김류, 이춘원, 홍서봉의 한시

김류(金瑬,1571,선조4∼1648,인조26)는 조선 중기의 문신이다. 자는 관옥(冠玉)이고 호는 북저(北渚)이며 본관은 순천으로 김여물(金汝岉)의 아들이다. 1596년(선조29) 문과에 급제하여 부정자, 소모사(召募使) 종사관이 되었다. 1601년 검열, 대교, 이듬해 주서, 봉교 등을 거쳐, 1604년 형조좌랑, 충청도사, 전주판관이 되었다. 1609년(광해군1) 직강, 이듬해 사서, 수찬, 부교리, 다음해 강계부사가 되고, 1615년 동지사, 이듬해 성절사로 명나라에 다녀왔다. 1623년 이귀(李貴), 신경진(愼景禛) 등과 인조반정을 일으켜, 병조참판, 병조판서, 대제학, 승평(昇平)부원군에 봉해졌다. 이듬해 이괄의 난에 왕을 호종하고, 좌찬성을 거쳐, 1625년(인조3) 이조판서, 원접사로 가도의 모문룡(毛文龍)과 명나라 사신을 회유하였다. 1627년 정묘호란에 강화로 왕을 호종하고, 우의정, 도체찰사가 되었다. 1628년 좌의정으로 정원군 추숭에 반대하여 1631년 면직되었다가, 1633년 우의정, 1636년 영의정이 되어, 병자호란에 주화파의 뜻에 따라 청나라에 항복했다. 1644년 심기원(沈器遠)의 역모를 평정하여 영국(寧國)공신이 되고 순천부원군에 봉해졌다. 이듬해 봉림대군이 왕세자가 되자 세자사가 되었다. 1646년 강빈(姜嬪)의 옥사가 일어나자 이에 반대하다가 사직했다.

춘천 유배지의 상공 신흠에게 드림 (寄申相公春川謫所)

버들개지는 날리고 풀은 푸른데

귀양객은 이별이 서러워 마음이 쓸쓸하네.

일 년 중 좋은 절기인 한식이 지나는데

어지러이 겹친 산에 자규가 우는구나.

우번(虞飜)은 나라를 떠나 몸이 늙었고

왕찬(王粲)은 누에 올라 등루부를 지었네.

생각하면, 하늘 끝에서 흰 머리를 돌리며

소양강 가의 저녁볕이 뉘엿하겠지.

楊花落盡草萋萋

楚客傷離思轉悽

佳節一年寒食過

亂山千疊子規啼

虞飜去國身全老

王粲登樓賦幾題

想得天涯回白首

昭陽江上夕陽低 (箕雅 卷10)

이 시는 1616년(광해군8) 유교칠신(遺敎七臣)이라 하여 춘천에 유배된 신흠에게 부친 칠언율시로 제(齊)운이다. 같은 서인의 선배인 신흠이 선조로부터 영창대군의 보호를 부탁받은 유교칠신이라 하여 전리방축(田里放逐) 되었다가 춘천에 유배되자 이 시를 지어 위로하였다.

수련은 귀양객의 계절감이다. 봄날의 버들개지도 다 흩어지고 봄풀이 푸르러지는데 귀양객의 마음은 쓸쓸할 것이라고 하였다.

함련은 신흠의 충성심을 흥(興)의 수법으로 드러내었다. 한식은 진문공(晋文公)에 충성을 바친 개자추(介子推)를 추모하는 날이고, 자규는 잃어버린 나라를 그리워하는 두우(杜宇)의 화신이다. 동지 후 105일째인 한식과 선왕에 대한 충정을 암시하는 자규를 들어 그의 심중을 헤아려 보았다.

경련은 고사를 이용한 대구다. 우번은 삼국시대 오나라 손권에게 바른말을 하다가 교주(交州)로 귀양 가서 죽은 사람이고, 왕찬은 삼국시대 위나라 조조를 도와 문명(文名)을 날렸던 사람이다. 이들을 들어서 비록 귀양 간 몸이지만 산천을 즐기며 좋은 시를 지으라는 뜻이다.

미련은 귀양지의 모습이다. 멀리 떨어진 곳에서 흰머리를 날리며 저물녘 소양강 가를 거닐 선배의 모습을 상상해 보면서 건투를 비는 것이다.

