牧隱 李穡의 詩世界

- 豪放의 詩風을 중심으로 -

崔光範(본회상임연구원, 고려대강사)

1. 머리말

高麗末 정치적으로뿐 아니라 문학과 사상면에서도 당대를 대표할 만한 인물로 단연 牧隱 李穡(1328-1396)을 꼽을 수 있다. 공민왕을 도와 정치□제도적인 개혁을 주도했고, 누차에 걸쳐 知貢擧로 科試를 주재하였으며, 공민왕이 창건한 成均館의 大司成으로 학문을 중흥시켜 우리나라 性理學이 확고히 뿌리내리는 데 결정적 기여를 하였다. 이성계 일파가 정치세력을 장악하자 위태로운 고려 국운을 부지하기 위해 이들에 대항하다가 수차례 유배를 당했고, 조선건국 후에도 은거하며 절의를 지키다가 의문의 죽음을 당하게 된다.

) 李□의 □松窩雜說□에는 □목은이 피서를 가다가 여흥 청심루 연자탄에 이르러 배 안에서 세상을 떠났는데, 여기에 정도전 조준 등의 술책이 있었던 것으로 보인다.□고 했다.

그의 문집에는 6천수에 가까운 한시와 2백편에 이르는 산문이 남아 있는데, 이것은 고려시대 최대의 巨帙이요, 이후 조선조에도 보기 드문 분량이다. □우리 동방에 문학이 있은 이래로 선생보다 성한 자가 없었다.□고 한 權近의 찬사와 □圃隱 鄭夢周의 雄俊함, 陶隱 李崇仁의 簡潔함, 三峯 鄭道傳의 豪邁함, 陽村 權近의 典雅함이 다 목은 선생의 틀 안에서 나왔다.□고 한 徐居正의 평을 보더라도 우리 문학사에서 그의 위치를 짐작할 수 있다.

목은 시의 風格(문학 예술 작품이 전체적으로 드러내는 특징으로, 작가의 개성이 작품 중에 구체적으로 표현된 것)에 대해서는 후인들이 매우 다양한 평을 하였는데, 이는 그의 시가 내용과 형식면에서 풍부하고 衆體를 구비하였음에 기인한다. 그 가운데 가장 핵심적인 것이 豪放이라 할 수 있다. 본고에서는 목은 시의 가장 두드러진 風格을 豪放으로 보고, 그것이 잘 드러난 작품 몇 편을 통해 목은 시의 특질을 살피고자 한다.

) 목은 시의 풍격에 대해 豪放, 雄豪, 豪壯, 豪健快壯, 雄豪雅健, 雄奇, 渾厚, 浩汗, 渾博, 神逸, 閑適, 沈痛, 典麗, 淸遠, 濃贍, 工緻 등의 평이 있다.

2. 浩然之氣의 充溢

豪放은 호기 있고 분방하다는 것이니, 시에 있어 豪放의 풍격은 □참된 힘이 가득 차 있고□ □온 누리를 삼켰다 토했다□ 할 정도로 충만한 기상이 느껴지는 시를 가리킨다. 시인이 지닌 기상은 선천적 자질이 중요한 바탕이 되지만 孟子가 도덕적 실천에 의한 浩然之氣의 확충을 강조한 것과 같이 후천적인 수양에 의해서도 길러진다. 다음 시는 豪放이란 목은 시 풍격의 특징과 그 원류를 엿볼수 있게 해 준다.

) □眞力彌滿□ 司空圖, □詩品二十四則□

) □呑吐太荒□ 司空圖, □詩品二十四則□

<對月遣興>

高秋河漢澄	높은 가을 하늘에 은하수는 맑은데

金波政如此	금물결 달빛 정녕 이와 같구나

始知天壤間	비로소 알겠도다 천지간에

浩然一氣爾	호연한 하나의 기운뿐임을.

此身一虛舟	이 몸은 한척의 빈 배

泛泛適萬里	둥실둥실 만리를 떠 가네.

高游太素中	始原의 세계에서 노닐며

淨洗物欲累	물욕의 얽매임을 깨끗이 씻네.

微吟興不淺	나지막이 읊조려도 흥은 얕지 않으니

達者或同軌	깨달은 자가 아마도 함께 가리라.

