민심은 밥그릇에서 나온다고 했다.

전 세계의 음악인들이 뽑은 가장 아름다운 음악으로 우리의 아리랑이 1위를 차지한 바 있다. 아리랑에 매료되어 한국에 유학 온 외국 학생도 있다. 이 아리랑은 우리민족의 정신적인 김치이다.

아리랑의 종류로는 기본적으로 본조 아리랑이 있고, 강원도의 정선아리랑, 경상남도의 밀양아리랑, 전라남도의 진도아리랑이 있다.

아리랑은 그 종류가 남북을 통틀어 약 60여종 3천6백여 수에 이릅니다. 우리나라에는 평안도에 '서도 아리랑', 강원도에 '강원도 아리랑', '정선아리랑' 함경도에 '함경도 아리랑', '단천 아리랑', ‘어랑타령’ 경상도에 '밀양 아리랑', 전라도에 '진도 아리랑', 경기도에 '긴 아리랑' 등이 대표성을 띈 아리랑이고 그 밖에 지역마다 각기 다른 아리랑이 있습니다. 나라 밖으로도 우리민족이 사는 중국 땅에 ‘독립군 아리랑’, 러시아 땅에 ‘사할린 아리랑’ 등이 있습니다.

한국 하면 떠울리는 것은 ‘코리아, 아리랑’이라고 한다. 그만큼 아리랑의 인지도는 높다.

마침 한국 문화 알림이 ‘아리랑 tv'도 탄생하지 않았는가.

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라이브 서예는 그 끝이 없다. 라이브 서예는 시간과 공간과 인간을 가리지 않는다. 언제 어디서든 누구와든 즐길 수 있는 예술이다.

9월의 마지막 주말에는 ‘다산문화제’와 ‘정선아리랑제’ 사이에서 고민하다가 서울에서 더 멀고, 자연의 향기가 더욱 물씬 풍길 듯한 정선 길을 택했다. 게다가 중국에서 서북공정에 아리랑을 넣었다는 소식을 접하고 나서 아리랑에 대한 애착을 더 깊이 갖기 위해서다.

아니나 다를까 작년에 중국의 서북공정에 이은 한글공정 논란으로 시끄럽더니, 올해 5월에는 ‘아리랑’이 중국의 국가문화유산으로 등재됐다는 소식이 알려지면서 더욱 우리의 가슴을 아프게 했다. 중국의 조선족 문화를 빙자한 문화침탈은 아리랑은 물론 태권도도 넘보고 있으며, 이미 지난 2006년에는 조선족의 농악·널뛰기·그네타기·장구춤과 전통혼례를 중국의 국가급 무형문화재로 지정한 바 있다. 이른바 중국의 문화동북공정이다.

이런 때일수록 정부는 정부대로, 문화재청은 문화재청대로, 나와 같은 문화를 사랑하는 국민은 국민대로 냉정하게 자기의 역할을 차분하고 충실하게 분담해야 한다고 생각한다.

지난 9월 30일(금) 오후 3~4시에는 정선에서 ‘아리랑 포럼’이 있었다.

그리고 10월 1일(토) 6:30에는 ‘제36회 정선아리랑제 개막공연’이 펼쳐졌다. 이 행사의 총감독은 이길영 고구려밴드 대표가 맡았다. 이 행사는 정선아리랑을 대표하는 정선아리랑군립예술단과 강원도를 대표하는 문화재, 문화단체들이 모여 정선아리랑의 우수성을 함께 만들고 표현하는 공연이라고 할 수 있다.

식전행사를 마치고, 소생의 ‘라이브 서예’로 막을 열었다. 징 소리와 함께 선녀들이 기다란 두 폭의 천을 무대 위에 펼쳐 놓으면, 강릉 단오굿(김명대 외)이 이어지고, 이 굿소리를 배경으로 긴 고민 끝에 정한 ‘정선 아리랑 세상을 품는다.’를 짧은 시간에 써 내려갔다. 그리고 준비된 두 개의 장대에 매어서 무대 양쪽에 게양하였다. 축제 내내 미풍에 나부끼는 대련 형태의 두 폭의 글씨는 음악에 맞추어 정겹게 춤을 추는 듯 했다.

