음력 이월중에는 바람이 많이 분다. '2월 바람에 김치독 깨진다.' '꽃샘에 설늙은이 얼어죽는다.'라는 속담이 있듯이 2월 바람은 동짓달 바람처럼 매섭고 차다. 이는 풍신(風神)이 샘이 나서 꽃을 피우지 못하게 바람을 불게하기 때문이라고 한다. 그래서 '꽃샘'이라고 한다. 한편 이때에는 고기잡이를 나가지 아니하고 먼길가는 배도 타지 아니한다.

청명(淸明)

24절기의 하나. 춘분과 곡우사이에 들며 음력 3월 양력 4월 5일경이 된다. 태양의 황경이 15도에 있을 때이다. 이날은 한식 하루전날이거나 때로는 한식과 같은 날이 되기도 한다. 동시에 오늘날의 식목일과도 대개 겹치게 된다. 대부분 농가에서는 청명을 기하여서 봄일을 시작하므로 이날에 특별한 의미를 부여하였다. 농사력으로는 청명무렵에 논밭둑의 손질을 하는 가래질을 시작하는데 이것은 특히 논농사의 준비작업이 된다. 다음 절기인 곡우무렵에는 못자리 판을 만들어야하기 때문에 농사를 많이 짓는 경우에는 일꾼을 구하기가 어려워서 청명곡우 무렵이면 서둘러 일꾼을 구하기도 하였다. 동국세시기(東國歲時記) 청명조에 '대궐에서 느릅나무와 버드나무에 불을 일으켜 각관청에 나누워주는데 이것은 중국의 주나라이래 당나라 송나라에서도 행하여지던 예로부터의 제도이다.'라고 하였다. 열양세시기에서는 이와 같이 불을 나누어주는 일을 한식조에 기록하고 있고 청명에 대하여는 언급이 없다. 불은 한식과 밀접한 관계가 있으니 한식조에 기록하는 것이 옳다고 하겠다.

곡우(穀雨)

24절기의 하나. 청명과 입하사이에 들어있으며 태양의 황경이 30도에 해당될 때이다. 음력 3월 양력 4월 20일경이며 그때부터 본격적인 농경이 시작된다. 곡우쯤이면 봄비가 잘내리고 백곡이 윤택해진다. 그래서 '곡우에 가물면 땅이 석자나 마른다.' 즉 그해 농사를 망친다는 말이 있다. 옛날에는 곡우무렵이면 농가에서는 못자리를 하기위해 볍씨를 담갔는데 이때 볍씨를 담가두었던 가마니는 솔가지로 덮어두며 밖에서 부정한 일을 당했거나 부정한 것을 본 사람은 집앞에 와서 불을 놓아 악귀를 몰아낸 다음에 집안에 들어오고 들어와서도 볍씨를 보지 않는다. 만일 부정한 사람이 볍씨를 보게되면 싹이 잘 트지않고 농사를 망치게된다는 속신이 있다. 곡우무렵은 나무에 물이 가장 많이 오르는 시기이다. 그래서 전라남도나 경상남북도 강원도 등지에서는 깊은 산이나 명산으로 곡우물을 먹으러간다. 곡우물은 주로 산다래나 자작나무 박달나무 등에 상처를 내 거기서 나오는 물을 말하는데 그물을 마시면 몸에 좋다고하여 약수로 먹는다. 경칩무렵에 나오는 고로쇠나무물은 여자물이라 하여 남자들에게 더좋고 거지수(자작나무수액)는 남자물이라하여 여자들에게 더 애용되고 있다. 곡우때면 흑산도 근처에서 겨울을 보낸 조기가 북상해 격렬비열도 부근에 올라온다. 그때잡은 조기는 특히 '곡우살이'라 한다. 곡우살이는 살은 아주 적지만 연하고 맛이 있어서 서해는 물론 남해의 어선들도 몰려든다.

입하(立夏)

24절기의 하나. 곡우와 소만 사이에 들어있으며 음력으로는 4월 양력으로는 대개 5월 6일 전후에 해당된다. 태양의 황경이 45도에 이르렀을 때이다. 이맘때면 곡우에 마련한 못자리도 자리를 잡아 농사일이 좀더 분방해진다. 여름이 다가온 곳을 알리는 입하는 신록을 재촉하는 절기이다. 그래서 입하가 되면 농작물도 자라지만 아울러 해충도 많아지고 잡초까지 자라서 이것들을 없애는 작업도 많다.

소만(小滿)

24절기의 하나. 입하와 망종사이에 들며 음력 4월 양력 5월21일께이다. 태양이 황경 60도의 위치에 올 때이다. 이때부터 여름기분이 나기 시작하며 식물이 성장한다. 소만무렵에는 모내기준비에 바빠진다. 이른모내기 가을보리 먼저베기 작업들에 여러 가지 밭농사의 김매기들이 줄을 잇게된다. 모판을 만들면 모내기까지 모의 성장기간이 지금의 모판에서는 40일이내에 충분히 자라기 때문에 소만에 모내기가 시작되어 일년중 가장 바쁜 계절로 접어든다. 씀바귀는 꽃상추과에 속하는 다년초로서 뿌리와 줄기 잎은 이 무렵 식용으로 널리 쓰인다. 또 냉잇국도 늦봄 내지는 초여름의 시절식으로 예로부터 유명하다. 보리는 밀과 더불어 여름철 주식을 대표한다. 소만무렵 심하게 가무는 경우가 있으므로 이에 대비하여 물준비를 부지런히 해두기도 한다.