맑은 가을달을 대하고 일어나는 흥취를 읊은 것이다. 온 누리에 퍼지는 금물결 같은 달빛을 통해 천지간에 가득 찬 호연지기를 감지한다. 목은은 호연지기를 천지의 시초요, 만물의 근원으로 보고 있다. 가을 달빛을 통해 만물의 始原을 체인하여 고양된 시적 흥취는 광대한 우주에 빈배를 타고 둥실둥실 떠다니는 얽매임 없는 모습으로 형상화된다. 이러한 고상한 노닒은 시적 상상력에 있어서 바람을 마음대로 부려 타고 다니면서 천지 자연의 법칙과 일체가 되어 무궁의 세계에 소요하는 列子의 모습을 연상케도 하는데, 실은 儒家的 정신수양에 의해 도달한 고도의 정신 경계에서 오는 내재 역량의 표출이라 할 수 있다. 이러한 고도의 정신경계에서 맑은 가을의 달을 맞아 느껴지는 은은한 희열이 마지막 두 구에 드러나 있다.

)  □浩然之氣 其天地之初乎. 天地以之位 其萬物之原乎 萬物以之育.□□牧隱文藁□ 권10 □浩然說贈鄭甫州別□

)  □夫列子御風而行 冷然善也 旬有五日而後返. ---若夫乘天地之正 而御六氣之辨 以遊無窮者.□ □莊子□ □逍遙遊□

호연지기로 충일한 상태에서 물욕에 얽매이지 않고 □천지의 법칙을 본받아서 천지의 도를 경륜할 수 있는□ 경지를 보는 듯하다. 이러한 목은의 호연한 기상을 바탕으로 한 경세의지가 혼란한 여말의 현실 속에서 어떻게 시로 표출되고 있는지 살펴보기로 한다.

) □易 與天地準 故能彌綸天地之道□ □周易□ □繫辭傳□

3. 浩汗한 經世 意志와 豪放한 기상의 表出

이색은 개인적인 심성수양도 중시하였지만 강한 경세의지를 바탕으로 내우외환에 처해 있는 고려의 국운을 부지하기 위해 현실에 적극 대응하였다. 그의 경세의지와 역사의식을 느끼게 하는 시들은 그의 浩汗한 인품을 그대로 드러내고 있다.

<短歌行>

千□鳳九淵龍	높이 있는 봉황 깊은 못의 용

自重不爲塵世容	스스로를 소중히 하여 속세에 용납되려 하지 않네.

遠逝深藏古所嘆	멀리 가서 깊이 숨는 것은 옛부터 탄식한 것

桐花落地雲千重	오동꽃은 떨어지고 구름은 천겹이나 되네.

我生大平無苦辛	나는 태평시절에 태어나 고생 없이

縱橫馳走京華春	이리저리 京師의 봄에 치달렸지.

君門深邃虎豹守	대궐문 깊은 곳엔 용맹한 군사 지키고

通藉赫赫皆要津	궐문을 드나드는 혁혁한 사람들 다 요직의 인물이었네.

不將奇策披琅□	기이한 계책으로 아름다운 문장 펼칠 수 없었고

虛名無計開天顔	헛된 명성만으로 임금을 웃게 할 수 없었네.

歸來高臥東海頭	돌아와 동해가에 높이 누워

寅賓出日扶桑間	부상 사이로 솟는 해 공손히 이끌리라.

목은은 20세에서 24세에 이르기까지 元나라에서 유학하며 국자감에서 학문에 정진하고 원의 최고 학자들과 교유하였다. 이후 27세에 元의 會試와 殿試에 第二甲으로 급제하여 국사원 편수관을 맡다가 귀국하였고, 28세에 서장관으로 연경에 가서 29세까지 元都와 本國을 왕래하며 주로 春秋編修官으로 있었다. 이러한 과정에서 더욱 학문과 경세의지가 깊어진 것으로 보인다. 29세에 연로하신 모친 때문에 원나라 조정의 벼슬을 사임하고 본국으로 돌아오게 되는데, 위 시는 이 때 지어진 것으로 보인다.

