韓國思想大全集 □齋叢話 成俔 著

해설

어느 구름에 비가 오는지, 어느 바람에 꽃이 피는지 모르는 사이에 백화난만한 봄이 사람을 기쁨 속으로 이끌어 가듯 수필집이 독자에게 저도 모르는 동안에 글 속으로 끌려 들어가서 공감을 갖게 하고,

父 成念祖

백씨 成任

중씨 成侃 다 文名이 세상을 鳴動시킨 사람들이다.

經史子集 : 중국의 옛 서적 가운데 경서(經書)·사서(史書)·제자(諸子)·문집(文集)의 네 부류를 통틀어 이르는 말.

諸子 : 중국 춘추 전국 시대에, 각기 일가(一家)의 학설을 세운 여러 사람. 또는 그들의 저서와 학술. 관자(管子), 노자(老子), 장자(莊子), 묵자(墨子), 한비자(韓非子) 따위의 189종이 있다.

諸子百家의 書

博洽한 학식

樂學軌範 편찬

三館(조선 시대에, 문서를 다루는 일을 맡아보던 세 관아. 홍문관, 예문관, 교서관을 이른다.)의 풍습

奇談逸話와 諧談笑話

문장이 平易流麗

□大東野乘□ 활자본에 실려 있는 □용재총화□를 底本으로 하였다.

對策 : ②예전에, 벼슬이 높은 사람이 임금의 물음에 대답하여 쓴 글. ③(역사)조선 시대에, 시정(時政)의 문제를 제시하고 그 대책을 논의하게 한 과거 시험 과목의 하나.

疏章 : (역사) 상소하는 글.

五, 음악은 여러 技藝 중에 가장 배우기 어려운 것이다. 하늘에서 타고난 소질이 있는 자가 아니면 그 참된 취미를 깨달아 얻을 수 없다.

삼국시대에 삼국이 각각 음률과 악기가 있었다. 그러나 세대가 아득히 멀어서 자세히 알 수 없다. 오직 지금의 玄琴은 신라에서 나왔고, 伽耶琴(伽倻琴)은 金官에서 나왔다. 大□은 唐笛을 모방한 것으로서 그 소리가 가장 웅장하여 음악의 근본이 되었다. 鄕琵琶도 또한 당나라의 비파를 모방한 것으로서 그 장치는 현금과 같다. 그 줄을 고르고 뜯고 퉁기는 것을 배우는 사람이 어렵게 여겨서 잘하고 고무 격려하지 않으면 견디어 내지 못한다. 典樂 宋太平이라는 사람이 있어서 향비파를 잘 탔다. 그의 아들 田守가 그 아버지의 手法을 배워서 더욱 절묘하게 연주하였다. 내가 젊었을 때에 伯氏댁에서 그 소리를 들었는데 麻姑가 가려운 곳을 긁어 주는 것 같아서 상쾌하고, 마음이 쏠려서 싫지 않았다. 그러나 都善吉만큼 잘하지는 못했다. 하지만 전수 이후의 사람으로는 오직 도선길만이 서로 비슷하였을 뿐 다른 사람들은 전수를 따르지 못하였다. 지금은 잘하는 사람이 없다.

) 거문고를 달리 현금(玄琴)이라고도 한다. 오동나무와 밤나무를 붙여서 만든 울림통 위에 명주실을 꼬아서 만든 6줄을 매고 술대로 쳐서 소리낸다. 소리가 깊고 장중하여 예로부터 ‘백악지장(百樂之丈)’이라 일컬어졌으며, 학문과 덕을 쌓은 선비들 사이에서 숭상되었다. 지금도 줄풍류[絃樂靈山會相]를 비롯하여 가곡반주·거문고산조 등에서 출중한 멋을 나타내고 있다. 기원은 《삼국사기》에, 중국 진(晉)나라에서 보내온 칠현금을 제이상(第二相) 왕산악(王山岳)이 본디 모양을 그대로 두고 그 제도를 많이 고쳐 만들었다고 한다. 이때 100여 곡을 지어서 연주하였더니 검은 학이 날아들어 춤을 추었기에 현학금(玄鶴琴)이라는 이름이 붙었고, 뒤에 ‘학’자를 빼고 ‘현금’이라 하였다고 한다.

