문화영웅

한자가 언제 어디에서 어떻게 하여 생겼는가는 현단계로서는 아직 확실히 알 수 없다. 전설에 의하면 한자는 黃帝라는 아득한 옛날 帝王時代에 기록을 맡았던 창힐(蒼吉頁, 倉吉頁이라고도 쓴다)이 새나 짐승의 발자국에서 암시를 얻어 발명했다고 한다. 물론 글자라는 것은 민족 지혜의 결정이며, 긴 역사 속에서 발전하여 차츰 체계를 갖추게 되었다는 것은 현대에서는 상식이라 해도 좋다. 그러므로 한 사람이 한자를 발명했다는 것은 역사적인 사실로는 생각할 수 없으며, 창힐이 글자를 만들었다는 이야기도 중국에서는 옛날부터 수많이 전해지는 聖人創造傳說의 하나에 지나지 않는다. 아직 문명이 발달되지 않은 사회에서는, 무엇이든 문화적인 조건을 개발하거나 개량하여 후세 민족의 전체로부터 숭배되는 인간 또는 신격화된 존재를 '문화영웅'이라 하는데, 창힐도 그러한 문화영웅의 한 사람이었다.

우리 역사상 최고의 문화영웅 무명실은 질기고 오래가는 내구성 때문에 일상생활에 상당히 유용하게 이용될 수 있었다. 먼저 옷을.... 그런 점에서 그는 우리 역사상 확실한 시기에 등장한 문화영웅이었다. 목화씨 도입 후 백년 만에 무명베 대중옷감으로 정착...

3. 전설에 나타난 활쏘기

전설에 나타난 활쏘기는 그 의미상으로 볼 때 대략 두 가지 부류의 이야기로 나누어 볼 수 있다. 하나는 신화와 마찬가지로 활쏘기 이상의 의미를 부여하는 경우이고, 다른 하나는 활쏘기 그 자체에 주목하는 경우라고 할 수 있다.

전자의 대표적인 경우로는 李成桂 傳說을 들 수 있다. 이성계에 관한 이야기는 구비전승도 활발하지만, 문헌에 정착되어 전승되는 자료도 풍부하다. 본고에서는 {太祖實錄}의 자료를 중심으로 하여 살펴보기로 한다. 먼저 태조의 조부인 度祖와 관련된 이야기부터 살펴보기로 한다.

[가]

A. 도조의 꿈에 어떤 사람(백룡)이 나타나 흑룡이 집을 빼앗으려고 하니 도와 달라고 청하였다.

B. 도조가 들어주지 않자 다음날 백룡이 다시 나타나 청하였다.

C. 도조가 활을 가지고 가서 활로 흑룡을 쏘아 단번에 죽였다.

D. 백룡이 나타나 사례하며 후손에게 큰 경사가 있을 것이라고 하였다.

[나]

A. 도조가 임시군영에 머물 때, 군영의 큰 나무에 까치 두 마리가 앉아 있었다.

B. 도조가 쏘려고 하자, 부하들이 거리가 100보나 떨어져 있으므로 맞추지 못 할 것이라고 하였다.

C. 도조는 화살 하나로 두 마리를 한꺼번에 맞추어 떨어뜨렸다.

D. 큰 뱀이 나타나 먹지 않고 다른 나무 위에 물어다 놓았다.

E. 사람들이 신기하게 여기고 도조를 칭송하였다28).

[가]는 도조가 백룡의 간청을 받아들여 흑룡을 퇴치했다는 이야기이다. 이런 내용의 이야기는 이미  居　知說話 에서 볼 수 있고29), 구비설화로도 전승되고 있는 것으로 볼 때30), 그 연원이 오래된 것으로 생각된다. 즉 이들 설화에 등장하는 흑룡과 백룡은 각각 風神과 龍神을 상징한다고 할 수 있으며, 영웅이 나타나 풍신을 물리친다는 의미를 가지는 것으로 보인다31). 따라서 [가]는 문화영웅에 관한 신화의 변이형이라고 할 수 있다.

김삿갓 설화모음집. 한국인의 대표적인 문화영웅 김삿갓의 생애와 시에 대한 민중의 이야기를 체계적으로 정리했다. 총명하고 지혜로운 소년 김삿갓에서부터 예언자로서의 김삿갓, 천재시인 김삿갓, 풍류시인 김삿갓에 이르기까지 흥미진진하게 소개했다. 부록으로 <김삿갓 구전설화> 문헌 목록을 수록했다.

커다란 움직임 속에서 사심 없이 공동체생활을 영위하는 것이 도가가 이상으로 여기는 사회이다. 장자는 유가에 의해 찬양되는 문화영웅이나 문화 창시자, 사회의 의식과 규범을 만든 성현들까지도 비난했다. 심지어는□지식욕□까지도 그것이 경쟁심을...

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