초고 - 여초선생추모 전국휘호대회 명제

<한문> 명제 출제 기준

* 한문 문장에 대한 해석문을 함께 제시할 것

* 복잡한 글자, 성근 글자가 골고루 등장하며 같은 글자의 중복은 되도록 피할 것

* 십군자 – 매화, 난초, 국화, 대나무, 모란, 목련, 연꽃, 소나무, 포도, 파초

	일반부	학생부		기로부	출제 문장의 수 (총 36문장)
		초등	중·고등
한문	28자 / 40자	4자 / 8자 / 10자	14자 / 20자	14자 / 20자	각 2개씩 ⇨ 18문장
문인화	10자 내외 (십군자)	자유		일반부와 동일명제	각 1개씩 ⇨ 10문장
전각	4자, 5자, 6자, 7자 (한문)	·	4자, 5자, 6자, 7자 (한문)	일반부와 동일명제	각 1개씩 ⇨ 8문장

漢文 命題

일반부 (각 2개씩 ⇨ 18문장)

28자

盤陀石(반타석) - 李滉(이황)

黃濁滔滔便隱形(황탁도도변은형) 흐린 물 도도할 땐 문득 모습 숨겼다가

安流帖帖始分明(안류첩첩시분명) 잔잔한 물결 흐르면 비로소 분명히 드러난다.

可憐如許奔衝裏(가련여허분충리) 어여쁘다, 날뛰며 부딪치는 물결 속에서도

千古盤陀不轉傾(천고반타불전경) 천고의 반타석은 구르지도 기울지도 않았구나.

卽事(일이 있어) - 김류(金瑬)

霜風摵摵動靑梧(상풍색색동청오) 서리바람에 푸른 오동나무 우수수 흔들리고

寥落空庭鳥自呼(요락공정조자호) 쓸쓸한 빈 뜰에 새가 절로 우네.

夢罷夕陽明小閣(몽파석양명소각) 석양에 꿈을 깨니 작은 집이 밝은데

薜蘿秋色滿墻隅(벽라추색만장우) 담 모퉁이 담쟁이덩굴에 가을빛 가득하네.

山行(산행) - 杜牧(두목)

遠上寒山石逕斜(원상한산석경사) 가을 깊은 먼 산에 돌길 구불구불한데

白雲深處有人家(백운심처유인가) 흰 구름 이는 곳에 사람 살고 있나보네

停車坐愛楓林晩(정거좌애풍림만) 노을에 불타는 숲에 끌려 수레를 세우니

霜葉紅於二月花(상엽홍어이월화) 서리 맞은 낙엽이 봄꽃보다 더 붉구나.

步虛詞(보허사)

乘鸞夜下蓬萊島(승란야하봉래도) 난새 타고 한밤 중 봉래도에 내려서

閒碾麟車踏瑤草(한년린거답요초) 기린수레 한가로이 몰고 아름다운 풀 밟기도 하네.

海風吹折碧桃花(해풍취절벽도화) 바닷바람은 벽도화를 불어 꺾어오고

玉盤滿摘如瓜棗(옥반만적여과조) 옥소반엔 가득 찬 외만한 대추.

40자

生(생) - 耘谷 元天錫의 문집 <운곡행록(耘谷行錄)>

細算人間事(세산인간사) 인간사를 자세히 헤아려 보니

悽然百感生(처연백감생) 처량하게 온갖 느낌이 일어나네.

升沈隨日在(승침수일재) 떠오르고 잠김은 날에 따라 다르고

聚散似雲行(취산사운행) 모이고 흩어짐은 구름이 흐르는 것과 같네.

但取生前樂(단취생전락) 다만 생전의 즐거움만 취하면 그만인데

何須世上榮(하수세상영) 세상의 영화가 어찌 필요하리오.

此懷無處說(차회무처설) 이 생각을 말할 곳 없어

聊寫寄眞情(요사기진정) 시로 써서 마음 부치네.

登淸凉頂(등청량정) 청량산에 올라 - 주세붕

我登淸凉頂 청량산 꼭대기에 올라

兩手擎靑天 두 손으로 푸른 하늘을 떠받치니

白日頂臨頭 햇빛은 머리 위에 비추고

銀漢流耳邊 별빛은 귓전에 흐르네.