망종(芒種)

24절기의 하나. 소만과 하지사이에 들며 음력 4, 5월 양력 6월 6,7일게 든다. 태양의 황경이 75도에 달한 때이다. 망종이면 벼 보리등 수염이 잇는 까끄라기곡식의 종자를 뿌려야할 적당한 시기라는 뜻이다. 이시기는 옛날에는 모내기와 보리베기에 알맞은 때였다. 그래서 '보리는 익어서 먹게 되고, 볏모는 자라서 먹게되니 망종이요.' '햇보리를 먹게될 수 있다는 망종'이라는 말도 있다. '보리는 망종전에 베라'는 속담이 있듯이 망종까지는 모두 베어야 논에 벼도 심고 밭갈이도 하게 된다. 지금은 비닐모판에서 모의 성장기간이 10일정도 단축되었기 때문에 한절기 앞선 소만무렵에 모내기와 보리베기가 겹치는 이 무렵의 바쁜 농촌의 상황은 '발등에 오줌싼다.'는 말이 있을 만큼 보리농사가 많았던 남쪽일수록 더 심했고 보리농사가 거의 없던 북쪽은 상황이 또 달랐다.

하지(夏至)

24절기의 하나. 망종과 소서사이에 들며 음력으로는 5월 양력으로는 6월 21일께가 된다. 북반구에 있어서 낮이 가장 길며 정오의 태양높이도 가장 높고 일사시간과 일사량도 가장 많은 날이다. 북극지방에서는 하루종일 해가지지 않으며 남극에서는 수평선위에 해가 나타나지 않는다. 동지에 가장 길었던 밤시간이 조금씩 짧아지기 시작하여 이날 가장 짧아지는 반면 낮시간은 14시간35분으로 일년중 가장 길다. 남부지방 농촌에서는 단오를 전후하여 시작된 모내기가 하지이전이면 모두 끝난다. 강원도 지역에서는 파삭한 햇감자를 캐어 쪄먹거나 갈아서 감자전을 부쳐먹는다. 옛날 농촌에서는 흔히 하지가 지날 때까지 비가오지 않으면 기우제를 지냈다.

소서(小暑)

24절기의 하나. 하지와 대서사이에 들며 음력 6월 양력 7월 7일이나 8일께가 된다. 태양이 황경 105도의 위치에 있을 때이다. 이 시기에는 장마전선이 우리나라에 오래 자리잡아 습도가 높아지고 장마철을 이루는 수가 많다. 예전에는 한절기 앞선 하지무렵에 모내기를 끝내고 모를 낸 20일 뒤 소서때엔 논매기를 했으나 지금은 제초제를 뿌리고 논김은 매지 않는다. 팥 콩 조들도 가을보리를 한 하지무렵에 심고 소서무렵에 김을 매준다. 또 이때 퇴비 장만과 논두렁의 잡초깍기도 한다. 소서를 중심으로 본격적인 더위가 시작되므로 온갖 과일과 소채가 풍성해지고 밀과 보리도 먹게 된다.

대서(大暑)

24절기의 하나. 소서와 입추사이에 들며 음력 6월 양력 7월23일께이다. 태양의 황경이 120도가 되는 때이다. 이 시기에는 대개 중복(中伏)때이며 더위가 심한 시기이다. 옛날에는 논의 김을 매어 주었으나 지금은 제초제를 뿌리고 논김은 매지 않는다. 그러나 밭김은 매어주고 논밭두렁의 잡초베기와 퇴비장만 등이 이 무렵에 계속된다. 이 무렵에는 몹시 더우며 소서때부터 장마전선이 한반도에 동서로 걸쳐 큰장마를 이루는 때가 자주 있다. 또한 참외나 수박 등이 풍성하고 햇밀과 보리를 먹게되고 채소가 풍족하며 녹음이 우거지는 시기로 과일은 이때가 가장 맛이 난다. 그러나 비가 너무 많이 오면 과실의 단맛이 없어지는 반면 가물었을 때 과실맛이 난다고 한다. 특히 수박은 가믐 뒤에 가장 제맛을 낸다.

입추(立秋)

대서(大暑)와 처서(處暑)사이에 들어있으며 음력 7월과 양력 8월 8일경이 된다. 태양의 황경이 135도에 있을 때이다. 여름이 지나고 가을이 접어든다는 뜻으로 어쩌다 늦더위가 있기도 하지만 칠월 칠석을 전후하므로 밤에는 서늘한 바람이 불기 시작한다. 따라서 이때부터 가을채비를 시작하여야 한다. 특히 이때에 김장용 무 배추를 심고 9.10월 서리가 내려 얼기전에 거두어서 겨울김장에 대비한다. 김매기도 끝나가고 농촌은 한가해지기 시작하니 '어정 7월 건들 8월'이라는 말이 거의 전국적으로 전해진다. 이말은 오월이 모내기와 보리수확으로 매우 바쁜 달임을 표현하고 '발 등에 오줌싼다'는 말과 좋은 대조를 이루고 있는 말이다.

처서(處暑)

24절기의 하나. 입추와 백로사이에 들며 음력 7월 양력 8월 23일경이 된다. 태양의 황경이 150도에 있을 때이다. 여름이 지나 더위도 가시고 신선한 가을을 맞이하게 된다고 하여 처서라고 불렀다. 처서가 지나면 따가운 햇볕이 누그러져서 풀이 더 자라지 않기 때문에 논두렁이나 산소의 풀을 깎아 벌초를 한다. '처서가 지나면 모기도 입이 삐뚤어진다'라는 속담처럼 파리 모기의 성화도 사라져가는 무렵이 된다. 또한 백중의 호미씻기도 끝나는 무렵이라 그야말로 '어정 7월 건들 8월'로 농촌은 한가한 때를 맞이하게 된다. 한편 처서에 비가 오면 '십리에 천석을 감한다'고하여 곡식이 흉작을 면하지 못한다는 믿음이 영호남 제주 등에서 전하여지고 있다.