선천 군수 김응하를 조상함 (金宣川應河挽)

이야기가 심하 싸움에 이르면 눈물이 흐르고

흉노가 죽지 않아 장성을 잃었네.

백년의 예의를 지킨 우리나라에서

출전한 한 사내가 온 세상에 소문을 내었네.

컴컴한 언덕 나무에 혼이 돌아오려 하고

출렁출렁 강물이 흘러 한이 사무치네.

해를 이어 군사들은 모두 전사하였는데

또한 홀로 남은 이소경의 마음은 어땠을까.

說到深河涕自橫

匈奴未滅失長城

百年禮義三韓土

一箇男兒四海聲

壟樹冥冥魂欲返

江流衮衮恨難平

延年戰死師全沒

亦獨何心李少卿 (箕雅 卷10)

1619년(광해군11) 3월 명나라의 요청으로 강홍립(姜弘立)이 거느린 1만3천명의 군사가 명군과 연합하여 요동의 심하(深河) 부차령(富車嶺)에서 청군과 싸워 패하였는데, 이 시는 그때 청나라 군사와 싸우다가 장렬하게 전사한 좌영장(左營將) 김응하의 죽음을 조상한 칠언율시로 경(庚)운이다.

수련은 심하지역(深河之役)의 회상이다. 심하의 싸움을 생각하기만 하면 통분하여 눈물이 절로 흐르고, 그 싸움의 패전으로 인해 흉노족인 청나라는 강성해졌고 명나라는 망하게 되었다는 탄식이다.

함련은 김응하의 출전이다. 명나라의 요청에 의해 만3천의 군사가 출병했는데 이는 명나라가 임진왜란에 구원군을 보내준 데 대한 예의이자 의리이며, 이때 김응하가 출전하여 휘하 3천명과 함께 청나라 군사에 대항에 싸우다가 전사했다는 것이다. 이 용감한 전투에 대해 명나라 조정에서도 그에게 요동백(遼東伯)을 추서하고 제사를 지내주었다.

경련은 추모의 정이다. 그는 큰 버드나무에 의지하여 화살을 날려 청군을 쓰러뜨리고 화살이 다하자 칼로 적을 죽이다가 적의 창에 찔려 죽었다는데, 그가 의지했던 언덕의 장군류(將軍柳)에 그의 혼백이 돌아오고 심하의 강물에 그의 한이 서려있어 출렁거릴 것이라고 하였다.

미련은 패전의 책임이다. 도원수 강홍립과 부원수 김경서, 우영장(右營將) 이일원(李一元) 등은 광해군의 밀명을 이유로 청나라와의 전투를 피하다가 결국 심하의 싸움에서 패한 후 항복하였는데, 김응하의 요청을 거절하고 도망갔던 순천군수 이일원은 나중에 강홍립을 원망했지만 그의 마음은 어떠했겠느냐고 물어서, 패전의 책임이 강홍립에게 있었음을 추궁하였다. 그때 청군의 예기를 꺾었더라면 훗날의 국난을 면할 수도 있지 않았겠느냐는 아쉬움이 씩씩한 어조 속에 숨어있다고 하겠다.

일이 있어 (卽事)

서리바람에 푸른 오동나무 우수수 흔들리고

쓸쓸한 빈 뜰에 새가 절로 우네.

석양에 꿈을 깨니 작은 집이 밝은데

담 모퉁이 담쟁이덩굴에 가을빛 가득하네.

霜風摵摵動靑梧

寥落空庭鳥自呼

夢罷夕陽明小閣

薜蘿秋色滿墻隅 (箕雅 卷4)

이 시는 가을날의 쓸쓸한 심회를 표현한 칠언절구로 우(虞)운이다. <북저집(北渚集)>의 편차로 보면 병자호란 후에 지은 것이 아닌가 생각된다. 무겁고 쓸쓸한 심사가 시의 주된 분위기다.

기구는 가을이 오는 기미다. 푸른 오동나무 잎에 우수수 차가운 서리바람이 일고 있다. 국방에 힘을 써서 산성을 정비했으나 후금[淸]군이 한양으로 바로 공격했기 때문에 남한산성에 고립되어 항복할 수밖에 없었던 비통한 일을 겪고 난 후, 가을날에 느끼는 감회가 침중하다.