俯視大瀛海 아래로 구름바다를 굽어보니

有懷何綿綿 감회가 끝이 없구나.

更思駕黃鶴 다시 황학을 타고

遊向三山顚 신선세계로 가고 싶네.

山居秋暝(산거추명) - 王維(왕유)

空山新雨後(공산신우후) 빈 산 새로이 비 내린 뒤

天氣晩來秋(천기만래추) 때는 저녁이라 가을 기운 다가온다

明月松間照(명월송간조) 밝은 달빛은 솔숲 사이 비추고

淸泉石上流(청천석상류) 맑은 냇물은 돌 위를 흐른다

竹喧歸浣女(죽훤귀완녀) 대숲 떠들썩하니 빨래 나온 여인네 돌아가고

蓮動下漁舟(연동하어주) 연잎 흔들거리니 고기잡이배 내려가누나

隨意春芳歇(수의춘방헐) 멋대로 봄의 향기 다한다 해도

王孫自可留(왕손자가류) 왕손(작가 자신임)은 그래도 산중에 머무르리라

초등

4자

事有終始(사유종시) 일에는 시작과 끝이 있다. <대학>

春花秋實(춘화추실) 봄에 꽃이 피고 가을에 열매 맺는다. 즉 젊어서 노력하면 반드시 나이든 뒤에 공이 온다. 좋은 인에 반드시 좋은 과가 생긴다는 뜻. <한어대사전>

知過必改(지과필개) 잘못인 줄 알면 반드시 고쳐라. <자경문(自警文)>

眞光不輝(진광불휘) 참된 빛은 번뜩이지 않는다.

斬草除根(참초제근) 잡초를 베고 뿌리까지 뽑아낸다.

8자

欲尊先謙 過難成祥(욕존선겸 과난성상) 남에게 존경을 받고자 하면 먼저 겸손해야 하고,

온갖 어려움을 거친 후에야 좋은 일이 이뤄진다.

天道無親 常與善人(천도무친 상여선인) 하늘의 도는 지극히 공평하여 누구라고 더 친절히 대하는 일(편애함)이 없고 다만 항상 착한 사람에게만 친절을 베푼다. 하늘의 뜻은 편애하는 일 없이 언제나 착한 사람의 편에 선다.(노자 79장)

10자

溫故而知新 可以爲師矣(온고이지신 가이위사의) 옛날의 학문을 충분히 익히고 더 나아가서 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다.

중·고등

往者不可諫 來者猶可追(왕자불가추 내자유가추) 지나간 일은 되돌릴 수 없으나 앞으로의 일은 오히려 좇아갈 수 있다.

14자

桐千年老恒藏曲(동천년로항장곡) 오동나무는 천 년토록 늙어도 항상 곡조를 머금고 있고

梅一生寒不賣香(매일생한불매향) 매화는 일생 동안 추위를 겪어도 향기를 팔지 않는다.

月到千虧餘本質(월도천휴여본질) 달은 천 번을 이지러져도 그 본바탕이 남아 있고

柳經百別又新枝(유경백별우신지) 버드나무는 백 번 꺾임을 겪어도 새 가지가 다시 돋는다.

- 백범 김구 선생의 글씨로 남아 있어 유명하다.

莫謂當年學日多(막위당년학일다) 당년에 배울 날이 많다고 말하지 말라.

無情歲月若流波(무정세월약유파) 무정한 세월은 흐르는 물과 같나니.

靑春不習詩書禮(청춘불습시서례) 청춘 시절에 시와 서와 예를 익히지 아니하고

霜落頭邊恨奈河(상락두변한내하) 서리가 머리 가에 떨어지고 한탄한들 어이하리.

20자

山氣(산기)―眉叟 許穆(미수 허목)

空堦鳥雀下(공계조작하) 참새 내리는 빈 섬돌

無事晝掩門(무사주엄문) 일도 없어 낮에 문 닫고.

靜中觀物理(정중관물리) 고요히 살펴보는 만물 이치

居室一乾坤(거실일건곤) 살고 있는 방이 하나의 건곤이라.

* 섬돌 계(堦) : 階

無題(무제)―圓嶠 李匡師(원교 이광사)

百鳥棲皆穩(백조서개온) 새들은 모두 깃들어 평온한데

孤跫響獨哀(고공향독애) 홀로 슬픈 귀뚜라미 소리.

