李生窺墻傳

松都有李生者 居駱駝橋之側 年十八 風韻淸邁 天資英秀 常詣國學 讀詩路傍 善竹里 有巨室處子崔氏 年可十五六 態度艶麗 工於刺繡 而長於詩賦 世稱風流李氏子 窈窕崔家娘 才色若可餐 可以療飢腸

1)송도에 이생이라는 사람이 있었는데, 2)낙타교 옆에서 살았다. (나이는) 열여덟이었고, 풍채가 맑고 뛰어났으며 타고난 재주가 빼어났다. 항상 국학에 나아갈 때는 길옆에서 시를 읊었다. 2)선죽리에 대단한 집안(→巨室 :부와 지위가 높은 집안)이 있었는데 (그 곳에) 처자 최씨가 있었다. 나이는 십 오륙 세였고, 태도가 염려하고(→艶:육체적 아름다움, 麗:정신적 아름다움) 3)자수에 능하였으며, 시와 글에도 능하였다. 세상 사람들이 풍류 이씨의 아들이요, 요조 최가의 딸이라 불렀으며, ‘재주와 미모가 만약 먹을 수 있을 요량이면 가히 주린 배를 채울텐데.’라고 하였다.

譯註

1)김시습의 금오신화는 모두 5편으로 이루어져 있다. 그런데 여기에서 배경으로 설정된 도시는 모두 과거에 榮華를 누렸던 추억의 도시로 이루어져 있다. 만복사저포기의 배경은 남원이며, 이생규장전과 용궁부연록은 개성을 중심으로 하고 있다. 그리고 취유부벽정기의 배경은 평양이며, 남염부주지의 배경은 경주이다. 한 시대를 풍미하다가 그 시대적 사명을 다른 도시에 넘겨 준 이러한 과거의 도시, 추억의 도시에서 금오신화의 이야기는 이루어진다.

2)글의 첫머리에 기술하고 있는 낙타교와 선죽교는 앞으로 이 소설에서 전개될 이야기에 대하여 전반적인 예측을 가능하게 한다. 즉 낙타교는 이생의 일생을, 선죽교는 여인의 일생을 암시하는 것으로 해석할 수 있는 것이다. 낙타교의 이름은 고려 태조가 거란이 보내 온 낙타를 다리 밑에 매어 두고 먹이를 주지 않아 굶어 죽게 한 데서 붙여졌다고 하는데, 이는 이생이 앞으로 순탄하지 못한 생을 살게 될 것임을 암시한다고 볼 수 있다. 또한 선죽리는 고려의 충신 정몽주가 죽임을 당한 선죽교가 있는 곳으로 여인의 이생에 대한 헌신적인 사랑과 불행한 죽음을 상징한다고 볼 수 있다.

이것은 또한 ‘최씨녀=작가의 이상적인 모습’이라고 볼 때 작가가 갈구하였던 삶의 모습을 암시해주고 있다.

3)자수는 여자의 재주를 재는 척도인데 자수에 능하며, 게다가 시부에도 능하므로 최씨녀는 모든 면에 있어 뛰어난 여자임을 말한다. 또한 앞에서 이생을 국학에 나가는 훌륭한 젊은이로 묘사하였으므로 둘의 만남이 운명적으로 이루어지게 될 것임을 암시하고 있다.

李生嘗挾冊詣學 常過崔氏之家 北墻外垂楊裊裊 數十株環列 李生憩於其下 一日竅墻內 名花盛開蜂鳥爭喧 傍有小樓 隱映於花叢之間 珠簾半掩 羅幃低垂 有一美人

이생은 일찍이 책을 끼고 국학에 나아갔는데 항상 최씨의 집을 지나게 되었다. (그 집은) 뒷담 밖에 늘어진 버드나무가 간들거리고 수 십 그루의 나무가 둘러서 있었다. 이생은 그 아래에서 쉬었는데, 1)어느 날 담 안을 엿보게 되었다. 이름난 꽃들은 만발하였고, 벌과 새는 다투어 울었다. 곁에는 작은 누각이 있었는데 꽃 덤불(花叢之間)사이에서 은근히 비추었다.(隱映) 2)주렴이 반쯤 가리워져 있었고 비단 휘장은 낮게 드리워져 있었는데, 어떤 미인이 있었다.

譯註

1)여기에서 엿봄이란 대상의 진실된 모습을 알고자 하는 인간 본성의 표현으로 생각할 수 있다. 그들은 서로 모르는 사이였지만 앞에서 본 바와 같이 당대의 사람들이 그들을 ‘풍류 이씨의 아들이요, 요조 최가의 딸’이라고 하였던 것처럼 이미 이러한 세상의 평판을 듣고 있었을 것이며 그렇다면 그 소문의 진실성을 확인하고자 하는 욕구를 당연히 가졌을 것이라고 생각해볼 수 있다.

2)이생이 그 안을 엿볼 수 있는 것으로 보아, 그 담은 다가서면 안을 볼 수 있는, 약간은 트인 경계이다. ‘담 너머로 안을 보니 주렴이 반쯤 가리워져 있었고 그 안에 어떤 미인이 있었다’는 부분에서 주렴은 그냥 지나치는 사람에게는 보이지 않지만 적극적으로 보고자 하는 사람에게는 그 내부를 보여주는 일종의 차단막 구실을 하고 있다.

倦繡停針 支頤而吟 曰

獨倚紗窓刺繡遲 百花叢裏囀黃鸝 無端暗結東風怨 不語停針有所思

路上誰家白面郞 靑衿大帶映垂楊 何方可化堂中燕 低掠株簾斜度墻

수를 놓는 것을 권태로워하며 바늘을 멈추고는 턱을 괴고 읊으며 말하기를,

홀로 사창에 기대어 자수를 놓으니 더디기만 하구나. 온갖 꽃들 속에는 꾀꼬리가 지저귀는데 까닭 없이(無端) 샛바람(東風)과 몰래 원망만 맺는구나. 말없이 바늘을 멈추고 생각에 잠기는데, 길 위의 백면서생은 어느 집의 자손인가. 푸른 도포와 큰 띠(→유생의 옷차림)는 수양버들사이로 비치네. 집안의 제비로 변할 수 있을까 마는 나직이 주렴을 걷어내고 비스듬히 담을 넘어 날아갈꼬.

生聞之不勝技癢 然其門戶高峻 庭闈深邃 伹怏怏而去 還詩以白紙一幅 作詩三首 繫瓦礫投之曰

巫山六六霧重回 半露尖峯紫翠堆 惱却襄王孤枕夢 肯爲雲雨下陽臺

相如欲挑卓文君 多少情懷己十分 紅粉墻頭桃李艶 隨風何處落繽紛

好因緣邪惡因緣 空把愁腸日抵年 二十八字媒已就 藍橋何日遇神仙

이생이 그것을 듣고 재주를 뽐내고 싶어 견딜 수 없었다.(→技癢:∼을 하고 싶어 근질거리는 모양) 그러나 그 집안이 대단하고(高峻) 내실이 깊고 깊어서 다만 울적하여 돌아가는데, 돌아갈 때에 흰 종이 한 폭에 시 세 수를 지어 기와 조각에 매달아 던졌다. 그 시에 써있기를,

무산의 열 두 봉우리는 안개에 겹겹이 둘러 싸였고, 반쯤 드러난 뾰족한 봉우리에는 붉고도 푸름이 서려있구나. 번뇌스러워라(惱却) 양왕이 홀로 자며 꾸던 꿈이여. 마땅히 구름과 비가 되어 양대에 내리기를. 1)사마상여가 탁문군을 유혹하려 한 것처럼 얼마간의 정회는 이미 알고(十分)있도다. 담장에 내민 얼굴은 복숭아꽃의 아름다움 같고, 2)바람을 따라 어느 곳에 후루룩 떨어지는가. 좋은 인연이든 나쁜 인연이든, 헛되이 하는 근심에 하루가 한 해 같구나. 시로써 이미 인연을 맺었으니 남교에서 어느 날에 신선을 만날 것인가.