백로(白露)

24절기의 하나. 처서와 추분사이에 들며 음력 8월 양력 9월 9일경이다. 태양의 황경이 165도에 올 때이다. 이맘때쯤이면 밤에 기온이 내려가고 대기중에 수증기가 엉켜서 풀잎에 이슬이 맺혀 가을기운이 완연히 나타난다. 이때 우리나라에는 장마도 걷히고 쾌청한 날씨가 계속된다. 간혹 남쪽에서 불어오는 태풍이 곡식을 넘어뜨리고 해일의 피해를 가져오기도 한다. 백로가 음력 7월중에 드는 수가 있는데 제주도와 전라남도 지방에서는 그러한 해에 오이가 잘된다고 한다. 또 백로무렵이면 고된 여름농사를 다 짓고 추수까지 잠시 일을 쉬는 때이므로 근친(覲親)을 간다.

추분(秋分)

24절기의 하나. 백로와 한로사이에 들며 음력 8월 양력 9월 23일경이다. 이날 춘분점에 이르러 밤과 낮의 길이가 같아진다. 추분점이란 천구상(天球上) 황도(黃道)와 적도(赤道)의 교점 가운데서 태양이 북쪽으로부터 남쪽으로 향하여 적도를 통과하는 점으로 적경(赤經) 황경(黃經)이 모두 180도 적위(赤緯) 황위(黃緯)가 모두 0도이다. 추분도 다른 24절기들과 마찬가지로 특별히 절일(節日)로 여겨지지는 않는다. 다만 춘분과 더불어 밤과 낮의 길이가 같으므로 이날을 중심으로 계절의 분기점 같은 것을 의식하게 된다. 즉 추분이 지나면 점차 밤이 길어지므로 비로소 여름이 가고 겨울이 왔다는 사실을 실감한다. 이 무렵의 시절음식으로는 버섯요리를 대표적으로 꼽는다. 또한 추분 즈음이면 논밭의 곡식을 거두어들이고 목화를 따고 고추도 따서 말리는 등 잡다한 가을걷이 일도 있다. 호박고지 박고지 깻잎 호박순 고구마순도 이맘때 거두어들여야 하지만 산채로 말려 묵은 나물을 준비하기도 한다.

한로(寒露)

24절기의 하나. 추분과 상강사이에 들며 음력으로는 9월 양력으로는 10월 8일경이다. 공기가 점점 차가워지고 말뜻그대로 찬이슬이 맺힌다. 세시명절인 중양절(重陽節)과 비슷한 때이다. 중양절에는 특별한 민속행사가 있으나 한로에는 이렇다할 행사는 없고 다만 24절기로서 지나칠 따름이다. 한로 즈음에는 찬이슬이 맺힐 시기여서 기온이 더욱 내려가기 전에 추수를 끝내야하므로 농촌은 타작이 한창인 때이다.

상강(霜降)

24절기의 하나. 한로와 입동사이에 들며 음력 9월 양력 10월 23 24일께가 된다. 태양의 황경이 210도 되는 때이다. 이때에는 쾌청한 날씨가 계속되며 밤에는 기온이 매우 낮아지므로 수증기가 지표에서 엉겨 서리가 내리는 늦가을의 시작이다. 봄에 씨뿌리고 여름에 가꾸어서 가을에 거두어 겨울을 나는 것이 농본국(農本國)인 우리나라 사람들의 생활인 것처럼 9월들어 시작된 추수는 상강무렵이면 마무리가 된다. 농가월령가도 9월령에서는 '들에는 조 피더미 집근처 콩 팥가리 벼 타작마침후에 틈나거든 두드리세...'로 율동있게 바쁜 농촌생활을 읊고 있다. 그러나 지금은 이러한 행사들이 모두 한절기 정도 빨라지고 있다.

입동(立冬)

24절기의 하나. 상강과 소설 사이에 들며 음력 10월 양력 11월8일경으로 태양의 황경이 225도에 이르는 때이다. 입동을 특별히 절일로 여기지는 않지만 우리의 겨울생활과 상당히 밀접한 관계에 있다. 겨울동안 김치를 장만하는 김장은 입동을 기준해서하기 때문이다. 김장은 입동전 혹은 입동직후에 하여야 제맛이 난다. 입동이 지나 오래면 얼어붙고 싱싱한 재료가 없으며 일하기가 어려워지기 때문이다. 이때가 되면 시장에는 무 배추가 가득히 쌓이고 또한 옛날에는 냇가에서 부녀자들이 무배추 씻는 풍경이 장관을 이루기도 하였다. 전라남도 지방에서는 에서는 입동의 날씨를 보아 그해겨울 날씨를 점친다. 즉 입동날 추우면 그해겨울이 몹시 춥다고 한다. 경상남도 지방에서는 입동에 갈가마귀가 날아온다고 하며 밀양지방에서는 갈가마귀의 배에 흰색의 부분이 보이면 이듬해에 목화가 잘된다고 한다. 제주도에선 입동날씨점을 본다. 즉 입동에 날씨가 따뜻하지 않으면 그해 바람이 독하다고 한다. 그리고 전국적으로 10월 10일에서 30일 사이에 이른바 고사를 지낸다. 그 해의 새곡식으로 시루떡을 만들어 토광 터줏단지 씨나락섬에 가져다 놓았다가 먹고 농사에 애쓴 소에게도 가져다주며 이웃집과도 나누어 먹는다.

