소학(小學)

立敎 第一

○ 子思子曰, 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 則天明 遵聖法 述此篇 使爲師者 知所以敎而弟子知所以學.

자사자가 말씀하시기를 "하늘이 명하는 것을 性이라 하고, 性을 따르는 것을 道라하고 道를 닦는 것을 敎라 한다."하셨다. 하늘의 明(밝음)을 본받고 聖人의 法을 따라 이 책을 述하여 스승 된 자로 하여금 가르칠 바를 알게 하며 제자로 하여금 배울 바를 알게 하노라. (원래는 使가 아니고 人+卑자임. 뜻은 동일. 俾(더할 비, 하여금 비))

1. 列女傳曰 古者 婦人妊子 寢不側 坐不邊 立不蹕 《列女傳》열녀전에 말하였다. "옛날에 부인이 아이를 배었음에 잠잘 때에는 옆으로 눕지 않으며, 앉을 때에는 가에 앉지 않으며, 설 때에는 한 쪽 발로 서지 않으며 (필자는 足+畢, 그리고 烈女傳이 아닌 것에 주의.)

不食邪味 割不正不食 席不正不坐.

바르지 않은 음식을 먹지 않으며, 고기를 썬 것이 바르지 않거든 먹지 않으며, 자리가 바르지 않거든 앉지 않으며,

目不視邪色 耳不聽淫聲 夜則令瞽誦詩 道正事

(고는 봉사고, 鼓+目)

눈으로는 부정한 색을 보지 않으며, 귀로는 음란한 소리를 듣지 않으며, 밤이면 봉사로 하여금 詩를 외우며 바른 일을 말하게 하였다.

如此 則生子 形容端正 才過人矣.

이와 같이 하면 아이를 낳음에 용모가 단정하며, 재주가 보통사람보다 뛰어날 것이다."

2. 內則曰 凡生子 擇於諸母與可者 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者 使爲子師 《禮記 內則》

《內則》에 말하였다. "무릇 아이를 낳았을 때에는 여러 어머니 중에 가려 뽑아 可한 자에게 맡기되, 반드시 너그럽고 여유 있으며, 인자하고 은혜로우며, 온화하고 어질며, 공손하고 조심하며, 삼가고 말이 적은 자를 구하여 그를 자식의 스승으로 삼는다.

子能食食 敎以右手 能言 男唯女兪 男帶革 女帶絲.

(帶는 원래 반자임. 般+革)

자식이 밥을 먹을 수 있게 되면 오른손을 쓰도록 가르치며, 말을 하거든 남자는 빨리 대답하고 여자는 느리게 대답하게 하며 남자는 띠를 가죽으로 하고 여자는 띠를 실로 한다.

六年 敎之數與方名.

여섯 살이 되거든 숫자와 방위의 명칭을 가르친다.

七年 男女不同席 不共食.

일곱 살이 되거든 남자와 여자가 자리를 함께 하지 않으며 음식을 함께 먹지 않는다.

八年 出入門戶 及卽席飮食 必後長者 始敎之讓.

여덟 살이 되거든 門戶를 출입함과 자리에 나아가고 음식을 먹음에 반드시 長者보다 뒤에 하여 비로소 謙讓을 가르친다.

九年 敎之數日.

아홉 살이 되거든 날짜 세는 것을 가르친다.

十年 出就外傅 居宿於外 學書計 衣不帛유袴 禮帥初 朝夕學幼儀 請肄簡諒. (유자는 衣+需)

열 살이 되거든 나가되 바깥 스승에게 나아가 바깥에서 거처하고 잠자며(외박이 아님. 바깥채에서 숙식), 六書와 계산을 배우며, 옷은 저고리와 바지를 비단으로 하지 않으며, 예절은 처음(기초)을 따르며, 아침저녁에 어린이의 예의를 배우되 간략하고 진실한 것을 청하여 익힌다.

十有三年 學樂誦詩舞勺 成童 舞象學射御.

열세 살이 되거든, 음악을 배우고 詩를 외우며, 勺 춤을 춘다. 열다섯 살이 되거든 象춤을 추며, 활쏘기와 말 몰기를 배운다.

二十而冠 始學禮 可以衣裘帛 舞大夏 惇行孝悌 博學不敎 內而不出. (구 求+衣; 가죽 옷)

스무 살이 되거든 冠禮를 하여 비로소 禮를 배우며, 갖옷과 비단옷을 입을 수 있으며, 大夏춤을 추며, 효도와 공경을 돈독히 행하며, 배우기를 널리 하되 가르치지는 않으며, 안에 쌓아두고 드러내지 않는다.