앞부분에서는 龍鳳이 숨어버린 상황을 통해 당시 시대상황을 암시하고 있다. 봉황이 깃든다는 오동나무의 꽃은 떨어져 버렸고, 구름만이 천겹이나 쌓여 있으니, 난세임을 보여주는 것이다. 이것은 당시 원나라 상황을 가리키는 것으로 보이는데, 그가 귀국길에 지은 것으로 보이는 시 <還家>에서도 □머리를 돌려 세상을 보니 연기와 티끌이 어둡고, 구름 밖으로 기러기 한 마리 높이 날아가네.□라고 하여, 혼미한 원나라를 등지고 외로이 돌아가는 자신의 모습을 그린 것을 통해서도 시대인식을 감지할 수 있다.

) □回頭四海塵烟暗 雲表高飛一箇鴻□ <還家> □牧隱年譜□

자신이 태평성대에 태어났다고 한 것은 문면 그대로 받아들일 수는 없고, 다만 고려와 원나라에서 은혜를 입어 이 때까지 비교적 순탄한 정치행로를 걷게 된 것을 이르는 것이리라. 더욱이 원나라 조정에서 벼슬까지 하면서 천하를 움직이는 인물들과 함께 황제를 모실 수 있었음에랴. 그런데 자신이 능력이 부족하여 귀국하게 되었다고 했지만, 이 역시 앞서 언급한 바대로 혼미해져 가는 원나라 상황에 대한 인식이 깔려 있는 것이다.

마지막 두 구에서 고려로 돌아와 높이 눕는다(高臥)고 한 것과 부상에서 솟아오르는 해를 이끌겠다고 한 것에서 강한 경세의지를 엿볼 수 있다. 처음에 龍鳳이 멀리가서 숨는다고 한 것은 바로 원나라에서 때를 만나지 못한 자신이 고려로 돌아가는 것을 암시한 것이고, □高臥□와 해를 이끌겠다고 한 것은 경세의 의지와 포부를 드러낸 것이다.

<浮碧樓>

昨過永明寺	어제 영명사를 지나다가

暫登浮碧樓	잠시 부벽루에 올랐네.

城空月一片	텅빈 성에 한 조각 달만 떠 있고

石老雲千秋	오래된 바위엔 천년의 구름 떠 가네.

麟馬去不返	기린마는 가서는 돌아오지 않으니

天孫何處游	천손(동명왕)은 어느 곳에 노니는가.

長嘯倚風□	돌계단에 기대어 길게 읊노라니

山靑江自流	산은 푸르고 강은 절로 흘러가네.

이색이 23세에 원나라 국자감에서 돌아오는 도중 평양 금수산 부벽루에 올라 지은 것으로, 고려시대 최고의 작품으로 손꼽히는 시이다.

원래는 별 생각없이 잠시 부벽루에 올라 본 것인데, 옛 고구려의 영화는 간 곳 없이 황량해진 빈 성을 보고는 역사의 흥망성쇠를 생각하며 감회에 젖는다. 동명왕은 기린마를 타고 가 버린 후 돌아오지 않고, 웅혼한 기상의 고구려는 세월 속에 묻혔다. 천년의 세월에 변하지 않는 것은 달과 흘러가는 구름이다.

마침 혼미해져 가는 중원의 형세를 목도하고 돌아오는 목은은 옛 고구려의 영화를 되새겨 본다. 그러나 단순히 무상감에 젖거나 절망감에 빠져 있는 것이 아니라 동명왕의 기상과도 같은 시인의 국량으로 역사와 자연을 바라보고 있는 것이다. 원나라의 지배로부터 벗어나 새로운 문명세계를 열어야 하는 역사적 중임을 떠맡아야 할 시인의 비장한 감회가 느껴진다. 그러기에 曺伸은 수문쇄록에서 이 시를 □호방하고 씩씩하다(豪壯)□고 한 것이다.

千年 絶唱이라 일컬어지는 정지상의 <送人> 시를 紫霞 申緯가 목은의 <浮碧樓> 시와 비교하면서 □대장부 앞의 요조숙녀□(偉丈夫前窈窕娘)라 한 것은 美麗한 정지상의 시와 기상 넘치는 목은 시의 특징을 단적으로 비교한 것이라 할 수 있다.