소설(小雪)

24절기의 하나. 입동과 대설사이에 들며 음력 10월 양력 11월 22일이나 23일경이다. 태양의 황경이 240도에 오는 때이다. 이때부터 살얼음이 잡히고 땅이 얼기 시작하여 점차 겨울기분이 든다고도 하지만 한편으로는 아직 따뜻한 햇볕이 간간히 내리쬐어 소춘(小春)이라고도 불린다. 소설 무렵 대개 음력 10월 20일께에는 관례적으로 심한 바람이 불고 날씨가 차갑다. 이날은 손돌(孫乭)이 죽던 날이라 하고 그 바람을 손돌바람이라해서 외출을 삼가고 특히 뱃길을 조심한다. 거기에는 다음과 같은 전설이 있다. 고려시대 왕이 배를 타고 통진과 강화사이를 지나는데 갑자기 풍랑이 일어 배가 심하게 흔들렸다. 왕은 사공이 고의로 배를 흔들어 그런 것이라고 호령을 하고 사공의 목을 베었다. 사공은 아무 죄도 없이 억울하게 죽어버린 것이다. 그 사공의 이름이 손돌이었다. 그래서 그 손돌이 죽은 곳을 손돌목이라 하고 지나갈 때 조심한다.

대설(大雪)

24절기의 하나. 소설과 동지사이에 들며 음력 11월 양력 12월 7 8일경이다. 태양의 황경이 225도에 도달한 때이다. 이시기에 눈이 많이 내린다는 뜻에서 대설이라는 이름을 붙였는데 이것은 원래 재래역법의 발생지이며 기준지점인 중국의 화북지방의 상황을 반영하여 붙여진 것이다. 그러므로 꼭 이시기에 적설량이 많다고는 볼 수 없다. 한편 이날 눈이 많이오면 다음해 풍년이 들고 푸근한 겨울을 난다는 믿음이 전해진다.

동지(冬至)

24절후의 하나. 일년중에서 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 하지로부터 차츰 낮이 짧아지고 밤이 길어지기 시작하여 동짓날에 이르러 극에 도달하고 다음날부터는 차츰 밤이 짧아지고 낮이 길어지기 시작한다. 고대인들은 이날을 태양이 죽음으로부터 부활하는 날로 생각하고 축제를 벌여 태양신에 대한 제사를 올렸다. 11월을 자월(子月)이라고해서 동짓달부터 시작한 것도 동지와 부활이 같은 의미를 지닌 것으로 판단하였기 때문이다. 동짓달에 천지신과 조상의 영을 제사하고 신하의 조하(朝賀)를 받고 군신의 연예를 받기도 하였다. 동국세시기에 의하면 동짓달을 아세(亞歲)라 했고 민간에서는 흔히 '작은 설'이라 하였다고 한다. 그 유풍은 오늘날에도 여전해서 '동지를 지나야 한 살 더 먹는다.' 또는 '동지팥죽을 먹어야 진짜나이를 한 살 더 먹는다.'는 말을 하고 있다. 동지에는 팥죽을 만들어 먼저 사당(祠堂)에 올리고 각방과 장독 헛간 등 집안의 여러 곳에 담아놓았다가 식은 다음에 식구들이 모여서 먹는다. 동짓날 팥죽은 시절식의 하나이면서 신앙적인 뜻을 지니고 있다. 즉 팥죽에는 축귀(逐鬼)하는 기능이 있다고 보았으니 집안의 여러 곳에 놓는 것은 집안의 악귀를 모조리 쫓아내기 위한 것이고 사당에 놓는 것은 천신(薦新)의 뜻이 있다. 경사스러운 일이 있을 때나 재앙이 있을 때에도 팥죽 팥밥 팥떡을 하는 것은 모두 같은 의미를 지니고 있다. 동짓달에 동지가 초승에 들면 애동지 중순에 들면 중동지 그믐께들면 노동지라하는데, 애동지에는 팥죽을 쑤지 않는 것으로 되어있다.

소한(小寒)

24절기의 하나. 동지와 대한사이에 들며 음력 12월 양력 1월5일경이다. 태양의 황경이 285도의 위치에 있을 때이다. 절후의 이름으로 보아 대한 때가 가장 추운 것으로 되어있으나 우리나라에서는 소한 때가 가장 춥다. '대한이 소한집에 놀러 갔다가 얼어죽었다.' '소한추위는 꾸어다가라도 한다.'는 속담은 바로 이런 것이다.

대한(大寒)

24절기의 마지막절후. 양력 1월 20일경이며 태양의 황경이 300도되는 날이다. 대한은 음력 삳달로 매듭짓는 절후이다. 원래 겨울철 추위는 입동에서 시작하여 소한으로 갈수록 추워지며 대한에 이르러서 최고에 이른다고 하지만 이는 중국경험에 입각한 것이고 우리나라에서는 1년중 가장 추운 시기가 1월 15일께이므로 다소 시청이 다르다. 그래서 '춥지 않은 소한 없고 포근하지 않은 대한 없다.' '대한이 소한의 집에 가서 얼어죽었다.' '소한의 얼음 대한에 녹는다.'라는 속담도 있다. 즉 소한무렵이 대한때보다 훨씬 춥다는 뜻이다.

名節

설

정월은 농촌의 생업력에서 본다면 농한기이지만 새해가 시작되는 달이기도하다. 사계절의 변화가 뚜렸한 우리나라의 자연환경조건은 이시기에 모든 실물의 생장을 중단시키고 인간으로 하여금 새로운 생장의 계절이 오기를 기다리게 한다. 이때는 새로운 시간을 창조하기 위한 신성의례와 건강하고 풍요로운 새생활을 얻기 위한 여러 가지 축원 점세의 의례를 행하는 시기이다.