아라리락밴드 고구려밴드와 타악그룹 야단법석, 정선아리랑군립예술단이 만드는

개막공연, 음양오행(목,화,금,수,토)을 토대로 정선아리랑을 계절별로 풀어내고, 사방신(청룡, 주작, 백호, 현무)을 불러 천지인의 하나됨과 상생과 평화를 정선아리랑으로 기원하는 공연이다“ 춘천마임축체 예술감독이며 마이미스트 유진규,

2018년 평창동계올림픽의 유치 확정을 기념하여 강원도의 우수한 문화와 한민족 아리랑의 메카인 정선아리랑을 알리는데 의미를 갖는다.

나를 버리고 가시는 님은

십 리도 못 가서 발병난다.

우리의 민요 가사 속에는 삶의 애환이 박혀 있다. 이 애환을 한(恨)으로 여기고 이 한을 흥(興)으로 끌어올리는 작업이 풍류(風流)이다.

4. 산천초목(山川草木)은 젊어만 가고

인간(人間)에 청춘(靑春)은 늙어만 가네.

이 얼마나 멋진 가사인가. 이는 1926년 10월 1일 <단성사>에서 개봉되었던 나운규의 영화<아리랑>의 5절 중 4절에 해당한다.

http://www.arirangfestival.kr/
전체 행사: 9월 30일 ~ 10월 3일
장소: 정선읍 거리 일원

아리랑! 아라리요~

그 아름다운 여명~

이 길 영 연출

제36회 정선아리랑제를 맞이하여

#제1과장-정선! 신비 속으로....(강릉 단오굿)

(영상으로 2011정선 아리랑 개막공연- “아리랑! 아라리요~그 아름다운 여명” 타이틀이

그려지고 고구려밴드의 웅장한 키보드 사운드가 깔리고 이길영의 소리로 아리랑 나라가 시작되고 권상호님의 라이브서예 퍼포먼스가 웅장한 음악과 함께 사방신 (청룡,주작, 백호,현무)의 휘장위에 펼쳐지며 태평소의 진취적 멜로디가 시작되면 예능보유자 유영란의 긴 아리랑으로 아리랑의 서막이 열린다.

영상으로 정선의 아름다운 산과 강 사람들 대자연이 함께 표현 된다

1. 아리랑나라 (연주곡 2:30)

하늘엔 하늘 있고 땅엔 아리랑 있네 하늘엔 새가 날고 땅엔 아리랑 숨쉬네..

백성아 하늘 백성아 아리랑 안에서 영원 하라 아리랑 아라리요 고개 고개로 넘어가세

나무여~

“천지조화 분난후에 (나무여) 상남화상 일어났네 (나무여)

세상천지 만물들아 (나무여) 아라리로 환생하네” (나무여)

(기타, 드럼, 타악 합주, 구음)

아리 아리랑 아리 아리랑 고개로 넘어가세 하늘 하늘아 하늘백성아 고개로 넘어가세

백두에서 한라까지 아리랑 흐르고 아리랑 아라리로 세상 아픔 노래하세

나무여~ 나무여~ 나무여~ 나무여~

아리 아리랑 아리 아리랑 고개로 넘어가세 하늘 하늘아 하늘백성아 고개로 넘어가세

백두에서 한라까지 아리랑 흐르고 아리랑 아라리로 세상 아픔 노래하세

홍익인간 재세이화 광명천대 아리랑 조국통일 재세이화 광명천대 아리랑

나무여~ 나무여~ 나무여~ 나무여~

(기타, 날나리 합주)

“천지조화 분난후에 (나무여) 상남화상 일어났네 (나무여)

세상천지 만물들아 (나무여) 아라리로 환생하네” (나무여) - 양쪽 깃발 세운다.