그러나 1932년 지안현[輯安縣]에서 발굴된 고구려의 고분벽화에 거문고의 원형으로 보이는 악기의 그림이 발견됨에 따라 거문고는 진나라 이전의 고구려에 이미 그 원형이 있었다는 설이 유력시되고 있다. 또 거문고라는 명칭도 현학금에서 나온 것이 아닌 ‘고구려금’, 즉 ‘감고(가뭇고)’ 또는 ‘검고(거뭇고)’의 음변(音變)으로 보기도 한다. 거문고는 신라에 전하여져서 옥보고(玉寶高)·속명득(續命得)·귀금(貴金)·안장(安長)·청장(淸長)·극상(克相)·극종(克宗) 등의 계보로 전승되었으며, 극종 이후 옥보고로부터 약 1세기가 지난 뒤부터 세상에 알려져 널리 보급되었다.

) 국악기 중 사부(絲部)에 속하는 현악기. 가얏고라고도 한다. 오동나무 공명반에 명주실을 꼬아서 만든 12 줄을 세로로 매어 각 줄마다 안족(雁足:기러기발)을 받쳐놓고 손가락으로 뜯어서 소리를 낸다. 줄풍류를 비롯하여 가곡반주 ·가야금산조 ·가야금병창 등 한국음악 전반에 걸쳐 사용되고 있다. 청아하고 부드러운 음색으로 현재 가장 대중화되어 있다.

【연혁】 《삼국사기》에 가야금은 가야국(伽倻國)의 가실왕(嘉實王)이 당나라의 악기를 보고 만들었다고 하나 가실왕 이전인 신라 자비왕(慈悲王:재위 458~479) 때 백결선생(百結先生)이 금(琴)을 쳤다는 기록이 있고, 《삼국유사》에는 신라 내해왕(奈解王:재위 196~230) 때 물계자(勿稽子)가 금을 쳤다는 기록도 있다. 이 밖에 최근 경주시 황남동(皇南洞) 능원(陵園) 경내 폐고분에서 발굴된 토기 장경호(長頸壺)의 목부분에 새겨진 가야금의 주악도(奏樂圖)를 신라 미추왕릉(味鄒王陵)의 것으로 추정한다면, 가야금의 연대는 3 세기 초로 소급된다. 이상과 같은 문헌과 토기로 보아 가야금은 3 세기경 가실왕이 중국의 쟁(箏)을 본떠서 제작한 것으로 보인다. 552년 가야국이 어지러워지자 악사 우륵(于勒)은 가야금을 들고 신라 진흥왕에게 투항하였다. 이때 진흥왕은 그를 받아들여 국원(國原:현 忠州)에 자리잡게 하고, 대내마(大奈麻)인 법지(法知)와 계고(階古), 대사(大舍)인 만덕(萬德)을 제자로 삼게 하여 그 업을 전수하게 하였다. 그 후 가야금은 노래와 춤의 반주악기로 사용되었으며, 고구려 ·백제의 것과는 다른 가야금이 사용된 독특한 신라음악을 낳게 하였다. 통일신라시대 이후 가야금은 삼현삼죽(三絃三竹:가야금 ·거문고 ·향비파 ·대금 ·중금 ·소금)의 관현합주로 확대되었고, 그 전통은 조선 성종(成宗) 때까지 이어졌다. 오늘날 연주되고 있는 줄풍류를 비롯하여 가곡반주 등의 악기인 거문고 ·대금 ·피리 ·해금 ·장구와는 조선 후기부터 함께 편성되었다. 그리고 충청도와 경기도 남부지역에서 연주되던 시나위(또는 心房曲)와 이 시나위에 판소리가락을 도입하여 만든 산조(散調)음악도 이때부터 연주되기 시작하였다.