설은 묵은해를 떨쳐버리고 새로 맞이하는 한해의 첫날이다. 그래서 설이라는 말은 '설다' '낯설다' 등의 어근에서 나온 듯하다. 즉 새해라는 문화적인 시간인식주기에 익숙하지 못한 속성을 가장 강하게 띠는 달이 바로 설날이기 때문이다. 이런 뜻은 원일(元日) 세수(歲首) 세초(歲初) 연두(年頭) 연시(年始) 등의 한자어에도 내포되어 있다. 영덕지방에서는 설이 '섧다'는 어원에 근거를 두어 서럽다라는 뜻으로 설명하고 있고, 영일지방에서는 이날 비가 와서 질면 풍년이 든다고 한다. 또 안동지방에서는 '설은 질어야하고 보름은 말라야한다.'고하여 설에는 비나 눈이 오기를 기다린다. 조선조 동국세시기(東國歲時記)에는 사명절(四名節)이라하여 정조 한식 단오 추석을 들었고 이에 동지를 더하여 오명절(五名節)이라 하였으니 설날은 오랜 전통을 가진 명절임에 틀림없다. 설날이 되면 객지에 살던 일가 친척들이 모여들고 어른에게 세배를 하며 조상에게 차례를 올린다. 설날의 세배는 새로운 시간을 맞이한 사람들의 의례적인 행의이며 조상에게 새로운 시간을 맞이하였음을 알리는 의례이기도하다. 그래서 세배를 주고받는 사람들은 '덕담(德談)'으로 새해 전개될 새로운 시간의 건강과 복을 빌어주며 조상의 묘소와 사당에 세배하는 것이다. 설날의 제사는 차례와 성묘로 대별되는데 설날아침 일찍 서당이나 대청에 세찬(歲饌)과 세주(歲酒), 떡국 등을 진설하고 제사지내는 것을 차례라 하고 조상묘를 찾아가 간단한 세찬과 세주를 차려놓고 예를 올리는 것을 성묘라 한다.

대보름

음력 정월 보름날 한자로는 상원(上元)이라 한다. 상원이란 중원(中元)(음력 7월 15일 백중날)과 하원(下元)(음력 10월 15일)에 대칭 되는 말로서 이것들은 다 도교적(道敎的)인 명칭이다. 이날은 우리 세시풍속에서 가장 중요한 날로 설날만큼 비중이 크다. 1월 1일은 1년이 시작되는 날로서 당연히 의의를 가져왔지만 달의 움직임을 표준으로 삼는 음력을 사용하는 사회에서는 첫 보름달이 뜨는 대보름날이 보다 더 중요한 뜻을 가져온 듯하다. 우리나라 세시풍속에서는 보름달이 가지는 뜻이 아주 강하였다. 정월 대보름이 우선 그렇고 다음의 큰 명절이라 할수 있는 추석도 보름날이다. 우리 문화의 상징적인 면에서 보면 그것은 달, 여신, 대지의 음성원리(陰性原理)또는 풍요원리(豊饒原理)를 기본으로 하였던 것이라 하겠다. 태양이 양이며 남성으로 인격화되는데 대해서, 달은 음이며 여성으로 인격화된다. 그래서 달의 상징구조는 여성, 출산력, 물, 식물들과 연결된다. 그리고 여신은 대지와 결합되며 만물을 낳는 지모신(地母神)으로서 출산력을 가진다. 대보름날에 절식으로서 약밥, 오곡밥, 묵은 나물과 복쌈, 부럼, 귀밝이술 등을 먹으며 기복 행사로서 볏가리대 세우기, 복토(福土)훔치기, 용알 뜨기, 다리밝기, 나무시집보내기, 백가반(百家飯)먹기, 나무아홉짐하기 등을 행한다. 이날 행해지는 제의와 놀이로서는 지신밝기, 별신굿, 용궁맞이, 쥐불놀이, 사자놀이, 관원놀음, 오광대탈놀음 등이 있다. 그리고 이날에는 고싸움 등 각종 편싸움이 행하여지고 제웅치기, 나무조롱달기, 더위팔기, 개보름쇠기, 모깃불놓기 등의 액막이와 구충행사(驅蟲行事)도 행하여진다.

대보름날 아침에는 오곡으로 밥을 지어먹고 김, 두부, 취나물, 콩나물 등을 먹는다. 아침에 찰밥을 지어 성주에게 바치고 이때 성주에게 바쳤던 술을 '귀밝이술'이라하여 마신다. 설은 떡국으로 보름에는 오곡밥으로 의례행의가 행하여진다. 대보름날 아침에 일찍 일어나면 '부스럼깬다'하여 알밤, 호두, 땅콩, 은행 등을 깨물며 '일년 열두달동안 무사태평하고 종기나 부스럼이 나지않게 해주십사'고 축수한다. 이밖에 아이들은 정초부터 보름까지 연날리기를 하여오다가 대보름이 되면 '액연(厄鳶)'을 띄운다고하여 연에다 액(厄)자 하나를 쓰기도 하고 송액(送厄), 송액영복(送厄迎福)이라고 써서 띄우다가 해질 무렵에 그 연줄을 끊어버리는데 그 해의 재액을 쫓아보낸다는 뜻으로 그렇게 하는 것이다.

삼짇날

음력 삼월 초사흘날. '삼월삼질' 이라고도 하며 한자로는 상사(上巳) 원사(元巳) 중삼(重三) 상제(上除)라고도 쓴다. 또 답청절(踏靑節)이라고도 하는데 이날 들판에 나가 꽃놀이도하고 새풀을 밟으며 봄을 즐기기 때문에 붙여진 이름이다. 이날은 각종민속을 행하며 여러 음식을 만들어 먹기도 한다. 삼짇날에는 9월 9일에 강남갔던 제비가 돌아온다고 하며 또 나비가 새로 나온다. 이날 흰나비를 보면 그해에 상복을 입게된다고 하며 노랑나비나 호랑나비를 보면 그해에 운수가 좋다는 말이 전하여온다. 이날에는 전국각처에서 한량들이 활터에 모여 편을 짜 활쏘기놀음(弓術會)을 열고 ,또 수탉을 싸움붙여 '닭쌈놀이'를 하기도 한다. 이날 각가정에서는 봄철 여러 가지 떡을 하여 먹는다. 진달래를 꺽어 찹쌀가루에 반죽하여 둥글게 지져먹는 화전(花煎)과 부드러운 쑥잎을 따서 찹쌀가루에 섞어서 지져먹는 '쑥떡'등이 그것이다.