三十而有室 始理男事 博學無方 孫友視志.

서른 살이 되거든 아내를 두어 비로소 남자의 일을 다스리며, 널리 배우되 일정한 방향이 없으며, 친구에게 공손히 하되 그의 뜻을 살핀다.

四十 始仕 方物出謀發慮 道合則服從 不可則去.

마흔 살에 비로소 벼슬하여, 사물에 대하여(方) 계책을 내고 생각을 발하여 도가 합하면 따르고, 不可하면 떠나간다.

五十 命爲大夫 服官政 七十致事.

쉰 살에 命에 따라 大夫가 되어 관청의 정무를 맡아 일하고, 일흔 살에는 일을 돌려준다(은퇴).

女子十年不出 姆敎婉娩聽從 執麻苧 治絲繭 織임組순 學女事以共衣服 觀於祭祀 納酒漿변豆저해 禮相助奠.

(임, 순은 직물의 종류, 변,저는 제기의 종류, 해는 젓. ^^)

여자는 열 살이 되면 밖에 나가지 않는다. 여 스승이 여아에게 말을 상냥하게 하고 용모를 부드럽게 하여 복종을 가르치며, 삼과 모시를 다루고 생사와 누에고치를 다루며, 비단을 짜고 둥근 끈을 짜 여자의 일을 배워 의복을 장만하도록 가르치며, 또 제사를 보살펴 술과 초, 변(대그릇)과 豆(나무그릇), 김치와 젓갈 등을 올려, 예로써 제주 올리는 것을 돕도록 가르친다.

十有五年而簪 二十而嫁 有故二十三而嫁.

열다섯 살이면 비녀를 꽂고, 스무 살이면 시집가나니, 부모의 상이 있으면 스물세 살에 시집간다.

聘則爲妻 奔則爲妾.

(六禮를 갖추어) 맞이하면 妻가 되고 그냥 따라가면 妾이 된다. ----하하 우습죠.^^

3. 曲禮曰 幼子常視毋欺 立必正方 不傾聽.《禮記 曲禮》

《曲禮》에 말하였다. "어린 자식에게는 항상 속이지 않음을 보여주며, 설 때에는 반드시 방향을 바르게 하며, 귀를 기울여 듣지 않도록 한다."

4. 學記曰 古之敎者家有塾 黨有庠 術有序 國有學.《禮記 學記》

《學記》에 말하였다. "옛날의 가르침에 25家에는 塾이 있었으며, 黨(500家)에는 庠이 있었으며, 術(州)에는 序가 있었으며, 國中(서울)에는 學(太學)이 있었다."

5. 孟子曰 人之有道也 飽食暖衣 逸居而無敎 則近於禽獸 聖人有憂之 使契爲司徒敎以人倫 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信.《孟子 등文公上》

맹자가 말씀하셨다. "사람에게 도리가 있음에 배불리 먹고 따뜻이 입어 편안히 살기만 하고 가르침이 없다면 금수에 가깝게 된다. 성인이 이를 근심하시어 契을 司徒로 삼으시고 人倫을 가르치게 하셨으니, 父子間에는 친함이 있으며, 君臣間에는 의리가 있으며, 夫婦間에는 분별이 있으며, 長幼間에는 차례가 있으며, 朋友間에는 신의가 있는 것이다."

6. 舜命契曰 百姓不親 五品不遜 汝作司徒 敬敷五敎 在寬.《書經 舜傳》

舜임금이 契에게 명하셨다. "백성이 친하지 않으며 五品이 순하지 않으므로 너를 司徒로 삼노니, 五敎를 공경히 펴되 너그러움이 있게 하라."

命夔曰 命汝典樂 敎胄子 直而溫 寬而栗 剛而無虐 簡而無傲 詩言志 歌永言 聲依永 律和聲 八音克諧 無相奪倫 神人以和.