승구는 외롭고 쓸쓸한 심사다. 빈 뜰에서 울부짖는 새를 내세워 가슴 속에 울음이 끓고 있는 자신의 심회를 부친 것이다. 전구는 꿈을 깬 후의 광경이다. 낮잠에서 험악한 꿈이라도 꾸었던지, 아니면 병자호란의 굴욕이 마치 고약한 꿈을 꾼 듯이 몽롱한 가운데, 석양빛 비친 작은 정자가 밝게 빛난다고 하였다.

결구는 가을빛이 완연한 담장이다. 담쟁이덩굴에 가을볕이 비치어 벌써 가을이 왔음을 실감한다는 말이다.

그의 시는 당시(唐詩)를 본받아 정련되고 씩씩하다고 했는데(李景奭, 北渚集序. 詩不作長慶以下語 意與境會 文質彬彬 氣豪而程古 調諧而造理.)  여기서는 분위기가 침잠되어 있다.

심양에 글을 부침 (付書瀋陽)

높은 오동나무 잎은 지고 비는 쓸쓸한데

북쪽 길 삼천리에 꿈 또한 어지럽다.

멀리 가는 사람에게 소식 전하려 하니

한 줄을 쓰면서 또 만 줄의 울음이네.

高梧葉落雨凄凄

塞路三千夢亦迷

欲向征人寄消息

一行書又萬行啼 (箕雅 卷4)

이 시는 1640년(인조18) 김상헌이 청나라 심양에 잡혀간 후에 지은 칠언절구로 제(齊)운이다. <북저집(北渚集)> 권1에서 ‘김상헌이 심양에 들어감(淸陰入瀋陽)’ 바로 뒤에 나온다. 청나라에 항복한 후 두 왕자와 척화파 신하들이 붙잡혀 가고, 또 김상헌이 명나라를 치기 위한 출병에 반대한다는 상소를 올렸다가 청나라 심양에 붙잡혀 갔다. 이런 상황에서 청나라 심양에 편지를 쓰는 참담한 심정을 토로한 것이다.

기구는 쓸쓸한 가을비다. 높이 솟은 오동나무에 잎은 지고 가을비가 처절한 분위기를 자아낸다. 높은 오동나무는 조선의 자존심을 상징하는 상관물이기도 하다.

승구는 청나라에 대한 감정이다. 한양에서 심양이 삼천리 떨어져 있고, 심양으로 향하는 길이 굴욕스러운 길이기에 꿈에서마저 심사를 어지럽게 한다.

전구와 결구는 편지를 쓰며 느끼는 통분한 심정이다. 심양으로 가는 사람에게 편지를 부쳐 보내려고 글을 쓰면서 분하고 원통한 마음에 눈물범벅으로 편지를 쓴다는 것이다.

인조반정을 주도하고 새로운 정치를 펼치려 했으나 청나라의 침입에 굴복하여 처참한 지경에 이르렀으니 그 통분한 심정이 말로 다할 수 없었을 것이다.

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이춘원(李春元,1571,선조4∼1634,인조12)은 조선 중기의 문신이다. 초명은 신원(信元)이고, 자는 원길(元吉)이며 호는 구원(九畹)이고 본관은 함평(咸平)으로 박순(朴淳)의 문인이다. 1596년(선조29) 문과에 급제하여 정자가 되고, 이듬해 정유재란에 내전을 모시고 수안으로 호종했다. 1599년 병조좌랑, 해미현감이 되고, 홍문록에 들었다. 1601년 예조좌랑, 정언, 1603년 문학, 직장, 병조정랑, 이듬해 사예, 다음해 장흥부사가 되었다. 1607년 동래부사, 이듬해 강원도관찰사가 되었으나, 1610년 모친상을 당했다. 1612년(광해군4) 좌승지, 이듬해 계축옥사에 폐모론을 반대하다가 파직되었다. 1614년 병조참의가 되어 이듬해 가선대부(嘉善大夫)로 승진하였다. 1617년 공홍도 관찰사가 되어, 이듬해 진상단자에 서궁(西宮)의 존호를 적어 올렸다가 파직되었다. 1620년 성절사로 명나라에 다녀오고, 이듬해 영위사로 안주에 나갔다가 중풍에 걸려 돌아왔다.

가을날 원북의 높은 언덕에 올라 (秋日登園北高岡)

가을 산이 좋아서 가다가 앉아

둥근 부채를 쥐고 가을바람을 막아본다.

들에는 사람들이 석양에 벼를 거두고

아이는 서리 맞은 잎 속에서 배를 따네.

