무가 -서대석 홈쥐

한국의 무가는 가장 특수한 구비문학의 갈래이다. 무가는 그 기능에 따라 청배, 공수, 축원, 오신으로 나눌수 있다. 청배는 신을 부르는 무가인데 무속신화인 서사무가와 신의 행로를 기술하는 <노정기> 그리고 신의 명칭을 나열하는 <신통기>등이 청배의 기능을 갖는다. 공수는 신의 언어로서 무의 몸에 강림한 신이 무의 입을 빌어서 표출하는 언어이다. 축원은 인간의 소원을 신에게 비는 말로서 대부분의 무가가 축원으로 되어 있다. 오신무가는 신을 즐겁하는 무가인데 유흥적 분위기에서 인간과 신이 함께 놀면서 부르는 노래이다.

무가를 문학의 장르로 나누면 오신무가로 불려지는 <노랫가락>, <대감타령>, <창부타령>등은 서정무가에 속하고 <성주축원>, <조상축원>, <해원풀이>등의 축원무가는 교술무가로 분류되며, <당금아기>, <바리공주>등의 무속신화는 서사무가로 분류된다. 또한 <동해안 지역의 <거리굿>, <도리강관원놀이>, 제주도의 <세경놀이>, <영감놀이>, <전상놀이>등의 굿놀이 무가는 희곡무가로 분류된다.

무가의 수집 정리는 1920년대 이후에 시작되었으며 손진태의 [조선신가유편](1930)이 최초의 한국무가집이다. 그 후 지금까지 1000여편의 무가가 채록 정리되었는데 북한지역의 자료는 주로 월남한 무녀를 조사하여 채록한 것이다. 지금까지 채록된 무가는 1200여편에 달하는데 지역별로 많은 채록이 이루어진 곳과 거의 조사되지 않은 지역이 있어 지역의 편차가 심하다. 또한 무가의 사설만이 무가집으로 출간되었고 악곡을 담은 음반의 출간은 이루어지지 않았다. 그러나 현재까지도 무가는 전승이 활발하며 무가의 구연을 녹화하여 보존하는 자료 수집도 활발히 행해지고 있다.