片雲依石在(편운의석재) 조각구름은 돌에 의지해 있고

孤月照鄕來(고월조향래) 시골을 비춰 오는 외로운 달.

기로부

14자

硯(연) 벼루 중에서 - 운곡(耘谷) 원천석(元天錫)의 문집 <운곡행록(耘谷行錄)>

累經墨齒虧新樣(누경묵치휴신양) 여러 번 먹을 가니 새 모양으로 바뀌고

幾沐毫頭學古書(기목호두학고서) 몇 번이나 붓끝 적셔 옛글을 배웠던가.

野雉藏深香穗潤(야치장심향수윤) : 들꿩은 깊이 숨고, 향기로운 벼이삭 윤기나고

雛燕掠去輕花零(추연략거경화령) : 새끼 제비 스쳐가니 가벼운 꽃 떨어진다. - 김시습 ‘입석맥랑(立石麥浪)’ 입석에 보리 물결.

抽刀斷水水更流(추도단수수경류) 칼을 뽑아 물을 끊어도 물은 다시 흐르고

擧杯消愁愁更愁(거배소수수경수) 잔 들어 시름 달래도 해도 시름은 더 깊어지네. - 이백

20자

<늙은 말,老馬>

老馬枕松根(노마침송근) 늙은 말 솔뿌리 베고 누워서

夢行千里路(몽행천리로) 꿈속에서 천 리 길을 내달린다네.

秋風落葉聲(추풍낙엽성) 갈바람 나뭇잎 지는 소리에

驚起斜陽暮(경기사양모) 놀라서 일어나니 해는 저물고.

- 최전崔澱(1567~1588)

(전략)

浮生渾似夢(부생혼사몽) 뜬구름 같은 인생은 온통 꿈만 같아

世事每傷心(세사매상심) 세상일에 매번 마음이 상하곤 하네

從此當行樂(종차당행락) 이제부턴 나도 좀 즐기며 살아야지

那知得至今(나지득지금) 오늘 여기에 이를 줄 어찌 알았으랴

〈二十日出月精寺〉 20일에 월정사를 떠나며 - 고려 말 문신 인재(麟齋) 이종학(李種學, 1361~1392)

誰斷崑山玉(수단곤산옥) 누가 곤륜산 옥을 잘라

裁成織女梳(재성직녀소) 직녀의 빗을 만들어 주었던고.

牽牛一去後(견우이별후) 견우님 떠난 뒤에

愁擲碧空虛(수척벽공허) 시름하며 푸른 허공에 걸어 놓았네. - 황진이 詠半月(영반월)

문인화 (각 1개씩 ⇨ 10문장)

일반부

10자 내외

(십군자)

梅花香自苦寒來(매화향자고한래) 매화의 향기는 혹독한 추위를 이겨야만 나올 수 있다.

自有幽香似德人(자유유향사덕인) 스스로 그윽한 향기 지녀 덕 높은 사람을 닮았네.

已看鐵骨經霜老(이간철골경상로) 철골 같은 대궁이 이미 서리를 겪었다.

詠菊(영국)―高徵厚(고징후)

微草幽貞趣미(초유정취) 작은 풀 그윽하고 곧아

正猶君子人(정유군자인) 바로 군자 같아라.

題墨竹後(제묵죽후)―鄭敍(정서)

閑餘弄筆硯(한여농필연) 한가로이 붓을 놀리어

寫作一竿竹(사작일간죽) 대나무 하나 그렸지.

立根原在破岩中(입근원재파암중) 깨어진 바위 속에 뿌리를 깊이 세우고 있다.

自有幽香似德人(자유유향사덕인) 스스로 그윽한 향기 지녀 덕 높은 사람을 닮았네.

已看鐵骨經霜老(이간철골경상로) 철골 같은 대궁이 이미 서리를 겪었다.

詠菊(영국)―高徵厚(고징후)

微草幽貞趣미(초유정취) 작은 풀 그윽하고 곧아

正猶君子人(정유군자인) 바로 군자 같아라.

題墨竹後(제묵죽후)―鄭敍(정서)

閑餘弄筆硯(한여농필연) 한가로이 붓을 놀리어

寫作一竿竹(사작일간죽) 대나무 하나 그렸지.