夔에게 명령하셨다. "너를 명하여 典樂을 삼노니, <天子부터 卿大夫에 이르는> 胄子(맏아들)를 가르치되 곧으면서도 온화하며 너그러우면서도 엄숙하며 강하면서도 사나움이 없으며 간략하면서도 오만함이 없도록 해야 하니, 詩는 뜻을 말한 것이요, 歌는 말을 길게 읊는 것이요, 聲은 길게 읊조림에 따르는 것이요, 律은 읊조리는 소리를 조화시키는 것이니, 八音이 능히 어울려 서로 차례를 빼앗지 말아야 神과 사람이 화합할 것이다.

7. 周禮 大司徒以鄕三物 敎萬民而賓興之.《周禮 地官》

「周禮」에 大司徒가 鄕에서 세 가지 일로써 모든 백성들을 가르쳐서 <우수한 자를> 賓客으로 삼아 들어 쓰니

一曰 六德 知仁聖義忠和,

첫째는 여섯 가지 德이니, 智와 仁과 聖과 義와 忠과 和요

二曰 六行 孝友睦姻任恤,

둘째는 여섯 가지 행실이니, 孝와 우애와 친족과의 화목과 외척과의 화목과 믿음과 구휼함이요,

三曰 六藝 禮樂射御書數.

셋째는 육예이니, 예와 악과 사(활쏘기)와 御(말몰기)와 書(글쓰기)와 數(계산)이다.

以鄕八刑 糾萬民 一曰不孝之刑 二曰不睦之刑 三曰不姻之刑 四曰不弟之刑 五曰不任之刑 六曰不恤之刑 七曰造言之刑 八曰亂民之刑.

鄕에 여덟 가지 형벌로써 萬民을 규찰하니, 첫째는 불효하는 형벌이요, 둘째는 친족간의 화목하지 않는 형벌이요, 셋째는 異姓間(외척간)에 화목하지 않는 형벌이요, 넷째는 공경하지 않는 형벌이요, 다섯째는 붕우간에 믿지 않는 형벌이요, 여섯째는 어려운 사람을 구휼하지 않는 형벌이요, 일곱째는 말을 만드는 형벌이요, 여덟째는 백성을 어지럽히는 형벌이다.

8. 王制曰 樂正崇四術立四敎 順先王詩書禮樂以造士 春秋 敎以禮樂 冬夏 敎以詩書. 《禮記 王制》

《王制》에 말하였다. "樂正(벼슬이름)이 네 가지 방법을 숭상하여 네 가지 가르침을 세워 先王의 詩·書와 禮·樂에 따라 선비를 만들되 봄과 가을에는 禮와 樂을 가르치고 겨울과 여름에는 詩와 書를 가르쳤다."

9. 弟子職曰 先生施敎 弟子是則 溫恭自虛 所受是極.《管子 弟子職》

《弟子職》에 말하였다. "선생이 가르침을 베푸시거든 제자는 이를 본받아 온순하고 공손하며 스스로 겸허하여 받은 바를 극진히 해야 한다."

見善從之 聞義則服 溫柔孝弟 毋驕恃力.

善을 보면 따르고, 義를 들으면 실행하며, 온화하고 유순하며 효도하고 공손하여서, 교만하며 힘을 믿지 말아야 한다.

志毋虛邪 行必正直 游居有常 必就有德.

뜻은 헛되고 간사하지 말며, 행실은 반드시 바르고 곧게 하며, 놀고 거처함에 항상 일정한 곳이 있되 반드시 德있는 사람에게 나아가야 한다.

顔色整齊 中心必式 夙興夜寐 衣帶必飭.

안색을 엄숙히(整齊)하면 中心이 반드시 경건해지나니, 일찍 일어나고 밤늦게 자며 옷과 띠를 반드시 갖춰야 한다.

朝益暮習 小心翼翼 一此不懈 是謂學則.

아침에 더 배우고 저녁에 익혀 마음을 조심하여 공경히 할 것이니, 이를 한결같이 하여 게을리 하지 않는 것을 배우는 법이라 이른다.

10. 孔子曰 弟子入則孝出則弟 謹而信 汎愛衆而親仁 行有餘力則以學文.<<論語 學而》

공자가 말씀하셨다. "弟子가 집에 들어가서는 효도하고 나와서는 공손하며, 행실을 삼가고 말을 미덥게 하며, 널리 여러 사람을 사랑하되 仁한 자를 가까이 할 것이니, 이것을 행하고 餘力이 있거든 글을 배워야 한다."

11. 興於詩《論語 泰伯》

詩에서 흥기하며,

立於禮

禮에서 서고,

成於樂.

음악에서 이루나니라.