譯註

1)중국 전한 시대의 유명한 부(賦) 작가로서 자는 장경(長卿)이다. 문학과 검술을 독학한 는 한의 경제(景帝)때 무기상시(武騎常侍)에 임명되었으나 병 때문에 사직했다. 그는 양(梁)의 효왕(孝王)에게 가서 유명한 자허부(子虛賦) 를 지었다. 이 부에서는 상상의 인물 3명이 나와 사냥의 즐거움을 묘사하고 있다.

양의 효왕이 죽은 후 사마상여는 청도로 돌아왔다. 그곳에서 막 과부가 된 부잣집 딸 탁문군(卓文君)을 만나 그녀를 유혹하여 함께 도망쳤다. 그녀의 아버지는 처음에는 결혼을 반대했지만 그가 황궁의 관직에 임용되자 마음을 돌려 막대한 돈과 하인을 보내주었다. 사마상여는 자신이 지은 자허부 를 친구에게 주었는데 그 친구가 무제(武帝)에게 그것을 보여주었다. 이에 매료된 무제는 그에게 황제의 사냥에 관한 부를 쓰도록 부탁했다.

사마상여는 본래 작품을 바탕으로 상상력이 풍부한 상림부(上林賦) 를 지어 궁정의 관직을 받았다. 아내 몫의 막대한 가산 덕택으로 작품을 쓰는 동안에도 안락한 생활을 누렸다. 작품으로는 29편의 부와 4편의 산문이 남아 있다.

2)이 구절은 詩讖이라고 할 수 있다. 시를 쓰다보면 자기도 모르게 미래를 예언하게 되는데, 이것은일종의 복선의 구실을 한다.

崔氏命侍婢香兒 往見之 卽李生詩也 披讀再三 心自喜之 以片簡又書八字 投之 曰 將子無疑 昏以爲期 生如其言 乘昏而往 忽見桃花一枝過墻 而有搖裊之影 往視之 則以鞦韆絨索 繫竹兜下垂 生攀緣而踰 會月上東山 花影在地 淸香可愛

최씨가 시비 향아에게 명하여 가서 그것을 보니, 바로 이생의 시였다. 펴서 읽기를 두 세 번 하니 마음이 절로 그것에 기뻐하였다. 대(竹) 조각에 다시 여덟 글자를 써서 던졌는데 거기에 써있기를, ‘장차 그대는 (나의 마음을) 의심치 마시고, 저녁을 약속으로 삼으소서.’라고 되어 있었다. 이생이 그 말을 따라 어두워져서 가니, 문득 도화 한 가지가 담을 가로질러 너울거리고 있는 1)그림자를 보게 되었다. 가서 그것을 보니 곧 그네 줄로 소쿠리를 메어 아래로 드리워져 있는 것이었다. 2)이생이 줄(→인연의 의미)을 타고 올라 (담을) 넘는데, 마침(會) 동산으로 달이 떠오르고 꽃 그림자가 땅에 어리었는데 맑은 향기가 가히 사랑스러웠다.

譯註

1)이 부분은 ‘땅에 비친 그림자를 보고는 다시 고개를 들어보니’ 라는 의미이다.

2)이생이 담을 넘으려 하는 순간, 카메라의 시점이 이동하듯이 달을 비춰주는 모습이다. 어찌 보면 흉하게 느껴질 수 있는 담을 넘어가는 모습을 달을 동원하여 미화시키며, 꽃 그림자에서 풍겨오는 맑은 향기는 오히려 신비감마저 주고 있다. 김시습의 문학적인 상상력이 잘 표현된 부분이라고 할 수 있다.

生意謂已入仙境 心雖竊喜而情蜜事秘 毛髮盡竪 回眄左右 女已在花叢裏 與香兒折花相戴 鋪罽僻地 見生徵笑 口占二句 先唱曰

桃李枝間花富貴 鴛鴦枕上月嬋娟

生續吟曰

他時漏洩春消息 風雨無情亦可憐

이생이 마음속으로 생각하기를 ‘선경에 들어왔구나!’하였다. 마음이 비록 남 몰래 기뻤지만 연애하는 일이 은밀하고 비밀스러워서(→情密事秘는 情事密秘의 순서로 해석됨) 털이 온통 곤두섰다. 좌우를 곁눈질하여 보니 여자가 꽃 속에 있었는데, 향아와 더불어 꽃을 꺾어 서로 머리에 이고 있었으며 1)자리를 으슥한 곳에 펴놓고 이생을 보고 미소지었다.

즉흥시 두 구를 지어 선창하여 읊기를,

복숭아 가지 사이에 꽃은 탐스럽고, 원앙베개 위의 달은 아름답구나.

이생이 이어서 읊기를,

2)훗날 봄소식이 새어나가면, 무정한 풍우에 또한 가련하리.

譯註

1)나이 ‘열 대여섯쯤’ 되는 최랑의 당돌하면서 아름다운 행동은 어찌 보면 도덕이나 규범에서 크게 벗어난 듯 하지만, 이러한 행동이 이 장면에서는 전혀 부도덕하거나 부정적인 것으로 느껴지지 않는다. 담 밖의 세계에서는 전혀 용납될 수 없는 이러한 일들이 아름답게 느껴지는 것은 바로 ‘담 안’에서 일어나기 때문이다. 일상적 논리에서 벗어나 있는 곳, 그러니 일상적 활동은 멈추고 그 안에 감추어져 있던 본원적 자아의 활동이 나타난다. 또한 이러한 일련의 일들이 낮이 아니라 밤에 일어나는 것도 일상적인 논리를 벗어나기 위한 문학적 장치로 풀이될 수 있다.

2)이 부분의 시는 중의적 의미를 가지고 있다. 곧 봄소식을 둘 사이의 연정, 무정한 풍우를 부모님의 꾸지람으로 생각하면 ‘훗날 둘 사이의 연정이 새어나가면 부모님의 꾸지람은 어찌할 것인가.’로 풀이할 수 있다. 이생의 소극적인 면이 다시 한번 드러나는 부분이다.

女變色而言曰 本欲與君終奉箕箒 永結歡娛 郞何言之若是遽也 妾雖女類 心意泰然 丈夫意氣 肯作此語乎 他日閨中事洩親庭 譴責妾 以身當之 香兒可於房中賚酒果以進 兒如命而往

여자가 얼굴 색이 변하여 말하기를, ‘(저는) 본래 낭군님과 더불어 끝까지 받들고, 영원히 맺어져 기뻐하기를 바라였는데 낭군께서는 이와 같이 두려워하는 말씀을 하십니까. 첩은 비록 여자의 몸이지만 마음은 태연합니다. (그런데) 장부의 의기로써 어찌(肯) 이같이 말씀하십니까. 훗날 규중의 일이 친정으로 누설되면 꾸짖음은 첩의 몸으로서 감당할 것입니다. 향아 너는 방에 가서 주과를 가져오너라.’하니 향아가 명을 받들어 나갔다.

→이 부분에서 최씨녀는 여자의 당당함을 내세워 이생의 나약함을 질책하고 있다. 이것은 당시 글 하는 선비들의 나약함을 고발하고자 하는 작가의 비판정신을 담고있다.