立根原在破岩中(입근원재파암중) 깨어진 바위 속에 뿌리를 깊이 세우고 있다.

전각(각 1개씩 ⇨ 8문장)

일반부

4자

心外無法(심외무법) 내 마음이 깨끗하면 법이 다 소용없는 것. 마음이 곧 법이니라.

-禪詩(선시)-

天保九如(천보구여) 祝壽하는 말. 하늘이 九如를 보전함. 天保는 詩經 小雅 篇名

그 시 중의 長壽를 祝賀하는 구에 如 자가 아홉 있는 데서 생긴 말.

靑山不老 綠水長存

眞光不輝(진광불휘) 참된 빛은 번뜩이지 않는다.

5자

流水不爭先

雲走天無動

信爲萬事本(신위만사본) 신용이 만사의 근본이다.

6자

心者萬法之本

鏡花水月妙有

諸法唯心所生

智者見於未形(지자견어미형) 지혜로운 사람은 일이 드러나기 전에 살핀다. - 이인로 <파한집(破閑集)>

滿招損，謙受益

捨則石 用則器(사즉석 용즉기) 버려두면 돌이요, 쓰면 그릇이다. - 權韠(권필) <석주집(石洲集)>

7자

心同流水自淸淨

萬里風吹山不動

花笑檻前聲未聽

중·고등부

4자

與民同樂(여민동락) 백성과 더불어 함께 즐기다. - 세종의 리더십

有無相生 (2장): 있고 없음은 서로 상대하기 때문에 생겨난 것이란 뜻으로, 세상만물의 이치를 상대적인 관점에서 볼 것을 가리키는 말이다.

孝悌忠信(효제충신) 부모에 대한 효도, 형제 사이의 우애, 임금에 대한 충성, 벗 사이의 믿음을 통틀어 이르는 말.

5자

百忍克百難(백인극백난) 백번 참는 것이 백가지 어려움을 극복하는 길이다.

6자

勉學以養志氣(면학이양지기) 부지런히 공부하여 의지와 기개를 길러라.

기로부

4자

무괴아심 [無愧我心] 내 마음에 부끄러움이 없도록 살라.

사필귀정 [事必歸正] 모든 일은 반드시 바른길로 돌아감.

사즉불손 [奢則不孫]: 子曰(자왈) 奢則不孫(사즉불손) 儉則固(검즉고) 與其不孫也(여기불손야) 영고(寧固) - 공자께서 말씀하시길 사치하다 보면 공손하지 못하고, 검소하다 보면 고루하기 쉬운데, 공손하지 못한 것보다는 차라리 고루한 것이 낫다.

수분자족 [守分自足] 분수를 지켜 스스로의 처지에 만족하라.

좌애풍림 [坐愛楓林] 앉아서 단풍 숲을 사랑하다.

자수성가 [自手成家]

불로장생 [不老長生]

윤집궐중 [允執厥中]

금란지교 [金蘭之交]

소이부답 [笑而不答]

둔필승총 [鈍筆勝聰]

단금지교 [斷金之交]

숭덕광업 [崇德廣業]

근언신행 [謹言愼行] <禮記>

언행일치 [言行一致]

생주이멸 [生住異滅]

도광양회 [韜光養晦]

겸양지덕 [謙讓之德]

호연지기 [浩然之氣]

우국충정 [憂國衷情]

광이불요 [光而不耀] <道德經> 21장.

무용지용 [無用之用] <莊子> 人間世篇

신종여시 [愼終如始]

북창삼우 [北窓三友] 북창의 세 벗. 琴, 酒, 詩의 셋을 이르는 말임. 白居易 <北窓三友詩>

산고수장 [山高水長] 산이 높고 물이 길다. 君子의 德이 後世에 길이 전함. 人品이 높고 節操가 있음.

견현사제 [見賢思齊] <論語>

5자

일생근위본 [一生勤爲本] 일생에서 근면이 근본이다.

일신우일신 [日新又日新]

화무백일홍 [花無百日紅]

소문만복래 [掃門萬福來]

구시화지문 [口是禍之門]

6자

인불학 부지의 [人不學 不知義] 사람이 배우지 않으면 도리를 알지 못한다.

군자 태이불교 [君子泰而不驕] 군자는 태연하나 교만하지 않다. <논어>

낙중고 고중락 [樂中苦 苦中樂] 즐거움 가운데 괴로움이 있고, 괴로움 가운데에도 즐거움이 있다.

