고려시대 전연구

□□* 전의 개념과 그 범주 : 교훈을 목적으로 사람의 일생 중에서 가치 있는 행적을 기록한 것. 史書의 열전이 그 대표적인 예에 속한다. 그 사가와 문인들의 손에 의해 역사적인 인물 중에서도 특정적 인물들을 따로 분리시켜 그 인물의 전기를 쓰게 된 것이 본격적인 전문학이 등장하게 되는 동기를 마련하였다고 하겠다. 열전은 기록 대상이 인간으로서 인물의 행적을 기술하는 것이다. 현달한 인물이면 사관에 의해 공식적인 사서에 오르겠지만, 그렇지 않다 하더라도 덕망이 있거나 보잘것없는 사람이지만 본받을 것이 있으면 그 일을 作傳하고 문필가들이 滑稽之術을 섞었다. 姚□(요내)는 전을 史官의 공식적인 傳과 文士들이 지은 傳으로 구분하고 있으며, 明의 徐師曾은 ~에서 ~의 四品으로 분류하고 이를 다음과 같이 설명하고 있다.

□□* 전의 성립과정

□□* 전의 작자와 그 문학의식

□□* 전의 유형

① 개인의 생애와 그 내용

② 자기자신을 보는 태도

③ 사물의 의미와 의인화의 방법

□□* 전의 서술방법

□ * 전의 작품구조와 내용

□ * 후대 문학과의 관계

□□* 전의 양식적 성격

<민백> *전의 정의 : 전이란 한문 문체의 하나로 원래는 문자 그대로 사람의 평생사적을 기록하여 후세에 전한다는 것으로, 본래 史家들에 의하여 채택되었다. 司馬遷이 <史記>를 편술할 때 伯夷列傳 이하 70여편의 전을 남긴 이후 역대의 <이십오사> 사가들이 이를 계승하였고, 正史의 필체로 자리를 굳히게 되었다.

그러다가 차츰 정사뿐만 아니라 문인들에게도 보급되어 정사에 수용되지 못한 處士, 逸民의 드러나지 않은 덕행이나 서인, 천민의 본받을 만한 행실을 滑稽를 섞어가며 기교적으로 서술하여 후대에 드리우려 하였으니, 그 수용되는 인물의 성격과 문장의 형태가 매우 다양하였다.

<文體明辨>에서는 ①史傳(정사의 열전. 사관에 의해 쓰여지는 공적인 기록. 예 □백이열전□)

②家傳(사관이 아닌 일반 문인들이 사사로운 입장에서 어떤 인물에 대하여 표창할 만한 특정한 行蹟을 중심으로 입전하는 것이 가전이다. 정사와 구별되는 사가에 간직할 목적으로 된 전)

③托傳(작자 자신이거나 어떤 인물의 행적이나 사건을 사물에 의탁하여 인간사의 어떤 단면을 풍자함으로써 세상에 대한 覺醒이나 敎訓을 목적으로 한 假托의 傳이다.)

④假傳(열전의 형식을 그대로 踏襲하되 의도적으로 褒賞하기 위해 주인공의 행적을 생활주변의 사물에 擬人化하여 변용한 형식이다. 가전은 역사적 인물을 통해서가 아니라 작자가 의도하는 이상에 따라 사물을 인물화한 생애를 통해 골계와 풍자로써 계세징인의 목적을 달성하고자 하는 문학성 짙은 傳이다. 가탁한 필법을 사용한 것. 탁전의 경우 인간一事를 보조관념으로 흔히 사용하지만 가전의 경우는 의인법을 써서 의인화된 사물의 생애를 虛構하여 입전함으로써 계세의 효과를 노리는 寓言의 문학적 변용이라 하겠다.)으로 분류하였다.

그런데 전은 서술하는 방법과 태도에 따라 正體(서사를 주로함. 사적을 기록하여 후대에 전시하는 것이 목적이므로 사실 자체를 생각하여 법론을 금하게 된다. 대상도 달라서 정체는 달관귀인을 많이 많이 다루는 것에 비하여)와 變體(의론을 주로 함. 문인, 奇士, 娼婦, 俠女의 유가 많다.)로 구분된다.

<고경식 결론> 고려 후기에 문인들에 의해 이루어진 傳이라는 산문 양식은 □사람의 일생을 다룬 글□이라는 의미로 規定하여 論議를 전개한다. 史書의 列傳 형태에서 비롯된 傳의 형태는 불가의 高僧傳이나 儒家의 行狀 墓誌 등에서도 사람의 일생을 말하는 서사적 속성을 지켜 왔고, 고려후기에 이르러서는 문인들의 개인적인 취향에 의해 하나의 작품으로 창작되기도 한다.

문인들의 손으로 만들어진 문집 속의 전은 史書의 열전이나 불가열전이라고 할 수 있는 고승전 등과는 본질적으로 그 立傳의 동기가 다를 뿐만 아니라, 그 내용과 형식에서도 상당한 차이를 드러내고 있다. 이러한

* 전의 특성을 요약해 보면,

(1) 문인들의 손으로 쓰여진 전은 공식적인 意圖性을 지니고 있지 않으며, 개인적인 관심과 그 주관적 견해가 중요시되기 때문에 사실의 기록성보다는 文學的 創作性에 더 큰 比重이 두어진다. 그러므로 문인들의 전은 역사가 아니라 문학이다.