四座寂寥 闃無人聲 生問曰 此是何處 女曰 此是北園中小樓下也 父母以我一女 情鐘岳 別構此樓于芙蓉池畔 方春時名花盛開 欲使我從侍兒遊遊耳 親闈之居 閨閣深邃雖笑語啞咿 亦不能卒爾相聞也

1)주위(四座)는 고요하고 사람의 소리는 들려오지 않았다. 이생이 묻기를,  이곳은 어떤 곳인가? 하니 여자가 대답하기를,  이곳은 뒤뜰 안의 작은 누각 아래입니다. 부모님께서 제가 외동딸이기 때문에 편애함이 심히 돈독하시어 따로이 부용연못가에 이 누각을 얽어주셨습니다.(→構:집을 지음을 낮추어 이르는 말) 바야흐로 봄철이 되어 이름난 꽃들이 만발하면 (부모님께서는) 저에게 시비 향아를 따르게 하여 놀도록 하십니다. 부모님의 거처는 깊고 깊어서 비록 웃고 떠드는 소리라 하여도 서로 들리지가 않습니다.’하였다.

譯註

1)향아가 나가고 둘 만이 남게 되자 어색해 지는 분위기를 주위의 적막함을 빌려서 표현하고 있다. 이러한 어색함을 깨기 위해 이생은 뒤에 이어지는 무의미한 질문을 하게된다.

女酌綠蟻巵勸生 口占古風一篇曰

曲闌下壓芙蓉池 池上花叢人共語 香霧霏霏春融融 製出新詞歌白紵

月轉花陰入氍毹 共挽長條落紅雨 風攪淸香香襲衣 賈女初踏春陽舞

羅衫輕拂海棠枝 驚起花問宿鸚鵡

여자가 큰잔에녹이주를 따라 권하고 고풍시 한 수를 지어 읊기를,

굽은 난간(→실제로는 술 취한 사람을 말함)이 아래로 부용지를 굽어보니, 연못의 꽃 떨기와 사람은 함께 속삭이네. 향기로운 안개는 뭉게뭉게 피어오르고 봄빛은 따스하구나(春다음에 光이 생략되었음). 새로이 가사를 지어내어 백저가(악시의 이름)를 노래하네. 달은 꽃 그늘 사이로 지고 부용에 비춰드는구나(入), (달과) 함께 긴 꽃가지를 당기니 붉은 비(꽃비)는 쏟아지네. 바람이 일어나 맑은 향은 옷에 스미고, 가여(→가충의 딸, 손님을 유혹하여 자신의 남편으로 만듦)가 추던 춘양무의 첫발을 내딛네. 비단 소매가 가볍게 해당화 가지를 스치니 꽃 속에 잠자던 앵무새 놀라서 일어나네.

生卽和之曰

誤入桃源花爛熳 多小情懷不能語 翠鬟雙綰金Ꟃ低 楚楚春衫裁綠紵

東風初柝並蔕花 莫使繁枝戰風雨 飄飄仙袂影婆婆 叢桂陰中素娥舞

勝事未了愁必隨 莫製新詞敎鸚鵡

이생이 곧 화답하여 읊기를,

잘못하여 무릉도원(선경)에 들어오니 꽃은 만발하고, 얼마간의 정회는 말할 수가 없네. 녹색 빛이 감도는 머리에는 쌍관을 지어금비녀는 낮구나. 깨끗한 봄 적삼은 푸른 모시를 마름질하였네. 봄바람이 처음 꽃봉오리를 꺾었으나, 많은 가지들아 풍우를 두려워말거라. 선녀의 소매 자락은 바람에 나부끼고 그림자는 너울거리는구나. 계수나무 그늘에 소아(→선녀=최씨녀)는 춤을 추네. 1)좋은 일이 끝나기도 전에 근심은 반드시 따르게 마련이니 새 가사를 지어 앵무새를 가르치지 말기를.

譯註

1)이 부분에서 이생의 나약함과 소극적인 성격이 다시 한번 드러난다. 한창 분위기가 무르익어 가는 상황에서 흥을 깨는 이야기를 하고 있는 것이다.

飮罷 女謂生曰 今日之事必非少緣 郞須尾我以遂情款 言訖 女從北窓入 生隨之 樓梯在房中 緣梯而昇 果其樓也 文房几案極其濟楚 一壁展煙江疊嶂圖 幽篁古木圖 皆名畵也 題詩其上 詩不知何人所作

(술을) 마시고 나서 여자가 이생에게 말하기를, ‘오늘의 일은 반드시 작은 인연이 아닐 것이니 낭군께서는 모름지기 저를 따름으로써 사랑의 약속을 이룰 수 있을 것입니다.’하며 말을 마치자 뒷 창을 따라 들어갔다. 이생이 그녀를 따라가니 누각의 사닥다리가 방 가운데에 있었다. 사닥다리를 타고 올라가니 과연 그 누각이었다. 문방구와 책상이 너무나도(→其는 강조의 의미) 가지런하고 깨끗하였다. 한쪽 벽에는 ‘연강첩장도’와 ‘유황고목도’가 펼쳐져 있는데 모두 이름난 그림들이었다. 그 위에 제시(→題詩:그림의 내용을 적은 글)한 것은 누가 지었는지 알 수 없었다.

其一曰

何人筆端有餘力 寫此江心千疊山 壯哉方壺三萬丈 半出縹緲烟雲間

遠勢微芒幾百里 近見崒嵂靑螺鬟 滄波淼淼浮遠空 日暮遙望愁鄕關

對此令人意蕭索 疑泛湘江風雨灣

그 첫 번째 시(연강첩장도)는 이러하다.

누구의 붓끝에 힘이 남아 이 강의 마음을 천첩산이라 묘사하였는가. 대단하구나(壯哉) 방호(→신선들이 사는 산, 지리산의 별칭이기도 함)의 (높이) 삼만 장이여. 안개구름 사이에 반쯤 드러난 (산봉우리는) 아득하기만 하구나. 멀리까지 산세가 아득히 뻗치니 (그 길이가) 몇 백 리이며, 가까이 보이는 것은 높고 험하여 (마치) 청라환(→소라처럼 말아 올린 머리)과 같구나. 1)푸른 물결은 아득하고 넓게 흘러들어 아득한 하늘에 떠 있구나. 저녁 무렵에 먼 곳을 바라보니 고향 생각에 쓸쓸하네(愁). 이것(연강첩장도)을 대하니 사람의 마음이 쓸쓸하구나. 마치 상강의 비 바람차는 굽이에 배를 띄어 놓은 것 같네.

譯註

1)물에 비친 모습을 말함

其二曰

幽篁蕭颯如有聲 古木偃蹇如有情 狂根盤屈惹莓苔 老幹夭矯排風雷

胸中自有造化窟 妙處豈與傍人說 韋偃與可已爲鬼 淚洩天機知有機

晴窓嗒然淡相對 愛看幻墨神三眛

두 번째 시(유황고목도)는 이러하다.

그윽한 대밭에 이는 쓸쓸한 바람소리는 마치 탄식하는 듯 하구나. 고목이 제멋대로 누운 모습은 마치 정회가 있는 듯 하네. 제멋대로 내린 뿌리에는 이끼가 유혹하여 서려있고 늙은 줄기는 뻗어나가 바람과 우뢰를 물리치네. (저런 그림을 그린 화공의) 가슴 가운데는 조화를 부리는 구멍이 있으니 묘한 것이 어찌 사람의 말에 의지한 것이겠는가. 위언(→당나라의 화가)과 여가(→송나라의 화가)는 이미 귀신이 되었거늘 천기를 누설한 자는(→機와 知사이에 者가 생략되었음) 때가 있음을 안 것인가. 맑은 창(밖)을 멍하니 바라보고, 담담히 (그림을) 상대하며 묵의 조화로(幻) 삼매경에(든 것을) 사랑스러이 바라본다.

一壁貼四時景各四首 亦不知其何人所作 其筆則摹松雪眞字 體極情姸 其一幅曰

芙蓉帳暖香如縷 窓外霏霏紅杏雨 樓頭殘夢五更鍾 百舌啼在辛夷塢

燕子日長閨閤深 懶來撫語停金針 花底雙雙蛺蝶飛 爭趁落花庭院陰

嫩寒輕透綠羅裳 空對春風暗斷腸 脉脉此情誰料得 百花叢裏舞鴛鴦

春色深藏黃四家 深紅淺綠映窓紗 一庭芳草春心苦 輕揭珠簾看落花

한쪽 벽에는 사계절의 풍경화와 각각의 시가 있었는데 또한 누가 지은 것인지 알 수 없었다. 그 서체가 곧 송설의 진짜 글씨를 모방하였는데 글씨체가 극히 단정하고 고왔다. 그 첫 폭은 이러하다.