모든 게 그냥 저리 사라져 가니

인생도 명이 있어 어찌 끝이 없겠는가?

서둘러 돌아오니 숲의 정자는 어둡고

저녁 까마귀 무리지어 모여 있네.

自愛秋山行復坐

手持團扇障西風

野人穫稻夕陽裏

稚子得梨霜葉中

萬事無機看向盡

百年有命豈終窮

翛然獨返林亭暝

已見昏鴉集一叢 (箕雅 卷10)

이 시는 그의 문집인 <구원집(九畹集)> 맨 처음에 실려 있는 것으로 보아 초기작으로 보이는 칠언율시로 동(東)운이다. 같은 제목의 세 수 중 둘째 수로 가을날의 풍경과 인생에 대한 감회를 거침없이 풀어놓았다. 정두경(鄭斗卿,1597∼1673)은 <구원집> 서문에서 “그의 시는 맑고 아름다우며 꾸밈이 없지만 기운과 격조가 높고 가락은 정제되었다.(鄭斗卿, 九畹集序, 公詩沖澹雅健 不假雕飾 氣格之高 律度之整.)”고 하였다. 그리고 그가 혼조에 벼슬하면서도 꿋꿋하게 살았다고 칭찬하였다. 이 시에도 꾸밈없고 꿋꿋한 그의 태도가 투영되어 있다.

수련은 가을날 높은 곳에 올라 느끼는 상쾌함이다. 가을 산에서 가을바람을 쐬고 있다.

함련은 눈에 들어오는 경물이다. 저물어가는 들에는 벼 베기가 분주하고 아이는 먹을 것을 따고 있다. 눈에 보이는 대로 꾸밈없는 가을 들판의 묘사다.

경련은 인생에 대한 감회다. 가을은 수확 철이면서 조락의 계절이다. 그래서 사라져 가는 것들에 대해 연민을 느끼고, 인생도 그러할 것임을 느꺼워하고 있다.

미련은 저물녘 숲속 정자 주위의 모습이다. 어둠이 깔려가는 숲속에 까마귀가 모여 있다고 하여, 전쟁과 혼란한 정치로 어두운 시대 분위기를 암시한 듯하다.

청허루에서 부사를 이별하며 (淸虛樓別亞使)

누대 위의 맑은 바람에 흰 이슬 차갑고

산골짜기 하늘에는 별빛이 반짝이네.

그대를 머물러 함께 강물 소리 들으며

문득 내일 아침 이별이 어려울 것을 깨닫네.

樓上淸風白露寒

峽天星斗夜闌干

留君共聽長江水

更覺明朝別意難 (箕雅 卷4)

이 시는 1608년 그가 강원도 관찰사로 나갔을 때 횡성의 주천강 청허루에서 지은 칠언절구로 한(寒)운이다. <구원집(九畹集)>에는 기구의 “맑은 바람(淸風)”이 “가을바람(秋風)”으로 되었다. 친구를 이별하는 정을 가을밤 강가의 경물에 담았다.

기구는 계절감이다. 청허루 누대 위에서 느끼는 서늘한 가을바람과 흰 이슬의 차가움이다.

승구는 청허루에서 보는 별빛이다. 산골의 밤하늘에 별빛이 찬란하다.

전구는 친구와 함께 있음이다. 청허루에서 주천강의 밤 물결소리를 들으며 함께 시를 짓는 기쁨이다.

결구는 내일의 슬픔에 대한 예감이다. 내일 아침이면 친구와 헤어질 것이니 그 슬픔을 지금 미리 예감한다는 것이다.

이경여(李敬輿,1585∼1657)는 <구원집> 서문에서 “공의 시는 맑고 시원해서 세속의 때가 끼지 않고, 옛사람의 뜻에 매이지 않아 종횡으로 제멋대로였다. 그러나 지난 일과 변화에 통하여 생각이 여유로워서 항상 남은 기교가 있고 경지와 재주가 모여 뜻이 절로 넉넉했다.(李敬輿, 九畹集序. 公之詩翛然淸遠 不蒙世之垢氛 率其意之所發 亦不守古人約束 縱橫自放 極其往而通其變 神閑氣定而常有餘巧 境與才會而意態自饒.)”라고 했는데, 이 시에서도 그의 시원스러운 시상을 드러내었다고 하겠다.

