강의 주제: '노자와 五午吾'

히브리어 Hallelujah: ‘하나님을 찬양한다’는 뜻으로, ‘기쁨’ 또는 ‘감사’를 나타내는 말. - 오늘은 놀렐루야!

지난 강의 : 숫자의 중심?, 시간의 중심?, 공간의 중심?

금일 강의 : <도경>과 <덕경>의 합본인 <경> (3음절의 <도덕경>) -

‘도’, ‘무위자연’ - ‘윤리도덕’과 무관, 오히려 거부하는 내용. 그래서 道得으로 번역하기도 한다.

*<도덕경>은 비단에 쓴 책 帛書와 대에 쓴 책 竹簡이 있다. - 죽간은 篇으로 세고, 백서는 卷으로 센다.

*숫자(인간), 시간, 공간의 중요성 - 조 바이든의 당선 첫 연설인 ‘델라웨어 윌밍턴 연설’에서 전도서 3장 인용

"모든 것은 때가 있다(everything there is a season)" 미국은 지금 ‘치유할 때’

*우주의 기초 ‘3’(환상의 ‘가위바위보’)

①하나는 시작의 수, 하늘의 수, 큰 수, 아우르는 수.

②둘은 두둔(←斗頓)의 수. 두고두고 편들며 감싸주고, 역성 들어주는 수. 투정의 수(부부의 예). 두근두근 불안함. 그래서 ‘막다’는 뜻의 한자도 杜(막을 두)이다. 二는 怡利하면 易移하다가 異裏하면 離爾하는 수. 履를 신고 籬를 넘어간다.

③셋은 조화의 수. 參(간여할 참; ⼛-총11획; cān,cēn,shēn)의 본뜻은 參(참여할 참)- 분쟁 해결의 수.(나무 버팀목). 參加, 參與, 參政, 參議院(상원에 해당)- 윗사람에도 參見, 參拜함.

殷商金文像參宿三星在人頭頂之上，表示人在仰觀參宿星象。西周金文或加三撇以示星光芒下射之形，具有強化參字的表義功能.

3(서너 너덧(네다섯)- 서고, 너에게 주면, 다(多) 선다[다섯]...

* 21세기의 3대 문제 – 인간(나)과 환경(자연), 인간과 종교, 인간과 과학.

1. 자연 - 자연주의, 환경주의 – 자연이 떠오른 신, 환경이 신, 상선약수, 유승강. 그린벨트(솔밭공원)가 성지. 식물은 생로병사를 한 몸에.

2. 종교 – 종교분쟁.(니체 ‘神은 죽었다’). 기독교는 믿음의 종교, 불교는 깨달음의 종교, 도교는 無爲의 종교.

3. 과학 – 수렵, 농업, 공상업, SNS(정보통신, 개인이 중요), 5G시대. 도교는 길에서 씩씩(食色)거리지 말라.

①三毒(삼독): ⦗불⦘사람의 착한 마음을 해치는 세 가지 번뇌. 곧, 욕심·성냄·어리석음을 이름.

②三時(삼시): 과거는 history, 미래는 mistery, 오늘은 present(출석, 없으면 ɑbsent.)

* (There is) no time like the ~. 《속담》 이런 좋은 때는 또 없다《지금이 호기》.

* 보통 present는 친한 사람끼리의 선물; gift는 보통 개인〔단체〕에 대한 정식 선물). 동사는 present

③三讀(삼독): 내용, 필자, 자신을 읽어야 한다.三始(삼시): 연월일의 始(시).

④三施(삼시): 財施, 설교하는 法施, 병자·외로운 사람을 위로하는 無畏施.

⑤三神(삼신): 桓因(환인), 桓雄(환웅), 桓儉(환검). ⑥아기를 점지한다는 세 신령(삼신할머니, 삼신령)

⑦三辰(삼신): 해·달·별의 세 가지를 이르는 말《별은 특히 북두칠성을 이름》.

齒亡舌存: <說苑(설원)> 중국 전한(前漢) 때의 유향(劉向)이 춘추시대(春秋時代)부터 한초(漢初)까지의 전설과 일화를 모은 설화집노자의 스승 상창

* 5(오)의 운행 – 56다(오르다). 內(넷)리다. 56넷(오르내)리다.

마음먹기에 따라 娛(즐거워할 오) 또는 誤判(오판)하여 汚物(오물)에 빠질 수도 있고, 잘하면 傲慢(건방지고 거만함).

*************** <도덕경 명구> **************

도라고 할 수 있는 것은 도가 아니다.