2. 눈이 올라나 (3:00)

야단법석 법고연주와, 김명대 선생의 타징과 구음, 아리랑 첫소리...

유영란 선생님과 신기선 선생님 양쪽에서 등장한다.

“눈이 올라나 비가 올라나 억수장마 질라나 만수산 검은 구름이 막 모여 든다”

“명사십리가 아니라며는 해당화는 왜피며 모춘 삼월이 아니라며는 두견새는 왜울어”

(선생님들 합창하며 등장)“아우라지 뱃사공아 배 좀 건네주게 싸리골 올동박이 다 떨어진다”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게”

“아~~~아~~~아~~~~~~~~~~나를 넘겨주게” (인사 후 퇴장한다.)

#제2과장-동쪽의 봄 木(강릉단오굿)

(음양오행중 木은 방향은 동쪽 계절은 봄 색깔은 푸른색을 나타낸다. 영상으로 한반도의 동

쪽을 상징하는 백호의 로고가 그려지며 강릉 단오굿이 모든 생명의 탄생을 알리는 기원굿

을 시작한다. 군립예술단은 봄을 노래한 자진아리랑으로 신명나게 부른다.

1. 동쪽의 봄 (단오굿) 7:00

2. 자진 아리랑 3:00

“반갑소이야 반갑소이야 이리 만나니 반갑소이야 이 마을 저 마을 아라리 불러 지화자 좋네”

“당신도 남이요 내도 삼사 남인데 아라리로 만난 인정 변하지 마소”

“개나리 진달래가 만발하면은 가자구 하더니 온 산천이 어우래져도 가잔말이 없네

"나물바구니 둘러메고 동산 나물을 가니 동삼에 쌓였던 마음이 다 풀리는구나"

"동박 따러 간다고 동박꾼 동박꾼 하더니 동박나무 밑에서 시집갈 궁리만 하네"

"달롱 캐러 간다구 달로꿍 달로꿍 하더니 양지짝에 앉아서 시집 갈 공론만 하네”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게”

#제3과장-남쪽의 여름 火 (고구려밴드)

(음양오행중 火는 방향은 남쪽 계절은 여름 색깔은 붉은색을 나타낸다.)

영상으로 한반도의 남쪽을 상징하는 주작의 로고가 그려지며 한강의 발원지부터 아우라지를

지나 한강까지를 아리수로 표현하며, 예술단은 여름을 상징하는 목도소리, 야단법석의 북춤으

로 목도일하는 남성들의 희노애락을 표현. 뗏소리는 정선의 여름을 표현하고, 이별을 아쉬워

하는 긴아라리와 고구려밴드의 수심가가 오버랩 되며 정선 아리랑의 정적인 느낌과 한스러움

을 표현한다,

1. 긴아라리

“천리로구나 만리로구나 수천리로구나 곁에두고 말못전하니 수천리로구나”

“눈비야 오너라 눈비야 오너라 눈비야 오너라 떠나는 우리님 못 가시도록

눈비야 푹푹 오너라”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨주게”

2. 목도소리 (야단법석 북춤)

차제이~ (차제이~) / 차제이~ (차제이~)

영차하면 (영차) / 우리군인들 (영차) / 참 잘한다고 (영차) / 팔도명산에 (영차)

소문이 났소 (영차) / 대이레 보면 (영차) / 군두목이가 (영차) / 콩튀듯하네 (영차)

우리 군인들 (영차) / 참 잘하네 (영차) / 오~허이 (오~허이) / 오~허이 (오~허이)

허영차 하면 (허영차 하면) / 허영차 하고 (허영차 하고) / 허이영 하면 (허이영 하

면) / 허영차 하여 (허영차 하여) 허이요~

차제이~ (차제이~) / 차제이~ (차제이~)

허영차 (허영차) / 휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저차 (휘저차) / 휘저헤엥 (휘저헤엥)

휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저차 (휘저차) / 휘제헤엥 (휘제헤

엥) / 휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저차

(휘저차) / 휘제헤엥 (휘제헤엥) / 여놓고~ (여놓고~)”

3. 뗏소리

“오호차 (오호차) 오호오옷차 오호차 (오호오옷차 오호차)

이 고개가 어느 고갠가 (오호차) / 목상이 보이면 근심적고 (오호차)

우리 사공들 옛 고갤세 (오호차) / 철통같은 팔심으로 (오호차)

일세 번쩍 떠넘겨 보자 (오호차) / 무지공산 잘자란 낭기 (오호차)

이래가도 한양을 간다 (오호차) / 뗏목을 대라 뗏목을 대라 (오호차)

뗏목을 틀어라 뗏목을 틀어 (오호차) / 뗏목을 박아라 뗏목을 박아 (오호차)

오호차 오호차 (오호차 오호차) / 오호오옷차 오호차~ (오호오옷차 오호차~)

4. 수심가

고구려밴드- “천리로다 수천리로구나 곁에두고 말못전하니 수천리로다

눈비야 오너라 눈비야 오너라 우리님 못가시도록 눈비야 오렴

우리님 거울속 우리님 미소속에

잘간다지 못간다지 얼마나 울었던가요 우리네 눈물

흐르고 흘러서 흐르고 또 흘러 흘러서 아우라지 강물되어서

우리님 거울속 우리님 미소속에

(너호넘차 너호넘차 너호넘차 너호넘차)

왜생겼나 왜생겼나 남의 눈에 꽃이 되도록

무지공산에 잘자란 나무야 왜생겼나 왜생겨서..

오호차 (오호차) 오호차 (오호차) 오호차 (오호차)

차제이 (차제이) 차제이 (차제이) 차제이 (차제이)

(너호넘차 너호넘차 너호넘차 너호넘차)

나무야 나무야 나무야 허~~~

(너호넘차 너호넘차 너호넘차 너호넘차)”

#제4과장-서쪽의 가을 金 (태극)

(음양오행중 金은 방향은 서쪽 계절은 가을 색깔은 흰색을 나타낸다.)

영상으로 한반도의 서쪽을 상징하는 청룡의 로고가 그려지며 풍성한 추수의 계절을 타악 그

룹 야단법석의 신명나는 공연으로 이어진다. 예술단의 신명나는 엮음 아리랑에 맞추어 상모

가 돌아가며 남사당놀이로 관객에게 즐거움을 선사한다.

1. 야단법석의 음악, 퍼포먼스, 상모

5분정도 신명나는 퍼포먼스가 끝나면 엮음 아리랑에 맞추어 상모돌리기

2. 엮음아리랑

“강원도 금강산 일만이천봉 팔람구암자 유점사 법당 뒤에 칠성단을 모아놓고

팔자없는 아들 딸 나 달라고

“산진매냐 수진매냐 휘휘 칭칭 보라매야 절끈 밑에 풍경 달고 풍경 밑에 방울 달아

앞 남산 불까투리 한 마리 툭 차가지고 저 공중에 높이 떠서

“영감은 할멈 치고 할멈은 아 치고 아는 개 치고 개는 꼬리 치고 꼬리는 마당 치고

마당 웃전에 수양버들은

“니칠자나 내팔자나 네모반 듯 왕골방에 샛별같은 놋요강을 발치만치 던져놓고

원앙금침 잣벼게에 꽃같은 너를 안고 잠자보기는

“우리댁의 서방님은 잘났던지 못났던지 얽어매고 찍어매고 장치다리 곰배팔이

노가지나무 위에 엽전 석냥 걸머지고

“가다보니 감나무요 오다보니 옻나무 엎어졌다 엄나무 자빠졌다 잣나무 청실홍실

대추나무 꽝꽝 울려 뿔나무야 옹구화로 죽두가리 앞에 놓고 앉았으니 임이오나

누웠으니 잠이오나 등불을 돋워 놓고 침자를 돋워비고 (자진) 얼마나 기다렸는지

잠시 잠깐 깜빡 졸으니 새벽달이 지새네”

“십리밖에 심나무 십리 안에 오리나무 칼로 찔러 피나무야 꾹꾹 찔러 찔레나무

이편저편 양편나무 달가운데 계수나무 향기 나는 동박나무 동박을 따가지고

짝게틀에 잘끈 짜서 (자진) 머리에 살짝 바르고 정든 임 오시기를 기다려 보세”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게.