【종류 ·구조】 가야금에는 정악을 연주하기 위한 정악가야금(正樂伽倻琴:法琴)과 민속악 및 산조를 연주하기 위한 산조가야금의 두 가지가 있다. 법금은 신라 때부터 있어 온 원형의 것이며 산조가야금은 산조와 민속악의 연주를 위하여 조선 후기에 개량된 가야금이다. 이 2 종류의 가야금은 구조에 있어서는 거의 같으나 크기 ·음역 ·음색 및 연주하는 법은 서로 다르다. 즉 법금은 통오동나무의 속을 파서 앞면은 볼록하게 배가 나오고 뒷면은 편평하게 만든 것으로 길이 약 165 cm, 너비는 36 cm 가량이다. 산조가야금은 앞판은 오동나무, 뒤판은 밤나무로 만들며 길이 약 150 cm, 너비는 21 cm 정도로 법금보다 작다. 따라서 줄 사이의 간격도 법금이 보다 넓은 편이다. 줄의 굵기 및 안족의 크기도 법금이 약간 크다.

【연주법 ·조율법】 연주자세는 책상다리를 하고 앉아서 용두(龍頭)를 오른쪽 무릎 위에 올려놓고, 양이두(羊耳頭)는 왼쪽 무릎 약 30 ° 정도로 비스듬히 놓는다. 오른손은 용두에 올려놓고 현침(絃枕) 너머의 줄을 뜯거나 퉁겨서 소리를 내며, 왼손으로는 안족에서 양이두 쪽으로 약 10~15 cm 떨어져 오른손이 내준 소리를 장식하는 농현(弄絃:줄을 흔들어 줌) ·퇴성(退聲:소리를 흘려 내려 줌) ·전성(轉聲:줄을 굴러 줌)을 한다. 조율은 안족의 움직임으로 비교적 간단하게 이루어지는데 정악가야금에는 평조(平調) ·계면조(界面調) ·우조(羽調)의 3가지 조율법이 있고, 산조가야금에는 산조 한 가지의 조율법이 있다(그림 참조). 산조에는 절대음고가 없으므로 연주자에 따라서 음높이가 다를 수도 있다.

) 麻姑搔痒(마고소양) : 마고가 가려운 곳을 긁음. 마고는 仙女의 이름이니, 그의 손톱이 새발톱처럼 길었으므로 蔡經이라는 사람이 그것을 보고 그 손톱으로 가려운 곳을 긁었으면 시원하겠다고 생각하였다는 옛이야기를 인용한 것.

당비파는 전수가 역시 제일 高手이고, 도선길도 그와 함께 명성이 높다. 지금의 광대□伶人□에는 당비파에 유능한 사람이 많다. 士庶人으로서 器樂을 배우는 경우와 같은 때에서 반드시 비파를 먼저 시작한다. 그러나 별로 뛰어난 사람은 없다. 오직 金臣番은 도선길의 솜씨를 다 배워서 호기스럽고 자유방종한 맛은 오히려 도선길보다 낫다. 역시 지금도 그가 제일 고수이다.

현금은 기악 중에 가장 좋은 것으로서 음악을 배우는 門戶와 같은 것이다. 盲人 李班이라는 자가 있었는데 世宗이 그의 현금의 재능을 알아주어서 禁中에 드나들었다.

金自麗라고 하는 사람도 또한 현금을 잘 탔다. 내가 젊었을 때에 그 현금 소리를 듣고 그 소리를 흠모하였으나 배우지 못했다.