12. 樂記曰 禮樂不可斯須去身.《禮記 樂記》

《樂記》에 말하였다. "禮와 樂은 斯須(잠시)라도 몸에서 떠나서는 안 된다."

13. 子夏曰 賢賢易色 事父母能竭其力 事君能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學吾必謂之學矣.《論語 學而》

자하가 말하였다. "어진 이를 어질게 여기되 여색을 좋아하는 마음과 바꿔하며, 부모를 섬기되 그 힘을 다하며, 임금을 섬기되 능히 그 몸을 바치며, 친구와 사귀되 말함에 성실함이 있으면, 비록 배우지 않았다고 말하더라도 나는 반드시 그를 배웠다고 이르겠노라."

소학,그 두번 째 명륜편입니다.

참으로 구구절절 가슴을 울리는 글들입니다.

우리 모두가 만약 여기에 실린 바의 백분지 일이라도 실천할 수가 있다면, 이 사회가 변하겠지요.^^ 한번 시도해 보시죠.

明倫 第二 :1

○ 孟子曰 設爲庠序學校以敎之 皆所以明人倫也 稽聖經 訂賢傳 述此篇以訓蒙士.

맹자가 말씀하시기를 "庠·序·學·校를 설치하여 가르치는 것은 모두 人倫을 밝히기 위한 것이다."하셨으니, 聖人의 經을 상고하고 賢人의 傳을 증명하여, 이 篇을 지어서 어린 선비를 가르치노라.

1. 內則曰 子事父母 鷄初鳴 咸관漱 櫛쇄계總 拂毛 冠유纓 端필紳 搢笏 左右佩用 핍구著기.《禮記 內則》(*계-竹+竝,유-실사+委, 필-革+畢, 쇄-실사+徙 머리에 덮어쓰는 비단 쪼가리,  다른 글자는 나타낼 수가 없군요. 빌어먹을 윈도우의 한계.)

《內則》에 말하였다. "자식이 부모를 섬기되 새벽에 닭이 처음 울거든 모두 세수하고 양치질하며, 머리를 빗고 쇄를 쓰고 비녀를 꽂고 상투를 하며, 모에 먼지를 털며, 관을 쓰고, 갓끈을 매어 늘어뜨리며, 현단복을 입고 슬갑을 차고 띠를 매며, 홀을 꽂으며, 좌우에 소용품을 차며, 행전을 매고 신을 신고 끈을 맨다.

婦事舅姑如事父母 鷄初鳴 咸관漱 櫛쇄계總 衣紳 左右佩用 衿纓기구.(*관,계 모두 같음.)

며느리가 舅姑(시부모)를 섬기되 친정부모를 섬기듯이 하여 닭이 처음 울거든 모두 세수하고 양치질하며, 머리 빗고 쇄를 쓰고 비녀를 꽂고 낭자머리를 하며, 옷을 입고 띠를 매며, 좌우에 소용품을 차며, 향주머니를 매고 신에 끈을 맨다.

以適父母舅故之所 及所下氣怡聲 問衣욱寒 疾痛苛양 而敬抑搔之 出入則或先或後而敬扶持之. (양-병질+養 가려울 양.)

부모와 시부모가 계신 곳에 나아가되 계신 곳에 이르러 氣를 내리고 소리를 화하게 하여 옷의 따뜻하고 추움을 여쭈며, 병들어 아프거나 옴으로 가려움에 공손히 만져드리고(抑) 긁어드리며, 나가시거나 들어오시면 혹은 앞서기도 하고 혹은 뒤서기도 하여 공손히 부축하고 붙들어 드린다.

進관 少者奉槃 長者奉水 請沃관 관卒授巾.(관은 세수할 관)

세수 물을 올릴 적에 젊은 자는 대야를 받들고 長者는 물을 받들어 물을 부어 세수하시기를 청하고, 세수를 마치면 수건을 드린다.

問所欲而敬進之 柔色以溫之 父母舅姑必嘗之而後退.

잡수시고 싶어하는 것을 여쭈어 공손히 올리되 얼굴빛을 온순하게 하여 받들어서 부모와 시부모가 반드시 맛보신 뒤에 물러 나온다.