#제5과장-북쪽의 겨울 水 (유진규, 함섭)

(음양오행중 水는 방향은 북쪽 계절은 겨울 색깔은 검정을 나타낸다.)

영상으로 사방신중 북쪽을 상징하는 현무가 그려지고 예술단은 분단의 아픔을 아리랑으로 부

르고 무속인 김명대와 무용수의 살풀이가 시작되며 한지아트 함섭과 마이미스트 유진규의 퍼

포먼스가 한민족의 정신은 아리랑이며 그 속에 정선아리랑이 있다는 것을 전 출연진들과 함

께 표현한다.

(무반주. 장구 장단. 남자소리, 기타 스트링 깔리고 여자소리. 장구장단에 번갈아 가며 소리한다.)

1. 긴아리랑

“할미 할아비 아비 어머니 조선 백성 슬픔이 아리랑 소리소리에 가득하구나”

“저 건너 저 산이 백두산이 아니냐 오동지 섣달에도 진달래가 핀다”

“정선 앞 조양강물은 소리없이 흐르고 옛 조상 옛 시는 변함이 없네”

“ ”

(장구, 구음, 타악 모두 올라온다. -> +날나리)

(낮은소리)

“사발 그릇이 깨어지며는 두세쪽이 나는데 삼팔선이 깨어지며는 한덩이로 뭉친다”

(구음) “아~~ 아~~~ 아~~~”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게.

2. 긴아라리 (4박자)

“유전자 무전자 사람괄세 말어라 인간세상 부귀영화는 돌고도 돈다”

“니잘났니 내잘났니 싸우지덜 말어라 하늘아래 땅 아래 사람들의 조활세”

“아리랑고개는 아름다운고개 우리들이 넘을 고개는 한고개 뿐일세”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게”

3. 칠채 기타산조와 아라리 자진, 휘모리, 구음

(자진모리와 휘모리로 바뀌며.. 함섭 선생님의 아리랑나라를 표현한 한반도 모양의

그림이 완성되면 엔딩...)

(음양오행중 土는 땅의 중심으로 색깔은 황색. 영상으로 이세상의 중심은 대한민국이며 대한

민국은 아리랑 나라이며 아리랑으로 하나 되는 세상을 표현)

#뒷풀이 (커튼콜)

다같이: (자진아라리)

“정선 같이 살기 좋은 곳 놀러 한번 오세요 검은 산 물 밑이라도 해당화가 핍니다”

“아우라지 강물이 소주 약주만 같다면 오고 가는 많은 사람들 모두 내 친굴세”

“당신은 거기 있구서 나는 여기 있어도 우리야 맘만 맞으면 백년해로 하지”

“개구리란 놈이 뛰는 것은 멀리가자는 뜻이요 이내몸이 웃는 뜻은 정들자는 뜻일세”

“나무 가지에 앉은 새는 바람이 불까 염려요 당신하고 나하고는 정떨어질까봐 염렬세”

“앞남산에 딱따구리는 생구멍도 뚫는데 우리 집의 저 멍텅구리는 뚫버진 구멍도 못뚫버”

“건너 갑니다 넘어 갑니다 아라리 건너 갑니다 여기 오신 여러분한테로 아라리 건너 갑니다”

“동지섣달 문풍지도 닐니리 소리를 내는데 여기 오신 여러분들 아라리 한 마디 합시다”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게...”

“아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게...”