道可道非常道.

낳았지만 소유하지 않는다.

生而不有.

탐욕을 멀리하면 다툼이 사라진다.

不見可欲 使民不爭.

도는 비어있기에 그 쓰임이 있다.

道沖而用之.

말이 많으면 처지가 궁색해 진다.

多言數窮(다언삭궁)

계곡의 신은 죽지 않는다.

谷神不死.

성공하려면 몸을 앞세우지 말라.

聖人後其身而身先.

물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않는다.

水善利萬物而不爭.

도는 만물을 낳고 기르지만 자랑하지 않는다.

生之畜之 爲而不恃

총애를 받아도 욕을 당해도 놀란 듯이 한다.

寵辱若驚.

도는 볼 수도, 들을 수도, 잡을 수도 없다.

視之不見 聽之不聞 搏之不得.

비움이 지극하면 죽는 날까지 위태롭지 않다.

致虛極 沒身不殆.

최상의 도는 사람들이 그 존재조차 모르는 것이다.

太上不知有之.

사사로운 욕심을 버리고 소박하고 검소하게 살아라.

見素抱樸 少私寡欲.

배움을 중단하면 근심이 없어진다.

絶學無憂.

위대한 덕의 모습은 도를 따르는 데서 나온다.

孔德之容 惟道是從.

스스로 옳다하지 않기에 돋보인다.

不自是故彰.

자연은 말 수가 적다.

希言自然.

스스로 으스대는 사람은 공이 오래가지 않는다.

自矜者不長.

하늘은 도를 법으로 삼고 도는 자연을 법으로 삼는다.

天法道 道法自然.

가벼우면 근본을 잃고 조급하면 군주의 자리를 잃는다.

輕則失本 躁則失君.

잘 걷는 사람은 자취를 남기지 않는다.

善行無轍迹.

하고자 하면 실패하고 잡고자 하면 잃는다.

爲者敗之 執者失之.

선한 사람은 필요 이상으로 강해지려 하지 않는다.

善有果而已 不敢以取强.

이름을 얻은 후에는 멈출 줄 알아야 한다.

名亦旣有 亦將知止.

자신을 이기는 사람이 진짜 강한 사람이다.

自勝者强.

약한 것이 강한 것을 이긴다.

柔弱勝剛强.

욕심을 없애면 천하는 저절로 제자리를 잡는다.

夫亦將無欲 天下將自定.

큰 그릇은 완성이 없다.

大器晩成(대기면성).

강한 대들보는 제 수명을 다하지 못한다.

强梁者不得其死.

가장 부드러운 것이 가장 견고한 것을 뚫는다.

天下之至柔 馳騁天下之至堅.

만족할 줄 알면 욕되지 않는다.

知足不辱.

크게 이룬 것은 조금 모자란 듯 보인다.

大成若缺.

족함을 아는 것이 가장 큰 족함이다.

知足上足.

섭생을 잘하는 사람에게는 죽음의 자리가 없다.

善攝生者 其無死地.

보살피고 길렀지만 기대지 않는다.

長之育之 爲而不恃.

제대로 세운 것은 뽑히지 않는다.

善建者不拔.

두터운 덕은 어린아이와 같다.

含德之厚 比於赤子.

아는 사람은 말하지 않고 말하는 사람은 알지 못한다.

知者不言 言者不知.

큰 나라를 다스릴 때는 작은 생선을 굽듯 한다.

治大國若烹小鮮.

큰 나라는 스스로를 낮춤으로써 작은 나라를 얻는다.

大國以下小國 則取小國 .

도는 선한 사람의 보물이고 선하지 않은 사람의 피난처다.

道者善人之寶 不善人之所保.

천하의 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 시작된다.

天下難事 必作於易.

천리 길도 한 걸음부터 시작된다.

千里之行 始於足下.

앞서고자 하면 반드시 그 몸을 뒤에 두어야 한다.

欲先民 必以身後之.

잘 싸우는 사람은 성내지 않는다.

善戰者不怒.

알지 못한다는 사실을 깨닫는 것이 가장 잘 아는 것이다.

知不知上 不知知病.

백성을 싫증나게 하지 않으면 백성도 지도자를 싫증내지 않는다.

夫惟不厭 是以不厭.

하늘의 도는 겨루지 않고 잘 이기는 것이다.

天之道 不爭而善勝.

나무가 강하면 꺾인다.

木强則折.

바른 말은 거꾸로 들린다.

正言若反.