이제 만약 광대의 음악으로써 음악을 평론한다면 古態를 면치 못할 것이다. 광대 金大丁·李□知·權美·張春은 다 한때의 사람들이다. 그때에 세상에서 논평하기를 □大丁의 簡嚴함과 □知의 要妙함은 각기 극치에 도달하였다□고 하였다. 대정은 일찍 베임을 당하였으므로 나는 그의 연주는 미처 듣지 못했다. 권미와 장춘은 다 凡庸한 솜씨였다. 오직 마지만은 士林의 소중히 여기는 바 되었으며 임금의 사랑을 입어 두 번이나 典樂이 되었다.

) 簡嚴(간엄) : 음악 소리가 簡潔하고 莊嚴함.

) 要妙(요묘) : 긴요하고 현묘함. 精妙하고 아름다움.

나는 希亮·伯仁·子安·琛珍(침진)·而毅·耆蔡·籌之와 함께 같이 자기도 하곤 하여 그 소리를 매우 익숙하게 들었다. 그 소리가 현금의 밑바닥에서 저절로 나오는 것 같아서 뜯고 퉁기는 자취가 없었다. 그 소리를 들으면 心神이 놀라고 두려워진다. 참으로 뛰어난 技藝였다.

마지가 죽은 뒤에도 그 소리□音□만은 세상에 널리 펴졌다. 지금 사대부 집의 계집하인 중에도 또한 잘 타는 자가 있다. 다 마지가 남긴 법을 배운 것으로서 盲人 악공 鄭玉京이 가장 잘 타서 당시의 제일 가는 고수였고, 기녀 上林春이란 자도 또한 이에 가까웠다.

가야금은 黃貴存이라는 사람이 타는 것을 들었다. 그때에는 나는 그 타는 소리가 가슴에 파고들어서 잊을 수 없었으나 지금 보니 역시 또한 너무 질박하고 愚直하다. 근래에는 늙은 召史 한 사람이 있는데 公侯의 집에서 쫓겨 나와서 그의 독특한 가야금의 음운을 비로소 세상에 퍼뜨렸다. 그 음률이 미묘해서 아무도 그에 필적한 사람이 없다. 마지도 옷깃을 바로잡으면서 스스로 그에게 미치지 못한다고 하였다.

지금은 鄭凡이라는 자가 있는데 盲人들 중에서는 가장 잘 타서 세상 사람들의 입에 오르내린다.

世宗朝에 李勝連·徐益成이라는 사람들이 있었는데 승련은 세종에게 그 재주가 알려져서 軍職을 받았으며 익성은 일본에 가서 죽었다.

지금 金都致라는 사람이 있는데 나이 80세를 넘었으나 그 소리가 오히려 쇠약하지 않으므로 그를 絃樂의 巨擘으로 推重한다.

옛날에는 金小材라는 사람이 있어서 가야금을 잘 탔는데 또한 일본에 가서 죽었다.

그 뒤로는 폐지되어 끊어진 지가 이미 오래되었더니 지금 임금께서 여기에 유의하여 가르치니 잘하는 자가 서로 이어 나오고 있다.

대체로 말해서 음악을 하는 사람을 세 종류로 구분할 수 있다. 五音과 十二律의 근본을 알아서 이것을 활용하는 자가 있고, 節奏의 緩急을 알아서 樂譜를 만드는 자가 있고, 솜씨가 뛰어나서 타고난 소질이 정묘한 자가 있다.

) 五音 : 음악의 다섯 가지 音色, 즉 宮·商·角·徵·羽니 宮은 土聲, 商은 金聲, 角은 木聲, 徵는 火聲,  羽는 水聲을 상징한 것.

) 十二律 : 六律과 六呂를 말한 것이니, 律은 陽, 呂는 陰을 상징한 것. 六律은 黃鐘·大簇·姑洗·□賓(유빈)·夷則·無射(무역)이고, 六呂는 大呂·夾鐘·仲呂·林鐘·南呂·應鐘이다.

) 節奏(절주) : 樂曲의 꺾이는 마디라는 뜻, 곧 음악의 박자.