-막-

2. 목도소리 (야단법석 북춤)

차제이~ (차제이~) / 차제이~ (차제이~)

영차하면 (영차) / 우리군인들 (영차)

참 잘한다고 (영차) / 팔도명산에 (영차)

소문이 났소 (영차) / 대이레 보면 (영차)

군두목이가 (영차) / 콩튀듯하네 (영차)

우리 군인들 (영차) / 참 잘하네 (영차)

오~허이 (오~허이) / 오~허이 (오~허이)

허영차하면 (허영차하면) / 허영차하고 (허영차하고)

허이영하면 (허이영하면) / 허영차하여 (허영차하여)

허이요~

차제이~ (차제이~) / 차제이~ (차제이~)

허영차 (허영차) / 휘저허엉 (휘저허엉)

휘저차 (휘저차) / 휘저헤엥 (휘저헤엥)

휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저허엉 (휘저허엉)

휘저차 (휘저차) / 휘제헤엥 (휘제헤엥)

휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저허엉 (휘저허엉)

휘저허엉 (휘저허엉) / 휘저차 (휘저차)

휘제헤엥 (휘제헤엥) / 여놓고~ (여놓고~)”

3. 뗏소리

오호차 (오호차) 오호차 오호차 (오호차 오호차)

이 고개가 어느 고갠가 (오호차)

목상이 보이면 근심적고 (오호차)

우리 사공들 옛 고갤세 (오호차)

철통같은 팔심으로 (오호차)

일세 번쩍 떠넘겨 보자 (오호차)

무지공산 잘자란 낭기 (오호차)

이래가도 한양을 간다 (오호차)

뗏목을 대라 뗏목을 대라 (오호차)

뗏목을 틀어라 뗏목을 틀어 (오호차)

뗏목을 박아라 뗏목을 박아 (오호차)

오호차 오호차 (오호차 오호차)

오호오옷차 오호차~ (오호오옷차 오호차~)

---  -기원-

〈아리랑〉의 기원설에는 여러 가지가 있는데 대체로 여음인 '아리랑'의 어원에서 그 바탕을 찾고 있다. 〈아리랑〉에 대한 연구를 시작한 시기는 1930년대를 전후한 시기이다. 이런 이유로 어원설은 대체로 〈아리랑〉의 최초의 형태가 1930년대에 정착된 〈아리랑〉과 유사할 것을 전제로 하고 있으며, '아리랑'이라는 말을 실사(實詞)로 보는 것을 전제로 하고 있다. ① 아리랑(我離娘)：'나는 사랑하는 님을 떠난다'는 뜻을 갖고 있는 말에서 유래했다는 설, ② 아이농설(我耳聾說)：대원군의 경복궁 중건 때 고생하던 민중들이 반가운 말은 못듣고 괴로운 말만 듣게 되니 "차라리 귀가 먹었으면 좋겠다"라고 한 말에서 나왔다는 설, ③ 아랑전설(阿娘傳說)：밀양 영남루의 아랑낭자의 억울한 죽음을 애도한 노래에서 나왔다는 설, ④ 알영설(閼英說)：신라의 박혁거세의 아내 알영부인을 찬미한 말에서 변했다는 설 등이 있다. 이밖에도 여러 발생설이 있으나 어느 것도 확실한 근거가 없으니 그저 구음(口音)에서 자연적으로 생겨나 유래했다고 봄이 바람직하다.

<출처 다음> 바람신

-역사심리 측면에서 본 아리랑의 성격-

아리랑의 기원은 가계 혈통의 원류를 찾는 만큼이나 신비스럽고도 엄숙하다.

바로 아리랑이 민족사회에서 가장 많이 불려지고, 한민족의 정서를 대변해 주는 표본적 노래이기 때문이다.

이러한 아리랑의 역사적 근원을 살펴보면 의외에도 극심한 서세동점의 혼란기에 일대 유행을 하였고, 가사의 대다수는 이별의 애환이 주종을 이루고 있다.