男女未冠계者 鷄初鳴 咸관漱 櫛쇄 拂毛 總角 衿纓 皆佩容臭 昧爽而朝 問何食飮矣 若已食則退 若未食則佐長者視具. (계-비녀 계. 세수할 관,)

남자와 여자로서 아직 관례를 하지 않았거나 비녀를 꽂지 않은 자는 닭이 처음 울거든 모두 세수하고 양치질하며, 머리를 빗고, 쇄를 쓰며, 모에 먼지를 털며, 머리를 묶어 뿔 모양으로 땋으며(?여기에서 총각이라는 글자가 나오는군요. 반대말은 처녀겠지요^^.), 향주머니를 매어 다 容臭를 차고, 昧爽(날이 밝기 전에)에 부모를 뵈어 무엇을 잡수시고 싶은가를 여쭈어서 만약 이미 잡수셨으면 물러 나오고, 만약 아직 잡수시지 않았으면 長者를 도와 음식 장만하는 것을 보살핀다."

2. 凡內外鷄初鳴 咸관漱 衣服 斂枕점 灑掃室堂及庭 布席 各從其事.《禮記 內則》(*점-竹+覃 대자리 점)

<노비로서> 모든 內外의 사람들은 닭이 처음 울거든 모두 세수하고 양치질하고 옷을 입고 베개와 대자리를 걷으며 室堂과 뜰에 물 뿌리고 쓸고서 자리를 펴고 각 그 일에 종사한다.

3.父母舅姑將坐 奉席請何鄕 將임 長者奉席請何趾 少者執牀與坐 御者擧궤 斂席與점 縣衾협枕 斂점而촉之. (*임-衣+壬 누울 임, 점-대자리점, 협-대 광주리 협, 촉-衣+蜀 보자기 촉.여기서는 동사로 쓰였죠.^^)

부모와 시부모가 장차 앉으려고 하시거든 자리를 받들어 어느 쪽으로 향할 것인가를 청하며, 장차 누우려고 하시면 長者는 자리를 받들어 발을 어느 쪽으로 뻗으실 것인가를 청하고, 젊은 자는 牀을 잡고 모셔 앉으며, 모시는 자는 안석을 들고 자리와 대자리를 거두며, 이불을 매달고 베개를 상자에 넣고 대자리를 걷어 보로 싸서 둔다.

父母舅姑之衣衾점席枕궤不傳 杖구祗敬之勿敢近 敦牟치이 非준 莫敢用 與恒飮食 非준 莫之敢飮食. (*준-남긴 음식 준, 치이-물 담는 그릇.)

부모와 시부모의 옷과 이불과 대자리와 돗자리와 베개와 안석을 옮겨놓지(傳) 않으며, 지팡이와 신을 조심하여 감히 가까이 하지 말며, 대접과 밥그릇과 술잔과 물그릇은 남겨주신 음식을 먹는 경우가 아니면 감히 사용하지 않으며, 항상 잡수시는 음식은 남겨주신 음식이 아니면 감히 마시거나 먹지 않는다.

4.在父母舅姑之所 有命之 應唯敬對 進退周旋愼齊 升降出入揖遊 不敢홰噫체咳欠伸跛倚제視 不敢唾체.《禮記 內則》 (*홰-口+歲 구역질, 체-지랄문디 같은 글자. 제-目+弟 흘깃 볼 제, 체-水+夷 콧물 체)

부모와 시부모가 계신 곳에 있으면서 명함이 계시거든 응하기를 빨리하고 공손히 대답하며, 나아가고 물러나며 周旋할 때에 삼가고 엄숙히 하며, 오르고 내리고 나가고 들어옴에 몸을 숙이기도 하고 펴기도 하며, 감히 구역질하고 트림하며 재채기하고 기침하며 하품하고 기지개켜며 한 발로 기울여 서고 기대거나 곁눈질하여 보지 않으며, 감히 침을 뱉거나 코를 풀지 않는다.

寒不敢襲 양不敢搔 不有敬事 不敢袒석 不涉不궤 褻衣衾 不見裏. (양-가려울 양, 석-衣+易 팔을 걷다,혹은 웃옷을 벗다. 궤-手+厥 다리 걷다.)

추워도 감히 옷을 껴입지 않으며, 가려워도 감히 긁지 않으며, 조심할 일이 있지 않거든 감히 팔을 드러내지 않으며, 물을 건너지 않거든 옷을 걷지 않으며, 더러운 옷과 이불을 속을 보이지 않게 한다.