부용꽃을 수놓은 휘장은 따스하고, 향기는 실낱 같이 풍겨나네. 창밖에는 부슬부슬 살구꽃비가 내리는구나. 누각에서 잔 잠을 새벽 종소리에 깨고, 새들은(百舌) 백목련이 핀 마을에서 우는구나. 제비는 날로 자라고 규방은 깊기만 한데(→수심은 날로 깊어만 가는데), 게으름이 몰려와 말없이 금침을 멈춘다. 꽃 아래에 호랑나비는 쌍쌍이 날며, 그늘진 정원에 떨어지는 꽃을 다투어 쫓는구나. 아직 가시지 않은 쌀쌀함이 푸른 비단 치마 속으로 가벼이 스며들고, 헛되이 대한 봄바람에 남몰래 마음 아파하는구나. 맥맥한 이 심정을 누가 헤아릴 수 있겠는가. 온갖 꽃 떨기 속에는 원앙새가 춤을 추네. 봄빛은 사방에 깊이 갈무리 되어있고 진붉은 빛, 연녹빛이 사창(→원문의 窓紗는 운을 맞추기 위해서 도치되었음)에 비치네. 뜰의 향기로운 풀은 춘심을 괴롭히는데, 주렴을 걷어내고 낙화를 바라보네.

其二幅曰

小麥初胎乳燕斜 南園開徧石榴花 綠窓工女幷刀饗 擬試紅裙剪紫霞

黃梅時節雨廉繊 鸎囀槐陰燕入簾 又是一年風景老 橦花零落笋生光

手拈靑杏打鸎兒 風過南軒日影遲 荷葉已香池水滿 碧波深處欲鸕鷓

藤床筠簟浪波紋 屛畵瀟漡一抹雲 懶慢不堪醒午夢 半窓斜日欲西曛

둘째 폭은 이러하다.

밀알이 처음으로 맺히고 어린 제비새끼는 비스듬히 날며 앞뜰에는 석류꽃이 만발하였네. 비단 창문의 수놓는 여인은 즐거이 가위질을 하니, 마치 붉은 비단으로 남자바지를 마름질하는 듯 하구나.(→혼수감을 장만하는 모습) 매화가 누렇게 될 무렵(→원문의 黃梅는 도치되었음) 비는 부슬거리네. 앵무새는 나무 그늘에서 지저귀고 제비는 집안으로 들어오니 또 일년 풍경이 무르익어 가는구나(老). 비가 오니 고사리 꽃 기둥은 떨어지고 죽순은 뾰족이 올라오는구나. 푸른 살구를 집어들어 앵무새 새끼에게 던지네.(→摽梅:혼기가 찬 여자가 항의하는 모습) 바람은 남쪽 난간에 스치는데 해그림자는 더디기만 하구나 . 연꽃은 이미 향기롭고 연못물은 가득한데, 푸른 물결 깊은 곳에 ‘가마우지’는 떨어지네. 등침상, 대침상에는 바람이 일고, 병풍 속 그림의 소상강은 한 점 구름을 지우는구나. 게을러 낮잠을 깨기 싫어 반쯤 열린 창문을 보니, 지는 해는 서쪽을 물들이네.

其三幅曰

秋風策策秋露凝 秋月娟娟秋水碧 一聲二聲鴻雁歸 更聽金井梧桐葉

床下百虫鳴喞喞 床上佳人珠淚適 良人萬里事征戰 今夜玉門關月白

新衣欲製剪刀冷 抵換丫亞呼熨斗 熨斗火銷全未省 細撥秦箏又搔首

小池荷盡芭蕉黃 鴛鴦瓦上粘新霜 舊愁新恨不能禁 况聞蟋蟀鳴洞房

셋째 폭은 이러하다.

가을 바람 소리는 샤샤하고, 가을 이슬은 맺히고, 가을 달은 아름답고, 가을 물은 푸르네. 한 소리, 두 소리, 큰기러기, 작은기러기는 돌아오는데 문득 달빛이 어린 우물에 오동잎 지는 소리를 듣네. 침상 아래의 온갖 벌레들은 울고 찍찍거리는데, 침상 위의 미인은 구슬 같은 눈물을 떨어뜨리네. 남편은 만리 싸움터로 떠났는데, 1)오늘밤은 옥문관에 달이 밝으리. 새 옷을 지으려 하였지만 마음이 내키지를 않는구나. 나직이 쌍관머리 아이를 불러 다리미를 가져 오라 하였는데, 다리미 불이 식었어도 그것조차 깨닫지 못하였구나. 큰 아쟁을 가늘게 연주하다가 또 2)머리를 긁적이네. 작은 연못에는 연꽃이 지고 파초는 누렇구나. 원앙 베개(→기와: 중의적 의미로 사용됨) 위에는 첫서리가 지네. 옛 근심과 새 한을 금할 수가 없는데, 차마 귀뚜라미가 침실에서 우는 것을 듣겠는가.

譯註

1)나도 님을 그리워하고, 님도 나를 그리워하는 마음을 표현.

2)님이 없기에 흥이 나지를 않네.

其四幅曰

一枝梅影向窓橫 風緊西廊月色明 爐火未銷金筋撥 旋呼丫髻換茶鐺

林葉頻驚半夜霜 回風飄雪入長廊 無端一夜相思夢 都在冰河古戰場

滿窓紅日似春溫 愁鏁眉峯著睡痕 膽甁小梅腮半吐 含羞不語綉雙鴛

剪剪霜風掠北林 寒鳥啼月正關心 燈前爲有思人淚 適在穿絲小挫針

넷 째 폭은 이러하다.

한 떨기 매화 그림자는 창가에 비치며, 바람은 급하고 서쪽 행랑에 달빛은 밝구나. 화롯불이 식기 전에 부젓가락을 빼어내고, 서둘러(旋) 아이(丫髻)를 불러 차솥을 바꾸게 하였네. 숲 속의 나뭇잎은 한밤중 서리에 자주 놀라고, 돌개바람과 진눈깨비는 긴 행랑으로 들이치는구나. 까닭 없이 한밤중에 님 그리는 꿈을 꾸지만, 님은 먼 옛 전쟁터에 계시는구나.(→님은 이미 돌아가셨구나.) 창가에 가득한 붉은 해가 봄의 따스함과 같구나. 근심이 가득한 눈썹꼬리에는 잠잔 흔적 남아있고, 깨끗한(膽) 병에 담긴 작은 매화 봉우리는 반쯤 드러나 보이는구나. 부끄러움을 머금고 말없이 원앙쌍을 수놓네. 매서운(剪剪) 서릿바람이 북쪽 숲을 스치는데 겨울새가 달을 (보고) 우는 것은 바로(正) 옥문관을 그리워하는 마음이리라. 등불 앞에서 무슨 이유로 님을 생각하며 눈물짓는고. 수놓는 한 땀 한 땀에 눈물이 떨어지는구나.’

→김시습이 금오신화를 창작한 사회적 배경을 고려할 때, 이 시는 전체적으로 지난날의 상황을 寓意 한다고 볼 수 있다. 곧 단종의 복위 운동과 관련되어 죽음을 맞이한 사육신들의 절의를 추모하여 지었다고 생각된다.