한식(寒食)

동지로부터 105일째 되는 날. 설날 단오 추석과 함께 4대 명절의 하나로 음력2월 또는 3월에 든다. 2월에 한식이 드는 해는 철이 이르고 3월에 드는 해는 철이 늦다. 그래서 '2월 한식에는 꽃이 피어도 3월 한식에는 꽃이 피지 않는다'는 말이 전한다. 24절후속에는 들어있지 않으나 습속으로 전해 내려오며 다음과 같은 유래가 있다. 고대의 종교적 의미로 매년 봄에 나라에서 새불(新火)을 만들어 쓸 때 그에 앞서 어느 기간동안 묵은 불(舊火)을 일절 금단한던 예속에서 유래한 것으로 보기도 하고, 중국의 옛풍속으로 이날은 풍우가 심하여 불을 금하고 찬밥을 먹는 습관에서 그 유래를 찾기도 한다. 또한 개자추 전설(介子推傳說)이 있는데 그 내용은 다음과 같다. 중국 진(晉)나라의 문공(文公)이 국란을 당하여 개자추등 여러 신하를 데리고 국외로 탈출하여 방랑할 때 배가 고파서 거의 죽게된 문공을 개자추가 자기 넙적다리 살을 베어 구워먹여 살린 일이 있었다. 뒤에 왕위에 오른 문공이 개자추의 은덕을 생각하여 높은 벼슬을 시키려 하였으나 개자추는 그를 마다하고 면산(　山)에 숨어 아무리 불러도 나오지 않으므로 개자추를 나오게 할 목적으로 면산에 불을 질렀다. 그러나 그는 끝내 나오지 않고 홀어머니와 함께 버드나무 밑에서 타죽고 말았다. 그 뒤 그를 애도하는 뜻에서 또 타죽은 사람에게 더운밥을 주는 것은 도의에 어긋난다하여 불을 금하고 찬음식을 먹는 풍속이 생겼다고도 한다. 한식은 어느해나 청명절 바로 다음날이거나 같은 날에 든다. 이때는 양력 4월 5-6일쯤으로 나무심기에 알맞은 시기이다. 특히 개자추의 넋을 위로하기 위하여 비가 내리는 한식을 '물한식'이라고 하며 한식날 비가 오면 그 해에는 풍년이 든다는 속설이 있다. 이날 나라에서도 종묘와 각 능원에 제향하고 민간에서는 술 과일 포 식혜 떡 국수 탕 적 등의 음식으로 제사지낸다. 이를 명절제사 즉 '절사(節祀)'라 한다. 또한 여러 가지 주과를 마련하여 성묘하고 조상의 묘가 헐었으면 봉분을 개수하고 주위에 식수(植樹)도 하고 사초(莎草)도 한다. 조선시대 내병조(內兵曹)에서는 버드나무를 뚫어 불을 만들어 임금에게 올리면 임금은 그 불씨를 궁전안에 있는 모든 관청과 대신들 집에 나누어주었다. 흔히 이날 천둥이치면 흉년이 들뿐 아니라 국가에 불상사가 일어난다고 믿어 매우 꺼렸다.

단오(端午)

음력 5월5일로 명절의 하나. 일명 수릿날 중오절(重五節) 천중절(天中節) 단양(端陽)이라고도 한다. 단오(端午)의 단자(端字)는 처음을 뜻하고 오자(午字)는 오(五)를 뜻하므로 단오는 초닷새라는 뜻이 된다. 일년중에서 가장 양기가 왕성한 날이라고 해서 큰명절로 여겨왔고 여러 가지 행사가 전국적으로 행해지고 있다. 단오는 여름을 맞기전의 초하(初夏)의 계절이며 모내기를 끝내고 풍년을 기원하는 기풍제(祈豊祭)의 성격을 띠고 있다. 단오행사는 북쪽으로 갈수록 번성하고 남쪽에서는 대신 추석행사가 강해진다. 단오의 유래는 중국 초(楚)나라 회왕(懷王)때부터이다. 굴원이라는 신하가 간신들의 모함에 자신의 지조를 보이기 위하여 멱라수에 투신자살하였는데 그 날이 오월오일이였다. 그 뒤 해마다 굴원의 영혼을 위로하기 위하여 제사를 지내게 되었는데 이것이 우리나라에 전해져서 단오가 되었다고 한다. 이날 쑥으로 떡을 해서 먹는데 떡의 둥그런 모양이 마치 수레바퀴같다고 해서 수릿날이라는 이름이 붙게되었다는 이야기도 있다. 단오의 풍속 및 행사로는 창포에 머리감기, 쑥과 익모초 뜯기, 부적 만들어 붙이기, 대추나무시집보내기 등과 함께 그네뛰기 씨름 활쏘기같은 민속놀이도 행해졌다.