이는 아리랑이란 전래의 민요가 민중들의 주거와 이동의 이합집산이 이루어지면서 그 시대정서와 민중들의 이탈애수가 공감되어 자연스럽게 확산 보급된 것으로 추정된다.

다른 역사적 시각에서 보자면 조선제국에서 대한제국으로 이어지면서 제국이 해체되는 시기에 무너지는 제국의 신음소리가 아리랑으로 나타난 것으로 보여 진다.

<출처-박갑수 학술발표자료 초록: 발행처 한국정신과학학회>

-아리랑 소고-

<아리랑>에는 지방에 따라 스물 다섯 아리랑이 있고 또 시대에 따라 달라진 수백아리랑이 있다.

우리 한국의 通時代的 아리랑이요 우리 한국의 通空間적 아리랑이다. 그래서 아리랑은 한국적 정서의 원형질이요 공통분모다. 각기 다른 많은 아리랑은 선율과 가사가 조금씩 다르지만 실은 두개의 기본정서가 구조적으로 배합돼 있는 공통점이 있다.

그 하나가 떠나가거나 떠나보내고 싶지 않지만 떠나보내야 하고 떠나있을수빢에 없는 데서 빛어지는

離脫哀愁다  수천년동안 조상 대대로 그 마을에서 태어나 동기간에 헤어짐 없이 살다가 그 마을에서 죽어갔던 강한 정착생활에 있어서 떠나가고 떠나 산다는 것은 굉장히 큰일이었다.<아리랑>에서 넘어간다는 "고개"는 떠나는 자와 떠나보내고 싶지 않은 자가 단절되는 한계다.

내딸,내누이가 가마타고 고개넘어가더니 돌아오지 않고,내 남편,내 자식이 전장에 끌려갈때 넘어가더니 돌아오지 않고 한동네 순이가 곡마단에 팔려고개넘어가더니 돌아오지 않으며 내 부모 죽어 상여타고 고개넘어가더니 돌아오지 않는 고개는 한국인의 정서에 있어서 가장 큰 단절이다.

그 이탈애수가 아리랑 속에 고단위로 농축돼 있다. 이탈애수와 쌍벽을 이루는 아리랑의 다른 정서구조는 抵抗哀愁다.

날 버리고 떠나가는 임이 있거든 떠나가지 못하게 기둥에 꽁꽁 묶어두던지.굳이 떠나 가겠다면 벌거벗겨 발길로 차버리든지 했어야 했다. 가시는 임 붙들어놓지 못하고 십리도 못가서 발병이 나라고 한다.

나보기가 역겨워 가시는 임 앞에 진달래꽃 따다 뿌려 보내놓고는 돌아서서 땅 한번치고 가슴한번 치고우는 한국인은 저항애수의 도사들인 것이다. 그 많은 억눌림 속에서 저항애수의 표출없이 살아갈수 없으며 그 표출수단이 바로 아리랑인 것이다.

어느 나라건 그 민족정서의 가장 큰 공통분모를 누리는 노래축제가 있게 마련이다. 라인강의 로렐라이 축제, 스위스의 요들송 축제 등등 언제가는 우리 한국에서도 아리랑의 축제가 한번 열리기를 바라며...

<출처>

고송(highpine2)

아리랑의 종류

경기도지방의 아리랑이 전국에 전파되면서 아리랑에는 많은 변이형이 생겨났다. 아리랑의 변이형에는 《신(新)아리랑》 《별조(別調)아리랑》 《긴아리랑》 《아리랑세상》 등이 있으며, 이들 변이형과 구별하기 위해 본래의 아리랑을 《본조(本調)아리랑》이라고 한다. 《본조아리랑》과 《신아리랑》은 현재 일반적으로 널리 불리고 있는 아리랑과 가사는 다르지만 같은 곡조로 되어 있다.