노산군의 능 (魯陵行)

노산군의 묘는 영월의 산속에 있는데

시든 풀 백양나무 바람 부는 곳이네.

궁궐에서 곤룡포 입고 임금으로 살았으나

세상사 뒤집히기 이르지 않은 곳 없어

끝내 하늘의 뜻이 돌아가지 않아서

구구히 사육신은 헛되이 끝나고 말았네.

금강정(錦江亭) 위에 둥근 달 뜨고,

자규의 울음마다 나라 잃은 설움이 취한 듯한데

피 묻은 수건을 파묻지 못하고

긴 무지개 되어 하늘에 붉게 걸렸구나.

응천의 늙은이가 상소를 올려 성스런 조정에서

단종의 제사를 받들게 하였네.

나는 슬픈 노래 지어 귀신을 감동시키려니

지하의 저연(褚淵)은 응당 부끄러우리.

만약 그때의 슬픔이 다하지 못했다고 하거든

묘 앞의 석인이 눈물을 뿌릴 것이라.

魯山君墓越山裏 黃草白楊風四起

生存華屋袞冕尊 世事反復無不至

畢竟天意有所歸 區區六臣徒爲爾

錦江亭上一輪月 聲聲蜀魄心如醉

羅巾染血埋不得 化作長虹滿空紫

凝川老子一封疏 聖朝尙修香火祀

我有哀詞動鬼神 地下褚淵應愧死

若道當時不盡哀 墓前石人應墮淚 (箕雅 卷14)

이 시는 1608년 강원도관찰사가 되어 영월에서 단종의 능을 보고 지은 악부체 칠언고시로 지(紙)운과 치(寘)운을 섞어 썼다. 단종의 제사는 중종 때 조광조 등이 논의했지만 실행되지 않았고, 선조 9년에 노산군과 연산군 묘에 제사지내는 일을 명했다고 실록에 적혀 있다. 이 시는 단종이 숙부인 수양대군에게 왕위를 빼앗긴 비극을 회상하면서 그를 추모하는 정을 담았다.

첫 줄은 노산군(단종)의 능이다. 영월의 산 속에 자리 잡은 초라한 묘다.

둘째와 셋째 줄은 단종의 비극이다. 왕위를 빼앗기고 사육신의 복위계획마저 실패하여 하늘의 뜻이 그를 저버리고 말았다.

가운데 두 줄은 단종의 원한이다. 영월 금강정 위에 달이 뜨면 자규의 울음처럼 나라를 빼앗긴 원한에 피눈물을 흘렸고, 그 피가 묻은 수건은 무지개로 하늘에 걸렸다고 하여 단종의 하늘에 사무친 원한을 말했다.

여섯째 줄은 단종을 제사지내게 한 내력이다. 응천(밀양) 사람 박정현(朴鼎賢,1561∼1637)이 상소를 해서 단종의 제사를 받들게 했다는 말이다.

일곱째 줄은 자신의 지조다. 자신은 단종을 추모하여 이 노래를 지은 만큼 중국 남조의 송나라와 제나라에 벼슬했던 저연(褚淵)은 두 왕조에 벼슬했으니 부끄러울 것이라고 하여, 자신은 단종에게 충성하겠다는 마음을 드러내었다.

마지막 줄은 단종에게 바치는 위로다. 슬픔이 다하지 못했더라도 묘 앞의 석인이 슬퍼해 줄 것이니 편히 쉬라고 하였다.

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홍서봉(洪瑞鳳,1572,선조5∼1645,인조23)은 조선 중기의 문신이다. 자는 휘세(輝世)이고 호는 학곡(鶴谷)이며 본관은 남양(南陽)이다. 1594년(선조27) 문과에 급제하여 정자가 되고, 1600년 사서, 정언, 수찬, 이듬해 원접사 종사관, 다음해 이조좌랑, 1604년 성주목사가 되었다. 1607년 사예, 이듬해 교리, 사성, 응교가 되고, 사가독서 후, 중시문과에 급제하였다. 1610년(광해군2) 강원도관찰사, 이듬해 예조참의, 성절사로 북경에 다녀왔다. 1612년 동부승지로 김직재(金直哉)의 무옥(誣獄)에 장인 황혁(黃赫)이 연루되어 파직되었다. 1623년 인조반정에 가담하여 병조참의, 이조참의, 대사간, 동부승지, 이듬해 부제학, 다음해 대사헌, 병조참판을 역임하고, 1626년(인조4) 도승지, 이듬해 이조참판을 지냈다. 1628년 유효립(柳孝立)의 모반을 고변하여 영사공신(寧社功臣) 2등, 지의금부사가 되었다. 1629년 예조판서, 1630년 좌참찬, 이조판서, 좌빈객, 1633년 병조판서, 1635년 대제학이 되고, 이듬해 우의정, 좌의정이 되어, 병자호란에 최명길(崔鳴吉)과 함께 화의를 위해 노력하였다. 1639년 익녕(益寧)부원군, 이듬해 영의정에 올랐다. 1645년 소현세자가 죽자 적손(嫡孫)을 두고 봉림대군을 세자로 책봉하려는 데 반대하였다.