黃孝誠은 근본을 알아서 잘 활용하였으며 또 느리고 빠른 것을 알아서 악보를 만든 것이 많다. 世祖에게 知遇를 얻어 벼슬이 禦侮將軍에 이르렀다.

지금 朴□이라는 사람이 있으니 金川君의 서자이다. 어려서부터 음악을 배워 비록 광대는 아니나 음악에 관계되는 일을 잘 맡아보는데 그의 재주가 황효성보다 낫다. 한때의 좋은 스승이 되니 배우는 사람들이 그 문하에 모여들어 많은 名手들을 배출시키고 있다. 또한 지금의 第一級의 고수일 것이다.

音樂於諸技最難學. 非有天資者. 不能得其眞趣. 三國各有音律樂器. 然世代綿邈不可詳. 惟今之玄琴. 出於新羅. 伽耶□出於金官. 大□□唐笛而爲之. 其聲最壯. 爲樂之根本. 鄕琵琶亦倣唐琵琶. 其設掛則與玄□同. 其調絃撚撥. 學者難之. 不善□則不堪也. 有典樂宋太平善彈. 其子田守傳得其法尤妙絶. 余少時在伯氏家聽其聲. 如麻姑爬□. 靡靡不厭. 然比諸都善吉則不及也. 然田守而下. 惟善吉近之. 其他則不可及也. 今則無能之者. 唐琵琶則田守亦爲第一手. 善吉與之齊名. 今之伶人多有能者. 至如士庶. 學樂必先琵琶. 然無有拔萃者. 惟金臣番盡得善吉指法. 而豪縱過之. 亦今之第一手也. 玄□於樂最善. 學樂之門戶. 有盲李班. 遇知於世宗. 出入禁中. 有金自麗者. 亦善鼓□. 余少時聽之. 慕其音而不得指法. 今若律以伶人之樂. 則未免古態也. 伶人金大丁李□知權美張春皆一時人. 當時論者云. 大丁之簡嚴. □知之要妙. 各臻其極. 大丁早誅未及聽. 美春皆凡手. 惟□知爲士林所重. 至紆. 聖眷. 再爲典樂. 余與希亮伯仁子安琛珍而毅耆蔡籌之. 嘗往學焉. 日日邀致. 或時偕宿. 聽之甚慣. 其爲聲也. 如從琴底出. 無匙撥所行之跡. 心神驚悚. 眞絶藝也. □知死後其音盛行於世. 今士大夫家女僕. 亦有能之者. 皆得□知遺法. 無□□鄙習. 典樂金福樂工鄭玉京尤善鼓. 爲當時第一手. 有妓上林春. 亦寢近之. 伽耶□則有黃貴存者善彈. 余未及聽. 又聽金卜山之彈. 當時服鷹而不能已. 以今觀之. 則亦太質直也. 近有老女召史者. 自公侯家謫出. 始播其音於外. 其音要妙. 人無與敵. □知□□自以爲不能及. 今有鄭凡者. 盲中之最善彈. 膾炙於世大矣. 世宗朝有許吾繼. 有李勝連徐益成. 勝連遇知於. 世祖. 拜軍職. 益成往日本而死. 今有金都致. 年過八十. 而聲猶不衰. 推爲臣擘牙箏. 昔有金小材者能之. 而亦死於日本. 其後廢絶已久. 今上留意敎之. 能者相繼而出.

大抵爲樂有三. 有知五音十二律之根本而爲之用者. 有知節奏緩急而爲之譜者. 有精於手而天機要妙者. 黃孝誠知根本而能用之. 又知緩急而多作譜. 遇知於世祖. 官至禦侮將軍. 今有朴□者. 錦川君之庶子. 自少學樂. 雖非伶人. 而能任樂事. 其才過於孝誠. 爲一時善師. 學者□集其門. 多出善手亦今之第一品也.