一傍別有小室一區 帳褥衾枕亦甚整麗 帳外爇麝臍燃蘭膏 熒煌映徹 恍如白晝 生與女極其情歡 遂留數日 一日生謂女曰 先聖有言 父母在遊必有方 而令我定省已過三日 親必倚閭而望 非人子之道也 女惻然而頷之 喩垣而遣之 生自是以後無夕而不往

한쪽에는 따로이 작은 방이 하나 있었는데, 휘장과 요와 이불과 베개가 또한 아주 깨끗이 정돈되어 있었다. 휘장 밖에는 사향을 태우고, 난향 기름에 촛불을 켜니 온통 밝게 비추었으며, 밝음이 대낮과 같았다. 이생은 최씨녀와 더불어 사랑의 기쁨을 다하였고, 마침내 며칠을 머물렀다. 어느 날 이생이 최씨녀에게 말하기를 ‘옛 성인의 말씀에 부모님께는 어디에서 놀고 있는지 반드시 고하여야(→必과 有사이에 告가 생략됨) 한다고 하였는데, 지금 나는 정성(→定省:부모님의 안부를 묻는 것)을 드리지 못한지 이미 삼일이 지났소. 모친은 반드시 문에 기대어 내다보고 있을 것이니 (이것은) 사람의 자식이 할 도리가 아니오.’하였다. 최씨녀는 슬펐으나 고개를 끄덕이고, 담을 넘어 보내주었다. 이생은 이날 이후 매일 저녁마다 찾아갔다.

一夕李生之父問曰 汝朝出而暮還者 將以學先聖仁義之格言 昏出而曉還 當爲何事 必作輕薄子 踰垣墻折樹檀耳 事如影露 人皆譴我敎子之不嚴 而如其女定是高門右族 則必以爾之狂狡 穢彼門戶 獲戾人家 其事不小 速去嶺南 率奴隸監農 勿得復還 郞於翌日 謫送蔚州

어느 저녁 이생의 아버지가 묻기를 ‘네가 아침에 나가 저녁에 들어오는 것은 장차 옛 성인의 인의격언을 배우고자 함인데 저녁에 나가 새벽에 돌아오니 도대체(當) 무슨 일이냐. 1)반드시 경박자가 될 것이니, 담을 넘어 단향목을 꺾는 것이 분명하리라. 만약에(如) (이 일이) 드러나면 사람들이 모두 자식을 엄하게 가르치지 않았다고 나를 욕할 것이며, 만약 그 여자가 바로(定是) 고문우족이면 필연코 너의 경망스러운 행동으로 인해 저 가문을 더럽힐 것이고, 인가에 허물을 얻을 것이다. 그 일이 작은 것이 아니니 속히 영남으로 가서 노예를 거느리고 농사일을 살피며, 다시는 돌아오지 말아라.’하니 이생은 다음날 울주로 보내어졌다.

譯註

1)‘이것은 반드시 경박자들이나 하는 짓을 배워서, 남의 집 처녀나 넘보러 다니는 것이 틀림없으렸다.’의 의미

女每夕於花園待之 數月不還 女意其得病 命香兒密問於李生之鄰 鄰人曰 李郞得罪於家君 去嶺南 已數月矣 女聞之 臥疾在床 輾輾不起 水醬不入於口言語支離 肌膚憔悴 父母怪之 問其病狀 喑喑不言 搜其箱筴 得李生前日唱和詩 擊節驚訝曰 幾乎失我女子矣 問曰 李生誰耶 女不得隱 細語在咽中 告父母曰

여자가 매일 저녁 화원에서 이생을 기다렸으나 수개월이 지나도 돌아오지 않았다. 여자가 마음속으로 이생이 병이 들었는가 생각하여 향아에게 명하여 몰래 이생의 이웃에게 물어보게 하였는데, 이웃 사람들이 말하기를 ’이도령은 아버지에게 죄를 지어 영남으로 간지 이미 수개월이 되었습니다.‘ 하였다. 최씨녀는 그것을 듣고 병들어 누워서 뒤척이기만 하고 일어나지 않았으며 물과 간장조차 먹지를 않고 헛소리를 하였고 피부도 초췌해졌다. 부모가 그것을 괴이하게 여겨 그 병의 증상을 물어보니 입을 다물고 말을 하지 않았다. 그 고리궤짝을 살피어 이생과 전일에 노래하고 화답하는 시를 찾고는(得) 무릎을 치며 놀라 말하기를 ’내 딸을 잃을 뻔하였구나!’ 하였다. (그리고는) 묻기를 ’이생이 누구냐?‘하니 (사태가) 이에 이르자 최씨녀가 다시 숨길 수가 없어서 목 메인 작은 소리로 부모님께 고하여 말하기를,

父親母親 鞠育恩深 不能相匿 窃念男女相感 人情至重 是以標梅迨吉 咏於周南 咸腓之凶 戒於羲易 自將蒲柳之質 不念桑落之時 行露沾衣 窃被傍人之嗤 絲蘿托木 已作媦兒之行 罪已貫盈 累及門戶 然而彼狡童兮一偸賈香 千生喬怨 以眇眇之弱軀 忍悄悄之獨處 情念日深 沈痾日篤 濱於死地 將化窮鬼 父母如從我願 終保餘生 倘違情欸 斃而有已 當與李生重遊黃壞之下 誓不登他門也

아버지, 어머니께서 매를 때리며 가르쳐 주신 은혜가 깊어서 서로 숨길 수가 없습니다. 간절히(窃) 생각컨데, 남녀가 서로 느끼는 인정은 지극히(至) 중한지라 이 때문에 매실을 던지는 것이(→원문의 標梅는 摽梅로 고쳐야 함: 혼기가 찬 여자가 투정하는 모습) 길할 것임은 주남에서 읊고 있고, 함비(→어린 남녀가 서로 종아리를 맞대고 있는 모양: 여자가 정조를 지키지 못하여 흉함을 말함)의 흉함은 주역에서 경계하고 있습니다. 장차 냇버들 같은 나약함으로 상락지시(→桑落之時: 여자의 모습이 나이가 들수록 추해짐)를 생각하지 않음은 아니나(→不은 이중부정의 의미로 사용됨) 이슬에 옷을 적시고 말았습니다.(→정절을 잃고 말았습니다.) (그리하여) 가만히 이웃들에게 웃음거리가 되어 버렸습니다. 새삼덩쿨(→최씨녀)이 나무(→이생)에 의지하듯, 이미 1)위아(→媦는 渭로 고쳐야 함)의 행실(→여자가 시집을 가고자 안달하는 모습)을 저지르고 말았으니, 죄가 이미 가득하였고 가문에까지 누를 끼쳤습니다. 그러나 저 교활한 아이가 가향(→가충의 딸)을 훔쳐 갔고, 천 번의 원한(喬怨--전등신화 중의 교생의 원한을 말함: 장가를 못간 원한)만 생겨났습니다. 작고 작은 가냘픈 몸으로쓸쓸함에 차마 홀로 거처하지 못하여,(→忍위에 不자가 생략되었음) 정념은 날로 깊어 가고 병은 날로 위독하여 죽음에 이르게 되어 장차 굶주린 귀신으로 되기에 이르렀습니다. 부모님께서 만약(如) 제 소원을 따라 주시면 마침내 여생을 보존하겠지만, 만일 간곡한 정을 어기신다면 죽음만이 있을 뿐입니다. 당연히 이생과 더불어 다시금 저승에서 놀 것이며, 맹세컨데 다른 가문의 족보에는 오르지 않을 것입니다.(→不과 登사이에는 族譜가 생략되었음)

譯註

1)시대적 배경과는 들어맞지 않지만, 작가의 독서경험을 드러내기 위한 장치이다.

→이 단락은 전체적으로 국가에 대한 상소문 형식을 취하고 있다. 즉, 남녀간의 애정문제는 이제 나라에서 나서서 해결해야 한다는 의미를 담고 있다.