느낌이 있어 (有感)

가난한 여인이 베를 짜며 자주 눈물지는데

하늘을 치던 눈바람이 밤새 새롭네.

밝은 날 아침 베를 잘라 세리에게 주고

한 세리 겨우 가니 또한 세리 재촉하네.

寒女鳴機瀉淚頻

撲天風雪夜來新

明朝截與催租吏

一吏纔歸一吏嗔 (箕雅 卷4)

이 시는 1592년 임진왜란 중에 연천에 피란하여 민중의 고통을 읊은 칠언절구로 진(眞)운이다. 그는 임란 중에 어머니를 모시고 관동으로 피란했는데, 그의 장인 황혁이 사위인 순화군을 모시고 관북으로 함께 가자고 했으나 따라가지 않았다. 그래서 나중에 왜군에 포로로 잡히는 화를 당하지 않았다. 그의 문집인 <학곡집(鶴谷集)>에는 제목이 ‘연천에 피란하여 느낌이 있어 지음(避亂漣川 有感而作)’으로 되었다. <대동시선 권3>에 실린 유몽인의 ‘양양도중(襄陽途中)’(柳夢寅, 襄陽途中, 大東詩選 卷3. 貧女鳴梭淚滿腮 寒衣初擬爲郞裁 明朝裂與催租吏 一吏纔歸一吏來)과 아주 유사하다. 전란 중에도 세금을 독촉하는 세리에게 시달리는 민중의 고통을 고발하고 있다.

기구는 베 짜는 여인의 등장이다. 전쟁을 피하여 관동으로 가는 길에 연천의 산골을 지나면서 본 광경이다. 베 짜는 여인이 울고 있는 사연이다.

승구는 험난한 세상을 기후로 암시하였다. 전쟁이 일어나 하늘을 뒤엎을 듯한 눈바람이 밤사이에 몰아치게 되었다.

전구는 여인의 사정이다. 전쟁이 벌어져도 세리는 살아있어 포목을 재촉하니 짜던 베를 잘라 준다고 하였다.

결구는 끝없는 세금 독촉이다. 세리가 가자마자 또 다른 세리가 성내며 독촉한다고 하여 전란 중의 민중이 수탈당하는 모습을 고발하여, 아직 관직에 나가지 않은 선비의 순수한 의기를 담았다.

용만의 관에서 새벽에 일어나 (灣館曉起)

바람이 창을 때려 만 쇠뇌를 쏘는 것 같고

홀로 자니 사람이 학처럼 사는 듯

성 머리의 새벽 뿔피리 차가운 소리 떨리고

압록강 서쪽 가에 지는 달이 낮구나.

風力衝窓萬弩齊

獨眠人似一鷄棲

城頭曉角寒聲咽

鴨水西邊落月低 (箕雅 卷4)

이 시는 1601년(선조34)에 명나라 사신 고천준(顧天峻)이 왔을 때 원접사 이정구의 종사관이 되어 박동열, 이안눌, 차천로, 권필 등과 함께 의주 용만에서 시 재주를 겨루면서 지은 칠언절구로 제(齊)운이다. <학곡집>에는 제목이 ‘용만의 관에서 새벽에 일어나 벽에 있는 제목을 읊음(灣館曉起 有吟題壁)’으로 되었다.

기구는 날씨다. 창을 때리는 바람소리가 마치 만개의 쇠뇌를 일제히 쏘는 것 같다고 하였다.

승구는 자신의 소망이다. 요동의 정영위(丁令威)가 신선이 되어 학으로 변해 찾아왔다는 고사를 생각하고 객지에서 홀로 자는 감회를 신선이 되고 싶은 소망과 연결시켰다.