(2) 전의 類型은 ①단순한 한 인물의 생애나 行蹟을 그린 것, ②작자 자신이 자기를 어떤 가상적인 인물에 假托하여 이야기를 꾸민 것 등으로 나타나는데, 근본적으로는 □사람의 일생□을 그리고자 했다는 점에서 공통적이다. 어떤 인물의 행적이 위주가 되는 전에서는 그 인물에 대한 작자의 관심이나 견해가 특히 중요시되며 사물을 의인화한 경우에는 그 사물이 지니고 있는 속성이나 특징이 강조되기도 한다.

(3) 전의 서술방식은 敍事的인 요건을 최대한으로 활용하고 있다. 형식상 序頭와 行蹟과 評結 부분으로 구분할 수 있지만, 이야기의 줄거리는 서두와 행적에서 완료된다. 이 부분은 전의 실질적인 내용이 되는 셈인데 여기에 포함되는 이야기가 복잡화하거나 확대되어 어떤 예술적 통일성을 갖게 되면 소설의 소토리가 될 수 있을 것이다.

(4) 전의 敍述동기는 크게 ①公利的인 것과 ②藝術的인 것으로 나누어 볼 수 있을 것인데, 대체로 이 두 가지가 함께 작용하고 있는 것이 보통이다. 후세에 모범이 될 수 있는 인물의 행적을 기록하여 전한다는 것은 문인들의 傳만 아니라 이미 그 이전의 史傳이 지니는 의도이기도 하다. 그러나 개인적인 의도가 더욱 중요시되는 것이 문인들에 의해 이루어진 전이기 때문에 대상 인물에 대한 공식적인 평가보다는 개인적인 友情이나 尊敬의 표현이 될 수도 있고 그 인물을 통해 자신의 처세관이나 사상 또는 회포 등을 나타낼 수도 있다. 특히 假傳과 같은 경우에는 작자의 순수한 創作的 意圖도 함께 드러나고 있는 것이다.

(5) 전의 문학적 의미는 주로 후대의 한문소설 문학과의 관계에 의해서 규정될 수 있을 것이다. 전은 傳記문학의 기본적인 형태일 수 있으며 인눌의 일생을 그려 내는 □전자류소설□의 기원이 될 수도 있다. 이것은 敍事문학의 양식으로서의 모든 면모를 지니고 있지만, 그 사실성의 標榜과 공리적 의도성 때문에 소설의 단계에 소설의 단계에 도달하지 못하고 있다.

<<문학교과서>> 의종 24년(1170)에 일어난 무신란은 고려 시대를 둘로 나누는 중요한 사건이다. 무신란으로 고려 전기의 문벌 귀족들이 몰락하고 새로운 문인들(새로운 문학 담당층)이 등장하게 되었다. 이인로, 吳世才, 임춘 등 구귀족들은 竹林高會를 결성하여 현실 도피를 했지만 이들과는 성격이 전혀다른 新進士人인 이규보는 현실에 적극적인 참여를 했던 것이다. 이규보의 시대 이후에는 이른바 신흥사대부가 고려말에 등장했다. 이들은 지방의 鄕吏 출신으로 경제적으로는 중소지주였으며 새로운 사상을 성리학을 받아들였다. 이 신흥 사대부의 등장은 새로운 문학 담당층의 대두를 의미한다. 이러한 변화에 따라 새로운 문학 갈래가 나타나게 되었는데 그것이 곧 경기체가, 시조, 傳이다.

전이란 사람의 일생을 압축적으로 정리하면서 교훈을 주는 산문문학인데, 고려 후기에는 人物傳(李崇仁의 □裵烈婦傳□, 이곡의 □절부曺씨전□)과 假傳(아래 참조)이 많이 창작되었다.

<<대입문학 假傳>> 정의 : 戒世懲人을 목적으로 주변 사물을 의인화 해서 전기 형식으로 구성

(1)발달 : 무신난 이후 사대부들의 사물과 인간 생활에 대한 깊은 인식을 바탕으로 발달함.

(2)의의 : 설화와 소설의 교량적 역할을 함. 패관 문학과 가전체에 나타난 창의성은 고대 소설의 발생을 촉진했다.

(3)특징 : 패관 문학에서 발전하여 개인적, 창의적으로 구성된 이야기를 한문으로 기록. 고답적, 우화적 성격.

(4) 작품 개관

국순전(인종 임춘) 술을 의인화하여 술이 사람에게 미치는 영향을 씀.

공방전(         ) 엽전을 의인화하여 貪財룰 경계함.

국선생전(고종 이규보) -군자의 처신을 경계함

청강사자현부전(     ) -어진 사람의 행적을 그림.

죽부인전(공민왕 이곡) 죽부인을 의인화하여 節槪를 나타냄

저생전(려말 이첨)

정시자전(려말 석식영암)-人世의 덕에 관하여 경계함.