於是 父母已知其志 不復問病 且警且誘 以寬其心 復修媒妁之禮 問于李家 李氏問崔家門戶優劣 曰 吾家豚犬 雖年少風狂 學問精通 身彩似人 所冀捷龍頭於異日 占鳳鳴於他年 不願速求婚媾也 媒者以言返告 崔氏復遣曰 一時朋伴皆稱 令嗣才萃邁人 今雖蟠屈 豈是池中之物 宜速定嘉會之晨 以合二姓之好

이에 부모가 이미 그 뜻을 알았으므로 다시는 병을 묻지 않았다. 한편으로 놀라기도 하였지만, 또한 한편으로 권유하여 그 마음을 누그러뜨리고 다시금 매파의 예를 갖추어 이가(李家)를 방문하였다(問). 이씨가 최가의 문호가 어떠한지(優劣) 물으며 말하기를 ‘우리 집의 망나니(→豚犬:이생을 가리킴)는 비록 나이는 어리고 미치광이이지만, 학문이 정통하고 풍채는 군자(人)를 닮았습니다. (남보다) 빨리 장원급제(龍頭)할 것을 기약하였으며 몇 년 뒤에는 학문을 세상에 떨칠 것(鳳鳴)을 점치고 있습니다. (그러하니) 혼처를 급히 구하기를 원치 않습니다.’하였다. 매파가 돌아가 이 말을 전하니 최씨가 다시 보내어 말하기를 ‘한꺼번에(一時) 의지하던 벗들이 모두 칭하기를 영식(→令嗣:남의 귀한 아들=令胤)의 재화가 남보다 뛰어나고(→邁와 人 사이에 於가 생략되었음) 지금은 비록 웅크리고 있으되(→출세하지 못하였지만) 어찌 이것은 잠룡(→池中之物)이 아니겠습니까. 마땅히 속히 혼인 날짜를 정하여 두 가문의 좋은 인연을 합하도록 합시다.’하였다.

媒者又以其言返告李生之父 曰 吾亦自少把冊窮經 年老無成 奴僕逋逃 親戚寡助 生涯疎闊 家計伶俜 而況巨家大族 豈以一人寒儒 留意爲贅郞乎 是必好事者 過譽吾家 以誣高門也 媒又告崔家 崔家曰 納采之禮 裝束之事 吾盡辦矣 宜差穀旦 以定花燭之期 媒者又返告之李家 至是稍回其意 卽遣人召生問之 生喜不自勝 乃作詩曰

破鐘重圓會有時 天津烏鵲助佳期 從今月老纏繩去 莫向東風怨子規

女聞之 病亦稍愈 又作時曰

惡因緣是好因緣 盟語終須到底圓 共輓鹿車何日是倩人扶起理花鈿

매파가 다시 돌아가 그 말을 고하니 이생의 아버지가 말하기를 ‘내가 또한 어려서부터 책을 잡고 경서를 궁구하였으나 나이가 들어서도 성취하지 못하였습니다. 노복은 달아나고 친척의 도움은 적어서 생애가 소활하였으며 살림은 외롭고 쓸쓸하였습니다. 그런데 하물며 대단한 가문의 집안이 어찌 한 사람의 궁색한 선비를 마음에 두어서 사위로 삼으려 하십니까. 이는 필시 호사가들이 우리 가문을 지나치게 자랑하여 (그 댁의) 높은 집안을 속인 것입니다.’하였다. 매파가 다시 최가에게 고하니 최가가 말하기를 ‘예물을 주고받는 예의와 혼수품을 장만하는 일은 우리가 모두 준비하겠습니다. (그러니) 의당히 길일을 가려서(差) 혼인 날짜를 정합시다.’하니 매파가 다시 돌아가 이가에게 고하였다. (일이) 이에 이르자 겨우(稍) 그 마음을 돌려서 곧 사람을 보내어 이생을 불러 그것을 묻게 하였다. 이생은 기쁨을 스스로 이길 수가 없었다. 이에 시를 지어 읊기를,

깨어진 종이 다시 둥글게 합하는 것은 때가 있으니, 은하수의 까마귀 까치는 아름다운 약속을 돕는구나. 이제부터 월하노인이 얽힌 붉은 줄을 걷어 가니, 접동새야 동풍에 원망을 품지 말거라.

최씨녀가 그것을 듣고 병이 또한 점점 나아서 또한 시를 지어 읊기를,

악연이 이제서야 좋은 인연이 되었구나. 맹세한 말이 마침내 바닥에 이르러 원만하게 되었네.(→마침내 이루어졌구나.) 함께 사슴 수레를 끌 날이 그 언제이던가. 미인이 부축하여 일어나 꽃 비녀로 단장을 하네.

→이 문단은 최씨녀가 위기를 모면함을 서술하고 있다. 만약 이생의 아버지가 끝내 결혼을 거부하였다면 최씨녀는 방수의 처지로 내려앉고 말았을 것이다. 이생과 최씨녀와의 관계가 이미 사람들의 입에 오르내리고 있었으니 가장 운이 좋았다고 한들 첩의 자격 이상을 얻지는 못하였을 것이다. 하지만 이생의 아버지가 결혼을 허락함으로써 최씨녀는 정실로서의 자격을 얻게 되고 위기를 모면할 수 있게 되었다.

於是擇吉日 遂定婚禮 而續其絃焉 自同牢之後 夫婦愛而敬之 相待如賓 雖鴻光鮑桓 不足言其節義也 生翌年捷高科 登顯仕 聲價聞于朝著

이에 길일을 택하여 드디어 혼례를 정하여 끊어진 그 인연을 다시 이었다. 굳게 합한 이후부터 부부는 사랑하고 공경하였으며 서로를 손님을 대하듯이 하였다. 비록 홍광이나 포환이라 할지라도 그 절의를 말하기에는 부족하였다. 이생이 다음 해에 과거에 합격하여 높은 벼슬에 오르고 명성이 조정에까지 들리었다.

辛丑年紅賊據京城 王移福州 賊焚蒗室廬 臠炙人畜 夫婦親匿窮崖 有一賊 拔劍而遂生 奔走得脫 女爲賊所虜 欲逼之 女大罵曰 虎鬼殺啗我寧死葬於豺狼之腹中 安能作拘체之匹乎 賊怒殺而剮之 生竄于荒野 僅保餘軀 聞賊已滅

1)신축년에 홍건적이 경성을 차지하여 왕은 복주로 옮겼다. 도적들은 집(→室은 기와집, 廬는 초가집을 말함)들을 태워 버렸고 사람과 가축을 마구 해쳤다. 부부와 친척들은 서로 보호하지 못하고 동서로 달아나고 숨었고, 각자가 스스로 달아났다. 이생은 가족들을 이끌고 궁벽한 기슭에 숨었는데, 어떤 도적이 칼을 빼어 들고 이생을 쫓았으나 달아나서 탈주하였다.(하지만) 최씨녀는 도적에게 사로잡힌 처지가 되었다. (도적들이) 최씨녀를 욕보이려 하자 그녀가 크게 꾸짖으며 말하기를, ‘이 짐승들아 나를 죽여라, 내가 차라리 시랑이의 뱃속에서 죽을지언정 개, 돼지의 짝이 되겠는가.’하니 도적들이 노하여 (최씨녀를) 죽이고 살을 발라내었다. 이생은 거친 들판으로 도망쳐서(→竄:쥐새끼처럼 달아나는 모양) 겨우 남은 목숨을 보존할 수 있었다.

譯註

1)이생규장전은 소설의 첫머리에서 구체적 지명을 언급한 것처럼 시간적 배경에 있어서도 사실성을 부여하고 있다. 신축년은 고려 공민왕 10년이고 1361년이다. 김시습은 1435년에 태어났으니 74년 전의 일을 기술하고 있는 것이다. 김시습이 묘사한 전란의 참상은 실상 그대로였다. 이생이나 최씨녀는 가상의 인물이지만, 홍건적의 침략 때문에 겪은 수난은 작품을 지어내기 전에 실제로 그렇게 비참하였던 것이다.