전구는 변방의 분위기다. 새벽에 일어나 군영에서 울리는 화각소리가 차가운 새벽 공기에 흐느끼는 듯이 들려온다고 하여 변방의 차가운 분위기를 드러냈다.

결구는 지는 달이다. 혼란스런 세상에 대한 애수를 압록강 너머로 지는 달에다 투영했다고 하겠다.

이경석(李景奭)은 <학곡집> 서문에서 “진실로 그 사람이 호방하고 세속에서 벗어나면 그 시도 그러하다.(苟其人豪逸而拔俗 則其詩)”고 하여, 호방하며 탈속적인 분위가 있다고 지적하였는데, 이 시에서 확인된다고 하겠다.

상촌 신흠에게 드림 (寄象村)

기러기 날고 고기 숨어 철이 바뀌었는데

꿈속에 본 얼굴로 그리움을 달랜다오.

요즈음 세상사 뜻대로 되지 않고

늘그막에 사귄 벗은 다시 누가 있단 말고.

추운 골짜기 음기 쌓여 오는 봄이 늦어지니

바닷가 비탈 밭에 눈이 녹지 않았으리.

거문고 줄은 무정한 물건이 아니거니

아양곡을 연주하며 종자기를 기다리네.

雁拂魚沈歲序移

夢中顏面慰相思

年來世事難如意

老去交親更有誰

寒谷積陰春到晩

海村耕岸雪消遲

琴徽不是無情物

一奏峨洋待子期 (箕雅 卷10)

이 시는 1616년(광해군8) 춘천에 귀양 간 신흠(申欽,1566∼1628)에게 준 칠언율시로 지(支)운이다. <학곡집>에는 수련 하구의 “얼굴(顔面)”이 “얼굴 돌려(顔回)”로 되었다. 광해군의 북인 정권 아래 서인이 고통을 당하고 있을 때 여섯 살 선배인 상촌에게 마음속으로 그리워한다는 위로의 정을 담았다.

수련은 고난 속의 그리움이다. “기러기 날고 고기 숨어 철이 바뀌었다.”는 말은 자연의 운행이 순조롭지 않아 ‘연비어약(鳶飛魚躍)’ 하는 시절이 아니라는 깊은 의미를 담은 말이다. 바꾸어 말하면 엄혹한 시절이라는 뜻이고, 그래서 꿈속에서 그리워한다는 말이 따라왔다.

함련은 심중을 직서한 것이다. 광해군 즉위로 북인이 정권을 잡은 뒤부터 세상사는 뜻대로 되지 않고 선배나 벗들도 죽거나 고난을 당하고 있다고 하였다.

경련은 그들의 고난을 신흠이 머무는 곳으로 상징한 것이다. 추운 골짜기는 귀양지 춘천이고, 바닷가 비탈 밭은 전원방귀(田園放歸)되어 머물렀던 김포다. 춘천에는 아직 겨울 기운이 물러가지 않아서 봄이 더디고, 김포에도 아직 눈이 녹지 않았을 것이라고 하여 그들의 고난이 끝나지 않았음을 함축한 것이라고 하겠다.

미련은 그들이 지음(知音)의 관계임을 고사를 들어 표현한 것이다. <열자(列子)>에 춘추시대 백아(伯牙)가 높은 산을 생각하면서 거문고를 타면, 종자기(鍾子期)가 “좋구나, 드높기가 태산 같구나.” 하고, 흐르는 물을 생각하면서 거문고를 타면, 종자기가 “좋구나, 넘실넘실 분방하기가 하수(河水) 같구나.”라고 하였는데, 종자기가 죽자 백아는 자기의 곡을 알아주는 사람이 없다 하여 거문고를 다시는 타지 않았다 한다. 이 고사로 그들이 서로 마음을 알아주는 관계임을 드러내면서 다시 만나기를 바란다고 위로하였다.

월사 이정구 상국을 조상함 (月沙李相國挽)

접반사에 뽑혔을 때 재주가 없어서

노조린과 왕발 앞뒤에 함께 배회했었네.

풍운은 변방에서 시의 보루를 깎았고

기상은 요동을 덮어 술잔을 기울였지.

백년이 못 되어서 사람들은 모두 가고

홀로 남아 해소병이 재촉을 하는구나.

압록강 긴 강물에 마음 상하여

바다로 흘러가서 어느 날 돌아오려나.