일일신우일신 [日日新又日新]

구일신일일신 [苟日新日日新] 大學

만초손겸수익 [滿招損謙受益]

근자열원자래 [近者說遠者來]

공수래공수거 [空手來空手去]

도가도비상도 [道可道非常道]

7자

상엽홍어이월화 [霜葉紅於二月花] 서리 맞은 낙엽이 봄꽃 보다 더 붉구나.

인일능지기백지 [人一能之己百之]

군자지교담약수 [君子之交淡若水] 군자의 사귐은 담백하기가 물과 같다. <장자>

고성현종수신기 [古聖賢從修身起] 옛 성인은 수신으로부터 일어선다.

소년이로학난성 [少年易老學難成] 주희 우성

일촌광음불가경 [一寸光陰不可輕] 주희 우성

종심소욕불유구 [從心所慾不踰矩]

필사즉생필생즉사 [必死則生必生則死]

회자정리거자필반 [會者定離去者必返]

근주자적근묵자흑 [近朱者赤近墨者黑]

척벽비보촌음시경 [尺璧非寶寸陰是競]

봉생마중불부자직 [蓬生麻中不扶自直]

불감훼상효지시야 [不敢毁傷孝之始也]

지지자불여호지자 [知之者不如好之者]

정신일도하사불성 [精神一到何事不成]

기소불욕물시어인 [己所不欲勿施於人]

천망회회소이불실 [天網恢恢疎而不失]

색즉시공공즉시색 [色卽示空空卽示色]

도리불언하자성혜 [桃李不言下自成蹊] <史記> 李將軍列傳

민이호학불치하문 [敏而好學不恥下問] <論語>

일일부작일일불식 [一日不作一日不食]

망담피단미시기장 [罔談彼短靡恃己長] ≪書經≫ 說命(열명)편

행백리자반어구십 [行百里者半於九十]

경행유현극념작성 [景行維賢剋念作聖]  <千字文>

물위금일불학유내일 [勿謂今日不學有來日] 朱子 <勸學文>

수신제가치국평천하 [修身齊家治國平天下]

노요지마력 일구견인심 [路遙知馬力日久見人心]

왕자불가추 내자유가추 [往者不可諫 來者猶可追] 지나간 일은 되돌릴 수 없으나 앞으로의 일은 오히려 좇아갈 수 있다.

불이환촌지번해칠척지구 [不以環寸之蹯害七尺之軀] 戰國策(전국책).

태산불양토양고능성기대 [泰山不讓土壤故能成其大]

10자 내외

(십군자)

3세 아들 두고 떠난 이상돈 검사

'Mind setting(마음가짐)'이라는 제목의 글이 있었다. '항상 남을 배려하고 장점만 보려고 노력하자' '언제나 밝은 모습으로 지내자' '내 주변 사람들에게 언제나 친절하고 애정을 보이자' '일은 열정적이며 완벽하게 하자' '생각을 바르게 그리고 똑똑하게 하자' '감사하자 감사하자, 그리고 겸손하자'…. 살면서 스스로 지키자고 다짐한 일종의 '십계명'이었다.

미제(未濟, ↔旣濟) 사건 70~80건 정도를 남기고 떠난다.

'난 사람'이 아닌 '된 사람'으로, 훌륭한 성품을 가진 이 나라의 기둥으로 키울 수 있도록 지켜봐 주시길 부탁드린다"

3세 아들 두고 떠난 이상돈 검사

'Mind setting(마음가짐)'이라는 제목의 글이 있었다. '항상 남을 배려하고 장점만 보려고 노력하자' '언제나 밝은 모습으로 지내자' '내 주변 사람들에게 언제나 친절하고 애정을 보이자' '일은 열정적이며 완벽하게 하자' '생각을 바르게 그리고 똑똑하게 하자' '감사하자 감사하자, 그리고 겸손하자'…. 살면서 스스로 지키자고 다짐한 일종의 '십계명'이었다.

미제(未濟, ↔旣濟) 사건 70~80건 정도를 남기고 떠난다.

'난 사람'이 아닌 '된 사람'으로, 훌륭한 성품을 가진 이 나라의 기둥으로 키울 수 있도록 지켜봐 주시길 부탁드린다"