그러나 이 소설에서는 전란으로 인한 희생이라는 소재를 사용함에 있어 사실 그대로 이용하지 않고, 전설화되어 있었을 듯한 형태를 따르지도 않았으며, 김시습 나름대로의 사상과 창의력에 따라 재창조해 놓았다. 원귀를 등장시키면서도 귀신과 사람, 저승과 이승 사이의 문제보다 사람들 사이의 문제를 심각하게 나타내고, 저승과 같은 별도의 영역은 오히려 의미 없는 것으로 처리하고 있다. 즉 개인의 사랑을 이루고자 하는 시도에 보다 역점을 두고 있는 것이다.

遂尋父母舊居 其家已爲兵火所焚 又至女家 廊廡荒凉 鼠喞鳥喧 悲不自勝 登于小樓 抆淚長噓 奄至日暮 塊然獨坐 佇思前遊 宛如一夢 將及二更 月色微吐光 照屋梁 漸聞廊下有跫 然之音自遠而近 至則崔氏也 生雖知已死 愛之岳 不復疑訝 遽問曰 避於何處 全其軀命 女執生手 慟哭一聲 乃叙情曰

도적들이 이미 멸망하였음을 듣고, 마침내 부모의 옛 집을 찾아보니 그 집은 이미 병화로 불타고 말았다. 다시 최씨녀의 집에 이르니 행랑은 황량하고 쥐는 찍찍거리며 새 울음은 시끄러웠다. 스스로 슬픔을 이기지 못하여 소루에 올라 눈물을 씻고 길게 탄식하였다. 어느덧 해가 저물고 홀로 앉아 우두커니 옛날에 놀던 일을 생각하니 완연히 한바탕의 꿈과 같았다. 장차 이경(二更)이 되니 1)달빛이 희미하게 비춰 와 집 대들보에 비치었다. 마루 아래에 발자국 소리가 있었는데, 그 소리가 점점 멀리서부터 가까이 들려 왔다. 이르고 보니 최씨녀였다. 이생이 비록 이미 죽었음을 알았으나 사랑이 심히 도타워서 다시 의심하지 않으며 놀라 묻기를 ‘어디로 피하였소?, 몸은 온전하오?’ 하니 최씨녀가 이생의 손을 잡고는 한바탕 통곡을 하고는 회포를 풀어 말하기를,

譯註

1)고대소설에 있어 귀신이 등장하기 전의 수법이다. 즉 시각(→달빛)에서 청각(→발자국 소리)으로 이어진다.

妾本良族 幼承庭訓 工刺繡裁縫之事 學詩書仁義之方 但識閨門之治 豈解境外之修 然而一窺紅杏之墻 自獻碧海之珠 花前一笑 恩結平生帳裏重遘 情愈百年 言至於此 悲慚曷勝 將謂偕老而歸居 豈意橫折而顚溝 終不委身於豺虎 自取磔肉於泥沙 固天性之自然 匪人情之可忍 却恨一別於窮崖 竟作分飛之匹鳥 家亡親沒 傷殢魄之無依 義重命輕 幸殘軀之免辱 誰怜寸寸之灰心 徒結斷斷之腐膓 骨駭暴野 肝膽塗地 細料昔時之歡娛 適爲當日之愁寃 今則鄒律已吹於幽谷 倩女再返於陽間 蓬萊一紀之約綢繆 聚窟三生之香芬郁 重契闊於此時 期不負乎前盟 如或不忘終以爲好 李郞其許之乎

첩은 본래 양가집의 자손이며 어려서는 가정교육(→庭訓:옛날에는 부모님의 가르침을 뜰에서 받았기에 庭으로 표기)을 받았습니다. 자수와 재봉하는 일에 뛰어나고 시경, 서경과 인의의 방도를 배웠습니다. 다만 규문의 다스림을 알 뿐 어찌 집밖의 일을 알겠습니까. 그러나 한번 붉은살구의 담장을 엿보고는 스스로 벽해지주(여자의 모든 것)를 드렸습니다. 꽃 앞에서 한번 웃고 1)평생의 사랑을 맺었습니다. 휘장 속에서 다시 만나니 정은 백년을 지낸 것 같았습니다.-말이 여기에 이르니 슬픔과 부끄러움을 어찌 이기겠는가.(→서술자의 개입부분) -장차 함께 늙고 죽음을 맞기를 생각하였지, 어찌 뜻밖의 죽음을 맞이하여 도랑에 빠질 것을 생각하였겠습니까. 끝내 몸을 승냥이와 호랑이에게 맞길 수 없어서 스스로 육신이 찢겨져 진흙모래 판에 (버려지는 것을) 취하였습니다. 본디 천성이 그런 것이지만 사람의 정으로는 가히 참을 수 있는 것이 아닙니다. 서럽게도 궁한 낭떠러지에서 한번 이별하여서 마침내는 외로운 새가 되어 나누어 날아갔습니다. 집안은 망하고 부모님은 돌아가셨으며 상처받은 혼백은 의지할 곳이 없었습니다. 의리는 무겁고 생명은 가벼운 것인데 다행히 쇠잔한 몸뚱이는 욕을 면하였지만 누가 마디마디 재처럼 사그러진 저의 마음을 불쌍히 여기겠습니까. 다만 썩고 썩은 창자의 한이 맺힐 뿐입니다.(→結과 斷사이에는 恨이 생략되었음) 해골은 들에 버려지고 간과 쓸개는 땅에 흩어졌습니다. 자세히 생각컨데 옛날의 기쁘고 즐거운 시간은 오늘의 근심과 원한을 위해 마련된 것이 아니었던가 싶습니다. 이제 추연의 피리가 이미 어두운 계곡에서 불려 미인이 다시 양계로 다시 돌아왔습니다. 봉래(→신선이 사는 곳)산 한 실마리의 약속이 서로 얽혔고, 취굴(→신선이 사는 곳)은 삼생의 향기로 짙습니다. 이제까지 소활하였던 것을 맺기를 거듭하고, 전일의 맹세를 어기지 않기를 기약하겠습니다. 혹시라도 잊지 않으셨다면 끝까지 좋은 짝이 되겠습니다. 도련님 허락하시겠습니까?(→其는 강조의 의미)

譯註

1)평생의 사랑을 맺었음은 금오신화의 창작배경에 비춰볼 때, 남녀간의 사랑을 말하는 것이 아닌 새로운 의미로 해석해야 할 것이다. 곧 김시습이 세종의 성은을 입었으며 후일 단종을 부탁한다는 어명을 받았기에 평생의 사랑을 맺었다는 표현을 쓴 것이다.

生喜且感曰固所願也 相與款曲抒情 言及家産被寇掠有無 女曰 一分不失 埋於某山某谷也 又問兩家父母骸骨安在 女曰 暴棄某處 叙情罷同寢 極歡如昔 明日與生俱往尋瘞處 果得金銀數錠及財物若干 又得收拾兩家父母骸骨 貿金賣財 各合葬於五冠山之麓 封樹祭獻 皆盡其禮 其後生亦不求仕官 與崔氏居焉 幹僕之逃生者 亦自來赴 生自是以後懶於人事 雖親戚賓客賀弔 杜門不出 常與崔氏 或酬或和 琴瑟偕和

이생이 기뻐하고 또 감동하여 말하기를 ’진실로 원하던 바요.’하면서 서로 더불어 곡진히 사랑하고 감정을 풀어내었다. 이야기를 나누다가 말이 가산에 이르러 도적에게 노략질을 당해 남은 것이 있는지 없는지 묻게되었다. 최씨녀가 말하기를 ‘한푼도 잃지 않았습니다. 어떤 산 어떤 계곡에 묻어 놓았습니다.’하니 또 묻기를 ‘양가 부모의 해골은 어디에(安) 있는가?’하니 여자가 답하기를 ‘어떤 곳에 마구 내버려져 있습니다.’하였다. 회포를 풀기를 마치고 동침하니지극한 기쁨이 옛날과 같았다. 이튿날 이생과 함께 가서 묻은 곳을 찾아보니 과연 금은 몇 덩이와 재물 약간을 얻을 수 있었다. 또한 양가 부모의 해골을 수습하여, 금을 바꾸고 재산을 팔아 각각 오관산 기슭에 합장하였다. 봉분을 만들고 나무를 심고 제사를 드렸다. 모두 그 예를 다하였고 1)그 후에 이생은 다시는 벼슬자리를 구하지 않고 최씨녀와 더불어 살았는데 도망쳤던 재주 있는 노복들은 또한 스스로 돌아왔다. 이생은 이때부터 사람들의 일에는 게을러져 비록 친척과 손님들의 축하하고 조문할 일에도 나가 보지 않았다. 항상 최씨녀와 더불어 때로는 술 마시고 때로는 노래부르며 금슬이 끝까지 화목하였다.