복날

음력유월에서 칠월사이에 들어있는 세 번의 절기. 첫 번째 복날을 초복(初伏)이라고 하고, 두 번째복날을 중복(中伏), 세 번째 복날을 말복(末伏)이라고 한다. 초복은 하지로부터 세 번째 경일(庚日), 중복은 네 번째 경일(庚日), 말복은 입추로부터 첫 번째 경일(庚日)이다. 복날은 열흘간격으로 오기 때문에 초복과 말복까지는 20일이 걸린다. 그러나 해에 따라서는 중복과 말복 사이가 20일이 되기도한다. 이런 경우에는 월복(越伏)이라고 한다. 삼복기간은 여름철 중에서도 가장 더운 시기로 몹시 더운 날을 가리켜 '삼복더위'라고 하는 것은 여기에 연유한다. 복날에는 보신(補身)을 위하여 특별한 음식을 장만하여 먹는다. 특히 개를 잡아서 개장국을 만들어 먹거나 중병아리를 잡아서 영계백숙을 만들어 먹는다. 또 팥죽을 쑤어 먹으면 더위를 먹지 않고 질병에도 걸리지 않는다하여 팥죽을 먹기도 한다. 참외나 수박을 먹으며 어른들은 산간계곡에 들어가 탁족(濯足)을 하면서 더위를 피하기도 한다. 그러나 해안지방에서는 바닷가 백사장에서 모래찜질을 하면서 더위를 이겨내기도 한다. 복날에는 벼가 나이를 한 살씩 먹는다고 한다. 벼는 줄기마다 마디가 셋있는데 복날마다 하나씩 생기며 이것이 벼의 나이를 나타낸다고 한다. 또한 벼는 이렇게 마디가 셋이 되어야만 비로소 이삭이 피게된다고 한다. 한편 '복날에 비가 오면 보은(報恩)의 큰애기가 운다'는 말이 있다. 이것은 충청북도 청산과 보은이 우리나라에서는 대추가 많이 생산되는 지방인데서 유래한 속설이다. 대추나무는 복날마다 꽃이 핀다고 하는데 복날에는 날씨가 맑아야 대추열매가 잘열리게 된다. 그런데 이날 비가 오면 대추열매가 열리기 어렵고 결국 대추농사는 흉년이 들게 된다. 따라서 대추농사를 많이하는 이 지방에서는 결혼비용과 생계에 있어서 차질이 생기기 때문에 이를 풍자해서 만든 말이라고 하겠다.

유두(流頭)

명절의 하나. 음력 6월 보름으로 복중(伏中)에 들어 있다. 이날은 일가친지들이 맑은 시내나 산간폭포에 가서 머리를 감고 몸을 씻은 후 가지고간 음식을 먹으며 서늘하게 하루를 지낸다. 이것을 '유두잔치'라고 하는데 이렇게하면 여름에 질병을 물리치고 더위도 먹지않는다고 한다. 이 풍속은 신라때부터 있었던 것으로 파악되는데 고려 희종때의 학자 김극기(金克己)의 '김거사집(金居士集)'에 '동도(東都)의 풍속에 6월 15일 동류수에 머리를 감아 액을 떨어버리고 술마시고 놀면서 유두잔치를 한다.'고 기록하고 있다. 동류수에 머리를 감는 것은 동쪽이 청이며 양기가 가장 왕성한 것으로 믿었기 때문이다. 유두란 일반적으로 흐르는 물에 머리를 감는다는 '동류수두목욕(東流水頭沐浴)'의 준말에서 생긴 것으로 여겨지고 있다. 이날 아침 각가정에서는 유두면, 밀전병, 수단(水團), 건단(乾團)그리고 피, 조, 콩, 벼 등 여러 가지 곡식을 새로 나온 과일과 같이 사당에 차려놓고 고사를 지내는데 이를 '유두천신(流頭薦新)'이라고 하며 농가에서는 연중 농사가 잘되게 하여달라고 농신(農神)에게도 고사를 지낸다.

칠석(七夕)

음력 7월 7일로 세시명절의 하나. 각 가정에서는 밀전병과 햇과일을 차려놓고 부인들은 장독위에 정화수를 떠놓고 가족의 수명장수와 집안의 평안을 빈다. 또 처녀들은 별을 보며 바느질솜씨가 좋게 하여 달라고 기원하는데 장독대위에다 정화수를 떠놓은 다음 그 위에 고운 재를 평평하게 담은 쟁반을 올려놓고 다음날 재위에 무엇이 지나간 흔적이 있으면 영험이 있어 바느질 솜씨가 좋아진다고 믿는 것이다. 이날 저녁은 견우와 직녀가 일년만에 만나는 것으로 더욱 유명하다. 남녀의 사랑이 얽힌 전설이 있기에 남녀상사의 애정시나 설화에도 칠석과 관련된 것이 많다. 음력 7월이면 아직 노염(老炎)은 남아있지만 여름은 기가 꺽여갈 때이다. 북두칠성은 한쪽으로 기울어져있고 비단결 같은 은하수는 쏟아질 듯 화려하다. 그 동쪽에 희미하게 비치는 직녀성 서쪽은 남성적인 눈이 찬란하게 빛나는 견우성이 서로 마주보며 마치 정겨워하는 것과도 같다. 여기에서 하늘을 쳐다보며 이 전설을 만들어낸 것으로 추측하기도 한다.