父母唾체不見 冠帶垢 和灰請漱 衣裳垢 和灰請澣 衣裳綻裂 인箴請補綴. (체-콧물체, 앞에 나왔음. 인-실사+刃 실 꿸 인)

부모의 침과 콧물을 보이지 않게 하며, 관과 띠에 때가 끼었거든 잿물을 타서 빨기를 청하며, 衣裳에 때가 끼었거든 잿물을 타서 빨기를 청하며, 衣裳이 터지고 찢어졌거든 바늘에 실을 꿰어 깁고 꿰매기를 청한다.

少事長賤事貴 共帥時. (時=是 고문에서 흔히 쓰임.)

젊은이가 어른을 섬기며, 천한 이가 귀한 이를 섬김에 다 이 예를 따른다.

5.曲禮曰 凡爲人子之禮 冬溫而夏청 昏定而晨省,《禮記 曲禮》(청-凉)

《曲禮》에 말하였다. "무릇 사람의 자식된 자의 禮는 겨울에는 따뜻하게 해드리고, 여름에는 시원하게 해드리며, 어두우면 이부자리를 정해드리고 새벽에는 안부를 살펴야 하며,

出必告反必面 所遊必有常 所習必有業 恒言不稱老.

나갈 적에는 반드시 아뢰고, 돌아와서는 반드시 얼굴을 뵈며, 가는 곳을 반드시 일정함이 있게 하며, 익히는 바에 반드시 業이 있으며, 평소 말할 때에는 늙었다고 일컫지 않는다."

6.禮記曰 孝子之有深愛者必有和氣 有和氣者必有愉色 有愉色者必有婉容 孝子如執玉 如奉盈 洞洞屬屬然 如弗勝 如將失之 嚴威儼恪非所以事親也.《禮記 祭義》

《禮記》에 말하였다. "효자로서 <부모에게> 깊은 사랑이 있는 자는 반드시 和한 기운이 있고, 和한 기운이 있는 자는 반드시 기쁜 기색이 있고, 기쁜 기색이 있는 자는 반드시 온순한 용모가 있으니, 효자는 옥을 잡은 듯이 하며, 가득 찬 것을 받들 듯이 하여 洞洞(성실)하고 屬屬(오로지)하여 마치 감당하지 못하는 듯이 하며 장차 잃을 듯이 여기니, 엄숙하고 위엄이 있으며 엄연하고 씩씩함은 어버이를 섬기는 바가 아니다."

7. 曲禮曰 凡爲人子者 居不主奧 坐不中席 行不中道 立不中門,《禮記 曲禮》

《曲禮》에 말하였다. "무릇 사람의 자식된 자는 거처함에 아랫목(서남 쪽 자리)을 차지하지 않으며, 앉음에 자리 한가운데에 앉지 않으며, 길을 감에 길 한가운데로 가지 않으며, 섬에 문 한가운데에 서지 않으며 ,

食饗不爲槪 祭祀不爲尸, (食-발음주의, 먹일 사.)

음식을 대접하거나 饗함에 한정을 하지 않으며, 祭祀에 시동이 되지 않으며,

聽於無聲 視於無形,

소리가 없는 데에서도 듣는 듯이 하며, 형체가 없는 데에서도 보는 듯이 하며,

不登高 不臨深 不苟자 不苟笑. (자-此+言 毁의 뜻>)

높은 데에 올라가지 않으며, 깊은 곳에 임하지 않으며, 구차히 꾸짖지 않으며, 구차히 웃지 않는다.

8. 孔子曰 父母在 不遠遊 遊必有方.《論語 里仁》

공자가 말씀하셨다. "부모가 계시거든 먼 곳에 가지 않으며, 가되 반드시 방향이 있어야 한다."

9. 曲禮曰 父母存 不許友以死.《禮記 曲禮》

《曲禮》에 말하였다. "부모가 생존해 계시거든 벗에게 죽음을 허락하지 않는다."

10. 禮記曰 父母在 不敢有其身 不敢私其財 示民有上下也.《禮記 坊記》

《禮記》에 말하였다. "부모가 계시거든 감히 자기 몸을 자기 마음대로 하지 않으며, 감히 그 재물을 사사로이 하지 않으니, 이는 백성들에게 上下가 있음을 보이는 것이다.

父母在 饋獻不及車馬 示民不敢專也.

부모가 계시거든 선물하고 바침에, 수레와 말에 미치지 않아야 하니, 이는 백성들에게 감히 제멋대로 하지 못함을 보이는 것이다."