譯註

1)죽은 최씨녀가 이생 앞에 다시 나타났을 때, 이생만이 그 모습을 볼 수 있었는지, 아니면 다른 사람도 볼 수 있었는지는 명확하게 드러나지 않고 있다. 이 문장에서도 마찬가지로, 노복들이 다시 돌아온 것을 최씨녀의 모습이 보였다는 사실을 말하는 것이라고 생각하기는 어렵다. 만복사저포기에서도 여인의 모습은 다른 사람에게는 보이지 않았다고 명확하게 기술하고 있기도 하다. 따라서 이생규장전에서도 여인이 이생에게만 보였다고 보는 것이 타당할 것이다. 다른 사람에게는 보이지 않음으로써 그들의 비밀스러운 만남은 더 이상 방해받지 않고 계속될 수 있었을 것이다.

荏苒數年 一夕女謂生曰 三遇佳期 世事蹉跎歡娛不厭 哀別遽至 遂嗚咽數聲 生驚問曰 何故至此 女曰 冥數不可躱也 天帝以妾與生緣分未斷 又無罪障 假以幻體 與生暫割愁腸 非久留人世以惑陽人 命婢兒 進酒 歌玉樓春一闋 以侑生歌曰

干戈滿目交揮處 玉碎花飛鴛失侶 殘骸狼藉竟誰埋 血汚遊魂無與語

高唐一下巫山女 破鏡重分心慘楚 從玆一別兩茫茫 天上人間音信阻

몇 년의 세월이 흘러 어느 날 저녁 최씨녀가 이생에게 말하기를 ‘1)세 번의 아름다운 가약이었지만 세상일은 어긋나고(→좋은 일은 오래가지 않고) 기쁨과 즐거움이 다하지도 않았지만 슬픈 이별은 급히도 왔습니다.’하고는 마침내 몇 번 소리내어 오열하였다. 이생이 깜짝 놀라며 묻기를 ‘무슨 까닭으로 그러는가?’ 하니 여자가 답하기를 ‘저승의 운명은 피할 수 없는 것입니다. 하늘은 첩이 도련님과의 연분이 끊어지지 않았고 또한 죄가 없기에, 임시로 허깨비의 몸을 빌려 잠시 시름을 끊게 하였습니다. (하지만) 오래도록 인간 세상에 머물면서 산 사람을 혹하게 할 수는 없습니다.’하면서 시비에게 명하여 술을 내오게 하고는 옥루춘 한 곡조를 노래하여 이생의 흥을 돋구었다.

방패와 창이 눈에 가득히 왔다갔다하는 곳에, 옥은 부숴 지고 꽃은 흩날리며 원앙은 짝을 잃었구나. 잔해는 낭자하니 마침내 누가 묻어 줄 것인가. 피로 물든 유혼은 더불어 말할 곳이 없구나. 고당에서 한번 내려온 무산녀여, 깨진 거울이 다시 나뉘니 마음은 쓰라리네.(→鏡은 異本에서는 鍾으로 표기되어 있음) 예로부터 한번 이별하면 서로 멀어진다 하였는데, 천상과 인간의 소식은 막혀있구나.

譯註

1)세 번의 아름다운 가약은 다음과 같은 삼중의 의미로 해석할 수 있다.

① 이생과 가진 세 번의 만남→처음 만남, 헤어진 후 다시 만남, 죽은 뒤의 만남.

② 전생, 현생, 내생의 만남,

③ 역사적인 배경을 고려할 때, 세 임금과의 만남을 표현한 것임→세종, 문종, 단종.

每歌一聲 飮泣數下 殆不成腔 生亦悽惋不已 曰 寧與娘子同人九泉 豈可無聊獨保殘生 向者傷亂之後 親戚僮僕各相亂離 亡親骸骨狼藉原野 儻非娘子誰能莫埋 古人云 生事之以禮 死葬之以禮 盡在娘子 天性之純孝 人情之篤厚也 感激無已 自愧可勝 願娘子淹留人世 百年之後同作塵土 女曰 李郞之壽 剩有餘紀 妾已載鬼籙 不能久親 若固眷戀人間 違犯倏令 非唯罪我 兼亦累及於君 但妾之遺骸散於某處 倘若垂恩 勿暴風日 相親泣下數行 云 李郞珍重 言訖漸滅 了無踪迹 生拾骨附葬干親墓傍 旣葬 生亦以追念之故 得病數月而卒 聞者 莫不傷歎而慕其義焉

노래하는 매 소리 소리마다 울음을 자주 삼키어 거의 가락을 이루지 못하였다. 이생이 또한 슬프고 한탄스러움을 금치 못하며 말하기를 ‘차라리 낭자와 더불어 구천으로 함께 들어갈지언정 어찌 무료하게 홀로 남은 생을 보전하겠소. 지난번에 난을 겪은 이후에 친척과 노비들은 각각 어지러이 흩어지고 돌아가신 부모님의 해골은 들판에 낭자하였는데 만일 낭자가 아니었으면 누가 능히 장례를 지내 주었겠소. 옛 사람들이 말하기를 ’살아서는 예로써 (부모님을) 모시고, 죽어서는 예로써 장사지낸다 하였는데 낭자에 있어서는 그것을 다하였구려.(→盡在娘子라고 하여 도치를 통한 강조를 보임) 타고난 성품이 순수하고 효성스러우며 인정이 돈독하고 후덕하니 북받치는 감격을 금할 수 없으며 스스로 부끄러움을 어찌 이기겠소. 낭자와 오래도록(→淹은 久의 의미) 인간 세상에 머물며 백년 후에 함께 진토되기를 바랬건만……. 하니 여자가 말하기를 ‘이랑(李郞)의 목숨은 여러 해가 남아 있고 첩은 이미 귀록에 올라 있으니 오래도록 볼 수가 없습니다. 만약 굳이 인간 세상에 연연하여 법규를 어긴다면 오직 저의 죄가 아니라 님(君)에게도 또한 누가 미칠 것입니다. 다만 첩의 유해가 아무 곳에나 흩어져 있으니 혹시 은혜를 배풀고자 하신다면 바람과 해에 드러내어 두지 마십시오.’하고는서로 마주보고 몇 줄기 눈물을 흘렸다. (그리고는) 말하기를 ‘이랑은 몸을 소중히 하십시오.’하며 말을 마치자 점점 사라져서 마침내는 종적을 감추었다. 이생은 유골을 수습하여 친부모의 무덤 가까이에 장사 지내었다. 장사 지낸 뒤에 이생 또한 옛 추념에 병을 얻어 수개월만에 죽고 말았다. 1)(소문을) 들은 사람들은 슬퍼하고 탄식하며 그 절의를 사모하지 않음이 없었다.’

譯註

1)聞者가 등장함은 ‘앞으로 이런 일이 다시는 있어서는 안 된다’라는 작가의 바램을 실어서 모든 사람들에게 던진 과제이다.