백중(百中)

음력 7월 15일. 백종(百種) 중원(中元) 망혼일(亡魂日)이라고도 한다. 백종은 이무렵에 과실과 소채가 많이 나와 옛날에는 백가지 곡식의 씨앗을 갖추어놓았다 하여 유래된 명칭이다. 중원은 도가의 말이다. 도교에서는 천상(天上)의 선관(仙官)이 일년에 세 번 인간의 선악을 살핀다고 하는데 그때를 원(元)이라고 한다. 1월 15일을 상원(上元) 10월 15일을 하원(下元)이라고 하며, 7월 15일의 중원과 함께 삼원(三元)이라고 해서 초제(醮祭)를 지내는 세시풍속이 있었다. 망혼일이라 하는 까닭은 이날 망친(亡親)의 혼을 위로하기 위해서 술 음식 과일을 차려놓고 천신(薦新)을 한 데 있다. 불가에서는 불제자 목련(目蓮)이 그 어머니의 영혼을 구하기 위해 7월 15일에 오미백과(五味百果)로 공양했다는 고사에 따라 우란분회(盂蘭盆會)를 열어 공양을 하는 풍속이 있다. 백중이 되면 여러 가지 행사가 있어왔다. 우선 각가정에서 익은 과일을 따서 조사의 사당에 천신을 올린 다음에 먹는 천신차례를 지냈으며 옛날에는 종묘에 이른 벼를 베어 천신을 드리는 일도 있었다. 농가에서는 백중날이 되면 머슴을 하루 쉬게 하고 돈을 준다. 머슴들은 그 돈으로 장에 가서 술도 마시고 음식을 사먹고 물건도 산다. 그래서 '백중장'이라는 말이 생기게 되었다.

중양절(重陽節)

음력 9월 9일. 중구(重九)라고도 한다. 양이 겹쳤다는 뜻이니, 양수인 홀수가 겹친 1월1일(설) 3월3일(삼짇날) 5월5일(단오) 7월7일(칠석)등도 중양이 될 수 있겠으나 중양이라고 하면 홀수중에서 가장 큰 9월9일(중양)을 가리킨다. 중국에서는 한대이래(漢代以來)의 오랜 역사를 가지고 상국(賞菊:국화꽃을 감상하는 일) 등고(登高: 높은 곳에 올라가 단풍을 구경하는 일) 시주(詩酒: 술마시고 시를 지으며 노는 것)를 즐겨온 날이였다. 우리나라에서도 신라시대 때부터 안압지의 임해전(臨海殿)이나 월상루(月上樓)에서 군신이 중구에 연례적으로 모여서 시가를 즐긴듯하다. 중구가 단풍이 곱게 물들고 등고와 상국에 알맞는 계절임이 분명하여 지금도 이 무렵에는 단풍구경꾼들이 많다. 그러나 중구의 명절의식은 지금은 거의 보이지 않는다.

추석(秋夕)

추석은 우리나라 명절의 하나로 음력 8월 15일이며 한가위 도는 중추절(仲秋節)이라고도 한다. 이때는 농경민족인 우리 조상들에게 있어 봄에서 여름동안 가꾼 곡식과 과일들이 익어 수확을 거둘 계절이 되었고 1년중 가장 큰 만월날을 맞이하였으니 즐겁고 마음이 풍족하였다. 여름처럼 덥지도 않고 겨울처럼 춥지도 않아서 살기에 가장 알맞은 계절이므로 속담에 '더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라'라는 말이 생긴 것이다. 추석을 명절로 삼은 것은 이미 삼국시대초기였으니 (삼국사기)에 의하면 신라 3대 유리왕때에 도읍안의 부녀자를 두패로 나누어 왕녀가 각각 거느리고 7월 15일부터 8월 한가위날까지 한달동안 두레삼삼기를 하였다. 마지막날에 심사를 해서 진 편이 이긴 편에게 한턱을 내고 회소곡(會蘇曲)을 부르며 놀았다고 한다. 오랜 전통이 있는 추석명절에는 여러 가지 행사와 놀이가 세시풍속으로 전승되고 있다. 추석이 되면 조석으로 기후가 쌀쌀하여지므로 사람들은 여름옷에서 가을옷으로 갈아입는다. 추석에 입는 새옷을 추석빔이라고 한다. 추석날 아침 일찍 일어나 첫 번째 일은 차례를 지내는 일이다. 주부에 의해서 수일전부터 미리 준비한 제물을 차려놓고 차례를 지낸다. 이때에는 설날과는 달리 흰떡국 대신 햅쌀로 밥을 짓고 햅쌀로 술을 빗고 햇곡식으로 송편을 만들어 차례를 지내는 것이 상례이다. 차례가 끝나면 차례에 올렸던 음식으로 온가족이 음복(飮福)을 한다. 아침식사를 마치고 조상의 산소에 가서 성묘를 하는데 추석에 앞서 낫을 갈아가지고 산소에 가서 풀을 깍는 벌초를 한다. 추석은 공휴일로 제정되어 많은 사람들이 고향으로 돌아가기 때문에 도시의 직장들은 쉬게된다. 추석무렵은 좋은 계절이고 풍요를 자랑하는 때이기에 마음이 유쾌하고 한가해서 여러 가지 놀이를 한다. 경기도 충청도 황해도 등지에서는 소놀이 거북놀이를 하는데 소놀이는 두사람이 멍석을 쓰고 앞사람은 방망이 두개 들어 뿔로 삼고 뒷사람은 새끼줄을 늘어뜨려 꼬리로 삼아 농악대를 앞세우고 이집저집 찾아다닌다. 일행을 맞이하는 집에서는 많은 음식을 차려 일행을 대접한다. 거북놀이는 두사람이 둥근 멍석을 쓰고 앉아 머리와 꼬리를 만들어 거북이 시늉을 하고 느린 걸음으로 움직인다. 사람들은 거북이를 앞세우고 큰집을 찾아가 '바다에서 거북이가 왔는데 목이 마르다'면서 음식을 청하고 들어가면 주인은 음식을 내어 일행을 대접한다. 이날은 마을사람들이 모여 줄다리기 씨름 활쏘기 등을 하며 남도지방에서는 닭싸움 소싸움을 즐기는 일도 있었다. 전라남도 서남해지방에서는 부녀자들이 강강술래놀이를 즐긴다. 추석날저녁 설거지를 마치고 달이 솟을 무렵 젊은 부녀자들이 넓은 마당이나 잔디밭에 모여 손과 손을 잡고 둥글게 원을 그리면서 노래를 부르고 뛰고 춤춘다.