11. 內則曰 子婦孝者敬者 父母舅姑之命 勿逆勿怠.《禮記 內則》

《內則》에 말하였다. "아들과 며느리로서 효도하고 공경하는 자는 부모와 시부모의 명을 거역하지 않고, 태만히 하지 않는다.

若飮食之 雖不嗜必嘗而待 加之衣服 雖不欲必服而待.

만일 음식을 마시게 하고 먹게 하시거든 비록 즐기지 않더라도 반드시 맛보고서 부모의 명을 기다리며, 의복을 입게 하시거든 비록 입고 싶지 않더라고 반드시 입고서 부모의 명을 기다린다.

加之事 人代之 己雖不欲 姑與之而姑使之而後復之.

일을 맡겨 주시고 다른 사람으로 대신하게 하시거든 자신은 비록 하고자 하지 않더라도 우선 그에게 주어서 시키다가 뒤에 그 일을 되돌려 받는다."

12. 子婦無私貨 無私蓄 無私器 不敢私假 不敢私與.《禮記 內則》

아들과 며느리는 사사로운 재물이 없으며, 사사로이 쌓아놓음이 없으며, 사사로운 기물이 없으니, 감히 사사로이 빌려오지 못하며, 감히 사사로이 주지 못한다.

婦或賜之飮食衣服布帛佩세채蘭則受而獻諸舅姑 舅姑受之則喜如新受賜 若反賜之則辭不得命 如更受賜 藏以待乏. (세-巾+兌 손수건, 채-草+臣 향기로울,)

며느리는 혹자(친정 형제)가 음식과 의복과 베와 비단과 차는 수건과 채蘭(香草)를 주거든 받아서 시부모에게 바쳐야 하니, 시부모가 받으시거든 마치 새로 주시는 것을 받은 듯이 기뻐하고, 만약 도로 주시거든 명을 받아들이지 못하는 것처럼 사양하고, 마치 다시 주시는 것을 받은 듯이 여겨 보관하여 부족한 때를 기다려야 한다.

婦若有私親兄弟將與之 則必復請其故 賜而後與之니라

며느리가 만약 私親의 형제가 있어 장차 그들에게 물건을 주려고 하거든 반드시 그 옛 것(전에 받았던 것)을 다시 청하여 시부모가 주신 뒤에 주어야 한다.

13.曲禮曰 父召無諾 先生召無諾 唯而起.<禮記 曲禮>

《曲禮》에 말하였다. "아버지가 부르시거든 느리게 대답하지 말며, 선생이 부르시거든 느리게 대답하지 말고 빨리 대답하고 일어나야 한다."

14. 士相見禮曰 凡與大人言 始視面 中視抱 卒視面 毋改 衆皆若是.《儀禮 士相見禮》

《士相見禮》선비의 상견례에 말하였다. "무릇 大人(卿大夫)과 말할 적에 처음에는 얼굴을 보고 중간에는 가슴을 보고 마지막에는 얼굴을 보며 변동함이 없어야 하니, 모든 사람이 다 이와 같이 하여야 한다.

若父則遊目 毋上於面 毋下於帶.

부모인 경우에는 눈을 돌리되 얼굴에 올라가지 말며 허리띠 아래로 내리지 말아야 한다.

若不言 立則視足 坐則視膝.

만일 말씀하지 않으시거든 서 계실 때는 발을 보고, 앉아 계실 때는 무릎을 본다."

15. 禮記曰 父命呼 唯而不諾 手執業則投之 食在口則吐之 走而不趨.《禮記 玉藻》

《禮記》에 말하였다. "부모가 명하여 부르시거든 빨리 대답하고 느리게 대답하지 말며, 손에 하던 일이 있으면 던지고, 음식이 입에 있으면 뱉으며, 달려가고 종종걸음하지 말아야 한다.

親老 出不易方 復不過時 親제 色容不盛 此孝子之疏節也. (제-병질+齊 병들 제.)

부모가 늙으시거든 외출함에 방위(장소)를 변경하지 않으며, 돌아옴에 때를 넘기지 않으며, 부모가 병드시거든 얼굴 색을 성대하게 하지 않음이 이것이 효자의 소략한 예절이다.

父沒而不能讀父之書 手澤存焉爾 母沒而杯圈不能飮焉 口澤之氣存焉爾.