擯幕當時着不才

盧王前後共徘徊

風雲絶塞劘詩壘

氣象全遼引酒盃

未滿百年人盡化

秪殘孤喘病相催

傷心鴨綠長江水

到海奔流幾日廻 (箕雅 卷10)

이 시는 1635년 이정구(李廷龜,1564∼1635)의 죽음을 조상한 만시(挽詩)로 칠언율시 회(灰)운이다. <학곡집>에는 같은 제목의 두 수 중 둘째 수인데, 제목이 ‘월사를 조상함(月沙挽)’으로 되었고, 함련 하구의 “잔(盃)”이 “잔(杯)”로 되었다. 접반사 이정구의 종사관으로 명나라 사신 고천준(顧天峻)을 맞이했을 때 함께 했던 일을 회상하며 고인의 죽음을 애도하고 있다.

수련은 접반사로 시를 짓느라 애썼던 기억이다. 그때 박동열, 이안눌, 차천로, 권필 등 당대의 이름난 시인들을 동원했는데, 당나라 초당사걸(初唐四傑)인 왕발(王勃), 양형(楊炯), 노조린(盧照鄰), 낙빈왕(駱賓王)에 견줄 만큼 시 짓기에 노력했었다는 말이다. 이로보아 그가 당시(唐詩)를 본받으려고 애썼음을 알 수 있다.

함련은 그때 시를 짓던 분위기다. 그들이 지은 시의 기운이 풍운같이 초당사걸의 시의 보루를 깎아내렸고, 그들의 기상은 요동의 벌판을 덮을 기세였다는 것이다. 그의 ‘호일발속(豪逸拔俗)’한 기상을 보여주는 대목이라 하겠다.

경련은 선배와 벗을 여윈 애상이다. 그들을 이끌어 주었던 서인의 선배들이 점차 사라지고 자신도 늙어서 해소병에 시달리고 있다고 하였다.

미련은 고인에 대한 그리움이다. 압록강변 용만에서 함께 강물을 보고 마음상해 하기도 했던 고인을 강물이 바다로 가듯 흘려보내고 언제 다시 만날 수 있겠느냐고 아쉬워했다.

옛 궁인이 중이 된 것을 보내며 (送舊宮人入道)

깨끗이 씻어 단장하고 수치마 벗어

가사를 떨쳐입고 돌계단 구름 속으로 가네.

가을이 오는 산속 절은 단풍이 짙은데

정에 매여 속세의 번뇌를 일으키지 마소.

淨洗紅粧脫繡裙

袈裟逈拂石壇雲

秋來嶽寺多紅葉

莫把閒情惹世紛 (箕雅 卷4)

이 시는 <학곡집> 권2의 ‘청음 김상헌이 심양에서 줌(淸陰自瀋還贈之)’ 뒤에 실렸으므로 만년에 지은 작품이고, 칠언절구로 문(文)운이다. <학곡집>에는 제목이 ‘순궁의 시중들던 아이 예랑이 머리를 깎고 중이 된 데 줌(贈順宮侍兒禮娘落髮入禪)’으로 되었고, 승구의 “멀리(逈)”가 “바로(直)”로, 결구의 “잡아(把)”가 “그려(寫)”로 되었다. 홍서봉이 소현세자의 아들을 버리고 봉림대군을 세자로 삼는데 반대했던 만큼, 이 시의 궁인은 소현세자빈 강씨의 궁인이 아닌가 의심된다. 강빈(姜嬪)의 옥사가 끝난 후 살아남은 궁인 예랑이 중이 될 때 이 시를 지어 주었을 것이다.

기구와 승구는 궁녀가 옷을 갈아입고 중이 되는 모습이다. 수놓은 궁인의 옷을 벗고 가사를 떨쳐입고 절의 돌계단을 올라 구름 속으로 들어가듯 비구니의 세계로 든다고 하였다.

전구는 산 속의 가을 풍경이다. 그녀가 중이 되어 머물게 될 산 속의 절은 지금 한창 단풍이 붉게 타오르는 가을 풍경에 싸여있다.

결구는 당부다. 가을 단풍이나 세속의 한가로운 정에 이끌리어 옛날의 인연이나 궁중생활을 생각한다면 불도의 정진에 방해가 될 뿐이니, 과거를 잊고 번뇌에서 벗어나 청정한 도인이 되기를 기원하였다.