아리랑을 지방에 따라 구분하면 경기도지방의 《경기아리랑》, 강원도지방의 《강원아리랑》 《정선(旌善)아리랑》 《춘천(春川)아리랑》, 경상도지방의 《밀양(密陽)아리랑》, 전라도지방의 《진도(珍島)아리랑》 등이 있다.

《경기아리랑》은 《서울아리랑》이라고도 하며 《신민요아리랑》 또는 《신아리랑》으로 분류된다.

또한 《정선아리랑》 《밀양아리랑》 《진도아리랑》은 《신아리랑》과 구별하여 ＜3대전통아리랑＞이라 한다. 최근에는 해외에 거주하는 교포들이 지어 부르는 교포아리랑도 있는데 《독립군아리랑》 《연변(延邊)아리랑》이 그 예이다.

《정선아리랑》은 ＜아라리＞라고 하던 것으로 정선과 영월(寧越)·평창(平昌) 일대에 분포되어 있으며 아리랑 중에서 유일하게 지방무형문화재로 지정되어 있다.

《강원아리랑》은 ＜자진아리＞라고 하던 것으로 《정선아리랑》에 비해 장단이 훨씬 빠르고 영서(嶺西)·인제(麟蹄)지방 일대에서는 《뗏목아리랑》으로도 알려져 있다. 분포지역은 영동(嶺東)·영서지방이다.

《진도아리랑》은 전라도지역뿐만 아니라 충청남도와 경상남도의 일부지역, 제주도 등지에 넓게 분포되어 있다.

《밀양아리랑》은 밀양을 중심으로 경상남도지방에 집중되어 있어 다른 아리랑에 비해 분포지역이 제한되어 있다. 이외에 특수한 목적을 위해 만들어진 아리랑이 있다. 천연두 예방주사를 보급시키기 위한 《종두(種痘)아리랑》, 문맹퇴치를 위한 《한글아리랑》 등이 그 예이다. 또한 아리랑은 민요에만 머물지 않고 대중가요와 접목되면서 많은 창작아리랑이 만들어졌다.

출처 : http://blog.naver.com/bhjang3.do?Redirect=Log&logNo=140089647483

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매천야록은 황현(1855-1910)이 쓴 한말의 비사인데, 1894년도의 기사에 고종이 정월에 낮잠을

주무시다 광화문이 쓰러지는 꿈을 꾸시고는 이를 매우 언짢게 여겨 2월에 창덕궁으로 거처를

옮기시고 동궁을 개수하였는 바, 밤마다 전등을 켜놓고 광대들을 불러들였으며, 이때 '아리낭'타령이라고 일컫는 새로운 곡이 나왔는데 듣기에 좋아 경창대회까지 열었다고 전한다.

매천야록 아리랑 후렴은 1896년 Hulbert가 채보한 "아라릉 아라릉 아라리오, 아라릉 얼사 배띄어라"

가 참고되. '아리랑고개'라는 후렴은 1910년무렵에 등장한 것으로 보여.

나운규는 이러한 새로운 곡을 바탕으로 다듬어 주제가를 만든게지.

진도아리랑은 섬진강유역 민중의 바탕소리인 산아지곡을 그 후렴만 바꾸어 부른 것인데,

밀양아리랑과 함께, 이러한 궁중의 아리랑 붐을 타고 19세기말에 등장된 것으로 봐.

그밖에 뗏목아리랑,예천아리랑,영천아리랑 운운하는 것은 자진아라리 곡에 가사만 지어넣거나,

선율상에 약간의 변화를 준 것에 불과하고, 화개아리랑은 일반아리랑의 변형.

원산아리랑은 어랑타령(신고산타령)을 일컫는 것이며, 홍천아리랑 등은 강원도어러리 곡에

홍천지역 지명들을 넣어 부름에 불과해.  서도아리랑이나 북한의 '통일아리랑'은 일반아리랑의

변화형이야. 아라성은 강원도어러리가 충주지방에 전해져 모심는소리로 변화한 형이지.

긴아리랑을 다음주에 나올 CD에 한곡 담았으니, 받아보렴...