) □雨歇長堤草色多 送君南浦動悲歌 大洞江水何時盡 別淚年年添綠波□□三韓詩龜鑑□

申光洙는 <關西樂府>에서 □예로부터 우리나라에는 문장이 번성하여, 비단으로 싸서 아낀 제영시가 몇 수던가. 남포에서 님 보낸 그 옛날의 노래 있으니, 정지상이 지은 천년의 절창이라네.□(從來東國盛文章 幾處紗籠滿畵樑 當日送君南浦曲 千年絶唱鄭知常)이라 했다.

<寄三峯>

世利秋毫小	세상의 이익은 추호같이 작고

交情粥面濃	사귄 정은 죽 표면처럼 두텁네.

任敎中齟齬	어긋난 대로 내버려 두지만

百折水流東	백번 꺽이어도 물은 동쪽으로 흐른다네.

삼봉 정도전에게 부친 두 수 가운데 둘째 수이다. 고려가 망하기 1년 전, 63세에 유배지 咸昌에서 지은 것으로 보여진다. 자신을 따르면서 함께 고려의 국운을 다시 일으키려 했던 삼봉이 이성계와 더불어 권력을 장악하고 고려를 무너뜨리려 하고 있다.

첫 수로 미루어 보면, 정도전이 목은을 회유하기 위해 사람을 보낸 것으로 보여지는데, 목은의 입장은 이 시의 마지막 구에 극명히 드러나 있다. 추호같이 하잘것없는 세상 이익보다 중요한 것은 그간에 사귄 정이다. 지금 권력을 쥔 삼봉이 자신을 저버리고 다른 길로 가고 있는데, 유배지에 있는 목은으로서는 어찌할 수가 없다. 지금 상황을 어긋난 상태(齟齬)라고 한 것은 목은 개인의 입장과 나라의 상황 모두를 이르는 말이다.

) □牧隱詩藁□ 권35.

1389년 목은이 62세에 장단(長湍)에 유배되었다가, 이듬해에 함창(咸昌)으로, 다시 청주옥(淸州獄)으로 이배되었다. 탄핵의 이유로 우왕과 창왕을 세울 때 목은의 의견이 개입되었다는 것과 우왕의 스승이면서 제대로 보필하지 못했다는 것, 그리고 폐위된 우왕을 사사로이 만났고, 우왕의 복위를 꾀하였으며, 이성계의 개혁을 반대한 점 등을 들었다. 목은은 최영과 더불어 고려를 지탱하는 두 기둥이었는데, 최영은 이미 이성계의 위화도회군으로 죽음을 당한 상태이고, 자신마저 유배되었다.

장단에 유배되었을 때 목은은 □松軒(이성계)이 나라 일을 본 뒤로 나는 떠돌게 되었으니, 꿈 속에선들 어찌 이런 생각 해 보았으리오?□라고 하며, 자신과 가까이 지냈던 이성계 일파가 고려를 뒤엎으려 하고 자신은 유배당하게 된 상황을 한탄하였다. 위 시에서도 어찌할 수 없는 안타까움을 드러내면서 그래도 물이 동쪽으로 흐르듯이 진실은 바꿀 수 없고 역사는 반드시 자신의 옳음을 증명하리라는 확신을 표명하고 있는 것이다.

) □松軒當國我流離 夢裡誰曾有此思" <寄省郞諸兄> □牧隱詩藁□권35.

4. 맺음말

목은은 정치 사상 문학 등 다방면에서 그가 활동했던 여말은 물론 고려시대 전체를 통해서 가장 우뚝한 업적을 남겼다. 문학에 있어서 그 방대한 작품만큼이나 다양한 면모를 보여주었는데, 본고에서는 그의 시 풍격의 두드러진 특징을 豪放이라고 보고 논의를 전개했다. 그의 시가 지닌 호방의 풍격은 내면수양에 의한 충일한 浩然之氣를 바탕으로 한 浩汗한 경세의지가 표출된 것이다.

고려말의 국운은 목은의 부침과 궤를 같이했다고 해도 과언이 아니다. 安珦, 白□正에 의해 전래된 성리학은 李齊賢과 부친 稼亭 李穀에 이어 恭愍王대에 목은에 이르러 확고히 뿌리를 내리게 되었다. 고려를 중흥시키려 한 공민왕의 주체적 개혁적 노력이 좌절되고 우□창왕에 이르러 급진개혁파들이 전권을 장악하게 되면서 목은도 고려도 그 時運이 다하게 된 것이다.