아버지가 돌아가시면 아버지의 책을 차마 읽지 못함은 손의 기운이 남아 있기 때문이며, 어머니가 돌아가시면 술잔과 그릇을 차마 사용하여 마시지 못함은 입의 기운이 남아 있기 때문이다.

16.內則曰 父母有婢子若庶子庶孫甚愛之 雖父母沒 沒身敬之不衰.《禮記 內則》 (*若+及 ~와, 沒身=終身)

《內則》에 말하였다. "부모가 계집종의 자식 및 庶子와 庶孫을 매우 사랑하시거든 비록 부모가 돌아가시더라도 몸을 마치도록 공경하여 쇠하지 않아야 한다.

子有二妾 父母愛一人焉 子愛一人焉 由衣服飮食 由執事 毋敢視父母所愛 雖父母沒不衰. (由=自~부터, 視=比)

아들이 두 첩이 있을 때에 부모는 한 사람을 사랑하고 아들은 다른 한 사람을 사랑하거든, 의복과 음식과 일을 집행함에 있어 감히 부모가 사랑하는 첩에 비교하지 말지니, 비록 부모가 돌아가시더라도 쇠하지 않아야 한다."

17. 子甚宜其妻 父母不說出 子不宜其妻 父母曰 是善事我 子行夫婦之禮焉 沒身不衰.《禮記 內則》

아들이 그 아내가 매우 마땅하더라도 부모가 기뻐하지 않으시거든 내보내며, 아들이 그 아내가 마땅하지 않더라도 부모가 "이가 나를 잘 섬긴다."하시거든 아들은 夫婦의 예를 행하여 종신토록 쇠하지 않아야 한다.

18. 曾子曰 孝子之養老也 樂其心 不違其志 樂其耳目 安其寢處 以其飮食忠養之.《禮記 內則》

증자가 말씀하였다. "효자가 늙으신 부모를 봉양함에는 그 마음을 즐겁게 하며, 그 뜻을 어기지 않으며, 그 귀와 눈을 즐겁게 해드리며, 그 잠자리를 편안하게 해드리며, 음식으로 정성껏 봉양해야 한다.

是故 父母之所愛亦愛之 父母之所敬亦敬之 至於犬馬 盡然而況於人乎!

그러므로 부모가 사랑하신 바를 또한 사랑하며, 부모가 공경하신 바를 또한 공경해야 하니, 개와 말에 이르러서도 모두 그러하거늘 하물며 사람에게 있어서랴."

19. 內則曰 舅沒則姑老 총婦所祭祀賓客 每事必請於姑 介婦請於총婦.《禮記 內則》 (*총=長, 老=傳)

《內則》에 말하였다. "시아버지가 돌아가시면 시어머니는 집안 일을 맏며느리에게 물려주니, 맏며느리는 제사와 빈객을 접대하는 일에 매사를 반드시 시어머니에게 여쭙고, 작은 며느리는 맏며느리에게 여쭈어야 한다.

舅姑使총婦毋怠 不敢無禮於介婦.

시부모가 맏며느리를 부리시거든 게을리 하지 말며, 감히 작은며느리에게 무례하게 하지 말아야 한다.

舅姑若使介婦 毋敢敵偶於총婦 不敢幷行 不敢竝命 不敢幷坐.

시부모가 만약 작은며느리를 부리시거든 감히 맏며느리에게 대등하게 맞서지 말아야 한다. 감히 나란히 걷지 말며, 감히 나란히 명령을 받거나 내리지 말며, 감히 나란히 앉지 말아야 한다.

凡婦,不命適私室 不敢退 婦將有事 大小,必請於舅姑.

모든 며느리들은 자기의 방에 가라고 명령하지 않으시거든 감히 물러가지 말며, 며느리가 장차 사사로운 일이 있을 때에는 크고 작은 일을 반드시 시부모에게 청해야 한다."

20. 適子庶子 祗事宗子宗婦 雖貴富 不敢以貴富 入宗子之家 雖衆車徒 舍於外 以寡約入 不敢以貴富 加於父兄宗族.《禮記 內則》

適子와 庶子는 宗子와 宗婦를 공경히 섬겨 비록 귀하고 부하더라도, 감히 부귀로써 宗子의 집에 들어가지 아니하며, 비록 수레와 종자가 많더라도 밖에 두고 적고 간략하게 들어가며, 감히 富貴로써 父형과 종족에게 加하지 말아야 한다.